中國(guó)歷史故事讀后感800字
1.《中國(guó)歷史故事》是我的啟蒙書，是我“不說話的老師”，是它幫助我打開了知識(shí)的大門，是它讓我知道了中國(guó)的悠久歷史。
中國(guó)歷史故事集》主要講述了從春秋、戰(zhàn)國(guó)、東漢、西漢時(shí)期的重要?dú)v史事件。
比如《千金一笑》、，《退避三舍》、《三家分晉》、《統(tǒng)一中原》、《昭君出塞》、《投筆從戎》。
每一個(gè)故事多令人難忘。
掩卷沉思，里面的無數(shù)英雄好漢無不令人折服。
其中我最喜歡的就是項(xiàng)羽了。
項(xiàng)羽有太多的遺憾，或者說本該成為英雄的人卻無法成為真正的英雄。
但他在亂世中綻放了未有的光華，他的傳奇讓人覺得劉邦、韓信等只是這亂世的配角。
在鉅鹿，面對(duì)秦軍，是他率領(lǐng)江東的子弟以少勝多，震懾諸侯，我仿佛看到了血染征衣的項(xiàng)羽揮戈于千軍萬馬，楚軍的吶喊響徹云霄，看書從未有過這樣真實(shí)的感覺，不知是司馬遷傳神的筆抑或是那喊聲本存在于虛空之中。
鉅鹿是他的一個(gè)起點(diǎn)，那時(shí)起，他注定是楚人的驕傲，“楚雖三戶，亡秦必楚。
”的誓言在項(xiàng)羽的振臂間得到應(yīng)驗(yàn)。
面對(duì)危難，置之死地而后生，不退縮終將成功，是項(xiàng)羽為人們所立的榜樣。
除此之外，還有很多生動(dòng)的故事如，《張良拜師》讓我明白了，最人要謙虛并尊重他人。
就像張良尊重老人一樣。
有好人也有壞人，如《千金一笑》中周幽王為了褒姒一笑，不惜烽火戲諸侯。
最后一直外族入侵時(shí)無人來救。
這告訴了我們不要為了眼前的一些小利益而花“大價(jià)錢”。
還有宋襄公為了“仁義”二字，以至于慘敗。
這讓我們知道了為人處事要靈活變通，不要一味的遵守一些條件。
否則，會(huì)導(dǎo)致失敗。
歷史是一面活生生的鏡子，它可給我們知識(shí)，可給我們借鑒。
讓我們一起去理解更多的歷史吧
世界名著讀后感800字
1.讀《鋼鐵是怎樣煉成的》有感 今天，我讀了《鋼鐵是怎樣煉成的》這本書，書中的主人公——保爾使我油然而生敬意。
保爾被老師神甫趕出學(xué)校后，在一次偶然的相遇中，他與冬妮亞結(jié)為朋友。
他在裝配工朱赫來的引導(dǎo)下，懂得了布爾什維克是為窮人爭(zhēng)取解放的革命政黨。
他依依不舍得告別了冬妮亞，逃離了家鄉(xiāng)，加入了紅軍，成為了一名堅(jiān)強(qiáng)的布爾什維克戰(zhàn)士。
但是他的身體狀況每況俞下，右腿變成殘廢，脊椎骨的暗傷也越來越嚴(yán)重，最后終于癱瘓了。
但他并沒有不此而沮喪，而且開始了他的艱難的寫作生涯，從此有新生活的良好開端。
我非常敬佩保爾不畏病魔侵?jǐn)_和不怕命運(yùn)挫折的百折不撓的革命精神。
他時(shí)刻都在為革命事業(yè)而奮斗。
他有一次不幸染上了傷寒，他憑他那堅(jiān)強(qiáng)的毅力，奇跡般地從死亡線上走了回來了，重新義無反顧地走向火熱的工作崗位。
最使我感動(dòng)的是下面的故事。
索絡(luò)面卡區(qū)的團(tuán)組織幾乎全部全上陣了。
團(tuán)省委去了三個(gè)人——杜巴瓦、潘克拉托夫和保爾。
這三個(gè)人是朱赫來同志親自選定的。
鐵路搶修工作開始了，誰也沒想到條件會(huì)有那么艱苦，寒冷的秋雨浸透了人的衣衫，沉甸甸、冰涼涼的；四周荒涼一片，幾百個(gè)人晚上只能睡在四間破房子里的水泥地板上，穿著淋濕了而又沾滿泥漿的衣服，緊緊地?cái)D在一起，盡量對(duì)方的體溫取暖。
早上，大家喝點(diǎn)茶就去干活，午飯?zhí)焯焓撬乇鉁鸵恢幻呵蛞粯拥暮诿姘?/p>
但他們憑著對(duì)革命事業(yè)的無限忠誠(chéng)和堅(jiān)強(qiáng)的革命毅力，出色完成了任務(wù)。
我想，我國(guó)的創(chuàng)業(yè)者和建設(shè)者與他們的情況也有驚人的相似之處。
今天我們的幸福生活是無數(shù)辛勞的勞動(dòng)者和革命者用血汗換來的，來之不易，我們一定要好好珍惜今天的美好生活，好好學(xué)習(xí)，煉好本領(lǐng)，為將來把我們的祖國(guó)建設(shè)得更加美好而努力奮斗。
2.說到《鋼鐵是怎樣煉成的》這本書,想必大家對(duì)它并不陌生吧!書里講了一位堅(jiān)強(qiáng),勇敢的主人公保爾·柯察金. 讀了《鋼鐵是怎樣煉成的》這本書后,我領(lǐng)悟到:一個(gè)人的毅力對(duì)他的一生是有很大影響的.就說這本書中的主人公保爾·柯察金吧,他的一生非?？部?然而他憑什么使自己繼續(xù)活下去呢 是毅力.毅力給了他無窮的力量,老天也使他有了三次生命.自從認(rèn)識(shí)水兵朱赫來以來,他的心被共產(chǎn)黨吸引住了.經(jīng)過幾番波折,他終于如愿以償,成為了一名共產(chǎn)黨員.他出生入死,英勇殺敵.在戰(zhàn)爭(zhēng)中他也受了不少傷.最嚴(yán)重的一次就是被彈片擊中頭部,死里逃生.痊愈后,保爾沒有忘記黨,拿起新的武器,重返戰(zhàn)斗隊(duì)伍,開始了新的生活! 他十幾歲就立足殺場(chǎng),英勇殺敵,熱愛祖國(guó),在戰(zhàn)場(chǎng)上,他被砍了好幾刀都大難不死,為什么 仍然是毅力.年輕的他后來疾病纏身,但他仍不停地忘我工作,有休假療傷的機(jī)會(huì)他也不愿意放棄工作,毅力真是一種鍥而不舍的精神啊! 這是一個(gè)感人的故事,我的心好象在水里扔下了一塊大石頭,久久不能平靜.我佩服保爾·柯察金那種勇敢,百折不撓的精神.討厭故事里維可外多那種小貴族.保爾·柯察金的影子時(shí)時(shí)在我的腦子里浮現(xiàn),鼓勵(lì)我要像像他一樣做一個(gè)堅(jiān)強(qiáng),勇敢的人. 生活在和平年代的我們,生活中一點(diǎn)小小的困難沒什么大不了,只要勇敢地去面對(duì),等事情一過,你會(huì)發(fā)覺,原來自己是有毅力的.保爾·柯察金的精神,永遠(yuǎn)值得我學(xué)習(xí). 3.從讀了《鋼鐵是怎樣煉成的》這本書，讓我明白了，毅力也是成功之本，是一種韌勁，是一種積累。
荀子有云：“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。
” 毅力，它的表現(xiàn)往往是一個(gè)人在挫折中所展示的一股力量，有了毅力，人們就不會(huì)向挫折和困難低頭，而會(huì)更堅(jiān)強(qiáng)地去面對(duì)。
這本書主要寫了主人公保爾?柯察金小時(shí)候的生活十分艱苦，不是被母親責(zé)罵，就是受神父冤打。
但他憑著毅力，仍然堅(jiān)持生活，并立志要從軍。
保爾?柯察金長(zhǎng)大后，終于實(shí)現(xiàn)了他的志向——當(dāng)一名軍人。
從軍期間，受到了老一輩的栽培和教育。
自身又長(zhǎng)期實(shí)踐，他憑著毅力，在勞動(dòng)、戰(zhàn)斗、工作各方面刻苦學(xué)習(xí)和嚴(yán)格要求自己，終于鍛煉成具有崇高理想、堅(jiān)毅的意志和剛強(qiáng)性格的革命戰(zhàn)士。
他把整個(gè)生命和所有精力毫無保留的地奉獻(xiàn)給世界壯麗的事業(yè)——為人類的解放而斗爭(zhēng)，努力使世界和平
這種精神是多么可貴啊
如果保爾?柯察金沒有憑著毅力，他怎么可能煉成一個(gè)有崇高理想、堅(jiān)毅的意志和剛強(qiáng)性格的革命戰(zhàn)士呢
讀了這本書，我才領(lǐng)悟到：一個(gè)人的毅力是對(duì)他的一生是有很大影響的。
就拿這本書的主人公來說吧，他一生的命運(yùn)非?？部?，然而他憑著什么讓自己活下去呢
是毅力，是毅力給了他無窮的力量，像他這樣，十幾歲就立足沙場(chǎng)，奮勇殺敵，在沙場(chǎng)上，他被砍了好幾刀，仍然大難不死，為什么呢
還是因?yàn)橐懔?，年輕的他后來疾病纏身，但他依然忘我的工作著，有休假的機(jī)會(huì)仍然工作著，毅力真是一種鍥而不舍的精神啊
生活在我們這個(gè)時(shí)代，遇到困難，只要勇敢地去面對(duì)，我們就會(huì)發(fā)覺，我們也是有毅力的。
人的一生很精彩，有著酸甜苦辣，也有離別時(shí)的傷心，不然，怎么會(huì)有重逢時(shí)的喜悅呢
在我們的人生中，要想一步登天，那永遠(yuǎn)是不可能的——從古自今，有哪一個(gè)名人志士是一步登天的呢
沒有，他們都是在挫折中鍛煉了自己，使自己成為千古佳話。
我們不要以為當(dāng)一名作家寫書是一件很簡(jiǎn)單的事，因?yàn)樵趯憰倪^程中往往會(huì)遇到挫折和困難，只有這堅(jiān)強(qiáng)的毅力才能夠克服這困難和挫折。
例如：馬克思寫《資本論》用了40年的時(shí)間，李時(shí)珍寫《本草綱目》用了30年，司馬遷編《史記》歷史用了20多年……古今中外，有誰能夠一步登天呢
毅力也需要堅(jiān)持，在堅(jiān)持的同時(shí)也需要毅然斷然的決斷，正所謂“當(dāng)斷不斷，反受其害”。
有毅力的人面對(duì)考驗(yàn)?zāi)軘嗳怀踔钟欣诔种院恪?/p>
為什么說毅力也是成功之本呢
因?yàn)?，只有?jiān)強(qiáng)的毅力才能克服前進(jìn)道路上的種種困難和挫折，才能獲得成功，所以堅(jiān)強(qiáng)的毅力是通向成功的捷徑。
看了《鋼鐵是怎樣煉成的》，我的內(nèi)心有了極大的震撼，作為一名中學(xué)生，我知道了我應(yīng)該做什么
求篇?dú)v史名著讀后感 800字左右
讀《歷史擴(kuò)展閱讀》有感歷史，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，傳承著中華民族五千年的血脈，生生不息。
他以他多種多樣且獨(dú)特的方式存在著。
史書，古物，無一不反映出他的獨(dú)特韻味，那是一種經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間沉淀的韻味，吸引著人們。
歷史，牽引著司馬遷，所以，他寫出了不朽的《史記》，名流千古。
歷史，引導(dǎo)著班氏子孫，然后，他們寫出了《漢書》，流芳百世。
“夏商與西周，東周分兩半。
春秋和戰(zhàn)國(guó)，一統(tǒng)秦兩漢。
三分魏蜀吳，二晉前后延。
南北朝并立，隋唐五代傳。
唐宋明清后，皇朝至此完。
”一首簡(jiǎn)單的小詩，羅列了五千年來的朝代變更。
看吧
我們的歷史是多么的豐富啊
從夏桀引導(dǎo)夏朝滅亡的一刻起，各朝各代的君王都該深思，已經(jīng)有了前車之鑒，又為什么還要放縱自己，一味奢侈享樂呢
或許，我們現(xiàn)在追求的就是一種大汶口居民以前的生活。
那時(shí)的元謀人，北京人山頂洞人，河姆渡人和半坡人他們雖文明程度低，但沒有戰(zhàn)爭(zhēng)，沒有階級(jí)，和諧自然，這是現(xiàn)在追求著物質(zhì)生活的我們和歷代奢侈的君王是不能與之相比的。
禪讓制變成世襲制，啟繼位的那一刻，社會(huì)就變了。
君王們不會(huì)再把王位傳給有才能的人了。
從那時(shí)候起，我們的世界可以說是越來越物質(zhì)了，越來越現(xiàn)實(shí)了。
多少君王為了實(shí)現(xiàn)自己和子孫長(zhǎng)期的統(tǒng)治，而不惜傷害人民
他們錯(cuò)了，天下應(yīng)當(dāng)以民為本。
有人嘲笑秦始皇想實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)久的統(tǒng)一是無稽之談，我不這樣認(rèn)為。
秦始皇有才能，有謀略，會(huì)用人，并不輸于漢武帝的雄才大略。
只不過，他太驕奢急躁了。
我們不妨試想一下，如果，秦始皇能夠以人為鏡，以夏桀商紂的慘敗教訓(xùn)來告誡自己，用更委婉的方式來治理國(guó)家，那秦還是否會(huì)經(jīng)歷短短兩世就滅亡呢
如果，朝朝代代都是像武王，唐太宗一樣的賢明君主，百姓的苦難，國(guó)家的動(dòng)蕩會(huì)不會(huì)少一些呢
有這樣一句話：“夏亡以妺喜，商亡以妲己，周亡以褒姒。
”國(guó)家興亡，朝代更替，被一個(gè)紅顏禍水之名取代。
王者的昏庸被歸罪于寵妃。
即使有著紅顏禍水之說，我覺得亡國(guó)的罪責(zé)應(yīng)由王承擔(dān)。
哪個(gè)朝代沒有美女，沒有醉酒享樂的時(shí)候
但其他君主能控制自己，有節(jié)制，不一味貪圖享樂。
只有克制欲望，為民著想，以人為本，踏踏實(shí)實(shí)地治理國(guó)家才會(huì)有盛世。
其實(shí)，我認(rèn)為分封制與郡縣制的差別不大，最有差別之處我認(rèn)為不是郡縣制是由君王親自任免，而是郡縣制牽制更多，可以說是牽一發(fā)而動(dòng)全身。
“官官”相扣，形成紐帶。
且每個(gè)郡縣領(lǐng)土不大，不足以威脅君主，且高官多為君主親信，能夠壓制地方官員。
這就與分封制有著相似之處了。
周亡，不是敗于分封制的戰(zhàn)亂與動(dòng)蕩而失敗與兩個(gè)字------“欲望”。
人都有欲望，物質(zhì)欲望，成功的欲望。
這欲望可以促進(jìn)你成功，也可以使你走火入魔，失了分寸。
也不用清心寡欲，人都有欲望，成功者把欲望操控，失敗者被欲望操控。
只有擊倒欲望的牽引，你就能走向成功。
去吧，向前奔跑，去譜寫自己的歷史，邁向未來的成功
司馬遷的生平經(jīng)歷對(duì)你的感悟
司馬遷給我的感動(dòng)通過這次對(duì)司馬遷的和學(xué)習(xí)，使我很受感動(dòng),給了我很大啟發(fā)，使我在學(xué)習(xí)上有了前進(jìn)的指明燈。
昏暗潮濕的天牢里，司馬遷戴著冰冷的鐐銬，鐵鏈撞擊發(fā)出寂寞的回響。
在這空曠而荒蕪的聲響中，他憶起自己的前半生。
恍然是一場(chǎng)夢(mèng)呵。
錦衣玉食，雍榮華貴。
一切的幻滅，皆因那句禍從口出。
他記得災(zāi)難降臨那日，天空是低垂的暗藍(lán)色，沒有風(fēng)。
在這看似平靜的表面下，涌動(dòng)著令人窒息的壓抑。
大殿上是一片死寂。
大臣們小心翼翼的察顏觀色和千篇一律的言辭讓年輕氣盛的你微微皺眉。
當(dāng)武帝詢問到你時(shí)，他直言不諱的表達(dá)了對(duì)那位可憐的將軍的看法。
也許這只是一種觀點(diǎn)，一種立場(chǎng)。
但在武帝看來，他的話，就是大逆不道，是滿口胡言。
他被帶入大牢，歷經(jīng)百般折磨，他于生死之間選擇了腐刑。
那是被世人鄙棄唾罵的抉擇啊。
他怎會(huì)不知。
但是，司馬遷為了完成父親的臨終意愿，所有的一切他都接受了。
他堅(jiān)信這樣一句話“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。
”他盡力克制自己，把個(gè)人恥辱、痛苦全部埋在心底，重又?jǐn)傞_光潔平滑的竹簡(jiǎn)，在上面寫下一行行工整的隸書。
就這樣司馬遷用了整整13年的時(shí)間，終于完成了一部52萬字被魯迅評(píng)價(jià)為“史家之絕唱，無韻之離騷”的輝煌巨著——《史記》。
這部前無古人的巨著，幾乎耗盡了司馬遷畢生的心血，是他用生命寫成的。
司馬遷忍辱負(fù)重，歷盡艱辛的精神使我受到了很大感觸。
我雖然沒有他的經(jīng)歷，但一旦經(jīng)歷了，就一定要像他一樣，勇敢地去面對(duì)，從困境中走出，不被任何曲折擊敗，堅(jiān)持到底就是最終的勝利
困境中的千錘百煉，才能雕琢出最璀璨的玉石。
這重重磨難，能使一個(gè)平凡的人變得不平凡，使一個(gè)不平凡的人變得更不平凡
【急】800字 讀后感
我才四年級(jí)
《擇生與擇死》讀后感（800字左右）
讀屈原和司馬遷的故事，是在兒時(shí)。
兒時(shí)讀歷史，不知“史是史，我是我”，總把自己比將進(jìn)去：遇此情境我當(dāng)如何
但正是這種類比，卻凝睇著一種世界觀的奠基。
這種，一直沒有離開過我。
它令我出入古今，給我一生的精神滋養(yǎng)。
我深信，這種思考并非我一人獨(dú)有。
某種程度上，歷史是為這種思考存在的。
中華民族世世代代地活在那些杰出的生里，亦活在那些杰出的死里。
五千年積淀的，絕非只是出土的竹簡(jiǎn)，而是這中國(guó)式的生命。
同是中華“留取丹心照汗青”的杰出人物，為什么屈原與司馬遷，一個(gè)要死，一個(gè)卻不惜帶辱而活
這個(gè)問題從兒時(shí)就縈繞著我。
后世一直將屈原定位為“愛國(guó)詩人”。
我以為，這忽視了他作為“政治家”的一面。
后人出于不平，以為楚國(guó)那樣的昏君，不值得屈原去盡忠和報(bào)效，焉知“政治”也是一種“理想”。
政治家與政客的不同，正是由于前者是別無選擇地獻(xiàn)身，后者卻是投機(jī)的。
身為“楚臣”，他不能承受楚國(guó)亡國(guó)的事實(shí)。
僅作為一個(gè)“詩人”，即令“國(guó)破山河在”，亦不必去死。
詩人以“詩”愛國(guó)和救國(guó)。
他可以行吟，可以留作“薪火傳人”。
但三閭大夫必須沉江。
屈原的這種“相始終”的精神，是他作為政治家面對(duì)失敗時(shí)唯一的選擇。
他把政治的責(zé)任放在“詩人”之上。
這才是屈原對(duì)自己的定位。
馮友蘭先生說過，中國(guó)文化中有一種西方?jīng)]有的精神，這就是當(dāng)一個(gè)人認(rèn)為他不能拯救國(guó)家時(shí)，為了不在內(nèi)疚中偷生，便選擇赴死。
這就是為什么在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中，在寡不敵眾的時(shí)刻，會(huì)有那么多的中國(guó)將士“以卵擊石”的壯烈行為。
屈原是不會(huì)等到敵國(guó)軍隊(duì)侵入受辱而死的。
羞辱他就是羞辱楚國(guó)。
他要選擇死，一種自由的高尚的獨(dú)立的死。
“高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離”，他悲吟著，高歌著，在汨羅江畔飽覽他所摯愛的山河大地，從容如歸地赴死。
我們何不理解為：屈原是在他的政治理想破滅后，緊緊地?fù)肀е姷睦硐攵サ摹?/p>
這死，亦是一種決裂，與以往從事的“政治”決裂，與終生所愛的詩章同歸。
這是歷代美的理想之追求者的最好結(jié)局。
中國(guó)古人發(fā)明了一個(gè)偉大的詞——視死如歸。
“浩氣還太虛”，回歸自然。
中國(guó)人承認(rèn)自己是從自然中來的。
精、氣、神為天地所化。
死，是將這從大地而來的浩然之氣歸于造化它、養(yǎng)育它的泥土和流水。
死可以明志，生，卻可以踐志。
當(dāng)死臨到司馬遷的頭上時(shí)，他選擇生。
一種令肉體與精神，令自己與親友都極度痛苦的生——接受宮刑。
司馬遷身為史官，只因他出于公正之心，為李陵辯護(hù)，開罪于皇帝。
假如就為此而死，亦不失為一位直諫烈臣。
但司馬遷為自己規(guī)定的人生使命卻不是僅此而已。
他要完成千古史記。
司馬遷此舉引起了當(dāng)朝的監(jiān)視與懷恨。
這明明是一種沖破思想牢籠與真相禁錮的叛逆之舉
《史記》，“史家之絕唱，無韻之離騷”。
它是以正義與善惡觀來創(chuàng)作的，充滿人性及文化激情的作品。
因而能超越政治變遷，雖物換星移，卻與天地同在，與日月同光。
《史記》之功，可謂“再造”了中華民族。
“生
還是死
” 莎士比亞的名句，令丹麥王子哈姆萊特成為西方“擇生擇死”思考的典型形象。
西方人棄生取義的意識(shí)，與東方有異。
他們更重視“生”的權(quán)利與個(gè)人的發(fā)展。
中國(guó)傳統(tǒng)文化，則是把自我的小生命看做是民族的大生命的一環(huán)。
舍小取大，故有欣慰之感。
有時(shí)，中國(guó)人甚至將“生”看作是比“死”更難的事情。
有一個(gè)“退麝投巖”的故事。
麝鹿被獵人追殺無計(jì)時(shí)，會(huì)跑到巖邊，將自己身上的麝香掏出，搓入泥土，歸還大地，不令獵人所得。
然后，投巖而亡。
這是對(duì)文化人的生命與使命的莊嚴(yán)比喻。
抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，日本人欲滅亡中國(guó)，尤其要撲殺我民族的精英。
西南聯(lián)大的諸教授們跑到了云南。
這正是一個(gè)民族存亡的“巖邊”，他們將自己的麝香掏出，哺育后生，還給中華，以雪國(guó)恥。
同時(shí)也準(zhǔn)備好了暫不投降。
這個(gè)比喻，正是發(fā)自內(nèi)心與行為，而非只是課堂上的高調(diào)。
好一個(gè)“退麝投巖”
在此，一部西南聯(lián)大的歷史，已將“擇生”與“擇死”糅在了一起，這是司馬遷與屈原的統(tǒng)一。
擇生與擇死的思考，構(gòu)成一個(gè)人、一個(gè)民族隆起的脊骨。
沒有這偉大的設(shè)計(jì)，是沒有偉大的人和偉大的民族的。
祖宗給了我們一個(gè)清明節(jié)。
清明時(shí)的中國(guó)，生人走到死界邊，冥冥之中的靈魂也來與生人相逢。
中國(guó)人，不只是活在自己不到百年的小生里，還要活進(jìn)五千年的歷史里，活進(jìn)無盡的未來中。
這使得中國(guó)人“在精神上的人生”比肉體人生更為漫長(zhǎng)和浩淼。
