司馬光警枕勵志的故事學到了什么500字
今天，我讀了《司馬光警枕勵志》的小故事。
了解到，司馬光是北宋時代的大學問家。
司馬光從小就和哥哥弟弟們一起學習，司馬光努力改掉“記憶差”這個壞毛病，每當先生講完課，其他人勉強背下來，就扔下書本去玩了；而司馬光則關(guān)上門窗，聚精會神的高聲朗讀，讀了一遍又一遍，直到自己背的滾瓜爛熟。
自己檢查一遍，合上書背得一字不錯，并且很流利，才肯合上書本，休息一小會。
司馬光從小到老這一生，一直堅持學習，做官之后，并沒有放棄學習，而是更加刻苦地學習。
在他的住處，除了一堆圖書和一張床，就再也沒有像其他官員一樣珍貴的擺設。
司馬光的枕頭是一個圓形的。
我想，為什么枕頭會是圓形的而不是方形的呢
原來是因為讀書很疲憊，不知不覺地就慢慢地睡著了，圓枕就會滾動，一滾動頭就會落在床板上，咚地一下，很疼，自己立刻就會醒了，起來接著學習知識。
所以這個枕頭是圓形的，司馬光給這個枕頭起了個名字“警枕”。
我讀了這篇小故事，感受很深，也有特別多的啟示。
司馬光這樣想方設法，想盡一切辦法擠時間來學習知識，并且追求卓越這種境界。
費了很大功夫，同時也印證了這句名言“只要功夫深，鐵杵磨成針”。
有了這樣持之以恒地不斷地學習精神，他才可以帶領著他的團隊，歷時19年編纂成功了不朽地歷史巨著《資治通鑒》，如果我們每個人都這樣，一定都會成功。
我們和司馬光一樣，司馬光并不是天才，只是他下的功夫要比我們一般人更深。
愛迪生曾說過：“天才是百分之九十九的汗水，加百分之一的靈感。
”我們中，就算某些人特別聰明，但是如果不努力，照樣不能成功
天道酬勤，讓我們一起努力，抓緊一切時間好好學習，將來為我們的祖國多做貢獻。
司馬光警枕勵志的啟示
懸梁刺股 東漢時候，有名叫孫敬，是著名的家。
輕時勤奮好學，經(jīng)常關(guān)起門，獨人不停地讀書。
每天從早到晚讀書，常常是廢寢忘食。
讀書時間長，勞累了，還不休息。
時間久了，疲倦得直打瞌睡。
他怕影響自己的讀書學習，就想出了一個特別的辦法。
古時候，男子的頭發(fā)很長。
他就找一根繩子， 一頭牢牢的綁在房梁上。
當他讀書疲勞時打盹了，頭一低，繩子就會牽住頭發(fā)，這樣會把頭皮扯痛了， 馬上就清醒了，再繼續(xù)讀書學習。
這就時孫敬懸梁的故事。
戰(zhàn)國時期，有一個人名叫蘇秦，也是出名的政治家。
在年輕時，由于學問不多不深，曾到好多地方做事， 都不受重視。
回家后，家人對他也很冷淡，瞧不起他。
這對他的刺激很大。
所以，他下定決心，發(fā)奮讀書。
他常常讀書到深夜，很疲倦，常打盹，直想睡覺。
他也想出了一個方法，準備一把錐子，一打瞌睡， 就用錐子往自己的大腿上刺一下。
這樣，猛然間感到疼痛，使自己清醒起來，再堅持讀書。
這就使蘇秦刺股的故事。
〔注〕：從孫敬和蘇秦兩個人讀書的故事引申出懸梁刺股這句成語，用來比喻發(fā)奮讀書，刻苦學習的精神。
他們這種努力學習的精神是好的，但是他們這種發(fā)奮學習的方式方法不必效仿。
鑿壁偷光 西漢時有一個大學問家名叫匡衡。
他小時候就非常喜歡讀書，可是家里很窮，買不起蠟燭，一到晚上就沒有辦法看書，他常為此事發(fā)愁。
這天晚上，匡衡無意中發(fā)現(xiàn)自家的墻壁似乎有一些亮光，他起床一看，原來是墻壁裂了縫，鄰居家的燭火從裂縫處透了過來。
匡衡看后，立刻想出了一個辦法。
他找來一把鑿子，將墻壁裂縫處鑿出一個小孔。
立刻，一道燭光射了過來，匡衡就著這道燭光，認真地看起書來。
以后的每天晚上，匡衡都要靠著墻壁，借著鄰居的燭光讀書。
由于他從小勤奮好學，后來匡衡成了一名知識淵博的經(jīng)學家。
囊螢映雪 “囊螢映雪”這則成語的囊螢是晉代車胤家貧，沒錢買燈油，而又想晚上讀書，便在夏天晚上抓一把螢火蟲來當燈讀書；映雪是晉代孫康冬天夜里利用雪映出的光亮看書。
后用“囊螢映雪”比喻家境貧苦，刻苦讀書。
“這個成語來源于《晉書.車胤（yin）傳》，胤......家貧不常得油，夏月則練囊盛數(shù)十螢火以照書。
孫康家貧，常映雪讀書。
“晉代時，車胤從小好學不倦，但因家境貧困，父親無法為他提供良好的學習環(huán)境。
為了維持溫飽，沒有多余的錢買燈油供他晚上讀書。
為此，他只能利用這個時間背誦詩文。
“夏天的一個晚上，他正在院子里背一篇文章，忽然見許多螢火蟲在低空中飛舞。
一閃一閃的光點，在黑暗中顯得有些耀眼。
他想，如果把許多螢火蟲集中在一起，不就成為一盞燈了嗎：于是，他去找了一只白絹口袋，隨即抓了幾十只螢火蟲放在里面，再扎住袋口，把它吊起來。
雖然不怎么明亮，但可勉強用來看書了。
從此，只要有螢火蟲，他就去抓一把來當作燈用。
由于他勤學苦練，后來終于做了職位很高的官。
“同朝代的孫康情況也是如此。
由于沒錢買燈油，晚上不能看書，只能早早睡覺。
他覺得讓時間這樣白白跑掉，非?？上?。
“一天半夜，他從睡夢中醒來，把頭側(cè)向窗戶時，發(fā)現(xiàn)窗縫里透進一絲光亮。
原來，那是大雪映出來的，可以利用它來看書。
于是他倦意頓失，立即穿好衣服，取出書籍，來到屋外。
寬闊的大地上映出的雪光，比屋里要亮多了。
孫康不顧寒冷，立即看起書來，手腳凍僵了，就起身跑一跑，同時搓搓手指。
此后，每逢有雪的晚上，他就不放過這個好機會，孜孜不倦地讀書。
這種苦學的精神，促使他的學識突飛猛進，成為飽學之士。
后來，他也當了高官。
劉綺燃荻讀書。
梁代時彭城人劉綺，“早孤家貧，燈燭難辦，常買荻折之，燃荻為燈”，發(fā)奮讀書。
蘇廷吹火讀書。
“少不得父意，常與仆夫雜處，而好學不倦。
每欲讀書，總無燈燭，嘗于馬廄中，借火照書誦焉，其苦如此。
” 常林帶經(jīng)耕鋤。
漢末常林，“性好學，帶經(jīng)耕鋤。
其妻常自饋餉之，林雖在田野，其相敬如賓。
” 李密牛角掛書。
隋朝李密，少年時候被派在隋煬帝的宮廷里當侍衛(wèi)。
他生性靈活，在值班的時候，左顧右盼，被隋煬帝發(fā)現(xiàn)了，認為這孩子不大老實，就免了他的差使。
李密并不懊喪，回家以后，發(fā)憤讀書，決定做個有學問的人。
有一回，李密騎了一條牛，出門看朋友。
在路上，他把《漢書》掛在牛角上，抓緊時間讀書。
此事被傳為佳話。
董仲舒三年不窺園。
董仲舒專心攻讀，孜孜不倦。
他的書房后雖然有一個花園，但他專心致志讀書學習，三年時間沒有進園觀賞一眼，董仲舒如此專心致志地鉆研學問，使他成為西漢著名的思想家。
管寧割席分坐。
漢時，管寧與華歆二人為同窗好友。
有一天，兩人同席讀書，有達官顯貴乘車路過，管寧不受干擾，讀書如故,而華歆卻出門觀看，羨慕不已。
管寧見華歆與自己并非真正志同道合的朋友,便割席分坐。
管寧其后終于事業(yè)有成! 匡衡鑿壁偷光。
西漢時期，有一個特別有學問的人，叫匡衡，匡衡小的時候家境貧寒，為了讀書，他鑿通了鄰居文不識家的墻，借著偷來一縷燭光讀書，終于感動了鄰居文不識，在大家的幫助下，小匡衡學有所成。
在漢元帝的時候，由大司馬、車騎將軍史高推薦，匡衡被封郎中，遷博士。
車胤囊螢夜讀。
車胤，字武子，晉代南平（今湖北省公安市）人，從小家里一貧如洗，但讀書卻非常用功，“家貧不常得油，夏月則練囊盛數(shù)十螢火以照書，以夜繼日焉。
”車胤囊螢照讀的故事，在歷史上被傳為美談，激勵著后世一代又一代的讀書人。
陳平忍辱苦讀書。
陳平西漢名相，少時家貧，與哥哥相依為命，為了秉承父命，光耀門庭，不事生產(chǎn)，閉門讀書，卻為大嫂所不容，為了消弭兄嫂的矛盾，面對一再羞辱，隱忍不發(fā)，隨著大嫂的變本加厲，終于忍無可忍，出走離家，欲浪跡天涯，被哥哥追回后，又不計前嫌，阻兄休嫂，在當?shù)貍鳛槊勒劇?/p>
終有一老著，慕名前來，免費收徒授課，學成后，輔佐劉邦，成就了一番霸業(yè)。
陸羽棄佛從文。
唐朝著名學者陸羽，從小是個孤兒，被智積禪師撫養(yǎng)長大。
陸羽雖身在廟中，卻不愿終日誦經(jīng)念佛，而是喜歡吟讀詩書。
陸羽執(zhí)意下山求學，遭到了禪師的反對。
禪師為了給陸羽出難題，同時也是為了更好地教育他，便叫他學習沖茶。
在鉆研茶藝的過程中，陸羽碰到了一位好心的老婆婆，不僅學會了復雜的沖茶的技巧，更學會了不少讀書和做人的道理。
當陸羽最終將一杯熱氣騰騰的苦丁茶端到禪師面前時，禪師終于答應了他下山讀書的要求。
后來，陸羽撰寫了廣為流傳的《茶經(jīng)》，把祖國的茶藝文化發(fā)揚光大
少年包拯學斷案。
包拯包青天，自幼聰穎，勤學好問，尤喜推理斷案，其家父與知縣交往密切，包拯從小耳濡目染，學會了不少的斷案知識，尤其在焚廟殺僧一案中，包拯根據(jù)現(xiàn)場的蛛絲馬跡，剝繭抽絲，排查出犯罪嫌疑人后，又假扮閻王，審清事實真相，協(xié)助知縣緝拿兇手，為民除害。
他努力學習律法刑理知識，為長大以后斷案如神，為民伸冤，打下了深厚的知識基礎。
萬斯同閉門苦讀。
清朝初期的著名學者、史學家萬斯同參與編撰了我國重要史書《二十四史》。
但萬斯同小的時候也是一個頑皮的孩子。
萬斯同由于貪玩，在賓客們面前丟了面子，從而遭到了賓客們的批評。
萬斯同惱怒之下，掀翻了賓客們的桌子，被父親關(guān)到了書屋里。
萬斯同從生氣、厭惡讀書，到閉門思過，并從《茶經(jīng)》中受到啟發(fā)，開始用心讀書。
轉(zhuǎn)眼一年多過去了，萬斯同在書屋中讀了很多書，父親原諒了兒子，而萬斯同也明白了父親的良苦用心。
萬斯同經(jīng)過長期的勤學苦讀，終于成為一位通曉歷史遍覽群書的著名學者，并參與了《二十四史》之《明史》的編修工作。
唐伯虎潛心學畫。
唐伯虎是明朝著名的畫家和文學家，小的時候在畫畫方面顯示了超人的才華。
唐伯虎拜師，拜在大畫家沈周門下，學習自然更加刻苦勤奮，掌握繪畫技藝很快，深受沈周的稱贊。
不料，由于沈周的稱贊，這次使一向謙虛的唐伯虎也漸漸地產(chǎn)生了自滿的情緒，沈周看在眼中，記在心里，一次吃飯，沈周讓唐伯虎去開窗戶，唐伯虎發(fā)現(xiàn)自己手下的窗戶竟是老師沈周的一幅畫，唐伯虎非常慚愧，從此潛心學畫。
屈原洞中苦讀。
屈原小時侯不顧長輩的反對，不論刮風下雨，天寒地凍，躲到山洞里偷讀《詩經(jīng)》。
經(jīng)過整整三年，他熟讀了《詩經(jīng)》305篇，從這些民歌民謠中吸收了豐富的營養(yǎng)，終于成為一位偉大詩人。
范仲淹斷齏劃粥。
范仲淹從小家境貧寒，為了讀書，他省吃儉用。
終于，他的勤奮好學感動了寺院長老，長老送他到南都學舍學習。
范仲淹依然堅持簡樸的生活習慣，不接受富家子弟的饋贈，以磨礪自己的意志。
經(jīng)過刻苦攻讀，他終于成為了偉大的文學家。
司馬光警枕勵志。
司馬光是個貪玩貪睡的孩子，為此他沒少受先生的責罰和同伴的嘲笑，在先生的諄諄教誨下，他決心改掉貪睡的壞毛病，為了早早起床，他睡覺前喝了滿滿一肚子水，結(jié)果早上沒有被憋醒，卻尿了床，于是聰明的司馬光用園木頭作了一個警枕，早上一翻身，頭滑落在床板上，自然驚醒，從此他天天早早地起床讀書，堅持不懈，終于成為了一個學識淵博的，寫出了《資治通鑒》的大文豪。
玄奘苦學佛法。
玄獎是唐代一位高僧，為了求取佛經(jīng)原文，玄奘從貞觀三年八月離開長安，萬里跋涉，西行取經(jīng)，終于到達印度，歷時十七年，著有《大唐西域記》，為佛教和人類進步、世界文明作出了偉大的貢獻。
岳飛學藝。
民族英雄岳飛生逢亂世，自幼家貧，在鄉(xiāng)鄰的資助下，拜陜西名師周桐習武學藝，期間，目睹山河破碎，百姓流離失所，萌發(fā)了學藝報國的志向，克服了驕傲自滿的情緒。
寒暑冬夏，苦練不綴，在名師周桐的悉心指導下，終于練成了岳家搶，并率領王貴，湯顯等伙伴，加入到了抗金救國的愛國洪流中。
厲歸真學畫虎。
五代畫虎名家歷歸真從小喜歡畫畫，尤其喜歡畫虎，但是由于沒有見過真的老虎，總把老虎畫成病貓，于是他決心進入深山老林，探訪真的老虎，經(jīng)歷了千辛萬苦，在獵戶伯伯的幫助下，終于見到了真的老虎，通過大量的寫生臨摹，其的畫虎技法突飛猛進，筆下的老虎栩栩如生，幾可亂真。
從此以后，他又用大半生的時間游歷了許多名山大川，見識了更多的飛禽猛獸，終于成為一代繪畫大師。
沈括上山看桃花。
“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開”，當讀到這句詩時，沈括的的眉頭凝成了一個結(jié)，“為什么我們這里花都開敗了，山上的桃花才開始盛開呢
”，為了解開這個謎團，沈括約了幾個小伙伴上山實地考察一番，四月的山上，咋暖還寒，涼風襲來，凍得人瑟瑟發(fā)抖，沈括矛茅塞頓開，原來山上的溫度比山下要低很多，因此花季才來得比山下來得晚呀。
憑借著這種求索精神和實證方法，長大以后的沈括寫出了《夢溪筆談》。
徐霞客志在天下。
有一天，江邊發(fā)生了一件怪事，很多人在打撈落水的石獅，卻怎么也找不著。
這時，一個叫徐霞客的小孩說，只要溯江而上，就能找到石獅。
果然石獅找到了，大家都贊譽這個聰穎的小孩。
原來他就是長大后成為偉大地理學家、旅行家的徐霞客。
李晟練成神箭手。
李晟的父親是一員威武的大將，李晟希望長大成為父親一樣的人。
可是，父親卻總是說他年紀小，不能習武。
李晟不甘心，偷偷學習射箭，終于練成了百發(fā)百中的神箭手，讓父親刮目相看。
陸游書巢勤學。
南宋詩人陸游他從小就刻苦勤奮、敏而好學。
他的房子里，桌子上擺的是書，柜中裝的是書，床上堆的也是書，被稱作書巢。
他勤于創(chuàng)作，一生留下了九千多首詩，成為我國歷史上一位杰出的大文學家。
劉勰佛殿借讀。
夜深了，佛殿里忽然傳來朗朗的讀書聲。
小和尚們嚇壞了，以為里面有鬼，立刻報告給老和尚。
于是，老和尚帶領小和尚捉鬼，沒想到“鬼”原來是一個叫劉勰窮孩子，他在借佛燈讀書呢。
劉勰經(jīng)過刻苦學習，終于成了偉大的文學家。
閻若璩口吃成大器。
著名的考據(jù)學家閻若璩小時候是個口吃的孩子，常受到大家的嘲笑和欺負，在母親和老師的鼓勵下，閻若璩憑著勤能補拙的精神，刻苦讀書，付出別人幾倍的努力，趕上了正常的同學，此后，閻若璩仍舊憑著這股好學肯吃苦的精神，成為了著名的學者。
顧炎武讀破萬卷書。
明末清初的思想家顧炎武童年非常不幸，天花病差點奪走了他的生命。
雖然他體弱多病，但是在母親的教導和鼓勵下，顧炎武勤奮苦讀，以過人的毅力手抄《資治通鑒》，終于成為一代大學者。
歐陽修刻苦練字。
北宋大文學家歐陽修，自幼天資過人，但是由于家境貧寒，家里無錢買紙買筆，歐陽修的母親鄭氏為了讓兒子習文練字，想出了一個巧妙的辦法，用荻草代替毛筆教小歐陽修寫字。
歐陽修勤奮刻苦，練成了一手好字，成為遠近聞名的神童，而這種刻苦精神也影響了他的小伙伴李堯輔，將李堯輔帶上好學之路。
蒲松齡草亭路問。
清代文學家蒲松齡在路邊搭建茅草涼亭，記錄過路行人所講的故事，經(jīng)過幾十年如一日地辛勤搜集，加上自己廢寢忘食的創(chuàng)作，終于完成了中國古代文學史上劃時代的輝煌巨著《聊齋志異》。
賈逵隔籬偷學。
賈逵，字景伯，出生于公元30年，東漢人，是有名的經(jīng)學家、天文學家。
他是西漢名家賈誼的九世孫。
父親賈徽也是一個大學問家。
賈逵深受家庭的影響，從小聰慧過人。
為了能夠讀書，賈逵小時候隔著竹籬笆，偷聽老師講課的故事。
孟柯改過勤學。
孟子是戰(zhàn)國時代的著名思想家、政治家。
但是，孟子并非是一個天生就有學問的人，他幼年的時候非常貪玩，不喜歡讀書。
后來，孟母為了教育他，三次搬家，還剪斷布匹開導他。
終于，孟子明白了要想成才，必須努力勤奮的道理。
宋濂冒雪訪師。
明朝著名散文家、學者宋濂自幼好學，不僅學識淵博，而且寫得一手好文章，被明太祖朱元璋贊譽為“開國文臣之首”。
宋濂很愛讀書，遇到不明白的地方總要刨根問底。
這次，宋濂為了搞清楚一個問題，冒雪行走數(shù)十里，去請教已經(jīng)不收學生的夢吉老師，但老師并不在家。
宋濂并不氣餒，而是在幾天后再次拜訪老師，但老師并沒有接見他。
因為天冷，宋濂和同伴都被凍得夠嗆，宋濂的腳趾都被凍傷了。
當宋濂第三次獨自拜訪的時候，掉入了雪坑中，幸被人救起。
當宋濂幾乎暈倒在老師家門口的時候，老師被他的誠心所感動，耐心解答了宋濂的問題。
后來，宋濂為了求得更多的學問，不畏艱辛困苦，拜訪了很多老師，最終成為了聞名遐邇的散文家
陶弘景菜園求學。
古代的時候，對自然界產(chǎn)生很多誤區(qū)，人們相信螺贏是將螟蛉變成自己的兒子這個荒唐的傳說，還把領來的兒子叫做“螟蛉子”。
陶弘景對此表示懷疑。
他在村邊的菜園子里找到一窩蜾蠃，蹲在菜地里聚精會神地整天觀察。
陶弘景發(fā)覺它們有雄也有雌，經(jīng)過許多天細致的觀察，陶弘景終于揭穿了蜾蠃銜螟蛉的秘密：原來蜾蠃也有自己的后代，螟蛉是被銜到窩里給幼蟲當食物的，根本不存在“螟蛉義子”這回事
從此，陶弘景更感到，凡事最好親自觀察，絕不能人云亦云。
魯迅自幼聰穎勤奮，三味書屋是清末紹興城里的一所著名的私塾，魯迅十二歲時到三味書屋跟隨壽鏡吾老師學習，在那里攻讀詩書近五年。
魯迅的坐位，在書房的東北角，使他用的是一張硬木書桌。
現(xiàn)在這張木桌還放在魯迅紀念館里。
魯迅十三歲時，他的祖父因科場案被逮捕入獄，父親長期患病，家里越來越窮，他經(jīng)常到當鋪賣掉家里值錢的東西，然后再在藥店給父親買藥。
有一次，父親病重，魯迅一大早就去當鋪和藥店，回來時老師已經(jīng)開始上課了。
老師看到他遲到了，就生氣地說：“十幾歲的學生，還睡懶覺，上課遲到。
下次再遲到就別來了。
” 魯迅聽了，點點頭，沒有為自己作任何辯解，低著頭默默回到自己的坐位上。
第二天，他早早來到學校，在書桌右上角用刀刻了一個“早”字，心里暗暗地許下諾言：以后一定要早起，不能再遲到了。
以后的日子里，父親的病更重了，魯迅更頻繁地到當鋪去賣東西，然后到藥店去買藥，家里很多活都落在了魯迅的肩上。
他每天天不亮就早早起床，料理好家里的事情，然后再到當鋪和藥店，之后又急急忙忙地跑到私塾去上課。
雖然家里的負擔很重，可是他再也沒有遲到過。
在那些艱苦的日子里，每當他氣喘吁吁地準時跑進私塾，看到課桌上的“早”字，他都會覺得開心，心想：“我又一次戰(zhàn)勝了困難，又一次實現(xiàn)了自己的諾言。
我一定加倍努力，做一個信守諾言的人。
” 后來父親去世了，魯迅繼續(xù)在三味書屋讀書，私塾里的壽鏡吾老師，是一位方正、質(zhì)樸和博學的人。
老師的為人和治學精神，那個曾經(jīng)難魯迅留下深贏得記憶的三味書屋和那個刻著“早”字的課桌，一直激勵著魯迅在人生路上的繼續(xù)前進。
司馬光為什么把自己做的圓木枕頭叫警枕
《資治通鑒》是司馬光留給后世人的文學與歷史經(jīng)典.據(jù)說他為了爭取寫作和讀書的時間,要家人鋸一圓木給他當枕頭.因圓木是圓形的,睡覺時略一翻身,圓木就會滾動,很容易被驚醒,這樣便可起身挑燈夜讀(或早讀).終其一生,司馬光都以圓木為枕,稱其為“警枕”.
唐宋八大家散文有哪些
韓愈 柳宗元 歐陽修 王安石 蘇軾 蘇洵 蘇澈 曾鞏
唐宋八大家人物和每個人的散文名著
韓愈《祭十二郎文》柳宗元 《捕蛇者說》歐陽修 《醉翁亭記》王安石《傷仲永》 蘇軾 《記承天寺夜游》蘇洵《六國論》蘇轍《墨竹賦》曾鞏《墨池記》
高中鳳凰新學案唐宋八大家散文答案張中丞傳后敘
唐宋八大家 唐宋八大家，是唐宋時期八大散文代表作家的合稱，即唐代的韓愈、柳宗元和宋代的歐陽修、三蘇、王安石、曾鞏。
“唐宋八大家”的稱謂究竟起于何時
據(jù)查，明初朱右將以上八位散文家的文章編成《八先生文集》，八大家之名始于此。
明中葉唐順之所纂的《文編》，僅取唐宋八位散文家的文章，其它作家的文章一律不收。
這為唐宋八大家名稱的定型和流傳起了一定的作用。
以后不久，推崇唐順之的茅坤根據(jù)朱、唐的編法選了八家的文章，輯為《唐宋八大家文鈔》，唐宋八大家之稱遂固定下來。
唐宋八大家乃主持唐家古文運動的中心人物，他們提倡散文，反對駢文，給予當時和后世的文壇以深遠的影響。
柳宗元 韓愈 柳宗元(773-819)，字子厚，祖籍河東，生於長安，唐代著名的思想家和杰出的文學家。
作為唐代古文運動倡導者和唐宋八大家之一，柳宗元反對六朝以來籠罩文壇的綺靡浮艷文風，提倡質(zhì)樸流暢的散文。
韓愈（768－824），字退之，世稱韓昌黎，河南人，唐代杰出的文學家、思想家，古文運動的領袖，”唐宋八大家”之首，在中國散文發(fā)展史上地位崇高，蘇東坡稱贊他為”文起八代之衰”。
他的文章氣勢宏大、豪逸奔放、曲折多姿、新奇簡勁、邏輯嚴整、融會古今，無論是議論、敘事或抒情，都形成獨特的風格，達到前人不曾達到的高度。
歐陽修 蘇洵 歐陽修(1007－1072），字永叔，號”醉翁”、”六一居士”，杰出博學的散文家，宋代散文革新運動的卓越領導，唐宋八大家之一。
由於憂國憂民，剛正直言，歐陽修宦海升沉，歷盡艱辛，但是創(chuàng)作卻”愈窮則愈工”。
他取韓愈”文從字順”的精神，極力反對浮靡雕琢、怪僻晦澀的”時文”，提倡簡而有法、流暢自然的風格，作品內(nèi)涵深廣，形式多樣，語言精致，富情韻美和音樂性。
許多名篇，如《醉翁亭記》、《秋聲賦》等，已千古傳揚。
蘇洵，字明允，號老泉眉。
蘇洵是有政治抱負的人。
他說他作文的主要目的是“言當世之要”，是為了“施之于今”。
在《衡論》和《上皇帝書》等重要議論文中，他提出了一整套政治革新的主張。
蘇洵和他兒子蘇軾、蘇轍被合稱為“三蘇”。
他的散文主要是史論和政，他繼承了《孟子》和韓愈的議論文傳統(tǒng)，形成自己的雄健風格，語言明暢，理反復辨析，很有戰(zhàn)國縱橫家的色彩；有時不免帶有詭辨氣息，是其短處。
著有《嘉集》。
蘇軾 蘇轍 蘇軾（1037～1101年），字子瞻，又字和仲，號“東坡居士”，眉州眉山（即今四川眉州）人，是宋代著名的文學家、書畫家。
他與他的父親蘇洵、弟弟蘇轍皆以文學名家，世稱“三蘇”；與漢末“三曹父子”（曹操、曹丕、曹植）齊名。
蘇轍(1039－1112)，字子由，一字同叔，號欒城，晚號穎濱遺老，四川眉山人。
他在父兄的熏陶和影響下，自幼博覽群書，抱負宏偉。
宋徽宗繼位，他遇赦北歸，寓居穎昌，閉門謝客，潛心著述，過了十二年閑適而孤獨的生活。
政和二年病逝，終年七十四歲。
著有《欒城集》、《欒城后集》。
王安石 曾鞏 王安石（1021－1086），字介甫，曾封荊國公，后人稱王荊公。
撫州臨川（今江西撫州）人。
北宋著名政治家、思想家、文學家。
中國散文史上著名的“唐代八大家”之一。
他的散文峭直簡潔、富於哲理、筆力豪悍、氣勢逼人、詞鋒犀利、議論風生，開創(chuàng)并發(fā)展了說理透辟、論證嚴謹、邏輯周密、表達清晰、熔事和議論於一爐的獨特散文文體。
曾鞏 (1019-1083),字子固,建昌軍南豐縣人,宋代新古文運動的重要骨干,唐宋八大家之一。
”十二歲能文，語已驚人”的曾鞏，資質(zhì)警敏聰慧；成年后，因文才出名,備受當時文壇領袖歐陽修賞識。
曾鞏有濃厚的儒家思想,主張先道后文，極重視作家的道德修養(yǎng)。
他的學術(shù)和文章，生前已傳譽遐邇，身后更盛名不衰。
曾鞏散文作品甚豐，尤長於議論和記事。
他的議論文立論精策,不枝不蔓,紆徐曲折,從容敦厚;記事文則思玫明晰,俯仰盡意,精練生動,耐人尋味。
唐宋八大家之散文及其風格 韓愈、柳宗元提倡「古文運動」，以革新六朝以來駢儷雕飾、專事浮華的文弊，建立嶄新的文風為號召，在文壇上蔚為一股風潮。
宋代的歐、曾、王、蘇等文家，繼承唐代古文運動的傳統(tǒng)，更拓展了散文創(chuàng)作的領域，因此可說「唐宋八大家」的古文作品，代表著唐宋散文的最高成就。
以下即分別擇要說明八大家的散文風格，并一一舉例，以略明其梗概。
一、韓愈 韓愈為唐代古文運動健將，畢生以發(fā)揚儒家學說，排拒佛、老思想為己任，主張文道并重的散文。
他的散文氣勢雄奇，語言精煉，筆力遒勁，條理明暢。
如為了闡述從師問學及尊師重道之理而作的〈師說〉，文中反復議論從師學習的必要性，提出「道之所存，師之所存」、「聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻」等獨特的見解，其結(jié)構(gòu)謹嚴、脈絡通貫，句型駢散兼用，筆法亦錯綜而變化多端，是論說文中的典范。
另〈原毀〉也是韓愈極有名的論說體散文，旨在探究毀謗惡習的根源。
文章以古之君子和今之君子的修養(yǎng)作對比，從而析出今之君子的「怠」與「忌」，實為「毀」的根源。
全篇逐層闡析，說理透徹，富于邏輯，遣詞用字雖平淺，卻頗有古勁之風。
〈送董邵南序〉是一篇為朋友送行而寫的「贈序」，但韓愈意在言外，旨在勸阻朋友遠行，因不便直說，故含蓄委婉地于文章中旁敲側(cè)擊，或以「古」「今」對比，或從「有合」之意轉(zhuǎn)折至「不合」。
文雖不長，卻富于情理，極盡曲折跌宕之能事，可見得韓愈高奇的文才及風格。
〈張中丞傳后敘〉則是為了闡發(fā)和補充李翰所作的《張巡傳》而寫的史傳文章。
韓愈以側(cè)面方式描寫，透過遺聞軼事，表達出張巡、許遠及南霽云等人的愛國形象與堅強性格。
全篇于敘中帶議，議論處理直氣壯，記敘處生動逼真，充分掌握了人物的精神，使原本瑣碎的材料能雜而不亂，讀來也能一氣呵成，是韓愈傳記文的力作。
韓愈除了擅長于立意說理的議論文之外，寫起感懷悼亡的抒情文章，也同樣哀惻動人。
如〈祭十二郎文〉是韓愈為了自己情同手足的侄子韓老成遽逝而寫的悼亡之作。
文中寫幼時孤苦相依的情景、聚少離多的感慨、生無常的哀痛，皆屬真情至性之語，從肺腑中自然流出。
全篇造語懇摯，不假雕飾而有無限凄愴的情韻。
又如〈柳子厚墓志銘〉則是為好友柳宗元所寫的墓志銘。
文章從柳宗元一生遭遇、為人、文章成就和兩人間的深厚感情著筆，對于柳宗元的坎坷命運寄予無限的惋惜與同情，對當時的世態(tài)人情，也流露出激情的感慨。
全篇立意深切，情摯語真，文筆簡煉，其中亦可見韓愈為文犀利奔放的風格。
二、柳宗元 柳宗元和韓愈同為唐代古文運動的主要倡導者，文壇常以「韓柳」并稱，都是杰出的散文作家。
柳宗元文章風格雄深雅 永州八記 健，峻潔精奇，為文勇于創(chuàng)新，尤擅長于山水游記、寓言、傳記及議論體文章的寫作。
在柳宗元的手中，「古文」寫作的技巧手法更為提高，表現(xiàn)藝術(shù)也更顯成熟。
首先，在游記方面，以貶居永州時期所寫的〈永州八記〉為最著。
這八篇游記散文，各自成篇，但又互相連續(xù)，就像一卷精美的山水畫長軸，把秀麗的奇山異水，描繪地形神畢肖。
由于柳宗元此時身處懷才不遇的郁悶中，故尋幽訪勝之際，每能獲得游心物外的理趣。
如八篇之首的〈始得西山宴游記〉，是寫柳宗元登臨游賞西山的過程中，所得到前所未有的心靈感悟，而之前因長期貶謫的郁悶心情也一掃而空。
作者將自己的心情與西山奇麗的山水風光結(jié)合，在情景交融的狀寫中，展露了自己「心凝形釋，與萬化冥合」的曠遠心境。
全篇字琢句煉，筆調(diào)明快，而情思亦雋永遙深，讀來尤能令人回味無窮。
又第三篇〈鈷鉧潭西小丘記〉，則寫鈷鉧潭西小丘景色的奇異，和它為人遺棄的遭遇，并從而寄托作者自身懷才不遇的感慨。
小丘的被棄，正像是作者自己在宦途上的挫折，其境遇相似。
但在買丘、賞丘的過程中，也意外得到豁然開朗的喜悅。
這兩篇山水游記，在清麗的敘事筆觸中，也寄托了作者的感懷，情景交融間，更有千般余韻隱含其中。
「悠悠乎與灝氣俱，而莫得其涯；洋洋乎與造物者游，而不知所窮」，予人廣闊無際的浩瀚情懷；「枕席而臥，則清冷之狀與目謀、瀯瀯之聲與耳謀，悠然而虛者與神謀，淵然而靜者與心謀」，則透顯出凄幽的情調(diào)。
將豐富的感情與奇麗的景觀融為一體，使得文章富有詩情畫意的風格和意境，這也正是柳宗元山水游記能獨步千古的原因吧
其次，在寓言方面，柳宗元關(guān)心時政，為文常以「寓言」方式來揭露世態(tài)人情的流弊與病態(tài)，從而發(fā)揮諷諭或鑒戒的功能。
篇幅雖多屬簡短，但含意卻深長。
如〈三戒〉即為公認的名篇。
〈三戒〉是以「臨江之麋」、「黔之驢」、「永某氏之鼠」三則組成，皆以動物作為故事的主角。
主旨是要諷刺那些「不知推己之本，而乘物以逞，或依勢以干非其類」的人物，寓言中麋、驢、鼠三種動物都是作者刻意創(chuàng)造出來的，其構(gòu)思巧妙、形象鮮明，文筆犀利，極具警世意義。
另如〈蝜蝂傳〉則是一篇借用傳記方式來寄托諷意的寓言。
蝜蝂善負、好上高、至不變的行為，正像一些世人貪得無饜、至不悟的貪婪本性。
這也是一則短小精警、意味深長、耐人尋思的故事。
至于〈種樹郭橐馱傳〉則屬于一篇寓言性質(zhì)的傳記文章。
文藉郭橐馱所述種樹之理，申說施政治民之道。
雖是傳記，但人物、情節(jié)似實亦虛，在問答之中揭明植木之理，并繼而引申出為官之道。
文章構(gòu)思奇崛，立意深刻，蘊含濃厚的理趣。
再者，在議論文方面，柳宗元以睿智的眼光，立新題，寓新意，故常能發(fā)人之所未發(fā)。
如〈捕蛇者說〉是透過捕蛇人之口，揭露賦斂之毒更甚于蛇的社會現(xiàn)實，對于當時民生的苦況，寄予無限的關(guān)懷與同情。
捕蛇人對自家悲慘遭遇的傷心自述，是全文的重心，表現(xiàn)了人民百姓無奈的控訴。
本文在寫作上與《禮記檀弓》「苛政猛于虎」立意相近，但規(guī)諷之意旨則更為深刻，文章波瀾也更顯得起伏多姿，具有強烈的感染力量。
另外，〈送薛存義序〉一文中，柳宗元藉為薛存義送行的機會，于文中抒發(fā)為官之理，并以本文相贈，是一篇前議后敘的贈序文章。
文中以為官吏應為人民公仆，應服務人民，而不能役使人民，否則可加以責罰、罷免。
如此先進的見解，可作為研究柳宗元政治思想的重要文獻。
其立意精警、義旨顯豁，是理長而味永的名篇。
清代劉熙載曾將本文和韓愈的〈送董邵南序〉相提并論，以為〈送董邵南序〉「可謂變化之至」，而本文則「可謂精能之至」，指出本文內(nèi)容精深獨到，語言精潔雋永的寫作風格。
三、歐陽修 歐陽修在北宋文壇倡導詩文革新，是古文運動的領袖，提出明道致用的文學主張。
他不僅是古文家，在詩、詞、賦的創(chuàng)作 醉翁亭記 上也極有特色和成就。
歐陽修的散文平易流暢，清新自然，具有婉約含蓄之風貌。
如其最有名的〈醉翁亭記〉，寫于貶知滁州之時，歐陽修寄情山水，從而領會到山水之樂、游宴之樂及與民同樂之樂。
文章以「樂」字為主線貫串全篇，脈絡清晰，形成往復回環(huán)的韻律，委婉含蓄地表現(xiàn)了自己以順處逆的怡然心境。
全篇筆致清麗細膩，文詞練達，韻致無窮，是山水游記的千古佳篇。
至于〈縱囚論〉則是歐陽修翻案文章中的名篇，旨在對唐太宗縱囚史事提出自己的獨特看法。
既是翻案，文章勢必有破有立。
文中除了駁斥唐太宗縱囚將致「上下交相賊」，其目的不過在于施恩求名，因此認為圣王治國應「本于人情，不立意以為高，不逆情以干譽」，以建立常法。
全篇剖事析理，縝密周到，透辟深刻，其逐層論辯，極能令人信服，如「刀斫斧截，快利無雙」（《古文觀止》吳楚材之評語），是一篇發(fā)揮雄辯之才的力作。
歐陽修除了是文學家，也是杰出的史學家。
他所奉詔修撰的《新唐書》，及獨力撰述的《新五代史》，都是別具文學特色的史學名著。
如〈五代史記一行傳敘〉是為了表彰在亂世中特立獨行、有益風俗教化人士所撰〈一行傳〉的序文。
文中感嘆五代之世倫常敗壞、廉恥不復之際，其間能潔身自負之士鮮見于世。
歐陽修撰史為揚善彰名，于殘闕史料中搜羅，而略可敘錄者僅得四、五人而已，從中可見歐陽修仿《春秋》筆法褒善貶惡、端正人心的批判精神。
全篇文筆簡煉明凈，很能發(fā)揮序文鉤稽作意的功用。
四、曾鞏 曾鞏的文章醇厚，頗有平和之氣，風格和歐陽修相近，古來并稱「歐曾」。
曾鞏長于議論，為文講究布局章法，故結(jié)構(gòu)嚴謹，條理清晰。
如〈墨池記〉是藉王羲之墨池學書之事，來揭明「勉學」的主旨。
文雖以「記」為名，但實際上是一篇議論文，勉勵學者應勤學苦練，深造道德。
全篇即事說理，托物言志，在詰問轉(zhuǎn)折的語氣中，可得紆徐委婉的韻致，而其文字簡煉樸實，寄意淵雅深邃，讀來尤能發(fā)人省思。
五、王安石 王安石是北宋杰出的政治家、文學家。
所作文章多關(guān)于政令教化、經(jīng)世致用。
其學術(shù)根柢淵博，故為文文筆遒勁，思慮縝密，風格則剛峻峭拔。
如〈游褒禪山記〉是一篇以議論說理取勝的山水游記。
王安石借游褒禪山為題，抒發(fā)游山探洞的感想與心得。
全文先敘后議，結(jié)構(gòu)謹嚴，從中寄寓了積極進取的襟懷和貫徹志向理想的精神，并勉學者應「深思慎取」，是一篇借題發(fā)揮的游記散文。
就如同〈墨池記〉，本文由景生情，因事見理，全篇融情、景、事、理于一體，表現(xiàn)出宋代散文長于議論、結(jié)合敘議的風格特色。
又如〈傷仲永〉也是一則敘議結(jié)合的短文。
文章透過一個神童因失學而終淪為常人的故事，說明天賦并不足恃之理，并強調(diào)受教學習的重要性。
文章或敘或議，皆有條不紊，深入淺出，尤其在精簡、樸質(zhì)無華的文辭中，卻仍能富含警惕世人的深意。
另外，〈讀孟嘗君傳〉則是王安石在閱讀《史記孟嘗君列傳》之后所寫的一篇翻案文章。
文從孟嘗君重用雞鳴狗盜之徒而使有志之士不至，因此無法得到真正賢才之理，駁斥孟嘗君能得士任賢的傳統(tǒng)說法。
全文篇幅極短，但氣勢勁健，雄辯有力，可見王安石讀書能不拘于定見，并勇于提出獨特觀點的識力。
在政論文方面，〈答司馬諫議書〉是一篇就新法答復諫官司馬光的書信。
文中針對司馬光所指「侵官」、「生事」、「征利」、「拒諫」四事，逐一提出剖析辨駁，并重申變法的決心。
文章理足氣盛，在委婉和易的語勢中，卻充滿勁悍剛銳之氣，其推行新法的堅定決心，昭然可見，不但充分顯現(xiàn)了王安石的人格與風格，也證明了文章風格與作家個性人格兩者間的密切聯(lián)系。
除了展現(xiàn)剛正性格的文章外，如〈祭歐陽文忠公文〉則是一篇較為柔婉，深具情致的祭奠散文。
王安石和歐陽修在政治理念上的歧異，并未影響兩人之間的深厚交誼。
在文中，對歐公的文章、氣節(jié)、功業(yè)、品德，皆推崇備至，并申一己向慕瞻依之情。
語語發(fā)自心坎，一吟三嘆，極盡哀傷沉郁的情思。
六、蘇洵 蘇洵為文得力于《戰(zhàn)國策》、《史記》，故所為文簡直老練，頗有先秦古勁之風。
由于長于史論、策論一類的議論文章，故文章之論點鮮明，說理透辟，如他著名的史論名篇—〈六國論〉，是藉戰(zhàn)國時六國因賂秦而自取滅亡的事例，以諷北宋當時對契丹、西夏納幣求和的屈辱政策，其主旨的言外之意，實在于鑒古諷今也。
蘇洵以為六國滅亡之因主要在于「賂秦」，且「不賂者以賂者喪」，全文便以此為中心論點，各段緊扣此論點，從正反面多方逐層展開申論，其條理清晰，語言犀利明快，精煉準確，氣勢亦跌宕雄奇。
就布局結(jié)構(gòu)上，或就修辭手法上來說，本文都可謂為論說文的上乘之作。
七、蘇軾 蘇軾一生的宦途雖坎坷，但在文學藝術(shù)上的成就卻是享譽千古的。
他繼歐陽修之后，完成北宋的詩文革新，為文壇領袖，與其父洵、弟轍，并稱「三蘇」。
蘇軾的思想氣度恢宏，才氣縱橫，詩、文、詞、賦、書、畫皆所擅長。
其文章汪洋恣肆，清新自然，「如萬斛泉源，不擇地而出，但常行于所當行，常止于不可不止」（〈文說〉），尤長于說理，舉凡論辨策議，皆有佳篇。
如〈留侯論〉是蘇軾著名的史論，全篇以「忍」字貫串，評價張良的一生，并列舉史實，擺脫世俗陳見，翻出新意，指出張良之所以能建功立業(yè)，其關(guān)鍵在其「能忍」。
文章圍繞「忍」字，展開層層論證，文勢往復曲折，立意奇穎，論點集中，頗能引人入勝，正表現(xiàn)出蘇軾為文氣勢恢宏的一面。
取與同是翻案文章的〈縱囚論〉并觀，則歐、蘇這兩大文豪援古事以證辯的學養(yǎng)，勇于推陳出新的才識，皆使論文之中寓含理趣，尤其文章信筆揮灑，收放自如，更能展現(xiàn)兩人縱橫古今的深湛才學。
再如〈教戰(zhàn)守策〉，為蘇軾策議類文章的名篇，充分顯現(xiàn)了蘇軾謀議時政的高遠識見與盡忠之忱。
他在文中主張國家在承平時也應懔懷居安思危的憂患意識，讓民眾接受軍事訓練，學習戰(zhàn)陣的攻防技能。
蘇軾在權(quán)衡北宋的國策與國勢后，而提出這般建言，實是有為而發(fā)。
尤其全篇陳言剴切，觀點鮮明，析理透辟，深中時弊，文中有喻有證，在明快斬截的逐層論析中，語語精警，具有極強的說服力與感染力。
至于〈方山子傳〉一文，則是蘇軾文章中別具面貌的傳記作品。
這是他為一位隱逸的友人陳慥所寫的一篇小傳，旨在表彰陳慥淡泊自守的高潔人品，也藉此流露出同為「不遇」的感憤。
本文篇幅雖不長，但言簡意豐，有敘有議，在取材、寫作筆法及人物形象的刻畫上，皆可見其傳神之處。
文末以「余聞光黃間多異人，往往佯狂垢污，不可得而見；方山子儻見之歟
」作結(jié)，寄慨于嘆，更蘊生余波蕩漾、含蓄不露的奇氣。
八、蘇轍 蘇轍的個性沉靜敦厚，在其父兄的熏陶下，所作文章立意平穩(wěn)，汪洋澹泊，語言樸實淡雅，如其為人。
文學成就則以散文較高，尤其策論更是著稱于世。
在記游方面的作品則以〈黃州快哉亭記〉最具代表性。
蘇轍作此其記，在闡發(fā)其兄蘇軾為亭命名「快哉」的深意，也藉慰解張夢得之余，抒發(fā)自己坦然自適、隨遇而安的豁達心境。
全文七處點出「快」字，圍繞「快哉」二字著墨，把敘事、寫景、抒情與議論镕為一爐。
其文筆秀杰灑脫，風趣悠遠酣暢，足見蘇轍汪洋澹泊，紆徐條暢的風格，翫味之余，令人有超然物外之思。
宋人李涂曾說：「韓如海，柳如泉，歐如瀾，蘇如潮。
」說的就是韓、柳、歐、蘇這四大家的文章風格各有異趣。
但若具體概括而言，韓愈之文雄奇奔放，柳宗元之文雄深雅健，歐陽修之文委婉含蓄，曾鞏之文淳厚平和，王安石之之文剛峻峭拔，蘇洵之文古勁簡直，蘇軾之文汪洋恣肆，蘇轍之文汪洋澹泊。
八家在散文創(chuàng)作上的成就極高，且異采紛呈，各樹一幟，反映出絢爛多姿的風格面貌。
標簽： 唐宋八大家 韓愈 柳宗元 歐陽修 三蘇 王安石 曾鞏
