誰有《皮子文藪》中的《讀司馬法》的翻譯和評論啊
讀司馬法翻譯： 古代君主攻取天下,靠的是民心,而現(xiàn)在君主攻取天下,靠的是百姓的生命. 唐堯,虞舜崇尚仁愛,天下的百姓,跟從他們而讓他們成為帝王.這豈不是攻取天下,靠的是民心嗎 漢朝,魏朝崇尚權(quán)勢,讓老百姓上戰(zhàn)場,為了奪取一點(diǎn)點(diǎn)的土地而打多次戰(zhàn)爭.從武士到諸候,從諸候到天子,沒有兵則不能稱之為威嚴(yán),沒有戰(zhàn)爭則不能讓別人臣服,這豈不是攻取天下,靠的是百姓的生命嗎 由這些寫成的軍事著作,戰(zhàn)術(shù)愈精則殺人愈多,戰(zhàn)法越切合實(shí)用,則百姓受害越重.唉,這也是不仁義的事啊! 忠厚老實(shí)的老百姓,不敢害怕死亡,首先害怕刑法,其次又貪圖賞賜.百姓對于君主而言,好比兒子.這與你父親想殺死兒子,先以威嚴(yán)欺騙,再用利益引誘有什么區(qū)別呢 孟子說:'我擅長布陣,我擅長打仗'這句話是大的罪過啊!如果后來的君主對百姓有這樣的態(tài)度,雖然百姓沒有土地,我認(rèn)為他們就好象得到了土地一樣. 《讀〈司馬法〉》鑒賞 按照接受美學(xué)的觀點(diǎn)，作品原文的結(jié)構(gòu)中留有許多空白，這些空白可以允許讀者發(fā)揮想象力來填充。
換句話說，閱讀是一種創(chuàng)造和審美的過程，讀者可以按自己的某些想象和需求去解釋并完善作品所沒有明確表達(dá)的意義。
作品與讀者，讀者更具有能動性，對作品的理解完全從自己的需求出發(fā)，而與作者無關(guān)。
皮日休的《讀〈司馬法〉》正是這樣一篇讀后感，他對《司馬法》一書的體會和感受與眾不同，就在于閱讀者審視作品的角度和一般的軍事家不同。
《司馬法》是一部研究兵法的專著，作為政治家，也可以從戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)思想上吸取營養(yǎng)。
但皮日休卻由此聯(lián)想到統(tǒng)治者的施政方針，以犀利的筆觸抨擊了晚唐的社會現(xiàn)實(shí)，使這篇 短文具有相當(dāng)?shù)乃枷肷疃群退囆g(shù)想力。
孟子曾經(jīng)說過：“國君好仁，天下無敵焉。
”（《孟子·盡心下》）《讀〈司馬法〉》闡發(fā)了孟子有關(guān)的非戰(zhàn)思想，主張以民心取天下，以仁政、德政治國，而把“善戰(zhàn)”、“善陣”視為“大罪”。
《司馬法》一類的軍事研究專著，教人“以民命”取天下，“術(shù)愈精而殺人愈多，法益切而害物益甚”，違背了儒學(xué)傳統(tǒng)，自然不應(yīng)當(dāng)提倡。
但細(xì)細(xì)品味，便可發(fā)現(xiàn)，皮日休的側(cè)重點(diǎn)并不在于反戰(zhàn)或否定《司馬法》一書本身，而在于譴責(zé)統(tǒng)治者為了爭權(quán)奪利去殺害百姓的罪行。
文章的現(xiàn)實(shí)意義大大超出了對儒家思想的闡述。
作者在宣揚(yáng)“以民心取天下”的同時(shí)，對于那些驅(qū)使老百姓到戰(zhàn)場上去送命的帝王君主表示了極大的憤慨。
他尖銳地指出，帝王的領(lǐng)土實(shí)際上是以百姓的生命換取的，爭奪寸土之地，往往要經(jīng)過數(shù)百次的激戰(zhàn)。
由土大夫升為諸侯，再由諸侯變成天子，每一個(gè)回合的勝利，都必須經(jīng)歷無數(shù)次的戰(zhàn)爭，都要犧牲無數(shù)條無辜的生命，難道這不是最殘忍的事嗎
文中所舉的例證雖屬史事，但作者的憤慨則是針對現(xiàn)實(shí)有感而發(fā)的。
中晚唐以后，藩鎮(zhèn)割據(jù)日益嚴(yán)重，干戈頻繁，民不聊生。
連年的戰(zhàn)亂已經(jīng)成為唐末時(shí)期百姓生存的最大威脅。
渴望早日結(jié)束這些爭奪政權(quán)而引起的戰(zhàn)爭，是當(dāng)時(shí)人民的共同心愿。
《讀〈司馬法〉》中所說的“驅(qū)赤子于利刃之下”的行為，恰好是晚唐政治現(xiàn)實(shí)的寫照，字里行間滲透著作者的痛恨和抗議。
《讀〈司馬法〉》一文雖很短小，但寫作手法上卻典型地體現(xiàn)了皮日休的散文特色。
文中沒有嘮叨的說理和論證，而是以帶有判斷的語氣單刀直人，每一個(gè)句子、每一個(gè)層次都給人留下簡潔、干練的印象。
全文以古今對比的方式，前后呼應(yīng)，一氣呵成。
作者在文中涉及《司馬法》一書的僅僅兩句，但他卻能把自己的政治理想和儒家思想傳統(tǒng)都融入其內(nèi)，緊扣題目，引出文章的主旨，盡情發(fā)揮。
文勢的抑揚(yáng)起伏，也處理得令人贊嘆，如他把以百姓的生命換取土地比作父欲殺子，將矛頭直指最高封建統(tǒng)治者，使讀者的情緒達(dá)到最高潮，然后，又通過引用孟子的話道出自己的理想和向往仁政的心緒，使全文在平穩(wěn)的充滿信心的狀態(tài)中結(jié)束，給人一種舒暢的感覺。
孫子兵法計(jì)篇讀后感
[孫子兵法計(jì)篇讀后感]聽過這樣一句話：一流的企業(yè)是企業(yè)文化管人、二流的企業(yè)是企業(yè)制度管人、三流的企業(yè)是人管人，孫子兵法計(jì)篇讀后感。
上周聽到夏總的培訓(xùn)自己也深刻認(rèn)識到了企業(yè)文化的重要性。
孫子兵法中的五事也把道放在了首位。
由此可見一個(gè)成功企業(yè)的企業(yè)文化置關(guān)重要的。
企業(yè)應(yīng)該認(rèn)識到：追求卓越的文化，成功的企業(yè)也必然得力于成功的文化。
先進(jìn)的企業(yè)之所以能夠戰(zhàn)勝落后的企業(yè)，就是因?yàn)橄冗M(jìn)企業(yè)的文化比落后企業(yè)的文化更能適應(yīng)競爭的要求、更具有生命力的緣故。
一個(gè)優(yōu)秀的企業(yè)，就是要創(chuàng)造一種能夠使企業(yè)全體員工衷心認(rèn)同的核心價(jià)值觀念和使命感、一個(gè)能夠促進(jìn)員工奮發(fā)向上的心理環(huán)境、一個(gè)能夠確保企業(yè)經(jīng)營業(yè)績的不斷提高、一個(gè)能夠積極地推動組織變革和發(fā)展的企業(yè)文化。
只有在這種企業(yè)文化下，員工才能樹立積極的工作價(jià)值觀，才能真正感受到成功的樂趣，才能體會出個(gè)人的責(zé)任感和重要性，也才能表現(xiàn)出敬業(yè)敬職的精神。
公司才能真正被員工所熱愛。
企業(yè)文化存在了，就要看戰(zhàn)爭如何開展了。
在商戰(zhàn)中要勝過對手，企業(yè)管理者就應(yīng)該在經(jīng)營策略（道）、經(jīng)濟(jì)環(huán)境（天）、競爭態(tài)勢（地）、管理人員（將）、規(guī)章制度（法）五個(gè)方面占有主動權(quán)。
商戰(zhàn)中的道，是指企業(yè)奉行的正確的經(jīng)營策略，有了策略及戰(zhàn)略規(guī)劃，企業(yè)理念，形象以及類型，企業(yè)產(chǎn)品才能夠打入市場，深入人心。
商戰(zhàn)中的天，就是市場狀況，消費(fèi)趨勢。
現(xiàn)今由于消費(fèi)市場的轉(zhuǎn)變，商品往往淪于價(jià)格戰(zhàn)，在這樣情況下，經(jīng)營者如何另劈蹊徑，是首要面對的課題。
商戰(zhàn)中的地，指的是市場環(huán)境，包括很多因素比如地緣地理的、政策的環(huán)境等。
企業(yè)借助地利，才能降低成本，拓展市場，提高產(chǎn)品的競爭力。
商戰(zhàn)中的法是指企業(yè)的制度。
企業(yè)中，各環(huán)節(jié)只有合理的規(guī)章制度組織起來，才能形成高效的生產(chǎn)力。
商戰(zhàn)中的將是指企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者。
領(lǐng)導(dǎo)者必備的條件：機(jī)智通變、真誠守信、關(guān)愛部屬、勇敢果決、管理嚴(yán)格。
作為企業(yè)的靈魂人物，企業(yè)家的人格魅力起著不可替代的作用。
對內(nèi)，與員工精誠合作，共同致力于企業(yè)振興的紐帶；對外，塑造企業(yè)卓越形象。
當(dāng)今企業(yè)，都提倡以人為本，優(yōu)秀的人才是企業(yè)最重要的資源。
企業(yè)強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)合作，關(guān)愛員工，培養(yǎng)員工對企業(yè)的忠誠度和歸屬感也是必要的。
企業(yè)是一個(gè)團(tuán)隊(duì)，團(tuán)隊(duì)合作是企業(yè)興旺發(fā)達(dá)的重要因素，如果企業(yè)內(nèi)部不能同心協(xié)力，必然使更多的資源浪費(fèi)于內(nèi)耗之中。
企業(yè)管理者應(yīng)把握商場上的商機(jī)，調(diào)整人員的組織架構(gòu)，讓合適的人才在合適的位置上，掌握好機(jī)會，發(fā)揮出作用。
企業(yè)的決策者一定要做周密的計(jì)劃，對市場競爭中可能出現(xiàn)的種種情況做出不同的估計(jì)和安排，也就是說，要打有準(zhǔn)備之仗，讀后感《孫子兵法計(jì)篇讀后感》。
面對日益復(fù)雜、變化加劇的外部環(huán)境，面對公司內(nèi)更高的員工要求，一個(gè)年度開始時(shí)，企業(yè)要制定本年度的戰(zhàn)略，對人員需求、培訓(xùn)、績效考評、薪酬管理等做好規(guī)劃、未雨綢繆，就可以從容應(yīng)付未來的發(fā)展變化。
如果什么都不準(zhǔn)備在當(dāng)今高速運(yùn)轉(zhuǎn)的市場環(huán)境中，勢必淘汰出局
要使員工努力工作，就應(yīng)該激發(fā)員工的工作熱情；要想提高員工的工作業(yè)績，就必須借助于物質(zhì)獎勵。
隨著人們對需求的不斷提高，從生理需要慢慢上升到尊重的需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要，所以有時(shí)候在會上的一番表揚(yáng)可能來得更有效。
企業(yè)在激勵員工時(shí)，要盡量做到投其所需，避開員工已得到滿足的需求，去滿足員工渴望得到的需求，實(shí)現(xiàn)激勵最大化。
在《計(jì)篇》中孫子高屋建瓴地提出了兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
在作戰(zhàn)之前必須加以考察和研究。
所謂商場如戰(zhàn)場，如果你有意加入到這個(gè)行列你必須認(rèn)認(rèn)真真的考察和研究。
但是從何考察和研究呢
孫子指出故經(jīng)之以五事，校之以七計(jì)，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。
要從五個(gè)方面來分析，考察戰(zhàn)爭勝負(fù)的可能性。
而今天我們在做企業(yè)之前必需從外部環(huán)境和內(nèi)部環(huán)境進(jìn)行分析，不足的加以克服，有優(yōu)勢的必須充分發(fā)揮。
古時(shí)從道，天，地，將，法五方面分析。
而今我們也可以從這五方面對創(chuàng)業(yè)進(jìn)行分析。
一，道。
你是否有志同道合的朋友或合伙人，你們是否有朝著某個(gè)目標(biāo)努力前進(jìn)；二，天。
你是否有掌握天時(shí)，是否對天時(shí)夠了解。
簡單地說就是總體環(huán)境，其中包括人口因素，經(jīng)濟(jì)因素，法律政策因素，社會文化因素，技術(shù)環(huán)境因素，全球大環(huán)境等等必須有所了解，政治跟經(jīng)濟(jì)是分不開的；三，地。
你是否對地利了解。
地利簡單地說就是行業(yè)環(huán)境的分析，包括你所進(jìn)入行業(yè)的競爭狀況，對競爭對手的分析以及上下游相關(guān)企業(yè)了解的情況；四，將。
你是否有一支值得信賴的團(tuán)隊(duì)，團(tuán)隊(duì)的凝聚力在創(chuàng)業(yè)初期至關(guān)重要；五，法。
組織的規(guī)章制度是在企業(yè)做成以后進(jìn)行規(guī)范性經(jīng)營的重要手段，在此不做深入分析。
對此可以總結(jié)為天時(shí)，地利，人和，只有你掌握了人和并對天時(shí)，地利進(jìn)行考察分析，你就可以進(jìn)行創(chuàng)業(yè)。
如果沒有深入了解切莫隨意進(jìn)入。
七計(jì)是對五事進(jìn)一步分析的結(jié)果，看看誰更得天時(shí)地利人和，誰競爭的優(yōu)勢就更大。
孫子還明確提出技利以聽，乃為之勢，以佐其外。
勢者，因利而制權(quán)也。
要從各方面去造成有利的態(tài)勢，在創(chuàng)業(yè)初期創(chuàng)業(yè)者的個(gè)人魅力以及整個(gè)團(tuán)隊(duì)的氣勢至關(guān)重要。
創(chuàng)業(yè)本身就是一項(xiàng)冒險(xiǎn)活動。
對于創(chuàng)業(yè)者來說,必須要膽大,敢下注,想贏也敢輸,要有強(qiáng)大的心理承受能力。
否則,創(chuàng)業(yè)時(shí)唯唯諾諾,沒有一點(diǎn)冒險(xiǎn)精神,往往會喪失發(fā)展良機(jī),而發(fā)展良機(jī)對于剛剛創(chuàng)立的企業(yè)來說是至關(guān)重要的。
因此,在創(chuàng)業(yè)之初,創(chuàng)業(yè)者膽大是其成功的重要因素,甚至可以說,膽大就等于創(chuàng)業(yè)成功了一半。
這樣就在一定程度上形成了企業(yè)的恢弘氣勢。
在本篇中，孫子明確指出兵者詭道這一戰(zhàn)爭的基本特點(diǎn)，并以攻其無備，出其不意為核心，相應(yīng)地提出十二種制勝方法（俗稱詭道十二法）。
創(chuàng)業(yè)初期如何在市場上生存成為企業(yè)的頭等大事。
企業(yè)家既要善于抓住市場競爭中的主要矛盾和制約企業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵問題，又要善于利用競爭對手的弱點(diǎn)，避實(shí)就虛，因敵制勝。
利而誘之，亂而取之，實(shí)而備之，強(qiáng)而避之。
進(jìn)入門檻低，競爭越激烈，市場最易得到飽和，這時(shí)就要避開大型企業(yè)的戰(zhàn)略進(jìn)攻要點(diǎn)，對市場進(jìn)行細(xì)分，確立自己的顧客群，然后持之以恒，創(chuàng)業(yè)初期進(jìn)行專業(yè)化戰(zhàn)略，以一攻十，形成自己的核心競爭力。
攻其無備，出其不意。
對于企業(yè)而言，要時(shí)時(shí)刻刻做好打戰(zhàn)\\\\'的準(zhǔn)備。
《司馬法.仁本第一》曾說：國雖大，好戰(zhàn)必亡；天下雖安，忘戰(zhàn)必危。
做企業(yè)也要時(shí)時(shí)刻刻記住這一重要的思想，要善于謀劃之道，先思考再出手，拿出出奇制勝的法寶，一旦判斷準(zhǔn)確就要敢打敢拼，在敵人無準(zhǔn)備的狀態(tài)下進(jìn)行進(jìn)攻，先下手為強(qiáng)。
而今企業(yè)的詭道之法不是以損害其他人為前提，而是要做出雙贏的戰(zhàn)略，這樣既充實(shí)了自己的實(shí)力又增加了一個(gè)戰(zhàn)略伙伴。
要有寧虧自己，不虧大家的戰(zhàn)略眼光，小利不舍，大利不來的胸襟，和氣生財(cái)才是硬道理，千萬不可到處樹敵。
故能而示之不能，用而示之不用。
做企業(yè)一定要懷有謙虛的心態(tài)，不可狂妄自大。
《計(jì)篇》，計(jì)，指謀劃，制定作戰(zhàn)計(jì)劃和計(jì)謀之意。
在創(chuàng)業(yè)之前要先謀劃好，對各種情況進(jìn)行分析比較，強(qiáng)調(diào)先計(jì)后戰(zhàn)，具有全局的作用。
次韻翰林金侍講大閱詩翻譯是什么
（2）借指朝廷。
唐賈至《閑居秋懷寄陽翟陸贊府封丘高少府》詩：“信矣草創(chuàng)時(shí)，泰階速賢良。
”唐劉禹錫《山南西道節(jié)度使廳壁記》：“去年夏四月，今丞相徵還泰階，遂命左仆射往踐其武。
”
我想學(xué)古代的文化，有什么好的書籍
在古文走向衰落的過程中，晚唐小品卻異軍突起，大放光彩。
這是韓、柳雜說、寓言小品等類文體在新形勢下的繼續(xù)和發(fā)展，也是晚唐日趨尖銳的各種社會矛盾下的產(chǎn)物。
晚唐小品有三個(gè)基本特點(diǎn)：一是篇幅短小精悍，“隨所著立名，而無一定之體（吳訥《文章辨體序說?雜著》）；二是多為刺時(shí)之作，有的放矢，批判性強(qiáng)；三是情感熾烈，生氣貫注。
其代表作家有皮日休、陸龜蒙、羅隱等人。
皮日休（834
～883
），字逸少，后改襲美；復(fù)州竟陵（今湖北天門）人，早年隱居襄陽鹿門。
咸通八年（867）登進(jìn)士第。
曾官太學(xué)博士、毗陵副使。
乾符末年，卷入黃巢起義軍中。
巢入長安，任日休為翰林學(xué)士，后不知所終[1]。
他膽識過人，聲稱要“上剝遠(yuǎn)非，下補(bǔ)近失”（《皮子文藪序》），往往發(fā)前人所未發(fā)或不敢發(fā)，使得他的小品文如彈丸脫手，字字見血。
如《讀司馬法》開篇明義：“古之取天下也以民心，今之取天下也以民命。
”進(jìn)而指出：“由是編之為術(shù)，術(shù)愈精而殺人愈多，法益切而害物益甚。
”《原謗》則激切聲言： “后之王天下有不為堯舜之行者，則民扼其吭，捽其首，辱而逐之，折而族之，不為甚矣。
”這里表現(xiàn)的對統(tǒng)治者的強(qiáng)烈不滿和叛逆情緒，在明代以前的封建文人中不似乎還找不出第二位。
陸龜蒙（
～881
），字魯望，姑蘇（今浙江蘇州）人，舉進(jìn)士不第；曾做過蘇湖二郡從事，后隱居甫里，自號甫里先生。
他的小品文主要收在《笠澤叢書》中，現(xiàn)實(shí)針對性強(qiáng)，議論也頗精切，如《野廟碑》借描述土木偶像的形象和評議鬼神的罪過，來揭露、抨擊封建官吏，說他們“平居無事，指為賢良，一旦有天下之憂，當(dāng)報(bào)國之日，則恇撓脆怯，顛躓竄踣，乞?yàn)榍籼斨幌尽薄?/p>
《記稻鼠》上承《詩經(jīng)?碩鼠》的主題，指出老百姓要對付大貪官和小貪官兩種老鼠，則民“不流浪轉(zhuǎn)徙、聚而為盜，何哉
”這里展示的，已經(jīng)是晚唐人民在沉重壓抑下忍無可忍、準(zhǔn)備揭竿而起的先聲了。
羅隱（833～909），字昭諫，馀杭（今屬浙江）人，曾十舉進(jìn)士而不第，后依鎮(zhèn)海軍節(jié)度使錢镠，歷任錢塘令、著作令等職。
其文集名《讒書》，其中多為“憤悶不平之言，不遇于當(dāng)世而無所以泄其怒之所作”（方回《讒書跋》），用他自己的話說，就是“著私書而疏善惡，斯所以警當(dāng)世而誡將來也”（《讒書重序》)羅隱好諧謔，遇感輒發(fā)，其文多取寓言形式，要言不煩，一針見血。
《說天雞》是一篇短小精練的寓言，借兩種“天雞”外觀和技能的不同，巧妙地諷刺了那些“峨冠高步”卻無甚德能的達(dá)官貴人，表述了不能以貌取人的道理。
《英雄之言》則直斥劉邦、項(xiàng)羽盜取國家，與強(qiáng)盜無異，毫不留情地剝下了他們 “救民涂炭”的偽裝。
他如《蒙叟遺意》、《越婦言》、《辨害》等，或寓言托意，或借古諷今，無不文筆犀利，情緒憤激，給人留下廣泛的回味馀地，堪稱小品佳作。
晚唐小品以其鮮明的時(shí)代特征受到后人的喜愛和稱贊。
魯迅指出：“唐末詩風(fēng)衰落，而小品放了光輝。
但羅隱的《讒書》幾乎全部是抗?fàn)幒蛻嵓ぶ?；皮日休和陸龜蒙自以為隱士，別人也稱之為隱士，而看他們在《皮子文藪》和《笠澤叢書》中的小品文，并沒有忘記天下，正是一榻胡涂的泥塘里的光彩和鋒芒。
” （《小品文的危機(jī)》）話，似可作為晚唐小品的定評。
