求一篇原創(chuàng)《西湖夢尋》讀后感800字
古人常常觸景生情，故而杜甫有名句“國破山河在，城春草木深”。
仿佛是在埋怨國家敗亡之后這些花花草草全部應(yīng)當(dāng)披麻戴孝似的。
拋開這些不談，杜甫的擰巴勁一直被理解為國破家亡的沉重之情。
所以雖則他也輾轉(zhuǎn)了大半個(gè)中國，一生居無定所，然而卻未曾體驗(yàn)過“留連戲蝶時(shí)時(shí)舞，自在嬌鶯恰恰啼。
”的閑適。
當(dāng)然，對作為旅游主體的中國古代文人而言，嚴(yán)肅是必不可少的，因嚴(yán)肅而見莊重，故而杜甫才一直在荒誕不經(jīng)的李白之上。
然而我們同樣需要知道的是，抱著引用心靈雞湯體察民情感化天地之類的名義去旅游，多半是體會(huì)不到什么快樂的。
使西湖背負(fù)盛名的，離不開柳永的詩作，《西湖夢尋》也羅列如下：柳耆卿《望海潮》詞：東南形勝，三吳都會(huì)，錢塘自古繁華。
煙柳畫橋，風(fēng)簾翠幕，參差十萬人家。
云樹繞堤沙。
怒濤卷霜雪，天塹無涯。
這恐怕是關(guān)于西湖繁盛之處后人慣于津津樂道之筆，在我看來是很難經(jīng)得住推敲的。
不管文人口中說的是如何言之鑿鑿，真是情況恐怕還有他故。
首先金主有興致翻閱柳永的詩作實(shí)屬難得，假設(shè)金主文化素養(yǎng)真有如此之高能夠紙面看出乾坤，要他騎著金戈鐵馬游街賞花的情景就已經(jīng)夠滑稽了。
而且正所謂“小知不及大知，小年不知大年”（莊子《逍遙游》）你自有你的“三秋桂子，十里荷花”我只看我的“大漠孤煙，長河落日”又有何羨慕嫉妒之情呢
雖然后世的乾隆爺霸氣十足的表示“我天朝，物產(chǎn)豐盈，無需互通有無”然而卻最終被歷史淪為笑柄，故而聰明化的中國人發(fā)明了以夷之口道吾之長的方法，拿破侖沉睡的獅子與馬可波羅滿地黃金的謊言才有了銷路。
文人如豆腐，往往靠不住。
高興起來便是飛流直下三千尺。
然而令人煩惱的是在研究古代事物時(shí)很多孤證便是文人詩作，實(shí)在令人又愛又恨。
說道西湖名人，恐怕不得不談到白居易
西湖讀后感
西湖讀后感西湖，一個(gè)令人魂?duì)繅衾@的圣地，作者余秋雨感受著西湖的美，避不開這汪湖水沉浸著某種歸結(jié)性的意義，于是提筆，記下了西湖的種種。
西湖夢，是令人憧憬的，是令人向往的，是保留在人們心中那小小的歸屬地，為之奮斗的。
西湖夢，初讀余秋雨的這篇文章，實(shí)在不知為什么以夢為題，似乎與他寫的內(nèi)容毫不相關(guān)，讀到第三遍時(shí)，有了模糊的概念，也許，是作者對西湖單純的夢，更或許，是作者感慨于數(shù)千年來文化人格的日趨沒落，而作者呼喚著富有生命力和自主精神的人類靈魂的一種期望。
夢，多么美好的一個(gè)字眼啊。
西湖夢賞析
余秋雨的《西湖夢》從散文的分類上看屬于學(xué)者散文，給我們上散文鑒賞課的秦教授說它是大散文。
大散文的文化視野較寬和一般的散文不同，思想高度深且把握生活本質(zhì)的能力強(qiáng)。
優(yōu)秀散文在思維品質(zhì)方面具有深刻性，文章格調(diào)非同一般，也能感覺沉甸甸的文化積累。
讀《西湖夢》若干遍，在心中將它定位為優(yōu)秀散文。
在《西湖夢》中，作者把西湖看作中國文化中的一個(gè)常用意象把西湖當(dāng)作極復(fù)雜的中國文化人格的集合體。
在作者的敘述中，西湖是抽象的虛幻的，盛大然而縹緲。
作者借西湖這個(gè)陳舊的夢境帶來的疏離感，闡述了群體性文化人格日趨黯淡。
但是作者又高度贊揚(yáng)了蘇軾，同時(shí)也批評了消極隱退于西湖的中國舊知識分子。
此文思想境界極為開闊，與社會(huì)與歷史與現(xiàn)實(shí)緊密聯(lián)系，抒發(fā)了自己獨(dú)到的見解。
散文的文化品位不外乎將眼光擴(kuò)散到文章所包涵的文化視野，格調(diào)和積淀。
《西湖夢》由一把舊折扇引出一個(gè)陳舊的夢境，向讀者展現(xiàn)了文化的視野，作者引古據(jù)今，將西湖的歷史一頁一頁打開，棲息于西湖的歷史名人和隱者，使西湖揚(yáng)名天下的兩位詩人，名妓蘇小小等，活脫脫地從歷史的畫冊中走出，西湖的過去豁然洞開。
西湖是熱鬧的，不僅因?yàn)樽诮痰恼褂[，連道家也青睞于它，更不用說那些鐘情于它的文人墨客。
余秋雨此篇學(xué)者散文，格調(diào)超脫、亦褒亦貶，并明顯帶點(diǎn)調(diào)侃。
他說：摩挲中國文化一久，心頭都會(huì)有這個(gè)湖。
西湖已不僅僅是一處景致，早已成了中國文化某一時(shí)代的烙印，不可磨滅。
從文章中不難看出，歷史、文化、景點(diǎn)仍蕩漾在西湖的粼粼碧波上。
可以說，《西湖夢》在把握對象的本質(zhì)方面有著敏銳的洞察力。
由于個(gè)人社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和文化水平的差異，每個(gè)人感受到的東西絕不會(huì)一樣，而全程觀察，對把握事物本質(zhì)有好處，揭示事物本質(zhì)，能系統(tǒng)地把握事物的特點(diǎn)，不至于以偏蓋全。
作者不是隨意地就寫就這樣一篇質(zhì)量上乘的散文。
通過跟蹤體察和全程觀察，作者將西湖的文化由古及今地跟蹤和梳理了一遍，通過對西湖的親訪，在發(fā)出“景點(diǎn)，景點(diǎn)，總是景點(diǎn)，再也讀不到傳世的檄文，只剩下廊柱上龍飛風(fēng)舞的楹聯(lián)。
再也找不見慷慨的遺恨，只剩下幾座既可憑吊也可休息的亭臺。
再也不去期待歷史的震顫，只有凜然安坐著的萬古湖山。
修繕，修繕，再修繕，群塔入云，藤葛如髯，湖水上漂浮著千年藻苔。
”的感嘆之后，毫不留情地揭示了群體性的文化人格日趨黯淡的文壇現(xiàn)狀以及西湖文化實(shí)質(zhì)上成了一種無目的的浪費(fèi)。
恰到好處地把握了西湖的本質(zhì)。
聯(lián)想是散文最重要的想象方式：這是因?yàn)樯⑽淖⒅卣鎸?shí)。
散文聯(lián)想的種類有接近聯(lián)想、相似聯(lián)想、對比聯(lián)想。
聯(lián)想的方式也不外乎聯(lián)串式、輻射式、借托式。
運(yùn)用聯(lián)想使散文的形式如散珠般四下蔓延開去，但是又由一根主線將它們串起。
《西湖夢》中，作者的聯(lián)想很豐富。
親歷西湖，聯(lián)想到西湖過去的種種，聯(lián)想到明代正德年間一位日本使臣游西湖后寫過的詩：“昔年曾見此湖圖，不信人間有此湖。
今日打從湖上過，畫工還欠費(fèi)工夫。
”聯(lián)想到宗教并闡述了宗教和西湖的關(guān)系，聯(lián)想到蘇東坡的無心插柳，聯(lián)想到隱居孤山二十年，以梅為妻，以鶴為子的林和靖諷刺了那些意志消沉把西湖當(dāng)作為自衛(wèi)和自慰家園的中國文人等，還聯(lián)想到和西湖有關(guān)的一些女人。
說到女人，《西湖夢》貶低了文人群體性的文化人格，卻褒揚(yáng)了幾位和西湖有關(guān)的女人。
名妓蘇小小，十九歲因重病死去。
他這樣寫道：“由情至美，始終圍繞著生命的主題。
蘇東坡把美衍化成了詩文和長堤，林和靖把美寄托于梅花與白鶴，則蘇小小，則一直把美熨貼著自己的本體生命。
她不作太多的物化轉(zhuǎn)捩，只是憑借自身，發(fā)散出生命意識的微波。
”我想作者既欣賞她的美麗和才華，也賞識她頗有哲理感的超逸處世方式。
在他眼里，蘇小小和那些壓抑自己生命本體的文人相比更為灑脫，作者因此而指出人類大悲哀之所在：完美的理想狀態(tài)，多為夢境。
傳說中的白蛇娘娘是作者心目中可愛的生命，似乎在進(jìn)行一場心理分析，他將白娘娘的苦與樂，斗爭與追求，分析得頭頭是道，讓我情不自禁地想起趙雅芝在《新白娘子傳奇》中扮演的溫柔美麗，堅(jiān)貞無比的白蛇娘娘。
癡情的白娘娘終于沒能成為一個(gè)普通人，她的追求和夢想最終破滅。
很多年后，鎮(zhèn)壓白娘娘的雷峰塔倒塌，余秋雨說：雷峰塔只是一個(gè)歸結(jié)性的造型，成為一個(gè)民族精神界的愴然象征。
如果雷峰塔是一個(gè)愴然象征，那么白娘娘又是什么
生活中為追求理想最終被壓制的象征嗎
堅(jiān)強(qiáng)執(zhí)著的女性代表嗎
可惜她愛錯(cuò)了人。
可是如果她的故事有另一種結(jié)局恐怕也不會(huì)流傳至今了。
難道不是嗎
成為經(jīng)典的不都是悲劇嗎
《西湖夢》完成了余秋雨的夢，我們的夢呢
求《文化苦旅》中《都江堰》、《三峽》、《白發(fā)蘇州》、《江南小鎮(zhèn)》、《西湖夢》的好的讀后感、、
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余秋雨穿行于歷史文化的時(shí)空隧道，像苦旅中的行者，在探詢中遴選、體悟著傳統(tǒng)文化與人文精神。
《都江堰》是文化游記，作者對歷史文化遺跡都江堰與長城進(jìn)行了對比，用現(xiàn)代文化意識觀照歷史文化蹤跡，給古老的物象與峻偉的山水賦予了靈性，賦予了哲理意蘊(yùn)。
都江堰“永久性地灌溉了中華民族”，李冰父子不期留名卻流芳千古。
散文融情寓理，思辨色彩鮮明，語言酣暢、靈動(dòng)，給人以審美的多維享受。
一、想象在散文創(chuàng)作中具有重要意義。
想象創(chuàng)造的藝術(shù)之“虛”，可以為生活之“實(shí)”插上翅膀，使文章顯得豐滿、生動(dòng)，富有藝術(shù)感染力。
《都江堰》中的想象更多是對歷史人物和歷史場景的想象性還原，如“在李冰看來，政治的含義是浚理，是消災(zāi)，是滋潤，是濡養(yǎng)，它要實(shí)施的事，既具體又質(zhì)樸”，“這位漢代水官一定是承接了李冰的偉大精魂”，這些都是作者站在歷史角度所進(jìn)行的合理想象和藝術(shù)演繹。
二、對比是散文常用的藝術(shù)手法，它通過選擇合適而恰當(dāng)?shù)膮⒄瘴?，將“本體”和“比體”進(jìn)行對照，從而收到突出事物的本質(zhì)特征、彰顯事理的內(nèi)在邏輯的表達(dá)效果。
在《都江堰》中，作者除了將長城和都江堰進(jìn)行整體性對比之外，還把李冰與秦始皇、李冰與現(xiàn)代官場的袞袞諸公進(jìn)行對比，從而更好地表現(xiàn)了都江堰被作者譽(yù)為“中國歷史上最激動(dòng)人心的工程”的根本原因以及作者對李冰人格精神的高度贊美。
其他（具體的分析，也許能用上^-^）一、本文在結(jié)構(gòu)方面有什么特點(diǎn)
文章第一部以長城為參照系，表現(xiàn)作者對都江堰的獨(dú)特感悟；第二部分繪神繪色地表現(xiàn)都江堰的壯麗圖景；第三部分由堰及人，展現(xiàn)李冰父子的精神風(fēng)采。
三個(gè)部分層層推進(jìn)，脈絡(luò)清楚。
第一、三部分“虛”，以作者獨(dú)特的主體感悟?yàn)橹行?；第二部分“?shí)”，以對客觀景物的生動(dòng)描繪為重點(diǎn)，“虛”與“實(shí)”互為補(bǔ)充，相得益彰。
第一部分以“它，就是都江堰”收尾，自然過渡到第二段對都江堰自然風(fēng)貌的描繪。
第三段以“這一切，首先要?dú)w功于遙遠(yuǎn)得看不出畫影的李冰”開頭，通過一個(gè)承上啟下的過渡句，巧妙完成了文章結(jié)構(gòu)由“景物”向“人物”的轉(zhuǎn)移。
文章結(jié)構(gòu)流轉(zhuǎn)自如，銜接自然。
二、作者對都江堰的情感有何變化
這樣寫有何好處
在游覽都江堰前后，作者的情感態(tài)度發(fā)生了明顯變化。
游覽前作者沒有體會(huì)都江堰的價(jià)值，參觀后作者對其高度贊美并深為陶醉。
“我去都江堰之前，以為它只是一個(gè)水利工程罷了，不會(huì)有太大的游觀價(jià)值。
”但游覽之后，作者不僅對其“景”情有獨(dú)鐘，認(rèn)為“看云看霧看日出各有勝地，要看水，萬不可忘了都江堰”，而且對其“神”無比崇敬，“突然產(chǎn)生了對中國歷史的某種樂觀”。
這種欲揚(yáng)先抑的藝術(shù)手法的成功運(yùn)用，既深刻地表現(xiàn)了都江堰難以抗拒的無窮魅力，又使文章波瀾起伏，可讀性強(qiáng)。
三、對比手法的使用有什么好處
文章除了將長城與都江堰進(jìn)行多方面的對比之外，還多處使用了對比手法，如將“茫茫一片”的大海之水與“可捧可掬”的都江堰之水對比，將都江堰的水系圖譜與20世紀(jì)的裁軍數(shù)據(jù)、登月線路對比，將李冰“永遠(yuǎn)水氣淋漓”的真學(xué)問與后世“早已風(fēng)干松脆得無法翻閱”的“厚厚典籍”對比，將秦始皇筑長城的“雄壯、蠻嚇、殘忍”的指令與李冰筑都江堰的“智慧、仁慈，透明”的指令對比。
這些對比手法的成功使用，不僅充分表現(xiàn)了作者對都江堰、李冰的贊美之情，而且極大地增強(qiáng)了文章的感染力。
四、文章在構(gòu)思和表達(dá)方面有什么特色
余秋雨寫散文，善于從有限的景物和事件中挖掘出深廣的歷史積淀、文化內(nèi)涵。
其文化散文常常以山水風(fēng)景為“出發(fā)點(diǎn)”，以文化思考為“歸宿點(diǎn)”，即通過對景物和事件的速寫式描繪，表達(dá)作者對社會(huì)、歷史、文化、人生、宇宙的獨(dú)特思考，表現(xiàn)了作者強(qiáng)大的主體性、主觀性，以及對客觀景物、事件的“觀照”和“審讀”能力。
《都江堰》以個(gè)性思考開始，以主體感悟結(jié)束，處處顯示出作者對隱含在水利工程都江堰和歷史人物李冰形象后面的社會(huì)、歷史文化內(nèi)涵進(jìn)行深刻挖掘的明顯動(dòng)機(jī)，即使文章對都江堰壯麗圖景進(jìn)行生動(dòng)描繪的第二部分，也充分表現(xiàn)出作者對“有我之境”的偏愛。
品味語言余秋雨散文的語言優(yōu)美，極富于個(gè)性特色。
一、作者力避熟語，追求自出機(jī)杼的個(gè)性化語言。
如“野山荒漠”“頹壁殘?jiān)薄板︷B(yǎng)”“卑處一隅”“心魄俱奪”“陰氣森森”“惹人注目”“浚理”“邈遠(yuǎn)”“游觀”“判然不同”“心緒懶懶的”“腳步散散的”“股股疊疊”等詞語，或改造熟語，或創(chuàng)造新詞，體現(xiàn)了作者“語不驚人死不休”的藝術(shù)匠心，給讀者以新鮮的感受。
另外，“冰清玉潔的政治綱領(lǐng)”“他的這點(diǎn)學(xué)問，永遠(yuǎn)水氣淋漓”“硬扎扎的水壩一座”等體現(xiàn)了作者對語言進(jìn)行“陌生化”處理的藝術(shù)能力，“長城還只是它的后輩”“被歲月的淤泥掩埋”“以使命為學(xué)校”等語言表述則形象幽默，富含哲理，給人啟發(fā)。
二、作者對“四字詞語”的偏愛和運(yùn)用。
除了上面所列舉的諸多“四字詞語”之外，如“漸覺滋潤”“愈顯清朗”“地震前兆”“海嘯將臨”“山崩即至”“急于趨附”“陡然一驚”“急流浩蕩”“大地震顫”、“有所執(zhí)持”“無所專攻”“金杖玉璽”“鐵戟鋼錘”“鎮(zhèn)于江間，測量水位”等“四字詞語”在文章中聯(lián)翩而至，使文章讀來很有氣勢。
三、比喻手法的使用。
文章多次使用了比喻手法。
以“鄉(xiāng)間母親”比喻都江堰，以“翻越各種障礙的馬拉松健兒”比喻“吃夠了苦頭也出足了風(fēng)頭”的都江堰水流，以“如地震前兆，如海嘯將臨，如山崩即至”的連串喻體比喻都江堰的“騷動(dòng)”和“聲音”，以“金杖玉璽”“鐵戟鋼錘”比喻權(quán)勢等，這些比喻手法的使用都使得文章生動(dòng)形象。
希望能幫上忙，順祝新年快樂
