求一篇原創(chuàng)《西湖夢(mèng)尋》讀后感800字
古人常常觸景生情，故而杜甫有名句“國破山河在，城春草木深”。
仿佛是在埋怨國家敗亡之后這些花花草草全部應(yīng)當(dāng)披麻戴孝似的。
拋開這些不談，杜甫的擰巴勁一直被理解為國破家亡的沉重之情。
所以雖則他也輾轉(zhuǎn)了大半個(gè)中國，一生居無定所，然而卻未曾體驗(yàn)過“留連戲蝶時(shí)時(shí)舞，自在嬌鶯恰恰啼。
”的閑適。
當(dāng)然，對(duì)作為旅游主體的中國古代文人而言，嚴(yán)肅是必不可少的，因嚴(yán)肅而見莊重，故而杜甫才一直在荒誕不經(jīng)的李白之上。
然而我們同樣需要知道的是，抱著引用心靈雞湯體察民情感化天地之類的名義去旅游，多半是體會(huì)不到什么快樂的。
使西湖背負(fù)盛名的，離不開柳永的詩作，《西湖夢(mèng)尋》也羅列如下：柳耆卿《望海潮》詞：東南形勝，三吳都會(huì)，錢塘自古繁華。
煙柳畫橋，風(fēng)簾翠幕，參差十萬人家。
云樹繞堤沙。
怒濤卷霜雪，天塹無涯。
這恐怕是關(guān)于西湖繁盛之處后人慣于津津樂道之筆，在我看來是很難經(jīng)得住推敲的。
不管文人口中說的是如何言之鑿鑿，真是情況恐怕還有他故。
首先金主有興致翻閱柳永的詩作實(shí)屬難得，假設(shè)金主文化素養(yǎng)真有如此之高能夠紙面看出乾坤，要他騎著金戈鐵馬游街賞花的情景就已經(jīng)夠滑稽了。
而且正所謂“小知不及大知，小年不知大年”（莊子《逍遙游》）你自有你的“三秋桂子，十里荷花”我只看我的“大漠孤煙，長河落日”又有何羨慕嫉妒之情呢
雖然后世的乾隆爺霸氣十足的表示“我天朝，物產(chǎn)豐盈，無需互通有無”然而卻最終被歷史淪為笑柄，故而聰明化的中國人發(fā)明了以夷之口道吾之長的方法，拿破侖沉睡的獅子與馬可波羅滿地黃金的謊言才有了銷路。
文人如豆腐，往往靠不住。
高興起來便是飛流直下三千尺。
然而令人煩惱的是在研究古代事物時(shí)很多孤證便是文人詩作，實(shí)在令人又愛又恨。
說道西湖名人，恐怕不得不談到白居易
《湖心亭看雪》的感悟
文章主題 本文用清新淡雅的筆墨。
寫出了雪后西湖的奇景和游湖人的雅趣。
湖、山、游人，共同構(gòu)成了一種畫面感極強(qiáng)的藝術(shù)境界。
通過寫湖心亭賞雪遇到知己的事，表現(xiàn)了作者一開始孤獨(dú)寂寞的心境和淡淡的愁緒。
突出了作者遺世獨(dú)立、卓然不群的高雅情趣。
表達(dá)了作者遇到知己的喜悅與分別時(shí)的惋惜，體現(xiàn)出作者的故國之思，同時(shí)也反映了作者不與世俗同流合污、不隨波逐流的品質(zhì)以及遠(yuǎn)離世俗，孤芳自賞的情懷，同時(shí)也寄托人生渺茫的慨嘆。
賞析 本文是張岱小品的傳世之作。
作者通過追憶在西湖乘舟看雪的一次經(jīng)歷，寫出了雪后西湖之景清新雅致的特點(diǎn)，表現(xiàn)了深摯的隱逸之思，寄寓了幽深的眷戀和感傷的情懷。
作者在大雪三日、夜深人靜之后，小舟獨(dú)往。
不期亭中遇客，三人對(duì)酌，臨別才互道名姓。
舟子喃喃，以三人為癡，殊不知這三人正是性情中人。
本文最大的特點(diǎn)是文筆簡練，全文不足二百字，卻融敘事、寫景、抒情于一體，尤其令人驚嘆的是作者對(duì)數(shù)量詞的錘煉功夫，“一痕”、“一點(diǎn)”、“一芥”、“兩三?！币唤M合，竟將天長永遠(yuǎn)的闊大境界，甚至萬籟無聲的寂靜氣氛，全都傳達(dá)出來，令人拍案叫絕。
作者善用對(duì)比手法，大與小、冷與熱、孤獨(dú)與知己，對(duì)比鮮明，有力地抒發(fā)了人生渺茫的深沉感慨和揮之不去的故國之思。
還采用了白描的手法，表達(dá)了作者賞雪的驚喜，清高自賞的感情和淡淡的愁緒。
全文情景交融，自然成章，毫無雕琢之感，給人以愉悅的感受。
“癡”字（以漁者的身份）表達(dá)出作者不隨流俗，遺世孤立的閑情雅致，也表現(xiàn)出作者對(duì)生活的熱愛，美好的情趣。
課文研討 整體把握 《湖心亭看雪》是張岱的代表作，出自回憶錄《陶庵夢(mèng)憶》，寫于明王朝滅亡以后。
對(duì)故國往事的懷戀都以淺淡的筆觸融入了山水小品，看似不著痕跡，但作者的心態(tài)可從中窺知一二。
文章首先交代看雪的時(shí)間、目的地、天氣狀況。
時(shí)間是“崇禎五年十二月”。
西湖經(jīng)歷三天大雪后，人聲鳥聲俱絕，空闊的雪景使天地間呈現(xiàn)出一股肅殺的冷寂來。
而作者偏偏選擇此時(shí)去賞雪，可見他此時(shí)的心態(tài)及與眾不同的情趣。
接著就記述了這次賞雪的具體經(jīng)過。
這天凌晨，作者劃一葉小舟，獨(dú)自前往湖心亭。
一個(gè)“獨(dú)”字，充分展示了作者遺世獨(dú)立的高潔情懷和不隨流俗的生活方式，而一人獨(dú)行于茫茫的雪夜，頓生“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”（蘇軾《赤壁賦》）的人生徹悟之感。
此時(shí)湖上冰花彌漫，天與云與山與水，一片混沌。
惟有雪光能帶來亮色，映入作者眼簾的“惟長堤一痕，湖心亭一點(diǎn)，與余舟一芥，舟中人兩三粒而已。
”一痕、一點(diǎn)、一芥、兩三粒，使用白描手法，宛如中國畫中的寫意山水，寥寥幾筆，就包含了諸多變化，長與短，點(diǎn)與線，方與圓，多與少，大與小，動(dòng)與靜，簡潔概括，人與自然共同構(gòu)成富有意境的藝術(shù)畫面，悠遠(yuǎn)脫俗是這幅畫的精神，也是作者所推崇的人格品質(zhì)，這就是人與自然在精神上的統(tǒng)一與和諧。
然后，作者筆鋒一轉(zhuǎn)，敘及在湖心亭的奇遇。
此時(shí)此地此景，能夠遇見游人，不能不說是奇跡，那兩人也都“大喜”，感嘆“湖中焉得更有此人”!酒逢知己千杯少，幾人痛飲而別，“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”（白居易《琵琶行》）!作者寫“兩人”“大喜”，即寫自己大喜，寫“余強(qiáng)飲三大白”，即寫兩人暢飲，此處使用互文手法，使行文有變化。
及寫到“問其姓氏，是金陵人，客此”，才匆匆交代了友人的情況，這樣寫一方面是由于張岱是性情中人，最關(guān)注的是朋友之間在情致心靈方面的溝通，至于朋友的身份地位、官職爵里等世俗的問題并不在意；另一方面能夠真實(shí)地體現(xiàn)作者喜極而悲的情緒變化，詢問對(duì)方身份之時(shí)，也是彼此分別之時(shí)，有緣相聚實(shí)非易事，此刻一別也許就難以再見，這怎么能不叫人遺憾!最后，作者以舟子的話收束全文：“莫說相公癡，更有癡似相公者!”舟子說作者“癡”，體現(xiàn)了俗人之見，但“癡”字又何嘗不是對(duì)張岱最確切的評(píng)價(jià)呢
他癡迷于天人合一的山水之樂，癡迷于世俗之外的雅情雅致，作者引用舟子的話包含了對(duì)“癡”字的稱賞，同時(shí)以天涯遇知音的愉悅化解了心中的淡淡愁緒。
全文筆調(diào)淡雅流暢，看似自然無奇，而又耐人尋味，西湖的奇景是因了游湖人的存在而彰顯了它的魅力，寫景與寫人相映成趣。
希望對(duì)你能有幫助~~
張岱《西湖夢(mèng)尋·明圣二湖》賞析
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《湖心亭看雪》中，“湖中焉得更有此人”的“此人”是指什麼人
最后舟子的話又有什麼含義
少年時(shí)讀林清玄先生的散文，并不能體會(huì)其中的意境，只是單純地覺得好。
“醉后方知酒濃，愛過方知情重；生命中有很多事，你錯(cuò)過了一小時(shí)，很可能就錯(cuò)過了一生。
”他在《少年游》里如是說。
年輕時(shí)有怎么樣的豪情
是英雄系馬，壯士磨劍，還是江湖夜雨十年燈
不管如何，他終究是葉著自己的葉花著自己的花結(jié)自己的果子，生命成自己的生命。
很喜歡讀他的那篇《旅店》，其中很多句子爛熟于心。
“前人有前人的旅店，在我們的馬蹄還沒有邁步，那些旅店就存在，且永遠(yuǎn)地存在下去。
”那么，我又要開成什么樣的旅店，在旅店的墻壁上記錄些什么樣的事情來，能豐富這世間的記憶呢
夜那么長，我不能夠把每一盞燈都點(diǎn)亮，但由于寂靜，由于安寧，由于放松而不再執(zhí)著，心也開始變得開闊起來了。
小時(shí)候，喜歡在老爸藏書的白色封面上亂畫，老爸并不在意，后來搬家時(shí)，我更為大膽地在墻上畫滿了荷葉荷花。
不知為什么，對(duì)這種植物存有莫名的喜愛，說是受《愛蓮說》的影響，也不盡然，只是對(duì)那種似紅非紅，似粉非粉的顏色相當(dāng)著迷，而那些寬大的荷葉又有種淡淡的清香，持久、沁人心脾。
用怎樣的心境和著怎樣的情意來下酒
蘇東坡有一次在玉堂日，有一幕士善歌，東坡因問曰：“我詞何如柳七
”幕士對(duì)曰：“柳郎中詞，只合十七八女郎，執(zhí)紅牙板，歌‘楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆?/p>
學(xué)士詞，須關(guān)西大漢、銅琵琶、鐵棹板，唱‘大江東去’。
”東坡為之絕倒。
我是不善飲酒的，但如林先生所說，喝酒不在格調(diào)，而在性靈、風(fēng)趣。
在無關(guān)風(fēng)月的夜，臥席，斯時(shí)彼時(shí)、斯地彼地，快樂、憂愁，朋友，讓我們溫壺月光下酒。
曾經(jīng)在日記本的扉頁上寫著這樣一句：青山元不動(dòng)，白云自去來。
我不信佛，也不參禪，從字面來來理解，就是相對(duì)于不動(dòng)的山來說，云是流動(dòng)的。
時(shí)隔經(jīng)年，重新看這句話，有著更深的體會(huì)：世事并非都刻意，多數(shù)乃隨緣。
看林清玄先生的《武昌街的小調(diào)》有關(guān)詩人周夢(mèng)蝶的描寫：就像一座掩隱在去霧里的遠(yuǎn)方的山。
周夢(mèng)蝶的詩風(fēng)獨(dú)特，大多數(shù)都是研讀佛學(xué)的辛苦結(jié)晶，如他在1976年發(fā)表的《好雪，片片不落別處》： …… 生于冷養(yǎng)于冷壯于冷而冷于冷的 山有多高，月就有多小 云有多重，愁就有多深 而夕陽，夕陽只有一寸
有金色臂在你臂上扶持你 有如意足在你足下導(dǎo)引你 憔悴的行人啊
合起盂與缽吧 且向風(fēng)之外，幡之外 認(rèn)取你的腳印吧 …… 這首詩我并不能真正懂得，只是尋得了些有意思的出處。
龐居士辭藥山，山命十人禪客，相送至門首。
居士指空中雪云：“好雪片片，不落別處。
”時(shí)有全禪客云：“落在什么處
”士打一掌。
全云：“居士也不得草草。
”士云：“汝恁么稱禪客，閻老子未放汝在。
”全云：“居士作么生
”士又打一掌，云：“眼見如盲，口說如啞。
”雪竇別云：“初問處但握雪團(tuán)便打。
” 唐代的龐居士對(duì)禪有精深的理解，他是藥山惟儼大師的弟子。
一次，他到藥山那里求法，告別藥山，藥山命門下十多個(gè)禪客相送。
龐居士和眾人邊說邊笑，走到門口，推開大門，但見得漫天的大雪，紛紛揚(yáng)揚(yáng)，乾坤正在一片混莽之中。
眾人都很喜歡。
龐居士指著空中的雪片，不由得發(fā)出感慨：“好雪片片，不落別處。
”有一個(gè)全禪客問道：“那落在什么地方
”被龐居士打了一掌。
這是禪宗中最美妙的故事之一。
龐居士的意思是，好雪片片，在眼前飄落，你就盡情領(lǐng)納天地間的這一片瀟灑風(fēng)光。
好雪片片，不是對(duì)雪作評(píng)價(jià)，而是一種神秘的嘆息，在嘆息中融入雪中，化作大雪片片飄。
不落別處，不是說這個(gè)地方下了雪，其他地方?jīng)]有下，而是不以“處”來看雪，“處”是空間，也不以時(shí)來看雪，以時(shí)空看雪，就沒有雪本身，那就是意念中的雪。
大雪飄飄，不落別處，就是當(dāng)下即悟。
它所隱含的意思是，生活處處都有美，只是我們看不見而已，我們抱著一個(gè)理性的頭腦、知識(shí)的觀念，處處都去追逐，處處都去較真，那就無法發(fā)現(xiàn)這世界的美，象這位全禪客。
其實(shí)現(xiàn)實(shí)生活中的人，常常不免要做全禪客，我們對(duì)眼前的好雪片片視而不見，糾纏在利益中、欲望中、沒有意思的計(jì)較中，生活的美意從我們眼前滑落。
不是世界沒有美，而是我們常常沒有看美的眼睛。
我讀過的都是林清玄先生七、八十年代的作品，私下認(rèn)為做為臺(tái)灣鄉(xiāng)土文學(xué)在那個(gè)年代是個(gè)精品倍出的，人們用純粹的心地來寫作，寫自己的靈魂、自己的心、自己的生命，同時(shí)代的如張曉風(fēng)等，老一代的如王鼎鈞、司馬中原、余光中等。
就連那個(gè)時(shí)候的電影都帶有悠深的文化底蘊(yùn)，如當(dāng)時(shí)很有名的《汪洋中的一條船》以及由侯孝賢導(dǎo)演的《戀戀風(fēng)塵》、《悲情城市》與《海上花》等，就象侯孝賢曾說的：“我覺得總有一天電影應(yīng)該拍成這個(gè)樣子：平易，非常簡單，所有的人都能看。
但是看得深的人可以看得很深，非常深。
”而我也始終覺得，真正的文學(xué)作品應(yīng)該這樣的。
我們都是這俗世中的俗子凡夫，免不了身受八苦，但愿從現(xiàn)在起眼內(nèi)處處有美景，心內(nèi)處處有珍惜
《湖心亭看雪》中白描手法的100字賞析
作者說“獨(dú)往湖心亭看雪”，結(jié)合整篇文章，一個(gè)“獨(dú)”字表現(xiàn)了作者一開始孤獨(dú)寂寞的心境和淡淡的愁緒。
突出了作者遺世獨(dú)立、卓然不群的高雅情趣。
同時(shí)也表達(dá)作者癡于山水，癡于世俗之外的閑情雅致。
以看雪的愉悅化解心中淡淡的愁緒。
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