《西江月 夜行黃沙道中》讀后感
《西江月 夜行黃沙道中》讀后感 以前，我讀辛棄疾的詞都是愿意從他詞里去感受“男兒到死心如鐵。
看試手，補天裂。
”那種慷慨激揚的愛國之氣。
今天所讀的這首西江月卻是他描寫農(nóng)村夏夜的詞作，在這首詞里句句都體現(xiàn)了作者敏銳的視覺、細膩的感觸和獨特的表現(xiàn)手法。
“明月別枝驚鵲”我讀到的詞解是：從山后升起的明月驚動了枝頭的喜鵲而飛到別的樹枝上去。
而我卻認為這句詞解應(yīng)該是：突然從云層中路出的明亮月輝，驚動了樹上棲息的喜鵲而使它飛到了別的樹枝上去，這樣正好與下一句“清風(fēng)半夜鳴蟬”中突然驟起的風(fēng)將樹枝上飽睡得夏蟬驚飛，留下一聲蟬鳴而吻合；同時“稻花香里說豐年”詞句里那稻花的香氣也正是因為天上飄動的烏云所帶來的風(fēng)而鉆到作者的鼻孔里，使作者從稻花的香氣中仿佛聞到了豐收的氣息，也許還有作者對因飽受戰(zhàn)亂之苦的百姓，能有一個解決溫飽的豐收之年所賦予的一種期盼吧
而下一句“聽取蛙聲一片”一是寫因大雨將至?xí)r的一種自然現(xiàn)象，我想作者還想借歡騰的蛙聲，來比喻百姓期盼著這個豐收年時的歡悅心情呢
“七八個星天外，兩三點雨山前”看著原是兩句各不相干的對仗句，實際它們卻和上片“明月別枝驚鵲，清風(fēng)半夜鳴蟬”對仗句中所埋下的伏筆正好對接：從云層縫隙中看到的閃爍星光和從云層后突現(xiàn)的明月、山前滴落的雨點和驚飛鳴蟬的驟風(fēng)都是有著內(nèi)在聯(lián)系的因果關(guān)系。
而這上下兩片中的對仗句同樣體現(xiàn)出了復(fù)雜多變的夏夜天氣特點，也正好說明作者是經(jīng)常生活在百姓身邊，熟悉農(nóng)村百姓生活以及農(nóng)村各種自然現(xiàn)象的變化結(jié)果。
因驟起的風(fēng)、風(fēng)飄過來的稻花香氣還有只能看到幾顆星星的烏云，作者就已經(jīng)感覺到了雨的腳步正一步步的逼近，而“兩三點雨山前”中的雨點更加重了作者的擔心，使他產(chǎn)生了急于尋找避雨地方的渴望。
而正是這種大雨將至的情形與投店的急迫心情才引出“舊時茅店社林邊”這句詞，本來經(jīng)常行走在這條路上的他，對沿路的景物記憶猶新，想到土地廟旁邊的那家小店應(yīng)該離此不遠了，可因為他心情急迫，恨不得馬上就趕到小店中。
“路轉(zhuǎn)溪橋忽見”恰恰是在作者急于趕到小店的迫切期望中，忽然在轉(zhuǎn)過一道彎，踏上架在潺潺溪水的小橋就看到了那家小店時，從著急轉(zhuǎn)為喜悅的心情轉(zhuǎn)換，在這句詞中，一個“忽”字，就把作者急于見到小店到見到小店后之間的心情變化，巧妙而又生動的聯(lián)系起來了，仿佛讓人都能聽到他那一路提著的心，因突然看到小店而放回去的聲音。
這首詞作者僅僅用了五十個字，就把一個農(nóng)村多變的夏夜中各種能看到、聽到、聞到和感覺到的自然現(xiàn)象，生動、細致的描繪了出來，使我們仿佛有身臨其境的感覺：如“明月別枝驚鵲”中“驚”字，它不單單僅是與“清風(fēng)半夜鳴蟬”中“鳴”字作為對仗句中的平仄韻對仗；我理解也有：在突然露出光輝的明月驚飛樹上喜鵲的同時，而因喜鵲的驚飛產(chǎn)生的響動，同樣使作者心里也是一驚的情緒在里邊吧
我喜歡這首詞，不單因為它是有別于其他詞人那些風(fēng)月之作，而是像《西江月.夜行黃沙道中》這樣的作品，只有通過對農(nóng)村生活的親身體驗，對農(nóng)村各種自然現(xiàn)象的細膩觀察和了解才能寫得出來，不像有些作品只是華麗詞藻的堆砌，細讀起來反是空洞無味
西江月 夜行黃沙道中讀后感
讀了《西江月 夜行黃沙道中》我覺的這展現(xiàn)了作者對鄉(xiāng)村的喜愛之情。
西江月夜行黃沙道中讀后感400字
在月亮明亮?xí)r驚動了鵲兒，夜風(fēng)送來了蟬聲。
稻花香氣使多人談?wù)摚牭搅送苈暋?/p>
天邊有少數(shù)星星，山前還有雨，在佛廟邊的茅店不見了，跑到溪邊，那不是茅店嗎
2018-09-02 14:19 · 回復(fù)Ta
西江月是什么啊
西江月 〖西江月〗 詞牌名的由來——“西江月”取自李白《蘇臺覽古》“只今唯有西江月，曾照吳王宮里人”。
西江是長江的別稱，吳王西施的故事。
唐教坊曲，用作詞調(diào)。
又名《白蘋香》、《步虛詞》、《晚香時候》、《玉爐三澗雪》、《江月令》。
1、西江月 作者：蘇軾 平山堂 三過平山堂下，半生彈指聲中2。
十年不見老仙翁3。
壁上龍蛇飛動4。
欲吊文章太守，仍歌楊柳春風(fēng)5。
休言萬事轉(zhuǎn)頭空。
未轉(zhuǎn)頭時皆夢6。
全部注釋 1.平山堂，在揚州大明寺側(cè)，歐陽修所建。
《輿地紀勝》：“負堂而望，江南諸山拱列檐下，故名。
” 2.彈指，佛教名詞，比喻時間短暫。
《翻譯名義集》卷五《時分》：“時極短者謂剎那也”，“壯士一彈指頃六十五剎那”，又云“二十念為一瞬，二十瞬為一彈指。
” 3.老仙翁，指歐陽修。
蘇軾于熙寧四年于揚州謁見歐陽修，至此為九年，十年蓋舉成數(shù)。
4.指歐陽修在平山堂壁留題之墨跡。
5.歐陽修《朝中措》：“平山欄檻倚晴空，山色有無中。
手種堂前垂柳，別來幾度春風(fēng)。
文章太守，揮毫萬字，一飲千鐘。
行樂直須年少，樽前看取衰翁。
”是為“文章太守”、“楊柳春風(fēng)”所本。
6.白居易《自詠》：“百年隨手過，萬事轉(zhuǎn)頭空。
”此翻進一層，謂未轉(zhuǎn)頭時，已是夢幻。
鑒賞 此詞寫于元豐二年（1079），蘇軾第三次到揚州平山堂，緬懷恩師歐陽修，同時也蘊含蘇軾自身的人生感嘆。
到作此詞為止，蘇軾共三次到過揚州，第一次，是熙寧四年（1071）由京赴杭任通判，南下經(jīng)揚州；第二次，是熙寧七年（1074）由杭州移知密州，北上途經(jīng)揚州；第三次，是豐二年（1079）從徐州移知湖州（今浙江吳興）。
則“三過平山堂下”實質(zhì)上濃縮了蘇軾近十年間南遷北調(diào)的動蕩生涯，此時四十二歲的蘇軾，頓生彈指之間，半生倏忽已過的感慨。
近十年的人生跨度中，自己固然已蹉跎歲月，尊敬的恩師歐陽修亦已仙逝，而堂上仍留有他遒勁的手跡，更讓人心生緬懷之念。
下片道出緬懷之情。
“欲吊”、“仍歌”均用歐詞原句，既重現(xiàn)當日歐公風(fēng)流自賞之態(tài)，又有歐公手植楊柳、所題詩詞仍留存世間，可堪告慰之意。
然深想一層，歐公已去，而樹猶青青如此，不由得生出“萬事轉(zhuǎn)頭空”的嘆息。
而蘇軾還更進一步，謂人生在世，也未嘗不是幻夢一場。
不要輕言東坡消極，或許正是心懷此念，他才得以坦然面對紛至沓來的政治打擊：人生既然不過虛幻，政治失意與挫折，又算得什么呢
故而陳廷焯《白雨齋詞話》卷六云：“‘休言萬事轉(zhuǎn)頭空。
未轉(zhuǎn)頭時皆夢’追進一層，喚醒癡愚不少。
” 2、西江月 作者：蘇軾 原文 世事一場大夢1，人生幾度秋涼。
夜來風(fēng)葉已鳴廊2。
看取眉頭鬢上。
酒賤常愁客少，月明多被云妨。
中秋誰與共孤光。
把盞凄然北望。
全部注釋 1.《莊子·齊物論》：“且有大覺，而后知其大夢也。
”李白《春日醉起言志》：“處世若大夢，胡為勞其生。
” 2.《淮南子·說山訓(xùn)》：“見一葉落而知歲之將暮。
”徐寅《人生幾何賦》：“落葉辭柯，人生幾何”。
此由風(fēng)葉鳴廊聯(lián)想到人生之短暫。
鑒賞 提起蘇軾的中秋詞，大家都會想起那首著名的《水調(diào)歌頭》，但同是寫于中秋的這首《西江月》，情緒卻顯得非常落寞，應(yīng)該是寫于被貶黃州之時。
詞一開端，便慨嘆世事如夢，雖然蘇軾詩詞中常常流露出人生如夢的思想，但或是自我排遣之語，或為往古來今之思，讀來往往覺其放達，而不覺其悲切。
此處卻不然，以一種歷盡滄桑的語氣寫出，加上幾度秋涼之問，風(fēng)葉鳴廊，忽覺人生短暫，已驚繁霜侵鬢，益覺開頭浮生若夢的感嘆，并非看破紅塵的徹悟，而是對自身遭際有不平之意，從而深感人生如夢境般荒謬與無奈。
過片兩句，更可見牢騷，酒賤句暗指身遭貶斥，受人冷遇，“月明”句隱喻小人當?shù)溃釉庾嫛?/p>
于是，“千里共嬋娟”的美好祝愿，成了“誰與共孤光”的凄涼詢問，此時，作者能做的，也只有“把盞凄然北望”而已。
“北望”的含義，歷代論者有所爭議，《古今詞話》認為蘇軾“一日不負朝廷，其懷君之心，末句可見矣”，而胡仔認為是“兄弟之情見于句意之間矣”。
其實，蘇軾當時政治上受迫害，孤苦寂寥，凄然北望之中，思弟之情，憂國之心，身世之感，或許交織在一起，作為欣賞者，不妨拋開考證，作寬泛理解。
有人認為“東坡在黃州，中秋夜對月獨酌，作《西江月》詞”。
詞中“月明多被云妨”一句寫的是眼前實景，但似乎還有更深的內(nèi)涵，請品讀全詞，談?wù)勀愕睦斫狻?/p>
云妨月明，明寫眼前實景，但此句隱含了作者深深的政治憤懣情緒，“云妨”比喻小人當?shù)溃鄄m主上迷惑視聽排斥忠良，使得自己忠而被謗，政治抱負難于揮發(fā)深感憂傷苦悶，而致使自己被貶謫到偏地黃州，此情此景，唯有遙遙北望京都開封，對月把孤盞聊以解憂愁了。
3、西江月(賀詞) 作者：劉過 原文 堂上謀臣尊俎2，邊頭將士干戈3。
天時地利與人和。
燕可伐歟
曰：可4。
今日樓臺鼎鼐5，明年帶礪山河6。
大家齊唱大風(fēng)歌7。
不日四方來賀。
全部注釋 1．賀詞：這是賀當國權(quán)臣韓侂胄生日的詞。
世傳此詞為“辛幼安壽韓侂胄詞也”，但吳師道認為是劉過所作，見《吳禮部詩話》。
2．尊俎：同樽俎，盛酒食的器具。
劉向《新序》：“夫不出于尊俎之間，而知千里之外，其晏子之謂也。
可謂折沖矣。
”這句是說朝廷里有許多善于運籌決策的謀臣。
3．邊頭：即邊界。
這里指宋、金兩國交界的邊境。
這句是說前方猛將如云，枕戈待命北伐。
4．《孟子·公孫丑下》：“沈同以其私問曰：‘燕可伐歟
’孟子曰：‘可。
’”燕，這里借指金國。
這句是說南宋可以出師伐金。
5.樓臺：臺省、府第，這里指宰相府第。
鼎鼐：鼎與鼐都是古時的烹調(diào)器具，古代把宰相管理國家比喻為用鼎鼐和羹調(diào)味，所以后來就以鼎鼐代指相位。
6．帶礪山河：《史記 高祖功臣侯年表序》：“封爵之誓曰：‘使河如帶，泰山若厲，國以永寧，爰及苗裔。
’”意思是說即使有朝一日黃河狹如衣帶，泰山小于礪石，封國也不會滅絕。
厲，通礪，磨石。
此句預(yù)祝明年戰(zhàn)勝敵寇，晉封更高的爵位，傳之子孫。
7．《大風(fēng)歌》：漢高祖劉邦建立漢王朝后，回鄉(xiāng)時所唱的歌。
這里指勝利的凱歌。
鑒賞 韓侂胄在寧宗嘉泰四年（1204）決定北上伐金，在當時得到了包括辛棄疾在內(nèi)的許多愛國之士的支持，但同時他們也希望作好充分的準備，以期獲得全勝。
劉過在這首詞中借賀生日預(yù)祝北伐的勝利，語帶雙關(guān)，把韓侂胄個人的成功與國家的勝利聯(lián)系在一起。
詞作充滿了必勝的信心與豪情，在當時起到了巨大的鼓舞人心的力量。
詞中運用了許多典故、熟語和口語，讀來親切明快而不失雅致，十分切合為人祝壽的情境。
此詞語言流利、灑脫，近于辛棄疾的詞風(fēng)，充分體現(xiàn)了劉過作為辛派詞人的特點。
4、西江月·嘲賈寶玉二首（第三回） 無故尋愁覓恨，有時似傻如狂；縱然生得好皮囊，腹內(nèi)原來草莽。
潦倒不通世務(wù)，愚頑怕讀文章；行為偏僻性乖張，那管世人誹謗
富貴不知樂業(yè)，貧窮難耐凄涼；可憐辜負好時光，于國于家無望。
天下無能第一，古今不肖無雙；寄言紈袴與膏粱，莫效此兒形狀
說明 林黛玉初見賈寶玉，作者對寶玉的外貌作了一番描繪，接著說：“看其外貌最是極好，卻難知其底細。
后人有《西江月》二詞，批的極確。
”就是這二首。
注釋 1.皮囊——外表，長相。
佛家稱人的軀殼為臭皮囊。
2.草莽——雜草，無用之物。
這句意思是：肚子里沒有儒家那套仕途經(jīng)濟學(xué)問。
3.潦倒——困頓。
4.世務(wù)——一般社會的一套人情世故。
程高本作“庶”，則只是日常生活中的各種事務(wù)。
今從甲戍、庚辰諸本。
5.文章——這里特指那些“詩云子曰”儒家書籍和八股之類的時尚之學(xué)。
6.偏僻、乖張——偏僻，行為不端正而偏激；乖張，性情古怪。
這里說寶玉言行違背社會倫理，不合中庸之道。
7.樂業(yè)——對家業(yè)感到滿意。
8.不肖——不像（肖）自己祖先的子孫，即所謂逆子。
9.寄言——告訴。
10.紈袴、膏粱——指代富貴人家子弟。
紈袴，細絹褲。
膏粱，見《好歌注》注。
11.莫效——不要效法。
鑒賞 這兩首詞里說賈寶玉是“草莽”、“愚頑”、“偏僻”、“乖張”、“無能”、“不肖”等等，看來似嘲，其實是贊，因為這些都是借封建統(tǒng)治階級的眼光來看的。
作者用反面文章把賈寶玉作為一個封建叛逆者的思想、性格概括地揭示了出來。
在曹雪芹的時代，經(jīng)宋代朱熹集注過的儒家政治教科書《四書》，已被封建統(tǒng)治者奉為經(jīng)典，具有莫大的權(quán)威性。
賈寶玉上學(xué)時，賈政就吩咐過“只是先把《四書》一氣講明背熟，是最要緊的”。
然而賈寶玉對這些“最要緊的東西”偏偏“怕讀”，以至“大半夾生”，“斷不能背”。
這當然要被封建統(tǒng)治階級視為“草莽”、“愚頑”、“無能”、“不肖”了。
但賈寶玉對《西廂記》、《牡丹亭》之類理學(xué)先生所最反對讀的書卻愛如珍寶；他給大觀圓題額，為芙蓉女兒寫誄文，也顯得很有才情。
在警幻仙姑的眼中，他是“天分高明，性情穎慧”。
可見，思想基礎(chǔ)不同，評價一個人的標準也不一樣。
賈寶玉厭惡封建知識分子的仕宦道路，尖刻地諷刺那些熱衷功名的人是“沽名釣譽之徒”、“國賊祿鬼之流”；他一反“男尊女卑”的封建道德觀念，說：“女兒是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉。
我見了女兒便清爽，見了男子便覺濁臭逼人
”他嘲笑道學(xué)所鼓吹的“文死諫、武死戰(zhàn)”的所謂“大丈夫名節(jié)”是“胡鬧”，是“沽名釣譽”。
賈寶玉這些被封建統(tǒng)治階級視為“偏僻”、“乖張”、“大逆不道”的言行，正是表現(xiàn)了他對封建統(tǒng)治階級的精神支柱——孔孟之道的大膽挑戰(zhàn)與批判。
而“那管世人誹謗”，則更是對他那種傲岸倔強的叛逆性格的頌揚。
賈寶玉的叛逆思想在當時是進步的。
但他畢竟是一個生長在封建貴族家庭里的“富貴閑人”。
他厭惡封建統(tǒng)治階級的人情世故，不追求功名利祿，卻過慣了錦衣玉食的剝削階級生活。
所以，一旦富貴云散，家道敗落，也就必然“貧窮難耐凄涼”了。
細究詞意，寶玉后來不幸的遭遇，是與他始終不改其“偏僻”、“乖張”的行為有關(guān)的（當然，賈府之敗還與王熙鳳等人的劣跡有關(guān)）。
他挨父親板子那次，賈環(huán)告他逼淫母婢，這還不過是“手足耽耽小動唇舌”，然已足使“不肖種種大承笞撻”；一旦真正遭到“世人誹謗”，后來當然要嚴重得多。
襲人曾因?qū)氂瘛靶拿浴摈煊?，錯向她訴說了“肺腑”之言，而“嚇得魄消魂散”，禁不住掉淚暗想：“如此看來，將來難免不才之事，令人可驚可畏……如何處置，方可免此丑禍
”（第三十二回）看來，在曹雪芹筆下，這個所謂“不才之事”和由此招來的“丑禍”確是沒有能夠避免，因此寶玉才會落到我們在《好了歌注》中已說過的那種“貧窮難耐凄涼”的境地。
寶玉惹出禍來，“累及爹娘”，這才叫做“孽根禍胎”，（第三回脂批：“四字是血淚水盈面，不得已，無可奈何而下，四字是作者痛哭。
”）才可以在這首詞中用“古今不肖無雙”這樣重的話。
倘若他如續(xù)書所寫，能接受老學(xué)究講經(jīng)義的開導(dǎo)和釵、襲（居然還有黛玉
）的勸諫，終于去讀《四書》、學(xué)時藝、考科舉，改“邪”歸“正”，這還能說他是“愚頑”、“偏僻”、“乖張”嗎
他在“卻塵緣”之前，自己既能高中鄉(xiāng)魁，榮受朝封，光耀祖上，又生了個“貴子”繼承祖業(yè)，“將來蘭桂齊芳，家道復(fù)初”，怎么還能說他是“天下無能第一”呢
該說他“于國于家有望”才是
從封建觀點看，如此終于沒有“辜負”“天恩祖德”、“師友規(guī)訓(xùn)”的回頭浪子，豈不正可作為“紈绔與膏梁”效法的榜樣嗎
可見，續(xù)書所寫違背了曹雪芹寫賈寶玉的原意，不但使我們在理解曹雪芹這兩首詞時產(chǎn)生矛盾，而且也歪曲了《紅樓夢》原來的主題思想。
《西江月》楊慎
明 楊慎彈詞第三章開場詞 滾滾長江東逝水， 浪花淘盡英雄。
是非成敗轉(zhuǎn)頭空。
青山依舊在，幾度夕陽紅。
白發(fā)漁樵江渚上， 慣看秋月春風(fēng)。
一壺濁酒喜相逢。
古今多少事，都付笑談中。
“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。
是非成敗轉(zhuǎn)頭空。
”此句甚為豪邁、悲壯，其中有大英雄功成名就后的失落、孤獨感，又含高山隱士對名利的澹泊、輕視。
臨江豪邁的英世偉業(yè)的消逝，像滾滾長江一樣，洶涌東逝，不可拒，空留偉業(yè)。
歷史給人的感受是濃厚、深沉的，不似單刀直入的快意，而似歷盡榮辱后的滄桑。
“青山依舊在”即象是對英雄偉業(yè)的映證，又象對其的否定，但這些都不必深究，“幾度夕陽紅”，面對似血的殘陽，歷史仿佛也凝固了。
在這凝固地歷史畫面上，白發(fā)的漁夫、悠然的樵漢，意趣盎然于秋月春風(fēng)。
但“慣”字又表現(xiàn)出了莫名的孤獨與滄涼。
“一壺濁酒喜相逢”使這份孤獨與滄涼有了一份安慰，有朋自遠方來的喜悅，給這首的詞的寧靜氣氛增加了幾份動感。
“濁酒”顯現(xiàn)出了主人與來客友誼的高淡平和，其意本不在酒。
在這些高山隱士心中，那些名垂千古的豐功偉績只不過是人們荼余飯后的談資，何足道哉
該詞豪放中有含蓄，高亢中有深沉。
在感受滄涼悲壯的同時，又創(chuàng)造了一種淡泊寧靜的氣氛，詞中高遠意境就在這寧靜的氣氛中反射出來。
--------------------------------------------------- 楊慎 楊慎(1488～1559) 明代文學(xué)家。
字用修，號升庵。
新都(今屬四川)人。
少年時聰穎,11歲能詩,12歲擬作、，人皆驚嘆不已。
入京作詩，為李東陽所贊賞。
正德六年(1511)，殿試第一，授翰林院修撰。
豫修武宗實錄，稟性剛直，每事必直書。
武宗微行出居庸關(guān)，上疏抗諫。
世宗繼位，任經(jīng)筵講官。
嘉靖三年(1524)，眾臣因議大禮，違背世宗意愿受廷杖，楊慎謫戍云南永昌衛(wèi)，居云南30余年，死于戍地。
楊慎存詩約2300首，所寫的內(nèi)容極為廣泛。
因他居滇30余年,所以思鄉(xiāng)、懷歸之詩,所占比重很大。
他在被謫滇時，妻子黃娥伴送到江陵話別，所作的表現(xiàn)別情思緒，深摯凄婉。
描寫往返川滇途中的感慨：豈意飄零瘴海頭，嘉陵回首轉(zhuǎn)悠悠，江聲月色那堪說，腸斷金沙萬里樓。
以今昔行旅思情相對，襯出離愁的痛苦。
他臨終前所作詩：七十余生已白頭，明明律例許歸休。
歸休已作巴江叟，重到翻為滇海囚。
敘述自己因病歸蜀，途中卻被追回的憾恨，深為感人。
他也有一些詩作表現(xiàn)了對人民疾苦的關(guān)懷。
及《后海口行》揭露豪紳地主勾結(jié)地方官吏，借疏?？谡继锓仕健?/p>
他在詩中指出，疏浚?？阢y十萬，委官歡喜海夫怨，并呼吁安得仁人罷此宴，億兆歌舞如更生。
他在《觀刈稻紀諺》中托老農(nóng)之語，說樂土寧無詠,豐年亦有歌。
惟愁軍餉急,松茂正干戈。
表現(xiàn)了農(nóng)民遇豐年，卻因軍餉賦斂沉重而仍然不得溫飽的貧苦生活。
其他如《寶井篇》、《滇池涸》等，也是此類作品。
楊慎的寫景詩也不少。
他敘寫云南風(fēng)光，描繪祖國山河，頗有特色。
《海風(fēng)行》寫了下關(guān)的風(fēng)：蒼山峽束滄江口，天梁中斷晴雷吼。
中有不斷之長風(fēng)，沖破動林沙石走。
咫尺顛崖迥不分，征馬長嘶客低首。
氣勢雄偉，有雷霆萬鈞之力。
而《龍關(guān)歌》：雙洱煙波似五津，漁燈點點水粼粼。
月中對影遙傳酒，樹里聞歌不見人。
寫洱海夜色，漁舟燈火，月映水波，細膩清新。
此外，楊慎又有描述、歌頌歷史英雄、忠臣義士以至耕夫樵叟的詩，其中也不乏佳作。
楊慎在前七子倡導(dǎo)文必秦漢、詩必盛唐，復(fù)古風(fēng)氣較為流行的時候，能別張壘壁。
他廣泛吸收六朝、初唐詩歌的一些長處，形成他濃麗婉至的詩歌風(fēng)格。
如《滇海曲》12首、三峽《竹枝詞》9首,描繪山川風(fēng)情，頗得樂府遺韻。
他的《垂柳篇》，深具初唐風(fēng)范。
《于役江鄉(xiāng)歸經(jīng)板橋》：千里長征不憚遙，解鞍明日問歸橈，真如謝□宣城路，南浦新林過板橋。
抒發(fā)行役倦苦的情懷，情致綿細，別出新境。
楊慎又廣為采攬桑間濮上的民歌的長處，以豐富自己詩作。
如《送余學(xué)官歸羅江》，全用綿州民歌，后綴四句送行語，構(gòu)思新穎，別致清新。
楊慎對文、詞、賦、散曲、雜劇、彈詞，都有涉獵。
他的詞和散曲，寫得清新綺麗。
如〔浪淘沙〕春夢似楊花一首,描寫細潤,言辭華美流暢。
散曲〔駐馬聽〕《和王舜卿舟行之詠》,寫月下舟行幽景，江天一色,月光如水，并暢想駛?cè)腴L空銀河,意境優(yōu)美,記敘細微。
他的長篇彈唱敘史之作《二十一史彈詞》，敘三代至元及明季歷史，文筆暢達、語詞流利，廣為傳誦。
他的散文古樸高逸，筆力奔放。
《漢雜事□辛》事皆淫艷而言辭端雅，不見鄙穢。
他早年的疏奏《丁丑封事》，規(guī)勸正德皇帝偏聽生□，獨任成亂，以古之圣人必謀于眾相諫誡，情摯意切，時婉時激。
他的《新都縣八陣圖記》、《碧□精舍記》等也是記敘散文的佳品。
另外他還著有《宴清都洞天玄記》、《太和記》、《割肉遺細君》等雜劇。
楊慎考論經(jīng)史、詩文、書畫，以及研究訓(xùn)詁、文學(xué)、音韻、名物的雜著，數(shù)量很多，涉及面極廣。
如《丹鉛總錄》、《譚苑醍醐》、《藝林伐山》、《升庵詩話》、《詞品》、《書品》、《畫品》、《大書索引》、《金石古文》、《風(fēng)雅逸篇》、《古今風(fēng)謠》、《奇字韻》、《希姓錄》、《石鼓文音釋》等等,還有《全蜀藝文志》、《云南山川志》、《滇載記》等地方志及史料。
這些著述往往有獨到之見，或可補史闕，或提供線索，有相當學(xué)術(shù)價值。
然而，因他久居云南，尋書核對不易，有時只憑記憶寫作，所以也有一些誤引、臆測不實之處。
楊慎的著作很多。
據(jù)《明史》記載，明代記誦之博，著作之富，推慎為第一。
除詩文外，雜著多至 100余種。
四川省圖書館所編《楊升庵著述目錄》達 298種。
他的主要作品收入《升庵集》（81卷，又稱《升庵全集》）。
此集萬歷間四川巡撫張士佩所編訂，取楊慎《丹鉛錄》等書，刪除重復(fù)，分類編次，附于詩文之后。
包括賦及雜文11卷,詩29卷,雜著41卷。
其雜著合集另有明焦□輯的《升庵外集》100卷,明楊金吾輯的《升庵遺集》26卷。
詞、散曲、彈詞另輯有《升庵長短句》 3卷，《陶情樂府》4卷，《二十一史彈詞》12卷等。
（馬鴻盛） —————————————————————————————————— 楊慎二、三事· 李恩普 楊慎是明代著名的文學(xué)家。
由于秉性剛直，在仕途上很不得志。
然而，生活的困頓并沒有使他從此消沉下去。
他仍在不斷地學(xué)習(xí)、不斷地奮斗、直至他生命的最后一息。
楊慎（1488——1559）字用修，別號升庵，原籍是廬陵人，元末才遷居四川新都。
后來，因被流放到滇南，故自稱“博南山人”、“金馬碧雞老兵”。
明代著名的學(xué)者、文學(xué)家。
^^幼年時代 升庵自幼聰慧過人，又非常好學(xué)，再加上他出生于書香門第，是吏部尚書、武英殿大學(xué)士楊廷和之子，湖廣提學(xué)僉事楊春之孫，所以從小就受到很好的家庭教育。
七歲時，他母親教他句讀和唐代絕句，常能背誦。
十一歲時，就會寫近體詩。
十二歲時，擬作《吊古戰(zhàn)場文》，有“青樓斷紅粉之魂，白日照翠苔之骨”的警句，他的叔父兵部侍郎瑞紅看了極為贊賞，復(fù)命擬《過秦論》，其祖父讀了之后，自矜謂：“吾家賈誼也”（陳文燭《楊升庵太史年譜序》）。
有一天，他的父親和叔父們觀畫，問升庵曰：“景之美者，人曰似畫；畫之佳者，人曰似真，孰為正
”要求他寫一首詩加以說明，升庵略加思索，立即寫詩云：“會心山水真如畫，名手丹青畫似真；夢覺難分列御寇，影形相贈晉詩人。
”他十三歲時，就隨父入京師，沿途寫有《過渭城送別詩》、《霜葉賦》、詠《馬嵬坡》詩等，其《黃葉詩》，轟動京華。
當時茶陵詩派的首領(lǐng)禮部尚書兼文淵閣大學(xué)士李東陽“見而嗟賞，令受業(yè)門下”（《明史》卷192），并稱楊慎為“小友”。
升庵二十一歲時，參加會試，主考官王鏊、梁儲己將楊慎寫的文章列為卷首。
不料燭花竟落到考卷上燒壞，以致名落孫山。
遭此意外的打擊，楊慎并沒有灰心失望。
經(jīng)過幾年的刻苦努力，楊慎終于在正德六年（1511年）他二十四歲時，殿試第一，考中狀元，授翰林修撰。
從此，楊慎正式登上明朝政治舞臺。
^^政治生涯 楊慎的政治生涯是非?？部榔D辛的。
他為人正直，不畏權(quán)勢。
明武宗正德皇帝朱厚照是一個著名的色鬼，他不肯讀書，不務(wù)朝政，專門尋花問柳，設(shè)置“豹房”，晝夜荒淫，還帶著宦官，化裝外出，到處奸污民間婦女。
針對武宗荒淫暴行，楊慎不避斧鉞，敢于犯顏直諫，于正德十二年（1517）呈上《丁丑封事》的奏章，指責(zé)朱厚照“輕舉妄動，非事而游”，勸他停止這種荒唐行為。
朱厚照根本不理睬，依然在歌樓妓院里通宵酣飲，過著燈紅酒綠、紙醉金迷的靡爛生活。
升庵目睹民不聊生，國事日非，實在氣憤不過，寫下“紫塞朝朝烽火，青樓夜夜弦歌”（《西江月》）的詞句，稱病告假，辭官歸里。
正德十六年（1521）武宗終因酒色過度而死，因無子嗣，由其堂弟朱厚熄繼位，是為明世宗。
授楊慎翰林院修撰，經(jīng)筵講官。
升庵利用給皇帝講書的機會，經(jīng)常聯(lián)系當時實際情況教育世宗。
如對已判死罪尚未誅殺的佞宦張銳、于經(jīng)等人，由于大肆行賄、世宗破例赦免了他們的死罪。
升庵在經(jīng)筵講課時，便特地選出《尚書》里《金作贖刑》這一章，對世宗講道：“圣人贖刑之制，用于小過者，冀民自新之意；若大奸元惡，無可贖之理。
”朱厚熜聽了之后很不高興，常常借故停止講書。
這樣，升庵由于耿直，既失歡于皇帝，又結(jié)怨于權(quán)奸。
楊慎雖胸懷壯志，力圖報國，但其政治才能在當時是難以施展的。
特別是在內(nèi)閣“大禮議”的紛爭中，突出表現(xiàn)出楊慎的“叛逆”風(fēng)骨。
事情是這樣的：朱厚熄以“兄終弟及”的方式登上皇帝寶座后，按照皇統(tǒng)繼承規(guī)則，世宗要承認孝宗是“皇考”，享祀太廟；自己的生父只能稱“本生父”或“皇叔父”。
朱厚熜即位后第六天，就下詔令群臣議定他自己的生父興獻王為“皇考”按皇帝的尊號和祀禮對待；這樣，皇統(tǒng)與家系就成了當時內(nèi)閣大臣紛爭的議題。
當時，張聰、桂萼等新貴，為迎合上意，攀附權(quán)奸，主張在憲宗與武宗之間，加入睿宗（興獻王朱佑?xùn)z），德高望重的楊廷和父子和許多大臣堅決反對。
為此，楊廷和被迫辭官歸里，升庵一再上書辭職，不愿與張、桂等“無恥小人”同列共事。
對此，剛愎自用的朱厚熜非常生氣，他一意孤行，正式下詔改稱生父為恭穆皇帝，升庵“又諧學(xué)士豐熙等疏諫。
不得命，偕廷臣伏左順門力諫”，世宗更加震怒，竟使用暴力鎮(zhèn)壓，“命執(zhí)首八人下詔獄”。
消息傳出，群情激憤。
楊慎約集同年進士檢討王元正等二百多人，激動地說：“國家養(yǎng)士一百五十年，仗節(jié)死義，正在今日。
”于是，在金水橋、左順門一帶列宮大哭，抗議非法逮捕朝臣、聲徹宮庭。
“帝益怒，悉下詔獄，廷杖之。
”升庵于七月十五被捕，十七日被廷杖一次，死而復(fù)蘇；隔十日，再廷杖一次，幾乎死去，然后充軍云南永昌衛(wèi)（今云南保山縣）。
楊慎在放逐滇南漫長的三十多年流放生活中，并未因環(huán)境惡劣而消極頹廢，仍然奮發(fā)有為，不肯向邪惡勢力屈服。
他路經(jīng)湘西，想起了被楚懷王放逐的屈原，情不自禁地哼出：“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱
”“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。
”在貴州，他想起了流放夜郎（今桐梓縣）的李白，感嘆“我行更迢遞，千載同潛然”（《恩譴戌滇紀行》）。
他不僅寄情山水，而且悉心著述，為白族修史。
每到一處，往往借詠邊塞奇花異草，抒發(fā)政治熱情。
他在《南枝曲》中，以生在“窮山絕域”而“絕世獨立”、自放清香的老梅自喻；在《山茶花》中，盛贊山茶花不畏嚴寒，“綠葉紅英斗雪開”的傲然風(fēng)骨。
他在永昌看到“背日而開，與蜀葵相反”的唐婆鏡花，就慨嘆葵花向日，固然是忠臣的象征；唐婆鏡花背日而開，應(yīng)是諍臣的表現(xiàn)。
諍臣往往受到謅媚佞臣的排擠和誣害，無恥小人又經(jīng)常喬裝成向日蜀葵，使人忠奸難辨，真假難分。
在詠物之中，寄寓著自己正直的人格和理想。
更為難能可貴的是楊慎在放逐期間，仍然關(guān)心人民疾苦，不忘國事。
如當他發(fā)現(xiàn)昆明一帶豪紳以修治?？跒槊?，勾結(jié)地方官吏強占民田，化公為私，斂財肥己，坑害百姓時，不僅正義凜然地寫了《海門行》、《后海門行》等詩痛加抨擊，還專門寫信給云南巡撫趙劍門，力言此役“乃二三武弁投閑置散者，欲謀利自肥而倡此議”，請求制止如此勞民傷財?shù)乃^水利工程。
^^伉儷情篤 楊慎的政治生活雖然十分坎坷，但愛情生活卻很幸福美滿。
他的夫人黃峨，字秀眉，四川遂寧（又稱黃安）人，長詩詞，尤擅長散曲。
婚后他們夫婦感情非常融洽，在桂湖之濱過著詩情畫意、相敬如賓的甜密生活。
他倆經(jīng)常在湖畔散步，榴閣賦詩，相互酬答。
楊慎夫婦雖然情投意合，但并未陶醉于卿卿我我的兒女之情。
婚后第二年，在黃峨的支持和勸促下，升庵就動身進京復(fù)官。
楊慎與黃峨的忠貞愛情是經(jīng)得起嚴峻考驗的。
因為在他倆的生活旅途中，春光明媚的順境是很短暫的，而更多的是漫長的急風(fēng)暴雨的逆境。
當楊慎因仗義執(zhí)言，遣戍滇南時，黃峨對丈夫不僅毫無怨言，而且深表同情，曲意勸慰，殷勤照顧。
黃峨不辭風(fēng)霜之苦，千里跋涉，親自護送升庵從北京到云南。
嘉靖三年（1524）十二月十五日這個天寒地凍的夜晚，黃峨陪伴著骨瘦如柴，身帶枷鎖的楊慎，行至江陵的驛站門前，他看到妻子風(fēng)塵滿面，疲憊不堪，再也不忍心讓她向前護送了，力勸妻子回四川新都老家。
臨別之際，升庵填寫了一首《臨江仙》詞云：“楚塞巴山橫渡口，行人莫上江樓。
征驂去棹兩悠悠，相看臨遠水，獨自上孤舟。
卻羨多情沙上鳥，雙飛雙宿何洲
今霄明月為誰留
團圓清影好，偏照別離愁。
”（《戍云南·江陵別內(nèi)》）。
情辭凄楚，催人淚下。
黃峨回到新都，看到桂湖景物依舊，物是人非，寫了一首懷念丈夫的《七律·寄外》：“雁飛曾不度（一作到）衡陽，錦字何由寄永昌
三春花柳妾薄命，六詔風(fēng)煙君斷腸。
曰歸曰歸愁歲暮，其雨其雨怨朝陽，相聞空有刀環(huán)約，何日金雞下夜郎
”感情十分真摯。
此后，黃峨曾越山涉水，到云南永昌探望楊慎，并在戍所住過兩年多的光陰，嘉靖八年（1529）楊慎父親去世，楊慎趕回新都治喪，夫婦才得短期會面。
相見時難別亦難。
臨別時，黃峨寫了《羅江怨》散曲，與升庵送別。
曲云：“青山隱隱遮，行人去也，羊腸鳥道幾回折
雁聲不到，馬蹄又怯，惱人正是寒冬節(jié)。
長空孤鳥滅，平蕪遠樹接，倚樓人冷欄干熱。
（其三）”以冷與熱的強烈對比，反映自己內(nèi)心的一片深情，凄婉動人，遂成千古名句。
^^“著作之富，推慎第一” 楊慎一生刻苦學(xué)習(xí)，勤于著述，是有明一代著名的博學(xué)家。
他不僅對經(jīng)、史、詩、文、詞曲、音韻、金石、書畫無所不通，而且對天文、地理、生物、醫(yī)學(xué)等也有很深的造詣。
如他任翰林時，正德皇帝朱厚照問欽天監(jiān)及眾翰林：“星有注張，又作汪張，是何星也
”眾張口結(jié)舌，無以對答，獨楊慎從容對曰：“柳星也”，并歷舉《周禮》、《史記》、《漢書》等文獻資料加以說明。
他預(yù)修《武宗實錄》，事必直書，不為尊者諱。
他在長期流放中，仍然“好學(xué)窮理，老而彌篤”（《明史·楊慎傳》）。
在云南永昌邊塞荒涼地區(qū)，盡管圖書資料奇缺，升庵仍嗜書成癖，“書無所不覽”，經(jīng)常對人說：“資性不足恃，日新德業(yè)，當自學(xué)問中來。
”（《明史·何孟春傳》）他認為要“知天下”，一是依靠“躬閱”，從親身經(jīng)歷中獲得知識；二是依靠“載籍”，從別的記載和書籍中取得。
因此，他不僅刻苦讀書，手不釋卷；而且每到一處，就對當?shù)仫L(fēng)俗民情進行調(diào)查了解，努力學(xué)習(xí)當?shù)孛褡逭Z言，從親身經(jīng)歷與實踐中豐富自己的知識。
他以被逐罪臣的身份，僅憑自己苦學(xué)、實踐、記憶，在滇南時就寫出了不少筆記、選本以及許多注釋性書籍。
如《南詔野史》、《云南通志》、《云南山川志》、《慎候記》、《南中志》、《滇載記》、《記古滇說》等書。
據(jù)《升庵楊慎年譜》的記載，楊慎平生著作有四百余種。
所以，《升庵外集》序稱：“國初迄于嘉隆，文人學(xué)士著述之富，毋逾升庵先生者。
”《明史》本傳曰：“明世記誦之博，著作之富，推慎第一。
”后人輯其重要著作編為《升庵集》，散曲有《陶情樂府》。
楊慎于嘉靖三十八年（1599）七月六日卒于戍所，時年七十二歲。
臨終時，他還以“臨利不敢先人，見義不敢后身”自勉。
