吃西梅有什么好處
西梅含有豐富的維生素A及纖維素，同時兼含鐵和鉀等礦物質(zhì)，卻不含脂肪和膽固醇。
西梅可幫助老年人補(bǔ)充鐵、鋅、鉀，強(qiáng)身健骨，可使小孩增加各種維生素。
西梅不只是一種零食，它和各種原料相配，可做成各種美味食品。
西梅不單能當(dāng)零食吃，還可入菜。
無論用來做沙拉、糕點，還是主食、配料，都非常合適。
西梅可以用來加工制作其他食品，如西梅干、西梅汁、西梅糕等，隨身攜帶，既可以飽口福，又對健康有利。
西梅的纖維非常豐富，一直是通便的“良”果，由于西梅在夏季才能吃到，所以平日要吃，便要以西梅汁及西梅干代替，不過這兩者的糖分均較高，卡路里亦會進(jìn)一步提升。
西梅含有豐富的營養(yǎng)成分，包括纖維素、維生素A、礦物質(zhì)、微量元素等。
古方中醫(yī)食療專業(yè)人士介紹：吃三粒中等大小的西梅，就相當(dāng)于吃了一個新鮮水果的纖維含量。
此外，西梅還有緩解便秘、預(yù)防貧血、保持肌膚活力、抗氧化等功效。
爸爸們?nèi)绾握_教育女兒月經(jīng)初潮
對女兒的初潮教育家里有女孩子，總是會遇到一些特別的問題，那么媽媽應(yīng)該怎么去解決這些特殊的問題呢
讓我來給大家一些好的建議吧
女孩到了一定的年齡階段，當(dāng)媽媽的就要做女兒隨時都可能來月經(jīng)的心理準(zhǔn)備了。
女兒的成長過程需要家長的精心呵護(hù)。
我們可以在孩子到這個階段的時候，告訴孩子什么是月經(jīng)。
我們像講故事一樣告訴她：女人身體里有一個生育孩子的器官叫做子宮，隨著年齡的增長，子宮也在不斷發(fā)育，直到她能夠孕育新生命。
子宮里的內(nèi)膜每個月都要脫落掉，再長出新的，內(nèi)膜脫落的時候會伴隨出血，大約持續(xù)一周左右。
但是這是正常出血，一點也不疼，也不用擔(dān)心出血過多。
你要告訴孩子：不用擔(dān)心，也不用害怕，這是每個女孩都會有。
女孩的身體發(fā)育表現(xiàn)上的變化容易發(fā)覺，內(nèi)部的變化卻不容易發(fā)覺。
正因為它看不到，所以才更要珍惜自己的身體。
而且不光人類，有些動物比如部分猴子也有月經(jīng)，狗也有月經(jīng)，但是周期和人的不一樣與生命有關(guān)的事總離不了血，血提醒我們生命的寶貴。
來月經(jīng)的時期每個人都不一樣，大概從10到15歲初潮，也就是說從小學(xué)高年級到初中階段，咱們提前做好準(zhǔn)備，現(xiàn)在有很好用的衛(wèi)生巾，不用擔(dān)心。
媽媽要告訴孩子，來月經(jīng)很正常，不疼也不會有什么障礙，不光人類就連某些動物也有月經(jīng)，這樣可以讓孩子徹底安心，再也沒有什么問題。
媽媽和她分享的秘密也會讓她感覺到溫馨和甜蜜。
了。
女孩進(jìn)入了青春期，或多或少對身體某些部位的發(fā)育會感到煩惱，特別是月經(jīng)。
因為對身體的不安，還有大人灌輸?shù)摹翱靵碓陆?jīng)難長高”“女人的月經(jīng)很麻煩”的理念。
很多女孩就盼自己不要太早來月經(jīng)，影響了情緒。
不管女孩幾歲來月經(jīng)，不管是否會影響到身高，對于自己無法控制和改變的事情最好抱著欣然接受的態(tài)度。
媽媽千萬不要給女兒灌輸?shù)摹翱靵碓陆?jīng)難長高”的想法，既然自己無法控制，說這些只會增加孩子的心理負(fù)擔(dān)。
媽媽也不要種植月經(jīng)麻煩的概念，該為孩子的成長而高興。
孩子每長一歲家長都會從心里為她高興，為她慶祝，那么初潮也一樣，同樣是女孩成長中的重要一步，值得媽媽對她道一聲祝賀。
如果女孩自己非常害羞，不愿意讓全家都知道，可以悄悄的祝賀她邁出人生中的重要一步。
至于要不要把這件事告訴爸爸，最好是尊重孩子的意見。
盛大的祝賀會讓本來害羞的孩子更加害羞，那么來自最信賴的媽媽的祝賀會讓孩子從心里欣喜。
去外面吃頓飯也好，做孩子最喜歡吃的東西也好，把人生中最初的生理用品和內(nèi)褲用漂亮的包裝包好，和女孩一起迎接人生中新的一步。
對于初潮的女孩，只要作好準(zhǔn)備，生理期也能舒適度過。
早上起來，如果發(fā)現(xiàn)自己來了月經(jīng)，先換衣服，把弄臟的衣物洗干凈或者作適當(dāng)處理。
然后根據(jù)當(dāng)天的安排來選擇衣服，量多的日子穿深色衣服會更加安心。
月經(jīng)期容易貧血，為了防止貧血，一定要好好吃早飯，注意攝取富含鐵的例如菠菜、西梅等食物。
按照當(dāng)天的量選擇合適大小的衛(wèi)生巾，在學(xué)校里使用的生理用品放在專用的小袋子里，多放一兩枚。
現(xiàn)在日本女性常用一種隱性衛(wèi)生巾袋，表面上看是疊著的擦手用小毛巾，實際上里面裝著衛(wèi)生巾。
這樣即使被別人看到，也不會暴露隱私。
量多的日子里女孩由于擔(dān)心會不會漏而無法集中精神聽課，下課時盡量勤換，確保安心。
有體育課時選擇帶有羽翼的超薄型衛(wèi)生巾，這樣不容易在褲子上顯露出來。
有劇烈運動的時候，事先告訴老師，上體育時參觀，不要勉強(qiáng)。
和朋友一起說說笑笑，難免有時忘了去廁所，提醒她不要忘記。
月經(jīng)期間禁忌腹部和下半身著涼，選擇能使下半身保暖的衣服。
很多女孩生理期間不自覺地感到緊張，引起生理痛。
放松心情對緩解生理痛很有效，可以聽聽音樂，聞一聞自己喜歡的香味，盡量放松，還可以喝一些讓身體內(nèi)部暖和起來的食物和飲料。
月經(jīng)期間要時刻保持身體清潔，可以洗澡和泡澡，量大時可以選擇淋浴，浴缸里的水如果弄臟了就要馬上換掉。
月經(jīng)期間可能比平時更容易感到疲勞，因此要注意睡眠。
睡前使用適合自己量的夜用衛(wèi)生巾，不放心的話可以多穿一件厚一點的褲子，或者在腰部圍條大浴巾。
通過媽媽的細(xì)心教導(dǎo)，月經(jīng)就不再成為女孩的煩惱和恐懼，而是連接媽媽與女孩之間的親情紐帶。
女孩作為一個新女人，和媽媽一起分享秘密，害羞但高興的向最愛的媽媽靠近。
來月經(jīng)就證明身體已經(jīng)快要做好了生育的準(zhǔn)備，自己也是女人一員了，女孩該對自己的身體發(fā)育有信心和自豪。
從此更加珍惜自己的身體，不管是晴天還是雨天，每天都身體清爽自信，心里陽光向上。
當(dāng)一個女生問你喜歡西梅嗎是什意思
姓氏淵源：第一個淵源：源于姜姓，出自炎帝大臣吳權(quán)之后裔，屬于以國名為氏。
吳氏人物早在炎帝、黃帝時就已存在。
炎帝之臣有一叫吳權(quán)的，他的后代是我國樂曲的發(fā)明者。
勇敢剽悍，善于狩獵而以“吳”為稱號的原始氏族，在堯舜以前的活動，史籍《尚書》、《春秋》、《國語》、《史記》等經(jīng)典史書都記載闕如，只有以知識廣博、繁雜著稱的宋人羅泌在史籍《路史》中，才以吳權(quán)的氏族為第一個吳氏族。
《路史》說，吳權(quán)是炎帝之臣。
可見吳人最初是從屬于炎帝、黃帝部族集團(tuán)的。
史籍《山海經(jīng)》中記載了一個有趣、奇異的故事：吳權(quán)的妻子叫阿女緣婦，她與炎帝的孫子、當(dāng)時為黃帝之臣的逢伯陵私通懷孕，三年后一胎生三子，分別叫鼓、延、殳。
鼓和延傳說是鐘的發(fā)明者，也是樂曲的最早發(fā)明創(chuàng)制人。
逢伯陵是姜姓和齊姓等族的始祖。
黃帝是中華民族的人文始祖，也是吳氏歷史上記述的遠(yuǎn)古初祖。
黃帝起初居住在姬水流域(今陜西北部)，便以姬為姓。
相傳黃帝娶了四位賢淑的妻子，生了二十五個兒子，其中得姓者十四子，其后分十四支部族。
黃帝正妻嫘祖所生的兩個兒子玄囂、昌意繼承了黃帝的本姓姬，吳氏就是從玄囂這一支傳遞下來的。
玄囂的第四世孫高辛氏帝嚳做了當(dāng)時部落聯(lián)盟的首領(lǐng)，他娶有邰氏之女姜嫄為正妻，姜嫄是周族的母系祖先。
古代《詩經(jīng)》記述了關(guān)于姜嫄生棄時的傳說。
相傳姜嫄一天出去游玩，看到一個巨人的腳印，出于好奇，用腳踩了一下，回家后竟有了身孕，后來生下一個男孩，姜嫄對此又驚又怕，把這孩子視為怪物丟到荒郊野外。
然而更奇怪的現(xiàn)象發(fā)生了，先后有牛羊來喂養(yǎng)他，樵夫來解救他，大鳥用翅膀溫暖他，致使這孩子三棄而不死。
姜嫄認(rèn)為一定有神靈保佑他，于是就決定抱回去撫養(yǎng)他，并因此為之取名棄。
棄小時非常聰明，喜歡模仿大人的樣子種植麻、豆之類的莊稼，成年后非常善于農(nóng)耕之事，他一眼看上去就知道一塊地適合種什么莊稼，因此，附近的老百姓紛紛效仿他，尊他為農(nóng)師。
太伯、虞仲奔吳后，季歷得以繼位，后傳位給周文王昌。
周文王昌不負(fù)祖父古公亶父的厚望，為滅商振興周族苦心經(jīng)營，他生前雖未能滅商，但三分天下，周據(jù)其二。
其子周武王發(fā)繼位后，向商王朝大舉進(jìn)攻，四年后，一舉滅商，建立起周王朝，最終完成了復(fù)興周族的大任。
周初，太伯、虞仲受到周王朝表彰，其后裔受封于吳，建立起強(qiáng)大的吳國，后世吳氏子孫則多把太伯、虞仲尊為得姓始祖。
按照古史的記述，太伯、虞仲所到達(dá)的荊蠻地區(qū)，就是今天的江蘇南部太湖流域的無錫、蘇州一帶。
太伯、虞仲一支就是古書記載的痰陽諸姬(古代居住在漢水北岸周人的分支)的一支，他們與楚國為鄰，楚國是為五帝之一的顓糠帝后裔所建。
楚國強(qiáng)大起來以后，漢陽諸姬受到來自楚人的威脅，被迫遷徙，其中太伯、虞仲一支，東遷到江蘇吳地，征服了當(dāng)?shù)赝林用?，建立了吳國?/p>
據(jù)《史記》中記載：“自太伯作吳，五世而周武王克殷，封其后二。
其一，虞，在中國；其二，吳，在蠻夷。
”周武王克商后，分封太伯、虞仲后裔，其中的一支又分封到太伯、虞仲始遷之地虞，即山西虞地，另一支留封于當(dāng)時尚未開發(fā)的東南之地吳。
不管后世對其遷徙過程有多少種解釋，但姬姓周人太伯、虞仲一支最后到達(dá)了江蘇古吳地是沒有爭議的。
⑴.太伯建吳：太伯、虞仲到達(dá)江蘇吳地后，帶來了中原地區(qū)先進(jìn)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)，促進(jìn)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展，受到當(dāng)?shù)赝林鴧侨说钠毡闅g迎，他們紛紛前去投奔。
太伯、虞仲兄弟周圍很快聚集了一千多家吳地百姓。
他們被太伯、虞仲兄弟的高風(fēng)亮節(jié)、仁義之德所感化，自愿擁立太伯為君長，因太伯所居處屬吳地，故太伯在這里建立的姬姓國家稱“句吳”(“句”為發(fā)聲詞頭，無字義)，簡稱吳。
太伯建吳之時，已到了殷商末年，中原諸侯混戰(zhàn)不已。
太伯恐怕戰(zhàn)亂禍及吳地，影響吳地人民的生活，就在今江蘇無錫東南梅里營造了一座城市，相傳此城的內(nèi)城周長三百步，外城周長達(dá)三百余里，人們在里面像生活在世外桃源里一樣，耕作種莊稼，自給自足，生生息息，不受外界干擾。
太伯無子，他去世后，虞仲繼立為吳君，他把哥哥太伯葬在梅里(今江蘇無錫)，后人在其墳?zāi)垢浇藿艘粋€至德廟來紀(jì)念這位讓賢的吳氏先人。
江蘇蘇州、無錫一帶有關(guān)太伯遺跡很多，至今江蘇無錫東面的鴻山(一名梅里山)上仍存有太伯墓，是江蘇省重點文化保護(hù)單位之一，全墓用青色大理石砌成，周圍常年綠草如茵，墓碑呈正方形，刻有“太伯墓”三個古樸典雅的篆書大字。
⑵.吳國與吳氏：北吳虞國被滅亡了，南方吳國卻興盛起來，成為春秋時期的大國，曾一度稱霸中原。
自周章接受周天子封號下傳到壽夢已歷十五代，壽夢做吳君時，歷史已進(jìn)入春秋時期。
以太湖流域為中心的吳國經(jīng)濟(jì)有了較大發(fā)展，吳國國力增強(qiáng)，已敢于與中原強(qiáng)國抗衡。
壽夢在位期間，中原以楚晉爭霸為主，兩國之間發(fā)生了城濮之戰(zhàn)，這次戰(zhàn)爭，楚國雖然失敗，但實力未損，楚莊王時又卷土重來，楚與吳越結(jié)盟重新對抗中原大國晉國，此后楚軍又北上與晉爆發(fā)了邲之戰(zhàn)，這是楚晉爭霸以來的第二次大戰(zhàn)。
邲之戰(zhàn)楚國戰(zhàn)勝了晉國，使楚國的霸業(yè)達(dá)到了頂峰，陳、蔡、鄭、宋以及淮泗流域的其他小國都降服于楚。
失敗后的晉國時刻尋找機(jī)會想戰(zhàn)勝楚國，因此，晉楚間小規(guī)模的戰(zhàn)爭接連不斷。
為調(diào)解晉、楚之間的爭端，避免各國受到牽連，公元前579年以宋國大夫華云為主，發(fā)起了解除楚晉爭端的“弭兵之盟”，但不久即告破裂，楚晉兩國仍處于明爭暗斗之中。
后來，楚國國內(nèi)發(fā)生權(quán)力之爭，楚國大臣申公巫臣因與楚國令尹(宰相)子反爭奪權(quán)利，失利后逃到了楚的敵國晉國。
他蓄意報仇，向晉國獻(xiàn)計獻(xiàn)策削弱楚國。
晉國采納了申公巫臣聯(lián)絡(luò)新興的吳國以牽制強(qiáng)楚的建議，并派申公巫臣代表晉國出使吳國。
申公巫臣在吳國教習(xí)吳人兵法戰(zhàn)陣，訓(xùn)練吳人采用中原兵車作戰(zhàn)，慫恿吳國討伐楚國。
吳國一年內(nèi)數(shù)次出兵，在吳楚邊境聲東擊西，楚國疲于奔命，國力逐漸減弱，吳國從此開始強(qiáng)大起來。
⑶.吳季扎及其后裔：吳季扎為辭讓王位曾兩度出走，季扎是受中原文化熏陶較深的吳人，曾代表吳國出使文化發(fā)達(dá)的中原各國，和當(dāng)時著名的政治家叔向、子產(chǎn)、晏嬰都有過交往。
尤其是季扎曾出使保存周朝禮樂文化最完備的魯國，他對周禮的精通和獨到理解，嬴得了魯人的敬重。
在齊國，他與齊國政治家晏嬰有過一次推心置腹的深談。
當(dāng)時齊國已政出私門，齊重臣陳完控制了齊國政局，他削弱公室，擴(kuò)張自己的勢力，先后滅掉了欒氏、高氏等齊國公族。
在此形勢下，季扎勸告晏嬰明哲保身，交源于己的權(quán)和封邑，以免除災(zāi)禍。
晏子政治家，采納了季扎的建議。
史籍《史記》說晏嬰“是以免欒高之難”。
在鄭國，季扎和鄭國著名政治家子產(chǎn)相談投機(jī)。
他向子產(chǎn)預(yù)言了鄭國政局的走向，并忠告子產(chǎn)說：“現(xiàn)在鄭國政治腐敗，國家將會出現(xiàn)困難，到時您會掌握大權(quán)。
希望您當(dāng)政時要謹(jǐn)慎，以禮治國，不然，鄭國將會出現(xiàn)一場大混亂。
”后來子產(chǎn)果然當(dāng)政，他進(jìn)行改革，鑄刑鼎，倡導(dǎo)以法治國，引發(fā)了一場大爭議，連北方晉國大臣叔向也寫信批評子產(chǎn)鑄刑鼎將會導(dǎo)致上下秩序混亂。
后來，他又到了晉國時值晉國國君正漸失權(quán)威，韓、趙、魏、范、中行、智氏六家異姓卿大夫掌握著國家大權(quán)，其中以韓、趙、魏三家發(fā)展勢頭最盛。
季扎當(dāng)著韓宣子、趙文字、魏獻(xiàn)子的面說：“晉國的歸宿將在你們?nèi)疑砩稀?/p>
”臨行前叮囑叔向說：“現(xiàn)在晉君越來越弱，大夫們的勢力都發(fā)展起來了，以后政權(quán)將歸于韓、趙、魏三家，先生一向堅持道義，不肯屈從于時勢。
我奉勸先生早想存身之道，以遠(yuǎn)離災(zāi)難。
”叔向是晉國一位保守的政治家，其宗族也是晉公室中僅存的一支，其他各支已為六家異姓卿大夫所滅。
在政治上，叔向傾向維護(hù)公室，反對卿大夫進(jìn)行的改革，因而成為韓、趙、魏等異姓卿大夫仇視的目標(biāo)。
叔向以后，其宗族果然為三家所滅，晉國也分裂成韓、趙、魏三國。
第二個淵源：源于有虞氏，出自周文王時虞仲的封地虞國，屬于以國名為氏。
據(jù)有關(guān)資料記載，相傳虞仲的后代在周文王時曾被封于虞國(今山西平陸)，公元前658年被晉所滅，其后子孫中有人便以國名為氏，姓虞。
另相傳遠(yuǎn)古時有部落，名有虞氏，舜乃其領(lǐng)袖，姚姓，居于蒲阪(今山西永濟(jì)蒲州鎮(zhèn))。
金文中虞、吳字相通，其后亦有姓吳的，為山西吳氏。
舜的三位妃子，嫡妃娥皇無子，二妻女英生了一位公子叫商均，三夫人登比氏生了兩女八子，但子女都為不肖子孫。
只有商均能繼承父業(yè)。
舜去世后，中原形勢發(fā)生巨大變故，夏禹奪取了有虞氏的部落首領(lǐng)職位，建立起我國歷史上最早的國家夏王朝。
禹分封舜的嫡長子商均到有虞氏地區(qū)，繼續(xù)當(dāng)有虞氏的首領(lǐng)。
有虞氏成為夏朝的一個小方國，當(dāng)時已從陜西東遷到今河南省虞城縣北，國號“虞”。
在夏初虞國有虞思，曾幫助亡國的少康，并將兩個美麗賢淑的女兒嫁給少康為妻，終于幫少康復(fù)興了夏朝。
商朝以后，虞國衰落中絕。
大約自商均開始，舜的嫡傳子孫以虞、吳為氏。
史籍《元和姓纂》中說：“舜有天下號曰虞，子商均因以為氏。
”上古虞字寫作“吳”，只是到戰(zhàn)國時期，虞、吳開始區(qū)別。
第三個淵源：源于各民族變姓，屬于漢化改姓為氏。
在元、明、清時期，由于少數(shù)民族入主中原建立了統(tǒng)一的政權(quán)，民族大融合進(jìn)一步加深。
少數(shù)民族接受漢族文化而采用漢姓。
⑴.苗族：我國少數(shù)民族中的吳氏，以苗族最多，最突出。
苗族吳氏主要分布在湖南和貴州苗族地區(qū)，他們大部分是由苗民改用、借用漢字姓，而成為吳氏的，也有一部分是漢族姬姓吳氏融合、同化于苗族中而形成的苗民吳氏。
苗族吳氏，至遲在元朝即已存在，如元至正年間(公元1341～1368年)湖南靖州苗民起義首領(lǐng)，就是吳氏族人，名叫吳天保。
明朝苗族吳氏中還孕育出了著名的理學(xué)大師、王陽明的得意門生吳鶴。
苗族原本無姓氏，受漢文化的影響許多苗民借用漢族姓“吳”氏。
清前期實行“改土歸流”政策時，又有大批苗民借用漢字姓“吳”氏來作為自身姓氏，進(jìn)行苗籍戶口登記。
在今日湘西苗族中，有“吳、龍、廖、石、麻”五大姓，而吳氏最多，排在首位。
湖南的苗族吳氏，廣泛地分布在今湖南西部，西南部的湘西自治州、懷化地區(qū)和邵陽城步縣等苗族分布區(qū)。
據(jù)民國石啟貴的《湘西苗族實地調(diào)查報告》記載，乾城(今湖南吉首)的苗族吳氏，主要集中在坪垅、犁口嘴、三岔坪、地嶺波等地。
鳳凰縣的苗族吳氏，則以阿拉營、鴨堡寨、櫐木營、沙坪一帶最多。
永綏(今湖南花垣)的苗族吳氏，自吳氏祖公祿祖率其子孫居住于吉峒鄉(xiāng)瓦水、窩必、鉛藏鄉(xiāng)的鉛藏一帶，子孫再逐漸遷徙到各地。
因此，永綏以吳、龍、石、麻四姓為多，而又以吳氏人數(shù)最多。
在吉首的新坪鄉(xiāng)一千二百多戶人家中，吳氏近一千家，方圓數(shù)十里內(nèi)都是一姓，且為同一吳氏血緣家族。
與新坪鄉(xiāng)毗連的新民鄉(xiāng)和鳳凰第九鄉(xiāng)，也以吳氏人數(shù)最多，幾乎占80％。
所以湘西大姓，以吳氏冠首。
湘西苗族的吳氏在歷史上又分出一支改從伍姓。
在湘西苗族中，吳、伍雖不同姓但卻同宗，所以兩姓不能通婚。
湖南苗族吳氏分為禾孝與禾弄兩系。
在貴州苗族地區(qū)，吳氏也是七大姓之一。
黔西北苗族漢字姓吳氏，是由苗族“孟恩路”家族中的一部分借用漢字姓而形成。
只如貴州臺江縣方召“各務(wù)收”(即務(wù)收公)家族，在清朝末年領(lǐng)導(dǎo)苗民起義失敗后，清朝政府強(qiáng)迫戶口登記，將“務(wù)收”家族的“務(wù)”譯成“吳”，其后裔于是變成了苗族吳氏。
這些苗族吳氏，與漢族姬姓吳氏無任何血緣聯(lián)系，就是苗族中不同地方的吳，有的也同姓不同宗，互相之間無內(nèi)在的血緣關(guān)系。
苗族吳氏在歷史上產(chǎn)生了大批優(yōu)秀子孫，為中國文化作出了不朽的貢獻(xiàn)，因此，吳氏史自然不能忽略這特殊的一支少數(shù)民族中異彩紛呈的吳氏宗族。
⑵.蒙古族：在蒙古族七大姓中，吳氏居其一。
相傳遠(yuǎn)古時代蒙古有七大部落，其中一個部落的酋長名叫吳蘭蘇和，他的后裔就以他的漢譯名“吳蘭蘇和”中的第一個字為姓，這就形成了今日蒙古族中的吳氏，它與姬姓吳氏無關(guān)。
蒙古人還有許多人改為漢姓吳氏。
據(jù)史籍《續(xù)通志》中記載：明王朝政府曾賜給許多蒙古人吳氏，如賜“巴圖特穆爾曰吳允誠，子額特特穆爾曰吳克思，瑪嚕曰吳成諤，勒哲特穆爾日吳良布，敦日吳守義，濟(jì)蘭曰吳克誠，多羅曰吳存敬，瑪嚕曰吳管”等等。
陳蒙古八旗后裔改吳氏。
清康熙二十六年(公元1687年)陳蒙古八旗一些族人奉命隨蒙古八旗和漢軍第八旗共同派駐丹東鳳凰城，屯墾于璦河沿岸影壁山附近，后改漢姓吳氏，今主要聚居于鳳城大堡蒙古族鎮(zhèn)。
巴爾虎旗蒙古吳西勒氏，原居喀爾喀地區(qū)，因遭受葛爾丹部族的迫害，率巴爾虎族萬余人南下，游牧于今河北張家口一帶。
清康熙三十一年(公元1692年)經(jīng)大清朝廷準(zhǔn)議，全族移駐盛京(今遼寧沈陽)，其中一部分族人駐守丹東鳳凰城、岫巖等地并獨豎一旗，稱蒙古九旗。
后取原姓首字諧音漢字“吳”為氏。
⑶.滿族：今日滿族的前身女真族也有改姓漢字吳氏的。
據(jù)史籍《滕縣志·吳升傳》記載：“吳升，其先本女真吾古論氏，世居臨洮，乃以吾作吳，因姓吳。
曾太父吳珍，仕金為滕陽軍判，遂為滕人。
”則女真人改姓漢字姓吳氏，最遲在宋朝已經(jīng)開始了。
女真族吳扎拉氏，又稱為兀喇氏、兀扎拉氏，取首音為漢字“吳”氏，祖居長白山區(qū)。
始祖兀喇·忒秋和兒子吳扎拉·敦得力于清康熙二十六年(公元1687年)奉命到鳳凰城駐防，居住于現(xiàn)白旗鄉(xiāng)吳家堡子、后營子村岔溝、民主二隊等地，岫巖滿族自治縣黃花甸子鄉(xiāng)關(guān)門山村的吳氏亦是由吳家堡子移居過去的。
原居烏拉(今吉林市)的滿族，隸屬依徹滿洲，清康熙二十六年(公元1687年)隨軍駐守丹東鳳凰城地區(qū)。
后改為漢姓“吳”氏。
⑷.鄂倫春族：鄂倫春族中有吳氏，他們是由鄂倫春族中的吳查爾坎氏的漢譯簡化而成，與漢族吳氏沒有血緣關(guān)系。
⑸.赫哲族：赫哲族人中也有吳氏，他們也是由赫哲族姓氏的讀音轉(zhuǎn)譯而成。
赫哲族吳氏到現(xiàn)代產(chǎn)生了杰出的作家吳白豐，他就是優(yōu)秀電影《冰山上的來客》的編著。
⑹.回族：吳氏為回族分布較廣的大姓之一，其來源還有待進(jìn)一步考證。
據(jù)史籍《信陽民族志》記載：河南信陽回族中有一支吳氏宗族。
回族吳氏應(yīng)為姬姓吳氏被同化形成。
又如回族人吳鐘，清初武術(shù)家，河北滄州孟村縣人。
作為福建泉州的回族吳氏，僅是一種迫而改的姓。
據(jù)《報告發(fā)見蒲壽庚家譜經(jīng)過》記載：“明初蒲家被剿，不敢姓蒲，改氏吳，因吳、蒲一音相近。
族人不甘心，在死了人時，墓碑上正面寫‘吳某某之墓’，反面暗寫‘蒲某某之墓’。
”在二十世紀(jì)三十年代，泉州發(fā)掘出一塊墓碑，正面刻著吳氏，背面則刻著蒲氏。
⑺.哈尼族:據(jù)史籍《明清云南土司通纂》一書記載，哈尼族中有吳氏，自明初洪武年間(公元十四世紀(jì)下半葉)吳蚌頗而始宗族始盛。
吳蚌頗居云南臨安府左能山下，因率哈尼族眾開辟左能山有功，明太祖朱元璋授予他左能寨長官司土副長官之職，世領(lǐng)其所墾土地，準(zhǔn)其世襲。
從此哈尼族吳氏蚌頗一支，就世襲為左能寨土司副長官。
吳蚌頗傳吳獵豆，吳獵豆傳吳龍勝，吳龍勝傳吳安，吳安傳吳上登，數(shù)世皆杰驁而不聽道府鈴束，后被除職。
清朝初年平定云南，吳蚌頗的第十一世孫吳應(yīng)科率本宗族投誠，(清)王朝因授給他土舍之官。
吳應(yīng)科傳吳順，吳順傳吳世臣，吳世臣傳弟吳世標(biāo)，吳世標(biāo)傳子吳義，吳義傳吳廷輔，吳廷輔之子吳俟在清嘉慶三年襲職。
至民國時，左能土司仍為哈尼族吳蚌頗家族后人吳忠臣世襲。
⑻.錫伯族：錫伯族原居伯都納(今吉林扶余)，后一部分融入滿族。
清康熙二十九年(公元1690年)又三百余錫伯人攜家屬駐守丹東鳳凰城，后裔散居于鳳山一帶。
后取漢字“吳”為氏。
此外，其他少數(shù)民族如侗族、壯族、白族等，都有吳氏。
又據(jù)《皇朝通志》記載，在滿州旗分內(nèi)的高麗人中有吳氏。
民國《奉天通志》也記載有吳那海，是高麗吳氏，歸旗，居海州地方。
朝鮮族吳氏許多是漢族姬姓吳氏融合到高麗族后形成的。
除苗族外，我國還有許多少數(shù)民族中都有吳氏，他們大多屬于少數(shù)民族改用、借用漢姓“吳”而成，與姬姓吳氏沒有血緣聯(lián)系。
但也有少數(shù)例外，如越(粵)族中的吳氏，就是吳國滅亡后，吳氏子孫南下逃難到越人中，久之便融合，同化為越人，漢武帝時有越人吳陽，封外石侯。
得姓始祖：泰伯。
三千多年前，陜西岐山一帶，有一周族部落，首領(lǐng)被稱為周太王。
周太王生有長子泰伯，次子仲雍和小兒子季歷。
季歷的兒子昌聰明早慧，深受太王寵愛。
周太王想傳位于昌，但根據(jù)當(dāng)時傳統(tǒng)應(yīng)傳位于長子，太王因此郁郁寡歡。
泰伯明白父親的意思后，就和二弟仲雍一起逃到荒涼的江南，自創(chuàng)基業(yè)，建立了勾吳古國。
商朝滅亡后，周朝建立，周武王封泰伯第三世孫周章為侯，遂改國號為吳。
春秋時期，吳國被越國所滅，其王族支庶子孫不忘亡國之恨，便以國名“吳”為姓，泰伯也就成為了吳氏的得姓始祖。
二．各支始祖：吳泰伯、吳仲雍、吳季厯：周太王長子，生商武丁丙申年四月初四日酉時避位少弟秀恩遂偕仲弟托名采藥寧處荊蠻夷人義而歸之立為勾吳長端委以治壽九十一歲逝世，商武乙丙寅年四月初四日丑時葬吳縣北五十里無錫西梅里村隱山上去泰伯所居城寸里邵今江蘇無錫縣所轄勃海是也，東漢永興初郡守豹立廟于蘇州閣門外唐龍紀(jì)間從徙于閣門內(nèi)。
太王次子吳仲雍，子一，季簡兼嗣胞兄泰伯與兄同竄荊蠻，斷發(fā)文身，及武王受追封巷孝王，及封其曾孫周章于吳，以繼泰伯嗣，又封虞仲子虞以幾，仲雍墓在常熟虞山，太王三子吳季厯為周氏之始祖。
吳季子：上自泰伯受封十九世吳普興：行一元至正壬辰進(jìn)士任山東臨淄縣尹詳省郡縣志至順庚午七月初九辰時生，明洪武己酉逝世，葬花園墩祖山向巽。
元配：孺人朱氏葬邑東大嶺下郭家口向酉子一麟。
繼配：董氏葬東門山黑嶺向申。
庶配：羅氏，葉氏，高氏俱葬花園墩向巽有傳。
吳德觀：字瞻宇，行明一，字世為三衢開化石井人，乃延陵奕葉之分派也，公明敏秀發(fā)器宇恢宏元至正庚子歲因省嚴(yán)君于蘭江楊埠寓舍得以交庭院蘭邑之名士且嘉是地之山水明秀遂欣而羨之乃卜居于常滿塘之濱而肇基陵開國季子小像又宋蘇文忠所寫矮松圖攜以為分宗之左劵耳實甘棠始遷之鼻祖也。
元至正辛巳年農(nóng)歷11月11日生，永樂甲申年農(nóng)歷4月9日終，娶朱家山背朱氏，元至正癸未年農(nóng)歷9月16日時生，永樂丁亥年農(nóng)歷4月28日張，葬甘棠之北阡。
生三子：勝；濤；壽。
女二：長適在城郭；次適樓下應(yīng)文杰。
吳溥陽、吳從周：字估州，生歿葬俱未詳，氏萬氏，生歿葬俱未詳。
子一：士用。
遷南始祖：吳從周，士用之子，字必固，按公于清順治未年由北遷南洛業(yè)沅江大潭洲明天啟七年丁卯農(nóng)歷1月18日未時生，壽九十一歲，清康熙五十六年丁酉農(nóng)歷8月9日酉時歿，葬蜘蛛祖山碑記。
配：張氏，明崇正五年壬申農(nóng)歷9月23日寅時生，壽六十八歲，清康熙三十八年已卯農(nóng)歷10月25日申時歿，葬蜘蛛祖山夫婦合冢碑記。
子三：應(yīng)舉；應(yīng)元；應(yīng)魁。
女二：長適劉，次適郭正生。
吳榮賜：字君欽行，江湖府長與縣太都清上杭村人，母陳火幼失，惟剛有志事，愛好言菩薩不枸于岸，多慷慨，善與豪俠交，尤苦遷，有無揮霍不為計。
三十年俸三千金給四號。
四十四號妣。
二長子天與十二至治元月六日巳時生，明永樂址二年十月十八日辰時逝世吉，豐里之白水堂西終年九十有四初元至正二十三年秋九月，江西諒戰(zhàn)死，江浙偽吳王張士誠屢敗二偽，殘兵散在焚掠，公以勇伏，為豪杰，陳秉諸人推為謀略，精銳監(jiān)保而邊都堡寒煩。
吳季札：壽夢第四子，讓國過耕，延陵事春秋為及更記呈，民家生子三：常、征、生，重道，逝世葬延陵墓在今之申浦崇祀鄉(xiāng)賢祠。
吳存禮：敬五三子，一名慎字，祖成明，邑庠生生于洪武三十一年戊寅八月初十日行時，逝世于成化十九年癸卯二月十一日酉時，壽八十六歲，葬園后田丙山，王向，兼子行分金。
配周氏，生于建文四年壬午十月初二日戌時，逝世于天順七年癸未八月二十九日，壽六十二歲，葬合。
兆子二：錫文、錫武，女一。
吳敏學(xué)：字彥行，號樸林士，任宜與教諭，改蘇州府學(xué)都，教授卜居金板，至德廟東皋橋里，生永樂十三年乙未九月庚子，逝世成化十七年辛丑十一月辛卯，壽六十七。
配程氏，明封孺人，先逝世合葬長邑謝堰嶺之麓主穴，子一，尚賢。
吳德二：第九十世，生子二：慎一、虞二，字行二，元至正甲申三月初二生，娶周氏，生子四。
洪武四年榮二十一都民戶焉，逝世年八十，墓在木里蛇山。
至壽夢生四子札其秀子也，靈王十年封于延陵故稱延陵秀子讓可繼之值安好爵之居高風(fēng)清節(jié)詳載延陵祖德錄。
吳印奎：配王，縣村王一公女合葬大荒地村西南第一祖阡通稱西大臺吳家老墳，子三：龍；壽；益，清順治八年，公自山西省太原府上瓦房村遷遷至奉天遼陽城高麗門內(nèi)占地五十余畝再遷城東北五十里孟胡也于該村南五里許辟村名大荒地居之。
三.郡望堂號：1.郡望：延陵縣：商朝時期就有延陵縣，轄地在今江蘇省常州一帶地區(qū)。
漢朝時轄地在今陜西省西安市東南部一帶。
西晉時期分曲阿縣的一部份重置延陵縣。
濮陽郡：古縣名，原為春秋時期衛(wèi)國軒都，因地在濮水之北，故名。
秦、漢之際為濮陽縣，屬東郡，其時轄地在今河南省濮陽縣。
晉朝改東郡置國，西晉末期改郡，并分濟(jì)陰郡之一部分給濮陽郡。
隋朝時期改為濮州，其時轄地在今河南省渭縣、濮陽市、范縣、山東省濮州縣、郭城縣一帶地區(qū)。
此支吳氏開基始祖為廣平侯吳漢的裔孫吳遵。
陳留郡：秦王嬴政二十六年(公元前221年)置陳留縣，漢武帝元狩元年改置陳留郡，治所在陳留(今河南開封)。
其時轄地在今河南省東部至民權(quán)縣、寧陵縣、西至開封市、尉氏縣、北至延津縣、南至杞縣一帶地區(qū)。
北魏時期改治到浚儀。
隋朝開皇初年廢黜，隋、唐兩朝皆為汴州陳留郡。
1957年并入開封縣。
此支吳氏是季扎的后裔，為東漢吳恢之族所在。
長沙郡：周朝時期即有該地，戰(zhàn)國時期楚國始建郡，秦國滅楚國后承之，治所在臨湘(今湖南長沙)，其時轄地在今湖南省東部、南部一帶和廣西壯族自治區(qū)省全州市、廣東省連縣、陽山縣、英德和江西一部分地區(qū)。
西漢改郡為長沙國，并筑城。
東漢仍改回為郡。
隋朝初期廢黜，隋大業(yè)年間及唐天寶、至德年間曾改潭州為長沙郡，治所在臨湘(今湖南長沙)。
明、清兩朝為長沙府治。
直到民國時期，長沙歷經(jīng)了國、郡、州、府、廳治。
此支吳氏是季扎之后，其開基始祖為西漢長沙王吳芮。
渤海郡：西漢時期從巨鹿、上谷之地分出渤?？?，治所在浮陽(今河北滄州東關(guān))，其時轄地在今河北省、遼寧省之間的渤海灣一帶。
唐朝時期的東北靺鞨(古女真族)以粟末部為主體亦建立過渤?？?，先稱振國(震國)，又稱渤海國，其時轄地在今東北松花江以南至渤海地區(qū)。
后來唐玄宗冊封大祚榮為渤?？ね?、忽汗州都督，遂名渤海。
渤海郡地跨烏蘇里江兩岸，在今遼寧、河北、山東三省之間的渤海灣沿岸一帶。
公元926年，渤?？榇筮|國契丹族所滅。
武昌郡：三國時期曹魏、孫吳兩國各置江夏郡。
公元221年三國吳孫權(quán)分江夏、豫章、廬陵三郡之地，設(shè)置武昌郡，治所在武昌(今湖北鄂城)，不久改名江夏郡。
魏江夏治上昶(今湖北云夢)。
晉滅吳，還治舊地，晉朝太康初年又改為武昌郡，其時轄地在今湖北省長江以南，嘉魚、咸寧、通山等縣以東和江西九江、瑞縣等市縣地。
南北朝時期宋國移治到夏口(今湖北武昌)，轄區(qū)縮為今武漢及其附近一帶。
治所在今湖北省武漢。
汝南郡：西漢高祖劉邦四年(公元前203年)置郡，治所在上蔡(今河南上蔡)，當(dāng)時其時轄地在今河南省潁河、淮河之間、京廣鐵路西側(cè)一線以東、安徽省茨河、西淝河以西、淮河以北，包括偃城縣、上蔡縣、平輿縣、項城縣一帶地區(qū)，治所在上蔡(今河南上蔡)。
東漢時期移治到平輿(今河南平輿)。
武昌郡：三國時期曹魏、孫吳兩國各置江夏郡。
公元221年三國吳孫權(quán)分江夏、豫章、廬陵三郡之地，設(shè)置武昌郡，治所在武昌(今湖北鄂城)，不久改名江夏郡。
曹魏時期江夏郡的治所在上昶(今湖北云夢)。
晉朝滅孫吳后，還治舊地，晉朝太康初年又改為武昌郡，其時轄地在今湖北省長江以南，嘉魚、咸寧、通山等縣以東和江西九江、瑞縣等市縣地。
南北朝時期宋國移治到夏口(今湖北武昌)，轄區(qū)縮為今武漢及其附近一帶。
治所在今湖北省武漢市。
2.堂號：渤海堂：以望立堂。
延陵堂：季扎是吳王壽夢的第四子，以賢德著稱，壽夢想讓他繼承王位，他堅辭不受，壽夢只好把他封在延陵。
他的三個哥哥先后為吳王，臨逝世時要傳位給他，他仍然不接受，因此他被后人奉為“至德第三人”。
又因其封邑在延陵，故時人稱其為“延陵季子”。
至德堂：孔子對泰伯的謙讓精神十分敬佩，感嘆道：“泰伯，其可謂至德也已矣，三以天下讓，民無德而稱焉
”在孔子看來，泰伯的品德已達(dá)到了極高境界，人世間再也找不出什么言語來形容他的美德了。
因而泰伯被稱為“三讓王”，援引孔子的贊語，吳氏的總堂號稱為“至德堂”。
四.楹聯(lián)典故：1.宗祠門楣題辭：延陵高風(fēng)。
“延陵高風(fēng)”指周章正式封吳之后，國勢日強(qiáng)，至仲雍的十九代孫壽夢正式稱王。
壽夢有四個兒子，最小的季札為人仁義禮讓，最為賢能，為父所喜，為兄所愛。
壽夢想讓位給他。
季札象他的先祖泰伯一樣，執(zhí)意推讓，并遠(yuǎn)逃他鄉(xiāng)，終身不受國位。
吳王就將他封在延陵(今江蘇常州市、江陰縣一帶)，稱為延陵季子。
因此，吳氏亦有稱延陵堂者。
延陵遂成為后世吳氏的郡望之一。
2.宗祠四言通用聯(lián)：世家第一；至德讓三。
全聯(lián)典自春秋吳泰伯為周太王(古公亶父)之長子，讓位于弟季歷及季歷子
西梅怎么吃要剝皮嗎 西梅的皮能不能吃
西梅的保存方法可以放入冷藏。
一般冷藏溫度為-1℃~8℃，采用此溫度貯藏的冷庫常被稱為高溫冷庫。
通過降低生化反應(yīng)速率和微生物導(dǎo)致的變化的速率，冷藏可以延長新鮮食品和加工制品的貨架壽命。
對大多數(shù)食品來說，冷藏并不像罐藏、脫水或者凍藏那樣能阻止食品腐敗變質(zhì)，而只是能減緩食品的變質(zhì)速度，因此實際上是一種效果比較弱的保藏技術(shù)。
但是，并不是所有的食品在冷藏條件下都能延長貨架壽命，比如有些熱帶和亞熱帶水果及部分蔬菜如果在它們的冰點以上3~10℃內(nèi)儲藏，會發(fā)生冷害，而面包在低溫下老化速度加快。
