趙武靈王胡服騎射讀后感1500字
馬克思主義認(rèn)為：政治是經(jīng)濟(jì)的集中體現(xiàn)，政治目的 服務(wù)于經(jīng)濟(jì)目的，戰(zhàn)爭即政治暴力是實(shí)現(xiàn)政治目的的手 段，它決定于經(jīng)濟(jì)。
然而杜林卻認(rèn)為，“政治關(guān)系的形式 是歷史上基礎(chǔ)性的東西，而經(jīng)濟(jì)的依存不過是一種作用或 特殊情形，因而總是第二等的事實(shí)”，“這些第二等的作用 本身確實(shí)是存在的而且在目前是最能使人感到的；但是本 原的東西必須從直接的政治暴力中去尋找，而不應(yīng)先從間 接的經(jīng)濟(jì)力量去尋找。
”他還舉了一個(gè)“典型”的例子， 即用利劍迫使星期五成為奴隸，從而印證出私有制 的產(chǎn)生基于暴力，政治暴力在歷史的發(fā)展中是基礎(chǔ)性的東 西，從而推出“一切經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象都應(yīng)當(dāng)從直接的政治暴力中 去尋找本質(zhì)的東西”，并聲稱“只要人們把政治分派看作 不是達(dá)到自己目的的出發(fā)點(diǎn)，而僅僅把它當(dāng)作達(dá)到糊口目 的的手段，那么，不管這些人看來是多么激進(jìn)社會(huì)主義的 和革命的，他們總是包藏著一部分隱蔽的反動(dòng)性。
” 很顯然，杜林在論述時(shí)把政治和經(jīng)濟(jì)的全部關(guān)系都弄 顛倒了。
2 對于杜林的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，在中用了 三章的篇幅進(jìn)行了駁斥。
首先，從分析杜林的“典型”例子—— 奴役星期五入手，對奴役星期五的目的作了論述。
認(rèn)為，星期五既然是被迫作為奴隸或單純的工具去 從事經(jīng)濟(jì)的服役，而且也只是作為工具被養(yǎng)活，那么，魯 濱遜必須能夠使星期五以他的勞動(dòng)所生產(chǎn)的東西，多于魯 濱遜為維持他的勞動(dòng)力所不得不給他的以外還要有剩余。
這樣，魯濱遜才能從對星期五的奴役中得到好處，也只有 這樣，魯濱遜才會(huì)去奴役星期五；如果魯濱遜從對星期五 的奴役中得不到任何好處，甚至于他還不得不為維持星期 五的勞動(dòng)而付給星期五生活資料，那么，魯濱遜是絕對不 會(huì)去奴役星期五的。
也就是說，魯濱遜奴役星期五的根本 目的是獲取經(jīng)濟(jì)利益。
如此，魯濱遜奴役星期五造成了一 種把“政治分派看作不是達(dá)到目的的出發(fā)點(diǎn)，而僅僅把它 當(dāng)作達(dá)到糊口目的的手段”，按杜林的邏輯，這是一種隱 蔽的反動(dòng)性，邏輯的起點(diǎn)與結(jié)論相矛盾。
因此，恩格斯認(rèn) 為，這則例子說明“暴力僅僅是手段，相反地，經(jīng)濟(jì)利益 3 是目的。
”目的比用來達(dá)到目的的手段要基礎(chǔ)的多，因而 在歷史上，經(jīng)濟(jì)關(guān)系的方面要比政治關(guān)系的方面基礎(chǔ)的 多。
一句話，經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治包括政治暴力是手段，為 經(jīng)濟(jì)服務(wù)。
其次，恩格斯認(rèn)為，魯濱遜之所以能“手持利劍”把 星期五變?yōu)樽约旱呐?，除了“利劍”之外，他還必須具 備兩個(gè)基本條件：第一，星期五勞動(dòng)所需的工具和對象； 第二，維持星期五生活所必需的生活資料。
產(chǎn)生這兩個(gè)條 件的前提都是生產(chǎn)力的發(fā)展。
如果是在生產(chǎn)力條 件極其低下的情況下，星期五所生產(chǎn)的生活資料不足以維 持其生存或除維持其生存以外無任何剩余，那么星期五是 不可能成為奴隸的。
只有隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，個(gè)人的生產(chǎn) 除了滿足其基本的生存條件之外還有所剩余，也就是說， 社會(huì)出現(xiàn)了剩余產(chǎn)品，而且這種剩余產(chǎn)品還必須是私有 的，分配不平等的，只有這樣，奴隸制的出現(xiàn)才會(huì)成為可 能。
但要使奴隸制在整個(gè)社會(huì)得到推廣，成為一種占統(tǒng)治 地位的生產(chǎn)關(guān)系，則還需生產(chǎn)力的進(jìn)一步發(fā)展。
恩格斯指 出，使用奴隸所必須具備的一個(gè)條件，即擁有當(dāng)時(shí)超過平 4 均水平的剩余產(chǎn)品，也許可以通過暴力掠奪來實(shí)現(xiàn)，但在 被掠奪之前，這些財(cái)產(chǎn)首先是必須存在的，也就是說，必 須先生產(chǎn)出來，因?yàn)楸┝Σ⒉荒苤圃熵?cái)產(chǎn)，它只能改變財(cái) 產(chǎn)的占有狀況。
由此，恩格斯得出結(jié)論，只有當(dāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展 到一定水平時(shí)，勞動(dòng)力才獲得了價(jià)值，奴隸制才有可能產(chǎn) 生，奴隸制出現(xiàn)的全部過程都是由純經(jīng)濟(jì)原因引起的，與 政治暴力無關(guān)。
再次，恩格斯作了一個(gè)假設(shè)，如果有朝一日星期五手 握裝有實(shí)彈的手槍站在魯濱遜的面前，那么暴力關(guān)系就應(yīng) 當(dāng)被顛倒過來，不是魯濱遜奴役星期五，而是星期五奴役 魯濱遜。
在這里，恩格斯指出，暴力不是單純的意志行為， 不是誰想用就用的，它要求有促使意志行為實(shí)現(xiàn)的十分現(xiàn) 實(shí)的前提，特別是工具，而在這其中，較完善的戰(zhàn)勝較不 完善的。
那么工具從何而來呢
很顯然，生產(chǎn)出來的。
所 以恩格斯得出結(jié)論：“較完善的暴力工具即一般所說的武 器的生產(chǎn)者，戰(zhàn)勝較不完善的暴力工具的生產(chǎn)者；一句話， 暴力的勝利是以武器的生產(chǎn)為基礎(chǔ)的，而武器的生產(chǎn)又是 以整個(gè)生產(chǎn)為基礎(chǔ)的，因而是以經(jīng)濟(jì)力量，以經(jīng)濟(jì)狀況， 5 以暴力所擁有的物資資料為基礎(chǔ)的。
”一句話，政治暴力 決定于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。
第四，恩格斯通過對“目前的暴力”的發(fā)展歷史的分 析，認(rèn)為“軍隊(duì)的全部組織和作戰(zhàn)方式以及與之相關(guān)的勝 負(fù)，取決于物質(zhì)的即經(jīng)濟(jì)的條件，取決于人和武器這兩種 材料，也就是取決于居民的質(zhì)與量和取決于技術(shù)。
”從而 再一次指出暴力的本原是經(jīng)濟(jì)力量，“在任何地方和任何 時(shí)候，都是經(jīng)濟(jì)的條件和資源幫助暴力取得勝利，沒有它 們，暴力就不成其為暴力。
”再一次證明了經(jīng)濟(jì)決定政治 暴力。
第五，恩格斯通過論述私有財(cái)產(chǎn)在歷史上的產(chǎn)生，深 刻地駁斥了杜林“對自然界的統(tǒng)治，是以對人的統(tǒng)治為前 提的”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。
私有財(cái)產(chǎn)和階級并非是歷史上一開始 就有的，它們都是隨著生產(chǎn)力的發(fā)展而出現(xiàn)的。
隨著生產(chǎn) 力的發(fā)展，先是出現(xiàn)了剩余產(chǎn)品，剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)促進(jìn)了 商品交換，隨著子女繼承財(cái)產(chǎn)的父權(quán)制的出現(xiàn)，財(cái)產(chǎn)開始 向家庭集中，使家庭逐漸成為一種與氏族相對立的因素， 隨著家庭顯貴的出現(xiàn)，王權(quán)萌芽的出現(xiàn)和氏族內(nèi)部貧富差 6 距的擴(kuò)大，階級也就隨之而產(chǎn)生了。
很顯然，私有制、階 級的出現(xiàn)是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)果，而不是前提。
第六，針對政治暴力的歷史作用問題，恩格斯反駁了 杜林的“暴力無益論”，指出暴力在歷史上起到非常革命 的作用，“是每一個(gè)孕育著新社會(huì)的舊社會(huì)的助產(chǎn)婆。
”
求《面對苦難》的讀后感1500字，期末作業(yè)跪求
讀完《苦難》這篇文章后僅使我對苦難有了更的理解，更改變了我今后生面對苦難的態(tài)度，可以說對我今后的生活態(tài)度啟到了積極的作用，下邊我談?wù)勛x完這篇文章后我的一些體會(huì)和想法。
人的一生，總會(huì)遭受各種各樣的苦難。
羅曼羅蘭曾說過：“生命是建立在痛苦之上的，整個(gè)生活貫穿著痛苦”。
逃避不了的現(xiàn)實(shí)，就要學(xué)著坦然面對。
苦難之于人生，既然無法改變，不如想著怎么去解決。
苦難的價(jià)值，每個(gè)人都有自己的想法。
一個(gè)人受多少苦并不感人，感人的是如何面對苦難——能否不斷超越自己，奮力拼搏。
有一位作家曾這樣說過：苦難是一架梯子，對于強(qiáng)者來說，它通向成功的殿堂，對于弱者來說；它則通向黑暗的地獄。
的確，有時(shí)候我們無法改變我們的生活道路。
但是，任何時(shí)候，我們都可以選擇我們的人生態(tài)度。
什么樣的人生態(tài)度，決定什么樣的人生軌跡。
這是一種過程，明確的方向遠(yuǎn)比你后天的努力重要：看不看得清，決定了你前行的道路。
生活告訴人們，自然界的季節(jié)可以重復(fù)，拉斷的琴弦可以更換，演糟了的戲可以重排，唯獨(dú)人生沒有第二次。
如何面對人生的苦難，這是一個(gè)活著的人必須回答的課題。
當(dāng)然，不同的人會(huì)有不同的答案。
面對月亮，李白“日色已盡花含煙，月明如素愁不眠。
”傳達(dá)了對生活的失意，他自然會(huì)愁不眠；李煜“無言獨(dú)上西樓，月如鉤，寂寞梧桐深院鎖清秋。
”也同樣傳達(dá)了對生活的消極面，他自然會(huì)心如梧桐深院鎖清秋。
與此截然不同的是，蘇軾“會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。
”則傳達(dá)了人老心不老，依然要彎弓射天狼的雄心壯志；張正見“長河上月桂，澄彩照高樓”傳達(dá)了對生活的熱愛。
苦難使人堅(jiān)強(qiáng)。
人們往往把苦難看作人生中消極的、應(yīng)該否定的東西。
但是，作為人生的消極面的苦難，它在人生中的意義也是完全消極的嗎
我看不然。
如果越王勾踐當(dāng)時(shí)隨遇而安，不忍辱負(fù)重，臥薪嘗膽，哪有日后的復(fù)興家國。
如果當(dāng)初貝多芬聽天由命，不扼住生命的咽喉，哪有后來《歡樂頌》的問世，給人們以精神上的食糧。
如果當(dāng)初韓信任性而為，不忍辱負(fù)重，哪有日后的名聞天下。
有付出就有收獲。
司馬遷遭李陵之禍，作《史記》;西伯拘湵里，演《周易》;孔子厄陳、蔡;作《春秋》;左丘失明，厥有《國語》;《詩》三百篇，大抵圣賢發(fā)憤之所為也。
苦難使人懂得珍惜。
運(yùn)氣特別好，太容易地得到了想要的一切，是否就一定好
恐怕未必。
他們得到的東西是看得見的，但也許因此失去了雖然看不見卻更寶貴的東西。
天下幸運(yùn)兒大抵淺薄，便是證明。
這里所說的幸運(yùn)兒與成功者是兩回事。
真正的成功者必定經(jīng)歷過苦難、挫折和逆境，決不是只靠運(yùn)氣好。
可見苦難與不幸是人生的伴侶。
輕易得到的幸福，人們往往不知珍惜；只有經(jīng)歷過不幸的人，才知道幸福的珍貴。
苦難的意義之一正在于此。
苦難是人生中寶貴的財(cái)富。
痛苦和歡樂是生命力的自我享受。
最可悲的是生命力的乏弱，既無歡樂，也無痛苦。
一個(gè)歷盡坎坷而仍然熱愛人生的人，他胸中一定藏著許多從痛苦中提煉的珍寶。
人生中有順境，也有困境和逆境。
困境和逆境當(dāng)然一點(diǎn)兒也不溫馨，卻是人生最真實(shí)的組成部分，往往促人奮斗，也引入徹悟。
苦難可以激發(fā)生機(jī)，也可以扼殺生機(jī)；可以磨煉意志，也可以摧垮意志；可以啟迪智慧，也可以蒙蔽智慧；可以高揚(yáng)人格，也可以貶抑人格，這只取決于當(dāng)事人的態(tài)度，亦可以說是一種限度，一個(gè)人承受苦難的限度。
在此限度內(nèi)，苦難的錘煉或可助人成材，超出此則會(huì)把人擊碎。
在面對生活的苦難時(shí)，我們不應(yīng)有隨遇而安，聽天由命，一切隨緣的心。
苦難像彈簧，你弱它就強(qiáng)。
它使強(qiáng)者更強(qiáng)，弱者更弱，智者更智，愚者更愚。
作為新時(shí)代的青年，我不應(yīng)該消極抱怨，而是應(yīng)該以積極正確的心態(tài)面對并解決生活中的苦難，只有這樣，我才會(huì)更加的堅(jiān)強(qiáng)并懂得感恩，做一名生活中的強(qiáng)者。
求《漢書》讀后感1000字左右
《史記?洛城王科比本 科比姓布特，字比恩，亞美利加國費(fèi)城人也，年夏誕。
父曰喬，素哨稱，懷才不遇，輾轉(zhuǎn)于列國。
母曰帕姆。
其先，帕姆嘗息大澤之陂，夢與神遇。
是時(shí)雷電晦冥，喬往視，則見黑曼巴蛇於其上，已而有身，遂產(chǎn)科比。
科比少有逸群之才，每自比喬丹、魔術(shù)師，時(shí)人莫之許也。
惟佛州麥迪、小石城費(fèi)舍爾、紐約奧多姆等與之友。
科比嘗抱膝長嘯，而謂三人曰：“卿諸人乃當(dāng)世良才也，特雷西才可至得分之王，德里克仕可進(jìn)工會(huì)主席，拉瑪爾命當(dāng)領(lǐng)替補(bǔ)之眾。
”三人問其所志，科比但笑而不言。
科比性寡言堅(jiān)毅，惟喜練球，通宵達(dá)旦，面無倦色，人呼之曰“球癡”。
初，芝加哥奪鼎，喬丹舉杯，科比觀之，喟然太息曰：“嗟乎，大丈夫當(dāng)如此也，彼可取而代之。
”父以此奇之，盡授平生所學(xué)。
九六年，大衛(wèi)帝開設(shè)殿試，簡拔人才，欽點(diǎn)艾弗森為武狀元。
科比為同科進(jìn)士，名列十三，拜騎都尉，撥兵五百，駐夏洛特。
是歲，天下紛爭，諸侯割據(jù)。
六月朔，紫氣東升，大蛇頻現(xiàn)于洛河。
市上小兒數(shù)十為群，拍手作歌，歌曰：“曼巴王，紫金起。
蒼天已死，黃軍當(dāng)立。
” 時(shí)洛城太守巴斯招延俊秀，好俠養(yǎng)士，志在問鼎。
先有虎將奧尼爾來投，拜為征虜將軍。
軍師中郎將韋斯特曰：”使君若再得一人，無異芝加哥得飛人、波士頓得大鳥也。
”巴斯曰：“此人比先生之才何如
”韋氏曰：“以某比之，譬猶駑馬并麒麟、寒鴉配鸞鳳耳
”問曰：“此乃何人
”答曰：“費(fèi)城比恩也。
”允之，乃拜科比為偏將軍，令駐橘郡，與奧氏為犄角之勢。
九九年，巴斯拜杰克遜為都督，以女珍妮嫁之，令統(tǒng)領(lǐng)三軍。
杰氏，號(hào)十三郎，容貌清奇，飄飄然有神仙之氣，以文韜武略知名，著有《論正態(tài)分布在三角進(jìn)攻及裝B中之應(yīng)用》，晦澀難解，世人奉為天書，科比師事之。
千禧年，與諸侯會(huì)獵，滅薩城，射太陽，破開拓。
時(shí)印第安那都督米勒，擁雄兵百萬，兼有羅斯、史密茨諸將為輔，東土諸郡，望風(fēng)歸順，由是旄麾西指，與洛城隔江對峙。
科比與奧氏舉眾據(jù)之，經(jīng)六戰(zhàn)，大破之。
大衛(wèi)帝拜科比為蕩寇將軍，以橘郡為奉邑。
時(shí)年僅廿二，世人皆呼為“科比仔”。
零一年，與奧氏率眾征西域，連拔十一城。
攻艾弗森于費(fèi)城故里，破之。
零二年，伐薩克拉門托，凡七戰(zhàn)而平，死傷無數(shù)，血流漂櫓。
科比常先登陷陣，勇毅冠三軍。
遷鎮(zhèn)西將軍，假節(jié)。
零三年元月，西雅圖匈奴屢犯邊界。
科比率輕騎出巡，見匈奴數(shù)百，與戰(zhàn)，九駑連發(fā)，無一虛射，凡十八駑，斃敵十二。
是此威震宇內(nèi)，匈奴聞之，號(hào)曰：“飛將軍”，避之?dāng)?shù)歲，不敢近洛城。
后人有詩贊曰：“但使洛城飛將在，不教胡馬渡塢山。
”（太史公注：塢山乃好萊塢山） 三月，華府軍來犯，科比率眾據(jù)之于城外，斬將五十五員。
大司馬、華府軍都督喬丹見科比武藝精湛、身姿飄逸，仿佛當(dāng)年，乃喟然嘆曰：“生子當(dāng)如科比仔
”兩軍相持?jǐn)?shù)日，科比為箋與喬公，曰：“足下一日不退役，某一日不得安。
”公閱箋捻須大笑曰：“孺子不欺孤也。
”乃撤軍還，以避其銳。
夏，赴鷹郡問醫(yī)，夜歇驛站。
時(shí)值三更，聞叩門聲，喚入，一女款款而至，科比近觀之，見其玉肌花貌，有碧玉之色，遂問：“汝來何事
”女拜曰：“妾素慕將軍英名，今日得遇，實(shí)妾之幸也，愿為將軍執(zhí)箕帚。
”科比笑而納之。
是夜，金玉碰撞之聲，響徹云宵。
零四年，奧、布失和，奧氏掛印封金，投邁阿密。
巴斯表科比為前將軍，賜爵關(guān)內(nèi)侯，領(lǐng)奧氏部曲。
零六年元月，多倫多波什率眾來犯。
洛城初戰(zhàn)不利，死者大半，退十余里，有潰敗之勢。
科比乃左綽丈八矛、右擎青釭劍，策馬獨(dú)闖敵陣，斬將八十一員，奪槊六條，砍旗二面，敵皆無敢近者，大潰。
是此威震天下，人稱“大神”， 后人作《洛神賦》頌之曰：“其形也，翩若驚鴻，婉若游龍……體迅飛鳧，飄忽若神”。
大衛(wèi)帝壯其勇猛，擢為大將軍，封費(fèi)城亭侯。
零八年，大衛(wèi)帝拜科比為天下兵馬大元帥。
于是安民恤眾，人民無不仰頌，投者無數(shù)。
得西人加索爾為輔，其人身長九尺，膚白姿美，科比甚敬愛之。
兼有奧多姆、費(fèi)舍爾、阿里扎、武賈西奇等為爪牙，由是兵勢大盛。
夏，領(lǐng)精兵十萬出塢山，東征波士頓，久戰(zhàn)不克，糧盡而還，乃治戎講武，以俟大舉。
零九年，兵精糧足，征奧蘭多，破之。
一零年，復(fù)征波士頓，歷七戰(zhàn)而平。
進(jìn)爵為洛城王，加九錫。
一一年夏，杰克遜年邁歸田，臨別，巴斯咨之于國事，杰氏笑曰：“內(nèi)線不決問安豬，外線不決問科比。
”。
秋，巴斯病重，拜布朗為軍師，科比為監(jiān)國，開府治事。
布朗為人，善察言觀色，著有《裝孫子兵法》。
由是政事無巨細(xì)，咸決于科比。
科比聞布朗曾輔蟹將軍詹氏，故短信問曰：“蟹將軍人才可比誰類
”布朗知科比好勝，遂回之曰：“勒布朗精通六步，雄烈過人，一世之杰，德雷克斯勒、威爾金斯之徒，當(dāng)與杜蘭特并驅(qū)爭先，猶未及公之絕倫逸群也。
”科比大悅，以示賓客。
一一年冬，休妻雷尼氏瓦妮莎，筑銅雀臺(tái)，養(yǎng)妾百有五。
其臺(tái)正臨太平洋，中央乃銅雀臺(tái)，左為青龍臺(tái)，右為白虎臺(tái)，各高十丈，金碧交輝。
科比曰：“如再得東土國際章，西域阿爾芭，置之臺(tái)上，以娛暮年，吾愿足矣
”言罷大笑。
驃騎將軍加索爾忿然曰：“耽于淫逸，必誤事矣。
”科比不悅。
一二年春，征快船，右手腕為流矢所中，眾將勸其休戰(zhàn)調(diào)理，科比怒斥曰：“豈可因小瘡而誤大事
汝等敢慢吾軍心耶
”洛城名醫(yī)維蒂往視之，曰：“韌帶已斷，若不手術(shù)，此手恐無用矣。
”科比曰：“如此必怠吾戰(zhàn)事，可藥痹之。
”乃伸臂令維蒂射之。
時(shí)科比適請諸將飲食相對，手腕腫如豬蹄，而其割炙引酒，言笑自若。
事畢，征菲尼克斯，斬將四十八員；翌日征鹽湖城，斬將四十員；隔日，征克利夫蘭，斬將四十二員；翌日，征快船，再斬將四十二員。
維蒂嘆曰：“某為醫(yī)一生，未嘗見此，將軍真天神也
” 初，蟹將軍詹姆斯挾天子以令諸侯，贊拜不名，入朝不趨，劍履上殿，如曹操故事。
一日，詹氏執(zhí)科比手，曰：“飛將軍久經(jīng)沙場，必知當(dāng)世英雄，請?jiān)囍秆灾?/p>
”科比曰：“紐約安東尼，取上將頭顱如囊中探物，可為英雄
”詹氏曰：“有攻無守，少援寡助，吾早晚必擒之
”科比曰：“一人血?dú)夥絼?，俄城領(lǐng)袖——杜蘭特乃英雄也
”詹氏曰：“凱文雖勇，尚欠火候，非英雄也。
”科比曰：“奧蘭多霍華德，力可扛鼎，萬夫莫當(dāng)，可為英雄乎
”詹氏曰：“匹夫之勇耳，何足為英雄
”科比曰：“如羅斯、保羅、德隆、司機(jī)等輩皆何如
”詹氏咬指大笑曰：“此等碌碌小人，何足掛齒
”科比曰：“舍此之外，實(shí)不知也。
”詹氏以手指科比，后自指，曰：“今天下英雄，惟毒曼巴與蟹耳
”科比默然以對。
時(shí)人并稱之曰“東蟹西毒”，一時(shí)瑜亮。
科比身長七尺，英霸之氣，容貌甚偉，如黑樹臨風(fēng)，時(shí)人慕焉。
每臨一城，人民攜老扶幼，萬人爭睹，常有癡女暈倒，徐娘放電。
太史公曰：飛人喬公解甲之后，群雄競逐，各領(lǐng)風(fēng)騷。
昔有哈達(dá)威、希爾者，以飄逸著稱，嘆為觀止，然耽于傷病，碌碌而終。
后有艾弗森、麥蒂者，為世虎臣，艾氏沖鋒陷陣如入無人之境，麥?zhǔn)先∩蠈㈩^顱若囊中探物，然艾氏剛毅而不羈，麥?zhǔn)鲜巡哦詶?，惜?/p>
至于詹姆斯、韋德、杜蘭特、羅伊、羅斯等輩，雖皆稱萬人敵，各有其短。
獨(dú)黑曼巴超群絕倫，勤于業(yè)，精于藝，盡其忠于一主，展其才而五冠，誠喬公之后一人也
大國崛起 觀后感1000-1500字左右
希望對你有幫助大國崛起讀后感 不知道大家看了中央2套最近播出的《大國崛起》這部記錄片（或書籍）沒有，這部記錄片根據(jù)歷史事實(shí)描述了自15世紀(jì)開始，500年的時(shí)間里葡萄牙、西班牙、荷蘭、英國、法國、德國、日本、俄羅斯、美國九個(gè)國家相繼稱霸世界，成為超級強(qiáng)國的歷程。
從政治、經(jīng)濟(jì)、思想、宗教、藝術(shù)、軍事、外交等多個(gè)角度分析大國興衰的成敗得失，是一部真正的強(qiáng)國文明的進(jìn)步史。
作為一個(gè)中國人如何才能實(shí)現(xiàn)自己的強(qiáng)國夢，為國人樹立怎樣的思想，不得不向強(qiáng)國學(xué)習(xí)，而是學(xué)習(xí)世界列強(qiáng)，不是向階級弟兄學(xué)習(xí)。
看了這部紀(jì)錄片，讓我想起了中國近代可悲的閉關(guān)鎖國政策，正是中國傳統(tǒng)的自閉，導(dǎo)致了中國從此落在了強(qiáng)國的后面，而且是一潰千里。
不由得讓人想起漢武帝出兵討伐匈奴，唐太宗興兵擊退突厥。
在局限性和平的謊言下，國人的強(qiáng)國夢又被蒙蔽了。
但這不電影是喚醒國人的一個(gè)起點(diǎn)。
傳統(tǒng)的居家過日子思想已經(jīng)過時(shí)，勢力的擴(kuò)張才能換來強(qiáng)盛，這部呼喚擴(kuò)張與競爭的影片，第一次給了帝國主義列強(qiáng)一個(gè)公正的定位。
中國是一個(gè)有著五千年的文明古國，而這部記錄片恰恰又說明了文明的重要性，正如英國首相丘吉爾的一句話：“我寧愿失去一個(gè)印度，也不愿意失去一個(gè)莎士比亞
”在思想的控制下，人民才能統(tǒng)一信仰，信仰決定了文明的統(tǒng)一。
這樣才能使國家通過輸出自己的文明，從而決他奇特國家和民族的命運(yùn)。
葡萄牙位于歐洲伊比利亞半島的西南部，面積92391平方公里，2003年時(shí)人口約1010萬。
這個(gè)國家的面積和資源還不如中國的福建省、在世界地圖上還不如一粒葡萄干大，15世紀(jì)時(shí)不到100萬的人口，打破人類傳統(tǒng)的亞歐非三塊大陸的傳統(tǒng)。
當(dāng)初僅僅是為了獲取香料（即胡椒粒，用于保存食物），為了這個(gè)簡單的愿望，葡糖牙開始了真正意義上的大航海時(shí)代，在恩里克王子的率領(lǐng)下開辟了南美洲，而恩里克王子這位偉大的航海家，卻從沒有一次遠(yuǎn)洋的經(jīng)歷。
德國在公元1805年在世界上第一個(gè)實(shí)行了義務(wù)教育，距今已有200年的歷史。
在這個(gè)教育普及的國家中僅柏林洪堡大學(xué)就有29位科學(xué)家加冕過諾貝爾獎(jiǎng)。
在國民素質(zhì)整體提高，科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達(dá)的國家，使得鐵血宰相俾斯麥發(fā)動(dòng)三次王朝戰(zhàn)爭，在攻陷法國首都巴黎后，德軍總參謀長毛奇自豪的說道：“德國的勝利早已在小學(xué)生的講臺(tái)上決定了
” 蘇聯(lián)為了盡快成為世界強(qiáng)國，把重工業(yè)列為國家的首要發(fā)展目標(biāo)，直到今天我們對俄羅斯的航母、潛艇、驅(qū)逐艦和先進(jìn)的導(dǎo)彈都耳聞目染，但是在這個(gè)重工業(yè)發(fā)達(dá)的背后，充分暴露了輕工業(yè)的薄弱，使得現(xiàn)今的蘇聯(lián)加盟國都普遍缺乏生活日用品。
這幾天網(wǎng)上又盛傳俄羅斯人口快速下降，2050年可能跌破1億的消息。
并非空穴來風(fēng)，我一個(gè)東北的朋友對我說過，俄羅斯并不是養(yǎng)人的地方，由于極度寒冷，北亞地帶普遍生育率地下。
另一個(gè)側(cè)面因素，俄羅斯男人酗酒成性，使得很多俄羅斯婦女更喜歡嫁到中國。
上面三國家的進(jìn)步是給我留下印象比較深刻的，一個(gè)強(qiáng)國要崛起必須先喚醒整體國民的整體愿望。
總而言之，任何一個(gè)國家想要崛起不僅僅是休生養(yǎng)息，更學(xué)要高層決策者的思想一定不能落后。
片子里這樣強(qiáng)調(diào)過，二戰(zhàn)前的強(qiáng)國，不論勝敗，無論輸贏，無論受到怎樣的重創(chuàng)，戰(zhàn)后依舊是這些戰(zhàn)勝國與戰(zhàn)敗國的世界。
德國與日本雖然是戰(zhàn)敗國，也受到了毀滅性的打擊，但是他們早已有了先進(jìn)的社會(huì)體制，所以在戰(zhàn)后幾十年又可以迅速恢復(fù)，依舊是世界強(qiáng)國。
中國一貫自稱是不結(jié)盟國家，而這部記錄片第一次首肯了結(jié)盟是強(qiáng)國之路必須走過的歷程。
阿盟、歐盟、非盟、東盟等一些聯(lián)盟的建立，本來是視作小國聯(lián)合對大國的懼怕，但實(shí)際上區(qū)域的一體化的形成，已經(jīng)證明了結(jié)盟對經(jīng)濟(jì)、政治等多方面因素發(fā)展的巨大優(yōu)勢。
令人興奮的是中國已經(jīng)看到這一點(diǎn)，雖然不能說有絕對的同盟，但局域上的聯(lián)合已經(jīng)體現(xiàn)出富國強(qiáng)兵的好處，上海合作組織也許就是戰(zhàn)略結(jié)盟的開始。
也許結(jié)盟戰(zhàn)略是將來中國發(fā)展的更大優(yōu)勢，我們期待中國真正盟友得出現(xiàn)。
中國人迫切渴望能恢復(fù)的漢唐王朝時(shí)期的那種榮耀，前幾年還只能是抱怨下崗，就業(yè)再就業(yè)問題，如今看了中央2套《大國崛起》這部片子，使我對現(xiàn)今中國的發(fā)展思路有了新的認(rèn)識(shí)。
他山之石，可以攻玉。
這九個(gè)國家的強(qiáng)大無一例外都是依靠對外擴(kuò)張而實(shí)現(xiàn)，而現(xiàn)今把這九個(gè)列強(qiáng)的發(fā)展告訴我們國人，便是要把中國從一個(gè)悶頭固守的國家，變?yōu)橐粋€(gè)擴(kuò)張性的強(qiáng)國。
增強(qiáng)國民意識(shí)，擴(kuò)張國家實(shí)力的新強(qiáng)國思維已經(jīng)在沉睡多年的中國誕生。
關(guān)于魯智深的讀后感 800字左右
魯智深讀后感魯智深是“大踏步”走入《水滸傳》的故事的。
“大踏步”便預(yù)示了他的慷慨灑脫。
于是魯智深的傳奇經(jīng)歷在我面前徐徐的鋪開。
“路見不平一聲吼，該出手時(shí)就出手，風(fēng)風(fēng)火火闖九州……”《水滸》的主題曲粗獷豪放，是如魯智深的關(guān)西大漢“吼”出來的一般。
我執(zhí)著的認(rèn)為這首歌是專屬于魯智深的。
正所謂“路見不平，拔刀相助”，一遇到惡人為非作歹，他決不會(huì)袖手旁觀。
救金翠英，救林教頭，救史大郎……他似乎一直是作為一個(gè)大俠，毫無顧忌地像人伸出援手，無論是萍水相逢的路人，還是一見如故的好友。
這等的英雄氣概、俠肝義膽，怎能讓人不自愧弗如
正如金圣嘆之贊：魯達(dá)一片熱血，直噴出來，令人深愧虛生世上，不曾為人出力
的確，他“嫉惡如仇”；的確，他“拔刀相助”，但魯智深不似李逵、武松般兇殘血腥，用刀光斧影下的一個(gè)個(gè)無辜亡靈血祭自己的怨仇。
桃花林降服小霸王周通后，他曉之以理，以“養(yǎng)老送終，承祀香火”來勸周通，莫要“教他老人家失所”。
若是放在黑旋風(fēng)身上，估計(jì)板斧早就劈下去了，更甭提這樣的循循善誘。
的確，他“禪杖打開危險(xiǎn)路，戒刀殺盡不平人”，但他的禪杖向來打的都是惡人而非弱者，這是他從不違背的原則。
在瓦罐寺有一個(gè)細(xì)節(jié)，當(dāng)智深得知寺中的老和尚已三天未食，雖然自己饑腸轆轆，卻立刻地撇了那鍋熱粥，再也不吃了。
這細(xì)微的動(dòng)作，就像是一線和善的光，融入了魯智深的眉眼，變成他那給人溫暖光明之感的眼神。
透過那雙眼，我們可以看到魯智深兇頑粗野的外表下，是一個(gè)善良真誠的靈魂。
旁人都只道他兇殘成性，唯有五臺(tái)山的智真長老有一雙識(shí)人之慧眼，看出了他的慧根：“此人上應(yīng)天星，心地剛正。
雖然時(shí)下兇頑，命中駁雜，久后卻得清靜，正果非凡，汝等皆不及他。
”他嗜酒吃肉殺人越貨，但仍與佛有緣，只因他心存赤誠的真善。
魯智深這個(gè)花和尚雖不曾學(xué)過佛經(jīng)，卻有種了悟禪法的通達(dá)。
生擒方臘后。
宋江勸他還俗做官，“光宗耀祖，封妻蔭子”，卻被智深一口回絕：“灑家心已成灰，不愿為官，只圖尋個(gè)凈了去處，安身立命足矣。
”魯智深是一個(gè)清清白白的好漢，他一生中最看重的就是“俠義”二字，根本不屑那些凡俗之人苦追的東西。
昔日兄弟大都已魂歸故里，尚在人世的也已無再會(huì)之緣。
世事無常，一朝起落，如今他才算是真正的遁入空門，大徹大悟，于是在一個(gè)清靜的夜晚，他獨(dú)坐在青燈古佛旁，隨著錢塘的潮信歸去了。
我想起了那曲慷慨悲涼的《寄生草》。
“漫搵英雄淚，相離處士家。
謝慈悲剃度在蓮臺(tái)下。
沒緣法轉(zhuǎn)眼分離乍。
赤條條來去無牽掛。
哪里討煙蓑雨笠卷單行，一任俺芒鞋破缽隨緣化。
”好一個(gè)赤條條來去無牽掛
我仿佛看見了魯智深高唱著“赤條條來去無牽掛”，大踏步地走下五臺(tái)山，“路見不平一聲吼，該出手時(shí)就出手，風(fēng)風(fēng)火火闖九州……”好一代大俠魯智深
跪求《西游記》的讀書筆記，共十篇，每篇十回（不是讀后感，是摘抄和賞析）
詩曰：混沌未分天地亂，茫茫渺渺無人見。
自從盤古破鴻蒙，開辟從茲清濁辨。
覆載群生仰至仁，發(fā)明萬物皆成善。
欲知造化會(huì)元功，須看。
蓋聞天地之?dāng)?shù)，有十二萬九千六百歲為一元。
將一元分為十二會(huì)，乃子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也。
每會(huì)該一萬八百歲。
且就一日而論：子時(shí)得陽氣，而丑則雞鳴；寅不通光，而卯則日出；辰時(shí)食后，而巳則挨排；日午天中，而未則西蹉；申時(shí)晡而日落酉；戌黃昏而人定亥。
譬于大數(shù)，若到戌會(huì)之終，則天地昏蒙而萬物否矣。
再去五千四百歲，交亥會(huì)之初，則當(dāng)黑暗，而兩間人物俱無矣，故曰混沌。
又五千四百歲，亥會(huì)將終，貞下起元，近子之會(huì)，而復(fù)逐漸開明。
曰：冬至子之半，天心無改移。
一陽初動(dòng)處，萬物未生時(shí)。
到此，天始有根。
再五千四百歲，正當(dāng)子會(huì)，輕清上騰，有日，有月，有星，有辰。
日、月、星、辰，謂之四象。
故曰，天開于子。
又經(jīng)五千四百歲，子會(huì)將終，近丑之會(huì)，而逐漸堅(jiān)實(shí)。
九九歸真道行難，堅(jiān)持篤志立玄關(guān)。
必須苦練邪魔退，定要修持正法還。
莫把經(jīng)章當(dāng)容易，圣僧難過許多般。
古來妙合參同契，毫發(fā)差殊不結(jié)丹。
金蟬遭貶第一難，出胎幾殺第二難，滿月拋江第三難，尋親報(bào)冤第四難，出城逢虎第五難，落坑折從第六難，雙叉嶺上第七難，兩界山頭第八難，陡澗換馬第九難，夜被火燒第十難，失卻袈裟十一難，收降八戒十二難，阻十三難，請求靈吉十四難，流沙難渡十五難，收得沙僧十六難，四圣顯化十七難，五莊觀中十八難，難活人參十九難，貶退心猿二十難，失散二十一難，寶象國捎書二十二難，金鑾殿變虎二十三難，平頂山逢魔二十四難，蓮花洞高懸二十五難，烏雞國救主二十六難，被魔化身二十七難，號(hào)山逢怪二十八難，風(fēng)攝圣僧二十九難，心猿遭害三十難，請圣降妖三十一難，黑河沉沒三十二難，搬運(yùn)車遲三十三難，大賭輸贏三十四難，祛道興僧三十五難，路逢大水三十六難，身落天河三十七難，魚籃現(xiàn)身三十八難，金山遇怪三十九難，普天神難伏四十難，問佛根源四十一難，吃水遭毒四十二難，西梁國留婚四十三難，琵琶洞受苦四十四難，再貶心猿四十五難，難辨獼猴四十六難，路阻火焰山四十七難，求取芭蕉扇四十八難，收縛魔王四十九難，賽城掃塔五十難，取寶救僧五十一難，棘林吟詠五十二難，小雷音遇難五十三難，諸天神遭困五十四難，稀柿衕穢阻五十五難，朱紫國行醫(yī)五十六難，拯救疲癃五十七難，降妖取后五十八難，七情迷沒五十九難，多目遭傷六十難，路阻獅駝六十一難，怪分三色六十二難，城里遇災(zāi)六十三難，請佛收魔六十四難，比丘救子六十五難，辨認(rèn)真邪六十六難，松林救怪六十七難，僧房臥病六十八難，無底洞遭困六十九難，滅法國難行七十難，隱霧山遇魔七十一難，鳳仙郡求雨七十二難，失落兵器七十三難，會(huì)慶釘鈀七十四難，竹節(jié)山遭難七十五難，玄英洞受苦七十六難，趕捉犀牛七十七難，天竺招婚七十八難，銅臺(tái)府監(jiān)禁七十九難，凌云渡脫胎八十難，路經(jīng)十萬八千里，圣僧歷難簿分明。
《水滸傳》從63回到120回概括
第六十三回 宋江兵打北京城 關(guān)勝議取梁山泊 盧俊義、石秀被擒，下于死牢，梁山泊好漢散發(fā)沒頭帖數(shù)十張，梁中書不敢殺害盧員外及石秀，派索超于城二十五里外飛虎峪下寨，等待梁山泊來人與之廝殺。
梁山泊人馬，大戰(zhàn)索超，大名府危急。
蔡京大驚，關(guān)勝獻(xiàn)圍魏救趙之計(jì)，主張攻打梁山泊。
第六十四回 呼延灼月夜賺關(guān)勝 宋公明雪天擒索超 吳用識(shí)破關(guān)勝圍魏救趙之計(jì)，逐步退兵。
花榮、林沖埋伏飛虎峪兩邊，打退追兵。
宋江兵回梁山。
張橫劫關(guān)勝之寨被俘。
三阮、張順救張橫，阮小七中伏被俘。
呼延灼詐降，關(guān)勝不疑，夜晚偷營，關(guān)勝被擒。
忠義堂上，宋江重待關(guān)勝，關(guān)勝先欲就死，后為義氣所感入伙，成了攻打北京的前部前鋒。
一交戰(zhàn)便打敗索超，吳用又故意輸于索超一戰(zhàn)，使他歡喜入城。
吳用雪天掘下陷坑，引超超追來，被伏兵擒拿。
第六十五回 托塔天王夢中顯圣 浪里白條水上報(bào)冤 梁中書堅(jiān)守不出，宋江禮待索超，索超歸順梁山。
宋江染病，張順要到建康府請安道全來醫(yī)治，在揚(yáng)子江船上被張旺投入水中，盜去盤纏。
張順咬斷繩索，在王定六幫助下到建康府，殺了煙花**，逼安道全上山。
又在揚(yáng)子江船中把張旺扔下去，說服王定六上梁山。
戴宗使神行法接安道全上山，醫(yī)好宋江疾病。
吳用要在春秋時(shí)節(jié)打下北京，救取盧俊義并石秀。
第六十六回 時(shí)遷火燒翠云樓 吳用智取大名府 吳用要在元宵節(jié)時(shí)，先于北京城中埋伏，里應(yīng)外合，破城救人。
吳用又告訴宋江東京蔡太師力主招安之意。
北京城元宵放燈。
梁山泊宋江守寨，吳用引八路人馬進(jìn)駐城下。
時(shí)遷在北京翠云樓放火，城中大亂，梁中書四個(gè)城門沖不出去。
后從南門奪路而走。
城內(nèi)柴進(jìn)救出盧俊義、石秀，捉了李固，賈氏。
第六十七回 宋江賞馬步三軍 關(guān)勝降水火二將 宋江要讓盧員外坐前位，盧不允，武松、李逵亦不樂，吳用說：“爾后有功卻再讓位。
”宋江方允，并犒賞三軍。
諫議大夫趙鼎主張招安，蔡京主張剿捕。
天子革趙鼎之官，蔡京舉薦單廷王+圭魏定國剿捕梁山好漢。
關(guān)勝得到宋江允許，同宣贊、郝思文一起，要擒單廷王+圭（圣水將軍）、魏定國（神火將軍）。
關(guān)勝用大刀使單廷王+圭落馬，單愿降。
魏定國使神火打敗關(guān)勝，城里卻被李逵放火燒了，不敢回城，于中陵縣屯住。
關(guān)勝圍城，單廷王+圭、關(guān)勝說魏定國降了梁山泊。
第六十八回 宋公明夜打曾頭市 盧俊義活捉史文恭 曾頭市郁保四攔梁山好馬二百余匹，宋江要與之戰(zhàn)，想叫盧俊義為前部先鋒，奪得戰(zhàn)功，便讓尊位，吳用則反其意，只叫盧俊義去平川埋伏。
宋江與曾家軍對陣，五次交鋒，各有勝負(fù)。
吳用施計(jì)，大敗曾家軍，活捉史文恭。
忠義堂上，將史文恭剖腹剜心，享祭晁蓋。
宋江讓盧俊義坐尊位，吳用等不同意。
第六十九回 東平府誤陷九紋龍 宋公明義釋雙槍將 宋江與眾頭領(lǐng)打東平府，盧俊義與眾頭領(lǐng)打東昌府。
宋江到東平府前，先差郁保四、王定六給董平下戰(zhàn)書，董平打了來使，激怒宋江，派史進(jìn)與舊相識(shí)**李瑞立相見，被李瑞蘭父親告于程太守，史進(jìn)被下死牢。
吳用跑來用計(jì)，要宋江打汶上縣，宋江圍城，董平出戰(zhàn)，中計(jì)被俘。
董平因婚事與程、太守不和，投降宋江，引兵入城，奪得程太守女兒。
第七十回 沒羽箭飛石打英雄 宋公明棄糧擒壯士 盧員外攻打東昌府，因遇沒羽箭張清，吃了敗仗。
宋江前去助戰(zhàn)，被張清用石子打中一十五員大將。
吳用教用糧草車子和船只賺張清出城劫糧，張清去搶水中船上糧食時(shí)被水軍頭領(lǐng)擒拿。
吳用又使人打進(jìn)東昌府內(nèi)。
張清被宋江義氣所動(dòng)，愿降。
又薦獸醫(yī)皇甫瑞上山。
第七十一回 忠義堂石碣受天文 梁山泊英雄排座次 忠義堂上做醮七日，每日三朝，懇求上蒼，拜求報(bào)應(yīng)。
石碣天書，替天行道，忠義雙全；一百0八人排座次，對天盟誓。
宋江在菊花會(huì)上酒醉賦詞，盼望招安。
武松、李逵大鬧菊花會(huì)，反對招安，宋江欲斬李逵，眾人勸阻，監(jiān)之，宋江酒醒，悲念李逵，并說服武松、魯智深，要去招安。
宋東要私去東京觀燈。
第七十二回 柴進(jìn)簪花入禁苑 李逵元宵鬧東京 宋江、柴進(jìn)扮做閑涼官，同戴宗、李逵、燕青來到李師師家，給錢，與之飲酒，李逵不滿而罵。
宋江欲讓李師師啟奏皇上，李師師不懂；適逢此時(shí)皇上來了，宋江等三人商議要就此告一道招安赦書，未商量妥，李逵用交椅打倒楊太尉，用火燒李師師家。
宋江等先自出城，吳用派人接了。
李逵、燕青還在城內(nèi)。
第七十三回 黑旋風(fēng)喬捉鬼 梁山泊雙獻(xiàn)頭 李逵替狄太公捉鬼，殺了狄太公女兒和奸夫王小二。
劉太公說他十八歲的女兒被宋江搶去了，李逵到忠義堂扯了杏黃旗，與宋江以頭相賭。
經(jīng)對證后不是宋江，李逵負(fù)荊請罪，去牛頭山殺了強(qiáng)賊，救了劉女，回山。
第七十四回 燕青智撲擎天柱 李逵壽張喬坐衙 燕青往太安州和擎天柱任原相撲，使鵓鴿旋，把任原攛下獻(xiàn)臺(tái)。
住原徒弟起哄，李逵動(dòng)怒相打，盧俊義等接燕青回山，不見李逵，派人去尋。
李逵到壽張縣縣衙，裝做縣官判案，放了打人的人，枷了吃打的人。
又去學(xué)堂嚇跑教師，嚇哭學(xué)生。
被穆弘拖回。
天子聽了御史大夫崔靖的啟奏，差陳宗善太尉去梁山泊招安，以拒遼兵。
第七十五回 活閻羅倒船偷御酒 黑旋風(fēng)扯詔罵飲差 陳宗善領(lǐng)著東京蔡京派來的張干辦，高俅派來的李虞候，帶十瓶御酒，來到濟(jì)州，太守張叔夜力主辦成招安一事。
梁山泊內(nèi)，宋江力主招安，以為此方算得“正果。
”吳用等對招安持懷疑態(tài)度。
阮小七用十瓶村醪水白酒掉掉了御酒送上金沙灘去。
肖讓讀詔。
詔中要宋江領(lǐng)人去東京免罪。
李逵從梁上跳下來，扯碎詔書，揪打陳太尉，被宋江，盧俊義抱住。
宋江打開御酒，盡是村醪白酒，眾人駭然。
宋江、盧俊義送走太尉，吳用主張先打后商量。
皇帝派東廳樞密使童貫為大元帥，前往征剿梁山泊。
第七十六回 吳加亮布四頭五方旗 宋公明排九宮八卦陣 高、楊二太尉送童貫出征。
來到濟(jì)洲，太守張叔夜勸其用計(jì)，不可輕敵，被童貫大罵一頓。
一贏童貫。
第七十七回 梁山泊十面埋伏 宋公明兩贏童貫 二贏童貫。
宋江不教傷害童貫，又放了[]美，讓回去報(bào)告，以求招安。
第七十八回 十節(jié)度議取梁山泊 宋公明一敗高太尉 宋江派戴宗，劉唐去東京打探消息。
高俅向皇上隱瞞宋江希望招安一事，親領(lǐng)十節(jié)度，水陸征剿。
吳用使董平、張清在鳳尾坡攔路打了王文得。
第一次交戰(zhàn)，林沖與王煥不分勝負(fù)，呼延灼打死節(jié)度使荊忠，項(xiàng)元鎮(zhèn)箭射董平。
水路劉夢龍?zhí)幼?，黨世雄被捉。
這十節(jié)度使，舊日都是綠林叢中出身，后來受了招安。
第七十九回 劉唐放火燒戰(zhàn)船 宋江兩敗高太尉 張清捉了韓存保。
宋江禮待黨世雄、韓存保，表白招安之心，二人回去高俅欲斬，眾人勸阻。
再戰(zhàn)，高俅敗回濟(jì)州。
梁山泊里，宋江招安心切，吳用施用計(jì)策，設(shè)下伏兵。
第八十回 張順鑿漏海鰍船 宋江三敗高太尉 高俅移改詔書，吳用識(shí)破詭計(jì)，眾頭領(lǐng)大戰(zhàn)一場而歸。
高俅聽從葉春之計(jì)，造海鰍船。
張順等鑿漏海鰍船，高俅落水，宋江對高俅以禮相待，盡述委屈之情，表示招安之意。
酒醉，高俅與燕青相撲，高俅出丑。
蕭讓、樂和承高俅進(jìn)京見天子，以求招安，高俅留聞煥章于梁山為信。
第八十一回 燕青月夜遇道君 戴宗定計(jì)出樂和 吳用對高俅不信任，對招安不抱希望。
宋江派戴宗、燕青帶上聞煥章給宿元景太尉的書信，前往東京（開封）。
燕青來李師師家歇宿，天子私行*館，李師師薦燕青面見天子，燕青備說兩次招安經(jīng)過，天子方知受了童貫與高俅之蒙蔽。
燕青持聞煥章書信見宿元景，宿元景收禮在心。
燕青、戴宗于半夜四更救樂和、蕭讓出高俅花園。
第八十二回 梁山泊分金大買市 宋公明全伙受招安 天子女臨朝，大罵童貫、高俅，夸獎(jiǎng)宋江。
宿元景招安來到濟(jì)州。
宋江等眾頭領(lǐng)迎接宿元景上山，飲酒作樂相慶。
梁山泊買市十日，宋江要起送各家老小還鄉(xiāng)，吳用勸阻，讓招安事成再送不遲。
宋江率領(lǐng)眾多人馬，經(jīng)濟(jì)州到東京，紅旗上寫“順天”、“護(hù)國”等字樣。
宋江等接受天子檢閱。
皇上于文德殿接見眾義士。
又有人要一百零八人分散歸回本地。
童貫要賺眾將入城剿滅，天子不決。
宿太尉大罵奸臣，啟奏天子。
第八十三回 宋公明奉詔破大遼 陳橋驛滴淚斬小卒 宿元景要宋江等去破遼，功成封官，天子大喜，大罵童貫等。
宋東、吳用回山寨，焚化晁蓋靈牌，遣送各老小還鄉(xiāng)。
天子賜宋江諸軍一人酒一瓶，肉一斤。
朝廷官員從中作弊，酒扣半瓶，肉扣半斤。
軍校發(fā)現(xiàn)，殺死廂官，宋江滴淚斬殺軍校。
在密云縣與番兵交戰(zhàn)，連勝兩陣。
吳用用計(jì)，水陸并用，打破檀州。
第八十四回 宋公明兵打薊州城 盧俊義大戰(zhàn)玉田縣 宋江得檀州后，攻打薊州，先使石秀，時(shí)遷于城內(nèi)放火，宋江在外加緊攻城，番將棄城而逃，宋江進(jìn)駐薊州。
第八十五回 宋公明夜渡益津關(guān) 吳學(xué)究智取文安縣 遼國郎主派歐陽侍郎來薊州招安，吳用有背宋歸遼之心，宋江以忠義為重，不愿背負(fù)朝廷，寧愿青史留名，吳用只好同意。
遼國使者歐陽侍郎又來招安，宋江佯為同意，里應(yīng)外合，打開霸州，盧俊義回守薊州。
第八十六回 宋公明大戰(zhàn)獨(dú)鹿山 盧俊義兵陷青石峪 宋江、盧俊義不聽吳用、朱武之言，深入幽州，盧俊義被困青石峪。
宋江領(lǐng)兵打進(jìn)青石峪，解救了盧俊義，殺了遼統(tǒng)帥賀統(tǒng)軍，得幽州。
第八十七回 宋公明大戰(zhàn)幽州 呼延灼力擒番將 宋江聽吳用計(jì)，于幽州城外擺成九宮八卦陣，兀顏小將要破八卦陣，被呼延灼活捉。
李金吾欲救之，被秦明打死。
兀顏統(tǒng)軍率瓊、寇二將出戰(zhàn)，瓊將軍被花榮射中，被史進(jìn)打死。
寇將軍被孫立打死。
第八十八回 顏統(tǒng)軍陣列混天象 宋公明夢授玄女法 兀顏統(tǒng)軍擺太乙混天象陣，宋江兵敗。
二次交鋒，李逵被捉。
吳用施計(jì)，用兀顏小將軍對換李逵。
吳用要守等番軍殺來再戰(zhàn)，宋江聽呼延灼之言，領(lǐng)兵殺去大敗而回。
御前八十萬禁軍槍棒教頭王文斌給宋江軍兵送“御賜衣襖”，愿破遼兵混天陣勢，不想被遼將砍死馬下。
九天玄女授以相生相克之理，教以破遼軍的陣法。
第八十九回 宋公明破陣成功 宿太尉頒恩降詔 宋江破混天象陣，打死兀顏統(tǒng)軍。
兵至燕京，遼主投降。
遼國丞相褚堅(jiān)賄賂四大奸臣，啟奏天子，讓宋江罷兵，存遼國以做屏障。
宋江回京。
所取檀州、薊州、霸州、幽州依舊歸還。
第九十回 五臺(tái)山宋江參禪 雙林鎮(zhèn)燕青遇故 宋江等于文德殿前朝見天子，天子欲封，蔡京、童貫故意拖延。
戴宗、石秀出陳橋驛閑玩在酒店吃酒時(shí)，聽一公人說河北田虎作亂。
第九十一回 宋公明兵渡黃河 盧俊義賺城黑夜 宋江奏過天子，要求征剿田慮。
天子宣入之朝，封宋江為平北正先鋒。
宋江率兵來衛(wèi)州屯扎。
盧俊義奪得陵川，殺死董澄、沈驥，活捉耿恭，又使耿恭扮做陵川逃軍，至高平城內(nèi)，與盧俊義里應(yīng)外合，破了高平。
宋江從吳用之計(jì)，攻打蓋州。
第九十二回 振軍威小李廣神箭 打蓋郡智多星密籌 宋江統(tǒng)領(lǐng)五路軍馬，攻打蓋州不下，向降將耿恭了解城中情況，殺退了晉寧來的援兵。
派石秀、時(shí)遷偷偷入城，扮做北軍，放火燒了草料場和神祠。
解珍、解寶趁機(jī)入城，里應(yīng)外合奪了蓋州，守將鈕文忠?guī)П幼摺?/p>
第九十三回 李逵夢鬧天池 宋江兵分兩路 宋江于宣和五年元旦在蓋州與眾兄弟飲酒賞雪。
李逵于睡夢中到天池嶺山林打抱不平，老夫婦要把女兒許與他，他不要。
走到文德殿，皇帝封他做值殿將軍，殺了蔡京、童貫、楊戩，高俅四個(gè)賊子。
又遇老母，背往宋江城中。
李逵與眾兄弟俱述夢中之事，眾兄弟齊稱快當(dāng)。
第九十四回 關(guān)勝義降三將 李逵莽陷眾人 宋江東路，盧俊義西路，宋江執(zhí)杯對盧俊義說：“生擒田虎，報(bào)效朝廷，同享富貴。
”宋江經(jīng)過李逵夢中所見的天池嶺，來到壺關(guān)。
兩次交鋒取勝。
唐斌與宋江獻(xiàn)城投降，事成，壺關(guān)破。
宋江兵攻昭德。
田虎手下喬道清做起妖法，李逵、新降將唐斌插翅難飛。
第九十五回 宋公明忠感后土 喬道清術(shù)敗宋兵 唐斌、李逵被活捉，耿恭逃回。
宋江不聽吳用勸告，往救李逵，被喬道清打得大敗。
前臨大江，后有追兵，欲要自刎，卻被土神所變的奇異之人所救。
攀瑞兩使法術(shù)，斗不守喬道清，圣水將軍單廷王+圭，神火將軍魏定國均被喬道清打敗。
第九十六回 幻魔君術(shù)窘五龍山 入云龍兵圍百谷嶺 公孫勝斗敗喬道清，宋江等為防其入城固守，追至五龍山，與之相斗大敗喬道清，喬道清欲進(jìn)昭德之城而不得，逃至百谷嶺神農(nóng)廟中。
第九十七回 陳[]諫官升安撫 瓊英處女做先鋒 城中將士放出被俘宋將，向宋江投降。
盧俊義攻克晉寧城，義釋孫安。
孫遼與喬道清同鄉(xiāng)，往百谷嶺神農(nóng)廟，說了羅真人“遇德魔降”的法語，說了公孫勝要點(diǎn)化他歸正道的用心，喬道清愿意投降，并拜公孫勝為師。
戴宗往東京報(bào)捷，宿太尉奏過天子，陳[]親臨河北監(jiān)戰(zhàn)。
田虎處，鄔梨國舅愿往出征，并薦小女瓊英為前部先鋒，田虎封為郡主。
第九十八回 張清緣配瓊英 吳用計(jì)鴆鄔梨 瓊英本非鄔梨女，其母因不愿給田虎作壓寨夫人而跳下高岡撞死。
瓊英早欲為母報(bào)仇。
鄔梨被孫安手中軍士冷箭身中脖項(xiàng)。
這一陣丟失魯智深。
葉清以求醫(yī)為名，來宋江寨中說明瓊英身世，吳用將計(jì)就計(jì)，派張清、安道全、葉清同往北軍，給鄔梨看病，取得信任，以做內(nèi)應(yīng)。
張清假名全羽，與瓊英結(jié)婚，鴆死鄔梨。
第九十九回 花和尚解脫緣纏井 混江龍水灌太原城 在汾陽城東郭，戴宗正追的馬靈，被魯智深打翻，魯智深先前自襄垣城外跌入緣纏井，后被一道人指與路徑，方得出井。
三人來到汾陽，馬靈投降，盧俊義計(jì)議征進(jìn)。
田虎離威勝城望鄔國舅處來。
李俊趁連日大雨引智伯渠及晉水，灌浸太原城。
第一百回 張清瓊英雙建功 陳[]宋江同奏捷 葉清、張清、瓊英于襄垣城外計(jì)捉田虎。
瓊英假作保護(hù)田虎進(jìn)威勝城，又遇張清助戰(zhàn)，盧俊義領(lǐng)兵來到，踏平威勝城。
宋江進(jìn)駐。
第一百一回 謀墳地陰險(xiǎn)產(chǎn)逆 蹈春陽妖艷生奸 宋江接圣旨離威勝向淮西征王慶。
田虎被凌遲碎剮，瓊英祭奠父母已畢，往宛州來助宋江。
王慶父親為了一塊墳地逼得人家傾家蕩產(chǎn)，棄地而走，于是生王慶。
王慶作為副排軍，是個(gè)好色之徒，與童貫養(yǎng)女，蔡京孫媳婦勾搭。
第一百二回 王慶因奸吃官司 龔瑞被打師軍犯 童貫兄弟借故把王慶刺配陜州。
王慶在北邙山東一市鎮(zhèn)使棒贏了龐元。
龔端拜王慶為師，學(xué)使槍棒，欲了被黃達(dá)所打之仇。
第一百三回 張和營因妾弟喪身 范節(jié)級為表兄醫(yī)臉 王慶助龔瑞、龔正兩弟兄打了黃達(dá)，張管營為了妾弟龐元被王慶所打報(bào)復(fù)王慶。
王慶初更殺了張管營并龐元，逃出陜州，被母姨表兄范金領(lǐng)往房州，藏于城外定山堡以東范金所買農(nóng)田種地躲避。
百余日后，范金用安道全的辦法治好了臉上金印，官司之事也慢了。
第一百四回 段家莊重招新女婿 房山寨雙并舊強(qiáng)人 王慶與段三娘相撲，后結(jié)婚。
打黃達(dá)事發(fā)經(jīng)李助介紹，到房山寨找寨主廖立入伙。
廖立怕丟了寨主，拒絕了。
王慶殺死廖立，占了房山寨。
第一百五回 宋公明避暑冶軍兵 喬道清回風(fēng)燒賊寇 王慶與房州叛軍一處，占了房州，又得南豐府。
從李助計(jì)，得荊南城池。
李助為軍師，王慶為楚王。
又得宋八座軍州，僭號(hào)改元。
宋江遵君命前來，打敗王慶軍。
第一百六回 書生談笑卻強(qiáng)敵 水軍汩沒破堅(jiān)城 蕭讓給陳安撫出主意，使空城計(jì)卻敵。
第一百七回 宋江大勝紀(jì)山軍 朱武打破六花陣 宋江戰(zhàn)勝紀(jì)山軍，盧俊義攻打西京。
第一百八回 喬道清興霧取城 小旋風(fēng)藏炮擊賊 肖嘉穗在荊南城反叛，殺掉守將梁永，迎吳用入城，城破之后，宋江感謝，肖嘉穗不辭而別。
第一百九回 王慶渡口被捉 宋江剿寇成功 。
第一百十回 燕青秋林渡射雁 宋江東京城獻(xiàn)俘 燕青秋林渡射雁，宋江贊揚(yáng)雁為仁義智信五德俱備之禽，不該射之，并因此而郁郁不樂，深有所感。
公孫勝相辭，回見羅真人。
宋江朝主回來不樂。
黑旋風(fēng)要上梁山，被宋江唾罵。
皇上不準(zhǔn)入城，眾人皆有反意。
水軍頭領(lǐng)與吳用商議欲反，宋江不允，表示自己的忠心。
瓊英夫被殺后，其子張節(jié)和吳[]大敗金兀術(shù)。
方臘出身樵夫，起事后占據(jù)八州二十五縣。
第一百十一回 張順夜伏金山寺 宋江智取潤州城 吳用計(jì)破潤州，宋萬等三人陣亡。
第一百十二回 盧俊義分兵宣州道 宋公明大戰(zhàn)毗陵郡 常州守將金節(jié)和宋江聯(lián)系，獻(xiàn)了城。
第一百十三回 混江龍?zhí)〗Y(jié)義 宋公明蘇州大會(huì)垓 俊于榆柳莊結(jié)義四個(gè)好漢，計(jì)取蘇州。
武松斬了三大王方貌。
第一百十四回 寧海軍宋江吊喪 涌金門張順歸神 軍折將徐寧、郝思文。
張順于杭州涌金門身喪。
第一百十五回 張順魂捉方天定 宋江智取寧海軍 江與戴宗在西陵橋祭奠張順，方天定派將來捉。
宋兵屢戰(zhàn)皆敗，后扮做艄公進(jìn)得城去，里應(yīng)外合，方才得勝。
張順借張橫驅(qū)殼殺了方天定，杭州破。
第一百十六回 盧俊義分兵歙州道 宋公明大戰(zhàn)烏龍嶺 柴進(jìn)入清溪帝都，招為駙馬，解珍解寶身死烏龍嶺。
第一百十七回 睦州城箭射鄧元覺 烏龍嶺神助宋公明 一老人指給宋江去烏龍嶺小路，宋江得睦州。
童貫親領(lǐng)兵將賞軍。
第一百十八回 盧俊義大戰(zhàn)昱嶺關(guān) 宋公明智取清溪洞 關(guān)勝與童貫，里應(yīng)外合，占了烏龍嶺。
李俊、二阮、二童假意投降獻(xiàn)糧取得方臘信任，里應(yīng)外合，攻占了清溪縣，方臘逃至邦源洞。
第一百十九回 魯智深浙江坐化 宋公明衣錦還鄉(xiāng) 柯引（柴進(jìn)）駙馬佯贏宋兵，二次交鋒，反戈一擊，南兵大敗，方臘逃走。
阮小七穿臘衣冠，童貫部將指罵他要學(xué)方臘，和阮小七大鬧一場。
方臘于楹林中被魯智深所捉。
魯智深聞潮汛，于六和寺坐化；武松善終。
第一百二十回 宋公明神聚蓼兒洼 徽宗帝夢游梁山泊 四奸臣用水銀殺害盧俊義于廬州。
宋江喝了放有毒藥的御酒死于楚州。
死前還藥死潤州李逵，怕其造反，壞了清名。
四書五經(jīng)讀后感
中國傳統(tǒng)文化經(jīng)過數(shù)千年的積淀，流傳下來許多經(jīng)典名著，其中的《四書五經(jīng)》作為中國最大思想流派——儒家最重要的典籍，其對人類思想與社會(huì)發(fā)展的重大影響，完全可以與基督教的《圣經(jīng)》，伊斯蘭教的《古蘭經(jīng)》等相媲美。
《四書五經(jīng)》濃縮了古代先人對于自然、社會(huì)人生的深入思索，傳承著古圣先賢對道德修養(yǎng)，倫理教化的價(jià)值規(guī)范：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”可以幫助人樹立崇高的理想；“明德知恥，尚禮守信”可以規(guī)范人的道德操守；“格物致知”可以教導(dǎo)人認(rèn)識(shí)客觀事物的正確方式；“學(xué)不可以已”更與現(xiàn)代“終生學(xué)習(xí)” 的理念不謀而合。
這些優(yōu)秀的文化因子，實(shí)際上也在潛移默化的影響與構(gòu)建著現(xiàn)代人的人格理想、心理結(jié)構(gòu)，風(fēng)尚習(xí)俗與精神素養(yǎng)。
我們走進(jìn)經(jīng)典，及取其精華，棄其不合時(shí)代的陳腐，可以獲得不斷進(jìn)取的無窮力量。
初知《四書五經(jīng)》時(shí)，印象是封建科舉制度用以毒害禁錮文人思想的工具。
走近它，是源于在物欲橫流、急功近利的現(xiàn)代社會(huì)，心靈需要一處閑靜的去處。
不讀書，可能我對“文質(zhì)彬彬”的理解僅限于人很文雅有禮貌。
通過讀《論語》方知“文質(zhì)彬彬”一詞出于《論語.雍也》。
子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。
文質(zhì)彬彬，然后君子”翻譯過來是孔子說：“質(zhì)樸超過了文采，就顯得粗鄙；文采超過了質(zhì)樸，就顯得虛浮，只有文采與質(zhì)樸和諧地的融合在一起，這才成為君子。
”這不是現(xiàn)代人倡導(dǎo)的內(nèi)外兼修嗎
做人、做事、做學(xué)問，皆具異曲同工之妙，這其“度”的把握存乎一心之間。
再如中國人常談中庸之道，談著談著便無人深究，仿佛中庸之道便是和事佬，便是事不關(guān)己，高高掛起。
便是不求上進(jìn)，保得平安的境況，這其中頗有代表性的是“明哲保身”，其實(shí)《中庸》關(guān)于這段原文是這樣的：“是故居上不驕，為下不叛；國有道，其言足以興；國無道，其默足以容。
”《詩》曰：“既明且哲，以保其身。
”其此之謂與
”翻譯過來，是說：因此，身居上位時(shí)，不要驕慢，身居下位時(shí)，不要背叛。
國家實(shí)行正道時(shí)，力求主張能夠被采納；國家沒有正道時(shí)，沉默無言力求保全自己。
《詩經(jīng)》上說：“既明白道理又洞察是非，這樣便能保全自己。
”說的不就是這個(gè)意思嗎?這里哪有一味保全自己的意思呢
無非審時(shí)度勢，該積極作為時(shí)候還是應(yīng)有積極進(jìn)取精神，為何人們常常取其消極一面，而棄進(jìn)取一面呢
再談到“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。
有弗學(xué)，學(xué)之弗措也；有弗辨。
辨之弗明弗措也；有弗行，行之弗篤弗借也。
”人一能之，己百之；人十能之，己千之。
果能此道矣，雖愚則明，雖柔必強(qiáng)。
”則拍案而起，折服不已。
說得多好呀
要廣泛的學(xué)習(xí)各種知識(shí)，詳盡細(xì)密地探究事物的原理，對自己所學(xué)的東西要謹(jǐn)慎思考，辨清是非，當(dāng)獲得了真理之后，就要堅(jiān)決地去實(shí)踐它。
有的東西不學(xué)習(xí)也就罷了，學(xué)了，就一定要能掌握它，如果還不能掌握，那就不要停止學(xué)習(xí)；有的東西不問也就罷了，問就得問一個(gè)清楚，如果還沒有弄清楚，那就不要罷休；有的問題不思考也就罷了，要思考就要有切身體會(huì)，如果不能獲得什么體會(huì)，那就不要停止思考；有的事情不辨別也就罷了，要辨別就一定要是非辨清，如果不能辨清，那就不要停止辨別；有的措施不實(shí)踐也就罷了，要實(shí)踐就一定要做到徹底，如果不徹底。
那就不要停止實(shí)踐。
別人一遍能做好的，我做它一百遍也一定能做好；別人十遍能做好的，我做他一千遍也一定能做好。
一個(gè)人如果能夠按照這個(gè)道理去做，那么即使是愚蠢的人，也一定能變得聰明；即便是柔弱的人，也一定會(huì)變得剛強(qiáng)。
這擲地有聲的話語，這明晰可行的指導(dǎo)，哪里有安于現(xiàn)狀，明哲保身的陳腐
劉向之語：“書尤藥也，善讀之可以醫(yī)愚。
”我想應(yīng)側(cè)重于“善讀”二字吧。
讀經(jīng)典內(nèi)外兼修以為然成風(fēng)，面對這樣的的大好局面，也有現(xiàn)實(shí)的挑戰(zhàn)。
作為一名法院干警，我們更應(yīng)有一份進(jìn)取精神與思考，勤于學(xué)習(xí)，善于學(xué)習(xí)，夯實(shí)業(yè)務(wù)基礎(chǔ)，提升個(gè)人修養(yǎng)，實(shí)事求是，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，不斷開拓視野，不斷汲取精神食糧，不斷在實(shí)踐中探索，這樣才能融入教育改革發(fā)展的大潮，做一名合格的“文質(zhì)彬彬”內(nèi)外兼修的法院干警。
