西湖夢(mèng)賞析
余秋雨的《西湖夢(mèng)》從散文的分類上看屬于學(xué)者散文，給我們上散文鑒賞課的秦教授說(shuō)它是大散文。
大散文的文化視野較寬和一般的散文不同，思想高度深且把握生活本質(zhì)的能力強(qiáng)。
優(yōu)秀散文在思維品質(zhì)方面具有深刻性，文章格調(diào)非同一般，也能感覺(jué)沉甸甸的文化積累。
讀《西湖夢(mèng)》若干遍，在心中將它定位為優(yōu)秀散文。
在《西湖夢(mèng)》中，作者把西湖看作中國(guó)文化中的一個(gè)常用意象把西湖當(dāng)作極復(fù)雜的中國(guó)文化人格的集合體。
在作者的敘述中，西湖是抽象的虛幻的，盛大然而縹緲。
作者借西湖這個(gè)陳舊的夢(mèng)境帶來(lái)的疏離感，闡述了群體性文化人格日趨黯淡。
但是作者又高度贊揚(yáng)了蘇軾，同時(shí)也批評(píng)了消極隱退于西湖的中國(guó)舊知識(shí)分子。
此文思想境界極為開(kāi)闊，與社會(huì)與歷史與現(xiàn)實(shí)緊密聯(lián)系，抒發(fā)了自己獨(dú)到的見(jiàn)解。
散文的文化品位不外乎將眼光擴(kuò)散到文章所包涵的文化視野，格調(diào)和積淀。
《西湖夢(mèng)》由一把舊折扇引出一個(gè)陳舊的夢(mèng)境，向讀者展現(xiàn)了文化的視野，作者引古據(jù)今，將西湖的歷史一頁(yè)一頁(yè)打開(kāi)，棲息于西湖的歷史名人和隱者，使西湖揚(yáng)名天下的兩位詩(shī)人，名妓蘇小小等，活脫脫地從歷史的畫(huà)冊(cè)中走出，西湖的過(guò)去豁然洞開(kāi)。
西湖是熱鬧的，不僅因?yàn)樽诮痰恼褂[，連道家也青睞于它，更不用說(shuō)那些鐘情于它的文人墨客。
余秋雨此篇學(xué)者散文，格調(diào)超脫、亦褒亦貶，并明顯帶點(diǎn)調(diào)侃。
他說(shuō)：摩挲中國(guó)文化一久，心頭都會(huì)有這個(gè)湖。
西湖已不僅僅是一處景致，早已成了中國(guó)文化某一時(shí)代的烙印，不可磨滅。
從文章中不難看出，歷史、文化、景點(diǎn)仍蕩漾在西湖的粼粼碧波上。
可以說(shuō)，《西湖夢(mèng)》在把握對(duì)象的本質(zhì)方面有著敏銳的洞察力。
由于個(gè)人社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和文化水平的差異，每個(gè)人感受到的東西絕不會(huì)一樣，而全程觀察，對(duì)把握事物本質(zhì)有好處，揭示事物本質(zhì)，能系統(tǒng)地把握事物的特點(diǎn)，不至于以偏蓋全。
作者不是隨意地就寫(xiě)就這樣一篇質(zhì)量上乘的散文。
通過(guò)跟蹤體察和全程觀察，作者將西湖的文化由古及今地跟蹤和梳理了一遍，通過(guò)對(duì)西湖的親訪，在發(fā)出“景點(diǎn)，景點(diǎn)，總是景點(diǎn)，再也讀不到傳世的檄文，只剩下廊柱上龍飛風(fēng)舞的楹聯(lián)。
再也找不見(jiàn)慷慨的遺恨，只剩下幾座既可憑吊也可休息的亭臺(tái)。
再也不去期待歷史的震顫，只有凜然安坐著的萬(wàn)古湖山。
修繕，修繕，再修繕，群塔入云，藤葛如髯，湖水上漂浮著千年藻苔。
”的感嘆之后，毫不留情地揭示了群體性的文化人格日趨黯淡的文壇現(xiàn)狀以及西湖文化實(shí)質(zhì)上成了一種無(wú)目的的浪費(fèi)。
恰到好處地把握了西湖的本質(zhì)。
聯(lián)想是散文最重要的想象方式：這是因?yàn)樯⑽淖⒅卣鎸?shí)。
散文聯(lián)想的種類有接近聯(lián)想、相似聯(lián)想、對(duì)比聯(lián)想。
聯(lián)想的方式也不外乎聯(lián)串式、輻射式、借托式。
運(yùn)用聯(lián)想使散文的形式如散珠般四下蔓延開(kāi)去，但是又由一根主線將它們串起。
《西湖夢(mèng)》中，作者的聯(lián)想很豐富。
親歷西湖，聯(lián)想到西湖過(guò)去的種種，聯(lián)想到明代正德年間一位日本使臣游西湖后寫(xiě)過(guò)的詩(shī)：“昔年曾見(jiàn)此湖圖，不信人間有此湖。
今日打從湖上過(guò)，畫(huà)工還欠費(fèi)工夫。
”聯(lián)想到宗教并闡述了宗教和西湖的關(guān)系，聯(lián)想到蘇東坡的無(wú)心插柳，聯(lián)想到隱居孤山二十年，以梅為妻，以鶴為子的林和靖諷刺了那些意志消沉把西湖當(dāng)作為自衛(wèi)和自慰家園的中國(guó)文人等，還聯(lián)想到和西湖有關(guān)的一些女人。
說(shuō)到女人，《西湖夢(mèng)》貶低了文人群體性的文化人格，卻褒揚(yáng)了幾位和西湖有關(guān)的女人。
名妓蘇小小，十九歲因重病死去。
他這樣寫(xiě)道：“由情至美，始終圍繞著生命的主題。
蘇東坡把美衍化成了詩(shī)文和長(zhǎng)堤，林和靖把美寄托于梅花與白鶴，則蘇小小，則一直把美熨貼著自己的本體生命。
她不作太多的物化轉(zhuǎn)捩，只是憑借自身，發(fā)散出生命意識(shí)的微波。
”我想作者既欣賞她的美麗和才華，也賞識(shí)她頗有哲理感的超逸處世方式。
在他眼里，蘇小小和那些壓抑自己生命本體的文人相比更為灑脫，作者因此而指出人類大悲哀之所在：完美的理想狀態(tài)，多為夢(mèng)境。
傳說(shuō)中的白蛇娘娘是作者心目中可愛(ài)的生命，似乎在進(jìn)行一場(chǎng)心理分析，他將白娘娘的苦與樂(lè)，斗爭(zhēng)與追求，分析得頭頭是道，讓我情不自禁地想起趙雅芝在《新白娘子傳奇》中扮演的溫柔美麗，堅(jiān)貞無(wú)比的白蛇娘娘。
癡情的白娘娘終于沒(méi)能成為一個(gè)普通人，她的追求和夢(mèng)想最終破滅。
很多年后，鎮(zhèn)壓白娘娘的雷峰塔倒塌，余秋雨說(shuō)：雷峰塔只是一個(gè)歸結(jié)性的造型，成為一個(gè)民族精神界的愴然象征。
如果雷峰塔是一個(gè)愴然象征，那么白娘娘又是什么
生活中為追求理想最終被壓制的象征嗎
堅(jiān)強(qiáng)執(zhí)著的女性代表嗎
可惜她愛(ài)錯(cuò)了人。
可是如果她的故事有另一種結(jié)局恐怕也不會(huì)流傳至今了。
難道不是嗎
成為經(jīng)典的不都是悲劇嗎
《西湖夢(mèng)》完成了余秋雨的夢(mèng)，我們的夢(mèng)呢
《湖心亭看雪》的感悟
文章主題 本文用清新淡雅的筆墨。
寫(xiě)出了雪后西湖的奇景和游湖人的雅趣。
湖、山、游人，共同構(gòu)成了一種畫(huà)面感極強(qiáng)的藝術(shù)境界。
通過(guò)寫(xiě)湖心亭賞雪遇到知己的事，表現(xiàn)了作者一開(kāi)始孤獨(dú)寂寞的心境和淡淡的愁緒。
突出了作者遺世獨(dú)立、卓然不群的高雅情趣。
表達(dá)了作者遇到知己的喜悅與分別時(shí)的惋惜，體現(xiàn)出作者的故國(guó)之思，同時(shí)也反映了作者不與世俗同流合污、不隨波逐流的品質(zhì)以及遠(yuǎn)離世俗，孤芳自賞的情懷，同時(shí)也寄托人生渺茫的慨嘆。
賞析 本文是張岱小品的傳世之作。
作者通過(guò)追憶在西湖乘舟看雪的一次經(jīng)歷，寫(xiě)出了雪后西湖之景清新雅致的特點(diǎn)，表現(xiàn)了深摯的隱逸之思，寄寓了幽深的眷戀和感傷的情懷。
作者在大雪三日、夜深人靜之后，小舟獨(dú)往。
不期亭中遇客，三人對(duì)酌，臨別才互道名姓。
舟子喃喃，以三人為癡，殊不知這三人正是性情中人。
本文最大的特點(diǎn)是文筆簡(jiǎn)練，全文不足二百字，卻融敘事、寫(xiě)景、抒情于一體，尤其令人驚嘆的是作者對(duì)數(shù)量詞的錘煉功夫，“一痕”、“一點(diǎn)”、“一芥”、“兩三?！币唤M合，竟將天長(zhǎng)永遠(yuǎn)的闊大境界，甚至萬(wàn)籟無(wú)聲的寂靜氣氛，全都傳達(dá)出來(lái)，令人拍案叫絕。
作者善用對(duì)比手法，大與小、冷與熱、孤獨(dú)與知己，對(duì)比鮮明，有力地抒發(fā)了人生渺茫的深沉感慨和揮之不去的故國(guó)之思。
還采用了白描的手法，表達(dá)了作者賞雪的驚喜，清高自賞的感情和淡淡的愁緒。
全文情景交融，自然成章，毫無(wú)雕琢之感，給人以愉悅的感受。
“癡”字（以漁者的身份）表達(dá)出作者不隨流俗，遺世孤立的閑情雅致，也表現(xiàn)出作者對(duì)生活的熱愛(ài)，美好的情趣。
課文研討 整體把握 《湖心亭看雪》是張岱的代表作，出自回憶錄《陶庵夢(mèng)憶》，寫(xiě)于明王朝滅亡以后。
對(duì)故國(guó)往事的懷戀都以淺淡的筆觸融入了山水小品，看似不著痕跡，但作者的心態(tài)可從中窺知一二。
文章首先交代看雪的時(shí)間、目的地、天氣狀況。
時(shí)間是“崇禎五年十二月”。
西湖經(jīng)歷三天大雪后，人聲?shū)B(niǎo)聲俱絕，空闊的雪景使天地間呈現(xiàn)出一股肅殺的冷寂來(lái)。
而作者偏偏選擇此時(shí)去賞雪，可見(jiàn)他此時(shí)的心態(tài)及與眾不同的情趣。
接著就記述了這次賞雪的具體經(jīng)過(guò)。
這天凌晨，作者劃一葉小舟，獨(dú)自前往湖心亭。
一個(gè)“獨(dú)”字，充分展示了作者遺世獨(dú)立的高潔情懷和不隨流俗的生活方式，而一人獨(dú)行于茫茫的雪夜，頓生“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”（蘇軾《赤壁賦》）的人生徹悟之感。
此時(shí)湖上冰花彌漫，天與云與山與水，一片混沌。
惟有雪光能帶來(lái)亮色，映入作者眼簾的“惟長(zhǎng)堤一痕，湖心亭一點(diǎn)，與余舟一芥，舟中人兩三粒而已。
”一痕、一點(diǎn)、一芥、兩三粒，使用白描手法，宛如中國(guó)畫(huà)中的寫(xiě)意山水，寥寥幾筆，就包含了諸多變化，長(zhǎng)與短，點(diǎn)與線，方與圓，多與少，大與小，動(dòng)與靜，簡(jiǎn)潔概括，人與自然共同構(gòu)成富有意境的藝術(shù)畫(huà)面，悠遠(yuǎn)脫俗是這幅畫(huà)的精神，也是作者所推崇的人格品質(zhì)，這就是人與自然在精神上的統(tǒng)一與和諧。
然后，作者筆鋒一轉(zhuǎn)，敘及在湖心亭的奇遇。
此時(shí)此地此景，能夠遇見(jiàn)游人，不能不說(shuō)是奇跡，那兩人也都“大喜”，感嘆“湖中焉得更有此人”!酒逢知己千杯少，幾人痛飲而別，“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”（白居易《琵琶行》）!作者寫(xiě)“兩人”“大喜”，即寫(xiě)自己大喜，寫(xiě)“余強(qiáng)飲三大白”，即寫(xiě)兩人暢飲，此處使用互文手法，使行文有變化。
及寫(xiě)到“問(wèn)其姓氏，是金陵人，客此”，才匆匆交代了友人的情況，這樣寫(xiě)一方面是由于張岱是性情中人，最關(guān)注的是朋友之間在情致心靈方面的溝通，至于朋友的身份地位、官職爵里等世俗的問(wèn)題并不在意；另一方面能夠真實(shí)地體現(xiàn)作者喜極而悲的情緒變化，詢問(wèn)對(duì)方身份之時(shí)，也是彼此分別之時(shí)，有緣相聚實(shí)非易事，此刻一別也許就難以再見(jiàn)，這怎么能不叫人遺憾!最后，作者以舟子的話收束全文：“莫說(shuō)相公癡，更有癡似相公者!”舟子說(shuō)作者“癡”，體現(xiàn)了俗人之見(jiàn)，但“癡”字又何嘗不是對(duì)張岱最確切的評(píng)價(jià)呢
他癡迷于天人合一的山水之樂(lè)，癡迷于世俗之外的雅情雅致，作者引用舟子的話包含了對(duì)“癡”字的稱賞，同時(shí)以天涯遇知音的愉悅化解了心中的淡淡愁緒。
全文筆調(diào)淡雅流暢，看似自然無(wú)奇，而又耐人尋味，西湖的奇景是因了游湖人的存在而彰顯了它的魅力，寫(xiě)景與寫(xiě)人相映成趣。
希望對(duì)你能有幫助~~
艾青詩(shī)選《窗》賞析
作品賞析：這首詩(shī)思非常，是一般人想象不到的。
詩(shī)以窗為中心層一開(kāi)。
“在這樣綺麗的日子\\\/我悠悠地望著窗”，一般來(lái)講，詩(shī)可能沿著“望著窗”實(shí)寫(xiě)下去，在窗里望見(jiàn)她，望見(jiàn)她的神情或其它情景等等，來(lái)抒發(fā)“我”的愛(ài)心。
在過(guò)去的一些愛(ài)情詩(shī)作中，我們可以常常看到這種寫(xiě)法。
這樣的構(gòu)思不僅奇特新穎，而且極有力地增強(qiáng)了表現(xiàn)力，增強(qiáng)了感情的濃度。
而更為奇特新穎的是，詩(shī)人在下面集中筆墨刻劃她的眼。
眼是心靈的窗，把窗的含意推進(jìn)了一層。
對(duì)她的眼的描繪，詩(shī)人寫(xiě)得那么清沏，那么耐人尋味：“在她思念的眼里\\\/映著一個(gè)無(wú)邊的天\\\/那天的顏色\\\/是夢(mèng)一般青的\\\/青的天的上面\\\/浮起白的云片了\\\/追蹤那云片\\\/她能望見(jiàn)我的影子。
”
聊齋志異之王子安文言文賞析
一篇嚴(yán)謹(jǐn)精煉、意味雋永的筆記小說(shuō)——《聊齋志異·王子安》賞析楊子堅(jiān) 暴露科舉制度的黑暗，反映讀書(shū)人的痛苦，這是吳敬梓、曹雪芹、魯迅等文學(xué)大師們相繼付出過(guò)心血的主題，而在這一方面，較早進(jìn)行探索的就要數(shù)到《聊齋志異》的作者蒲松齡。
蒲松齡生活在清朝康熙年間，他自己就是一個(gè)在科場(chǎng)生涯中消磨了一輩子的讀書(shū)人。
十九歲嶄露頭解，連中縣、府、道三個(gè)第一，入學(xué)成了秀才。
誰(shuí)知道好運(yùn)氣只曇花一現(xiàn)，以后年年應(yīng)考、年年落第。
五十個(gè)年頭過(guò)去了，他已變成須發(fā)霜白的七十老翁，可還是一名窮秀才。
這懷才不遇、窮愁潦倒的境遇，使他的內(nèi)心充滿了辛酸、憤怒和不平，也使他逐漸對(duì)科舉道路產(chǎn)生了懷疑。
這種思想情緒就很自然地寄托在他的文言短篇小說(shuō)集《聊齋志異》里，成為其中的一個(gè)重要內(nèi)容。
他通過(guò)談狐說(shuō)鬼，既反映讀書(shū)人抑郁不得志的苦衷，辛辣地諷刺了考官們的有眼無(wú)珠、昏聵糊涂，也無(wú)情地嘲笑了在科舉制度的毒害下舉業(yè)迷們精神境界的空虛、無(wú)聊。
下面我們要介紹的《王子安》就是屬于后一類的。
這是一篇以喜劇的形式來(lái)反映讀書(shū)人悲劇的短篇小說(shuō)。
原文是文言，我們翻譯成白話來(lái)講。
開(kāi)頭一段是說(shuō)： 王子安是東昌府的名士，但屢次應(yīng)考都沒(méi)考中。
這一次考完了，他期望特別殷切。
臨發(fā)榜那天，一下子喝得大醉，只得回臥室去歇息。
這開(kāi)頭的交代為后面的情節(jié)作了鋪墊，王子安是名士，表明他很有才學(xué)，但多次應(yīng)考不中，可以想見(jiàn)他有一肚皮牢騷。
這次期望殷切，說(shuō)明考得很好，把握蠻大。
但歷次失敗的教訓(xùn)告訴他，考場(chǎng)的命運(yùn)并不完全憑靠試卷，所以他惴惴不安地等待著消息。
左一杯、右一杯，借酒消愁，打發(fā)這難挨的時(shí)光。
就在他醉臥的當(dāng)兒，喜報(bào)來(lái)了： 他忽然看見(jiàn)一個(gè)人進(jìn)來(lái)報(bào)告：“報(bào)子來(lái)啦，恭喜您高中
”王子安掙扎著抬起身喊道：“快賞給他十吊錢(qián)
”家里的人看他醉了就哄騙著胡亂答應(yīng)：“你安心睡吧，我們已經(jīng)賞給他了。
”于是他又迷迷糊糊地進(jìn)入了睡鄉(xiāng)。
以后喜報(bào)接踵而來(lái)，一會(huì)兒有人進(jìn)來(lái)報(bào)告說(shuō)他中了進(jìn)士，一會(huì)兒有人進(jìn)來(lái)報(bào)告說(shuō)他點(diǎn)了翰林，甚至侍候他的長(zhǎng)班也來(lái)報(bào)到了。
這可真是朝思暮想、夢(mèng)寐以求的大喜事啊
他當(dāng)然高興得了不得，又是喊、又是跳，又是嚷著賞錢(qián)，又是嚷著賞酒飯。
但遺憾的是他的“家人”并不當(dāng)真，還是一味敷衍、哄騙著他。
這一節(jié)作者沒(méi)有明白交代王子安入夢(mèng)，只是從一冷一熱的對(duì)照中給讀者暗示：這一切不是真的，中舉人、進(jìn)士云云不過(guò)是這個(gè)醉漢的夢(mèng)囈。
這里隨口應(yīng)答的“家人”，聯(lián)系下文看，不應(yīng)理解為仆人，而應(yīng)理解為家里的人，即妻子、兒女的泛稱。
作者在這里用泛稱而不專指，也表明王子安這樣的醉夢(mèng)已經(jīng)不止一次，妻子兒女人人習(xí)以為常，見(jiàn)怪不怪，不管是誰(shuí)也這么應(yīng)付一通。
下面： 王子安想：我終于功成名遂，富貴到手，現(xiàn)在不可不在本鄉(xiāng)鄰里面前炫耀一番。
于是大聲呼喚長(zhǎng)班，一連喊了幾十聲都不見(jiàn)有人答應(yīng)。
家里的人又笑著說(shuō)：“你躺著等會(huì)兒，我們找他去。
”一會(huì)兒，長(zhǎng)班果然回來(lái)了。
王子安大發(fā)脾氣，又是捶床又是跺腳，厲聲罵道：“蠢奴才，你上哪兒游魂去啦
”不料長(zhǎng)班也發(fā)起怒來(lái)，回罵道：“你這窮酸真無(wú)賴，剛才不過(guò)是和你開(kāi)開(kāi)玩笑，這會(huì)兒就當(dāng)真擺老爺架子罵人啦
”王子安氣壞了，他猛然跳起來(lái)?yè)浯蜷L(zhǎng)班，打落了長(zhǎng)班的帽子，自己也跌倒在地。
這是整個(gè)故事的高潮部分。
如果小說(shuō)繼續(xù)描寫(xiě)王子安的夢(mèng)里功名，那就落進(jìn)了唐代傳奇《枕中記》、《南柯太守傳》的老套，不僅高潮推不上去，而且故事就顯得平淡了。
這里，作者出人意料地轉(zhuǎn)出長(zhǎng)班不服使喚的情節(jié)來(lái)，使小說(shuō)泛起了新的波瀾，一下子把讀者的心弦繃緊了：這長(zhǎng)班究竟是怎么一回事，為什么他說(shuō)是“開(kāi)玩笑”
于是自然引起讀者密切注視著這意外的糾紛如何了結(jié)。
而對(duì)主要人物王子安的刻畫(huà)來(lái)說(shuō)，這一情節(jié)的出現(xiàn)更具有舉足輕重的作用。
你看，隨著功名的到來(lái)，他仿佛換了一個(gè)人，哪里還是畏畏縮縮的窮秀才，已經(jīng)儼然是一個(gè)春風(fēng)得意、頤指氣使的翰林老爺了。
他“一闊臉就變”，馬上盤(pán)算如何炫耀鄉(xiāng)里，吆五喝六地招呼長(zhǎng)班侍候，長(zhǎng)班來(lái)遲了，竟兇神惡煞一般開(kāi)口就罵、舉手就打。
作者正是通過(guò)這樣一些細(xì)節(jié)把這個(gè)舉業(yè)迷靈魂深處的東西暴露得淋漓盡致：在他看來(lái)，讀書(shū)應(yīng)考只不過(guò)是做官當(dāng)老爺?shù)囊粔K敲門(mén)磚，現(xiàn)在大門(mén)既已敲開(kāi)，他當(dāng)然意識(shí)到自己已經(jīng)成為可以隨意役使和壓迫下人的官老爺子，因此立即大耍起威風(fēng)來(lái)。
作者通過(guò)王子安的這副嘴臉典型地揭示了舉業(yè)迷們之所以熱衷于舉業(yè)，甚而至于為之發(fā)瘋發(fā)狂的原因。
這是勾魂攝魄、很有藝術(shù)概括力的一筆。
我們前面說(shuō)過(guò)，蒲松齡自己就曾經(jīng)是一個(gè)舉業(yè)迷，所以，他對(duì)王子安靈魂的勾畫(huà)能夠如此深刻傳神；但是蒲松齡又和一般舉業(yè)迷不一樣，對(duì)這條科舉道路有較為清醒的認(rèn)識(shí)，他知道大多數(shù)讀書(shū)人不會(huì)有更好的命運(yùn)，所以他讓王子安的好夢(mèng)就此打住，帶有嘲弄意味地叫這位“翰林老爺”跌到現(xiàn)實(shí)生活中來(lái)。
后來(lái)—— 妻子跑進(jìn)來(lái)將他扶起，說(shuō)：“哎喲喲，你怎地醉成這模樣
”王子安卻認(rèn)真地回答：“長(zhǎng)班太可惡，我在懲治他，哪里是因?yàn)楹茸砹恕?/p>
”這下妻子笑得更是前仰后合，說(shuō)：“咱家就只有我這老婆子服侍你，白天給你做飯，晚上給你暖腳，哪里還有什么長(zhǎng)班來(lái)侍候你這窮骨頭
”這一段里妻子的出場(chǎng)合情入理。
王子安一經(jīng)跌倒，家里人的玩笑必然就此收?qǐng)?，體貼他的妻子進(jìn)來(lái)將他扶起更是順乎自然。
更為重要的是，作者借妻子的口將他點(diǎn)醒，并順手交代一下他的家庭境況，愈益突出方才他大擺老爺派頭的可笑。
妻子的話調(diào)侃的意味很濃，是諷刺嘲笑的口吻，但又是切合妻子身份的家常玩笑的口吻。
這出諷刺喜劇到此了結(jié)，那么，長(zhǎng)班的“謎”又如何解開(kāi)
在故事末尾作者才用從容的筆墨，不動(dòng)聲色地補(bǔ)上了一筆： 王子安還記得自己曾將長(zhǎng)班的帽子打落在地上，于是就在地上尋找，找到門(mén)后，果然有一頂酒盅兒大小的紅纓帽。
這又如何解釋
全家都十分納悶。
最后還是王子安自己豁然醒悟，笑著說(shuō)：“過(guò)去有人被鬼魅嘲弄，想不到我今天卻給狐貍精耍笑了一番。
”小說(shuō)到這里戛然而止，作者沒(méi)有再作進(jìn)一步的解釋，他讓讀者從回味中清理出情節(jié)的線索、脈絡(luò)，從想象中去豐富人物的性格、情態(tài)。
小說(shuō)實(shí)際上分兩條線索進(jìn)行：一條是王子安醉夢(mèng)，家里的人隨口敷衍他；一條是狐貍扮演成報(bào)子、長(zhǎng)班來(lái)捉弄他。
這兩條線索本來(lái)互不相干，各說(shuō)各的話，各演各的戲。
但由于王子安醉夢(mèng)迷糊把這兩條線交織起來(lái)，合成了一臺(tái)戲，因而兩邊此穿彼接，如離似合，妙不可言。
寫(xiě)兩條線，作者卻沒(méi)有兩面著墨，而是按照第一條線順序原原本本地?cái)⑹?，第二條線只是暗暗穿插其中，這樣，故事情節(jié)既曲折復(fù)雜，充滿了戲劇性，又條理清晰，看不出斧鑿的痕跡。
第二條線實(shí)際是浪漫主義的幻化情節(jié)，但作者在開(kāi)頭又不明白交代，因此全篇都使人感到是現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)描繪。
報(bào)子、長(zhǎng)班等起先并無(wú)怪異之處，只是后來(lái)“不聽(tīng)使喚”一節(jié)才使讀者產(chǎn)生疑團(tuán)，而作者卻諱莫如深不作一句解釋，直到小說(shuō)的最后一句，才突然攤開(kāi)底牌，使?jié)M天疑云為之一掃，而全篇也立即蒙上了一層似夢(mèng)非夢(mèng)的奇幻色彩。
這種把原委放在情節(jié)后面交代的方法，給人以撲朔迷離、曲藏豐厚的印象。
我們?cè)谇謇砬楣?jié)線索的同時(shí)，腦海里會(huì)很自然地浮現(xiàn)出王子安的現(xiàn)象：他不是什么巨奸大惡，而是一個(gè)庸俗、酸腐的舉業(yè)迷的典型。
當(dāng)他屢試不中、借酒解悶的時(shí)候，我們覺(jué)得他有點(diǎn)可憐；當(dāng)他被愚弄而不自覺(jué)，大做黃粱夢(mèng)的時(shí)候，又覺(jué)得他可笑；當(dāng)他大發(fā)淫威打罵長(zhǎng)班的時(shí)候，又覺(jué)得他實(shí)在可鄙；當(dāng)他夢(mèng)醒以后恢復(fù)了常態(tài)并作自我解嘲的時(shí)候，又會(huì)覺(jué)得他畢竟是一個(gè)值得同情的受害者。
從他身上我們看到的，不是個(gè)別的，而是當(dāng)時(shí)在科舉制度毒害下所有讀書(shū)人的精神面貌。
這樣的人物沿著歷史的途程發(fā)展下去，就會(huì)變成吳敬梓筆下的范進(jìn)、魯迅筆下的孔乙已。
王子安這個(gè)人物形象能夠從短短五百字的篇幅中鮮明地站立起來(lái)，應(yīng)該首先歸功于作者描繪的生活片斷的典型。
短篇小說(shuō)是截取生活橫斷面的藝術(shù)。
作者正是截取了讀書(shū)人候榜時(shí)刻這樣一個(gè)思想情緒起伏變化異常激烈的片斷，把舉業(yè)迷的變態(tài)的性格心理集中、充分地反映了出來(lái)。
在具體的描寫(xiě)方面，作者略貌取神，不在外貌的描繪上花費(fèi)筆墨，而是著力刻畫(huà)王子安的靈魂；而內(nèi)心靈魂的刻畫(huà)，又絕不依靠作者的介紹、評(píng)述，而是讓人物用本身的語(yǔ)言和行動(dòng)去作自然的表露。
另外，作者還運(yùn)用了一種巧妙的襯托手法，即讓次要人物在對(duì)情節(jié)的發(fā)生發(fā)展起作用的同時(shí)，或明或暗地對(duì)主要人物起襯托作用。
就以狐貍而言，試想如果沒(méi)有王子安平日神魂顛倒的樣子，它們?cè)趺聪氲闷饋?lái)捉弄他一下呢
可見(jiàn)王子安平常就夠戧。
這是不寫(xiě)之寫(xiě)，是未見(jiàn)諸文字的一筆遠(yuǎn)襯。
另外，我們還可以想象：狐貍的玩笑本來(lái)并沒(méi)打算就此結(jié)束，只是由于受不了王子安的作威作福的氣焰，才忍不住撕下面具反唇相譏，最后一逃了之。
它們的這個(gè)舉動(dòng)不也襯托出王子安的那么一股令人難以忍受的酸味嗎
這種筆法大約就是繪畫(huà)里的所謂“烘云托月”、“染葉襯花”的手法吧。
小說(shuō)就說(shuō)到這里，在小說(shuō)的后面作者還附了一則約五百字的按語(yǔ)。
這是筆記小說(shuō)特有的形式，就是在故事的后面，作者還附帶發(fā)幾句議論或者再記上一點(diǎn)類似的事件，從而形成小說(shuō)配散文的結(jié)局。
這篇小說(shuō)的按語(yǔ)寫(xiě)得十分別致，其中的描寫(xiě)部分常常被評(píng)論家引用，我們先看這一段： 秀才進(jìn)考場(chǎng)可以打七個(gè)比方：剛進(jìn)時(shí)，光著腳提著籃子，就像一名乞丐。
點(diǎn)名的當(dāng)兒，受考官呵斥、吏役責(zé)罵，就像一名囚犯。
等到進(jìn)了考舍，那孔孔伸頭、房房露腳的情狀又像是秋末蜂房里的冷蜂。
考完出場(chǎng)，那種精神恍惚、不辨東西的樣子就像剛出籠的病鳥(niǎo)。
等待發(fā)榜的時(shí)候就更緊張，風(fēng)吹草動(dòng)都要失驚打怪，想象豐富真可以說(shuō)是幻化無(wú)窮：想得得意，頃刻富貴到手，樓臺(tái)殿閣都蓋成了；想得失意，瞬息墻倒屋塌，尸骸骨殖都朽爛了。
這時(shí)他們撓耳摸腮，坐不是，站不是，就像一只被拴住的猴子。
突然報(bào)子飛跑而來(lái)報(bào)到別人中了，而報(bào)條中沒(méi)有我，就神色大變，沮喪得如同死了一般，那情狀又像是吃了毒餌的蒼蠅，撥弄一下毫無(wú)反應(yīng)。
剛聽(tīng)到落榜的消息時(shí)，往往心灰意敗，一邊大罵主考瞎了眼；一邊又責(zé)怪筆墨不保佑，氣憤得拿起作文、書(shū)本就去燒，燒不透就用腳去踏，踏不滅就連灰?guī)嫉惯M(jìn)污水中，并發(fā)誓棄絕功名、出家入山。
還說(shuō)，如果有人拿“且夫”、“嘗謂”的八股文來(lái)，我一定操起刀槍將他趕走。
過(guò)了一陣子，日子相隔久遠(yuǎn)，氣憤逐漸平息，于是又技癢起來(lái)，就像巢破蛋打的斑鳩，又銜草結(jié)巢，重新抱窩了。
這種種情況，當(dāng)事者痛哭欲死，而在旁觀者看來(lái)，還有什么比這更滑稽可笑的呢
讀了這一段描寫(xiě)我們就更加佩服作者駕駛語(yǔ)言的技巧了，他一連用了七個(gè)五花八門(mén)的比喻，把窮秀才應(yīng)考前后的種種情態(tài)心理描摹得惟妙惟肖，揭示得入木三分，簡(jiǎn)直可以說(shuō)是舉業(yè)迷的臉譜，讀書(shū)人的鏡子。
在這里，比喻充分地顯示了語(yǔ)言藝術(shù)的豐富表現(xiàn)力，它是那樣形象、生動(dòng)，遠(yuǎn)比用“如癡若狂”、“神魂顛倒”之類的詞藻來(lái)形容強(qiáng)得多。
作者運(yùn)用這些比喻成功的訣竅在于：他找到了被比的秀才和用以比喻的乞丐、囚犯等之間神情上的酷肖才加以類比。
有了這個(gè)酷肖的紐帶，兩者一經(jīng)聯(lián)系就顯得貼切巧妙、溢彩流光，直使讀者拍案叫絕，聯(lián)想無(wú)窮。
這一連串的比喻寫(xiě)法上采用排筆，句式整齊而富有變化，層次清晰而活潑跳脫，給讀者以委曲盡態(tài)、層出不窮的感覺(jué)。
在行文上，作者有意識(shí)地由簡(jiǎn)而繁，把重點(diǎn)放在發(fā)榜前后秀才們的表演上，與小說(shuō)的描繪遙相呼應(yīng)。
下面筆鋒一轉(zhuǎn)帶出了他的議論。
大意是： 王子安這個(gè)人正經(jīng)歷著這一切，上述情狀一一展現(xiàn)，想來(lái)鬼魅狐貍早就看在眼里，笑話很久了，這次乘他醉臥愚弄了一番。
他的妻子也是旁觀者，怎能不啞然失笑呢
事實(shí)上，即使真的中了也很可憐，那得志的況味不過(guò)一會(huì)兒功夫。
翰林院的大人先生們又中進(jìn)士、又點(diǎn)翰林算是非常得意了，也不過(guò)是兩三個(gè)一會(huì)兒功夫罷了。
今天王子安卻都品嘗到了。
這樣看來(lái)狐貍還是有功德的，就好比推薦他的恩師一般。
在這里，蒲松齡指出，秀才們歷盡千辛萬(wàn)苦，洋相出足，到頭來(lái)卻一點(diǎn)意思都沒(méi)有：即使僥幸中了，也不過(guò)像夢(mèng)幻一樣空虛，像王子安被崇弄一樣可笑。
那么沒(méi)有中的呢
豈不更滑稽可笑嗎
這個(gè)結(jié)論與前面的描繪情勢(shì)相逆，必然引起讀者思想上的激蕩，就好比奔騰的洪水突然來(lái)個(gè)急轉(zhuǎn)彎必定要咆哮澎湃一樣。
所以，這則按語(yǔ)本身就是一篇很有特色的議論小品。
它與小說(shuō)同一內(nèi)容、同一主題，但兩者有如西湖、太湖，各有各的美妙之處。
小說(shuō)運(yùn)用的是現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義相結(jié)合的方法，寫(xiě)了一個(gè)典型事件典型人物，純以故事說(shuō)話，作者不加一句評(píng)論；散文運(yùn)用的是現(xiàn)實(shí)主義的方法，描繪了秀才生活的幾個(gè)典型鏡頭，引喻托物，即事論理，仿佛隨便聊天，但又涉筆成趣、絲絲入扣。
這兩者相互輝映，相輔相成，形成了奇妙的統(tǒng)一。
總之一句話，《聊齋志異》里的《王子安》是一篇嚴(yán)謹(jǐn)精煉、意味雋永的優(yōu)秀筆記小說(shuō)。
