飯店管理原理讀書筆記五千字的 著急 著急 ~~~~~~
作為一個好的領(lǐng)導(dǎo)者需要做7件很重要的事情： 第一，設(shè)定一個明確的、能夠讓人感到鼓舞的目標(biāo)。
第二，企業(yè)的成功必須跟個人的成功掛鉤。
第三，制定明確的戰(zhàn)略。
戰(zhàn)略就是實現(xiàn)目標(biāo)和理想的計劃，它探討的不是要干什么，而是如何干。
在中國包括很多專家其實在這方面都有誤導(dǎo)，將公司目標(biāo)當(dāng)成公司戰(zhàn)略。
第四是授權(quán)下級經(jīng)理，尊重下級經(jīng)理。
有了戰(zhàn)略，我們就可以授權(quán)。
因為在戰(zhàn)略里有了責(zé)任人、評估標(biāo)準、評估時間、評估人等等，高層管理人員、中層管理人員、基層管理人員每個人按照戰(zhàn)略分解的任務(wù)，知道自己由誰來考核，知道怎么做。
第五是提供資源和支持。
給員工分配任務(wù)后，就要給他資源。
。
當(dāng)然提供資源和支持也是有限度的。
第六是定期檢查進展情況。
授權(quán)和檢查的節(jié)奏是企業(yè)來控制的，這樣保證不出問題。
最后是獎勵有功人員。
按照這幾步做，你就會發(fā)現(xiàn)管理并不復(fù)雜，要做到這七步，領(lǐng)導(dǎo)者需要具備什么樣的素質(zhì)呢
第一，領(lǐng)導(dǎo)者要有戰(zhàn)略眼光，要能夠看到未來。
第二，內(nèi)部溝通。
什么叫溝通
打一個電話或者發(fā)一個電子郵件、發(fā)一個傳真，就是溝通嗎
這是溝通的開始。
溝通是指將東西發(fā)給別人，第二要問收到了嗎
對方說收到了。
第三問看明白了嗎
看明白了。
第四問同意嗎
答應(yīng)做這件事嗎
答應(yīng)。
第五是問什么時候做完。
這是第一輪的溝通，五個動作。
我們大多數(shù)只是做了第一件事。
第三，工作有效率，有條理。
制定戰(zhàn)略的目的是為了讓你的工作有條理，可以按部就班地去做，不亂，因為我有了長遠目標(biāo)、階段性的里程碑，我做事情就可以按照我原有的節(jié)奏去做。
第四，尊重人相信人。
你要是選擇了一些部下，特別是你要是高層經(jīng)理，選擇了一些管理者，就要大膽放心的讓他們放手去做。
第五，把握人與事之間的關(guān)系。
第六，人員培訓(xùn)與指導(dǎo)，手把手的師傅帶徒弟，讓你的員工達到你的水平，甚至在某個方面超越你。
如果老板害怕部下超越你，肯定不是一個好的領(lǐng)導(dǎo)者。
管理應(yīng)該是管人理事還是管事理人
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基層屬于理事管人，先把事情理好，然后叫人怎么去執(zhí)行。
但是中高層基本就管人理事，主要集中把人管好。
管理不能簡單的理解為管人理事。
它應(yīng)該包含計劃，組織，領(lǐng)導(dǎo)(包含指揮，協(xié)調(diào)和決策)，控制。
下面是其他一些對管理的定義管理就是計劃，組織，領(lǐng)導(dǎo)，控制。
計劃，組織，領(lǐng)導(dǎo)，控制，創(chuàng)新。
計劃，組織，指揮，協(xié)調(diào)，控制。
哈羅德.孔茨的十一個管理學(xué)原理是什么
11個管理學(xué)派的觀點大致如下: (一)管理過程學(xué)派。
他們把管理看作是在組織中通過別人或同別人一起完成工作的過程。
應(yīng)該分析這一過程，從理論上加以概括，確定一些基礎(chǔ)性的原理，并由此形成一種管理理論。
有了管理理論，就可以通過研究，通過對原理的實驗，通過傳授管理過程中包含的基本原則，改進管理的實踐。
管理過程學(xué)派的創(chuàng)始人是法約爾。
這個學(xué)派把它的管理理論建立在以下7條基本信念的基礎(chǔ)上： (1）管理是一個過程，可以通過分析管理人員的職能從理性上很好地加以剖析。
?。?）可以從管理經(jīng)驗中總結(jié)出一些基本道理或規(guī)律。
這些就是管理原理。
它們對認識和改進管理工作能起一種說明和啟示的作用。
?。?）可以圍繞這些基本原理開展有益的研究，以確定其實際效用，增大其在實際中的作用和適用范圍。
(4)這些原理只要還沒有被證明為不正確或被修正，就可以為形成一種有用的管理理論提供若干要素。
(5)就像醫(yī)學(xué)和工程學(xué)那樣，管理是一種可以依靠原理的啟發(fā)而加以改進的技能 (6)即使在實際應(yīng)用中由于背離了管理原理而造成損失，但管理學(xué)中的原理，如同生物學(xué)和物理學(xué)中的原理 --樣，仍然是可靠的。
(7)盡管管理人員的環(huán)境和任務(wù)受到文化、物理、生物等方面的影響，但管理理論并不需要把所有的知識都包括進來才能起一種科學(xué)基礎(chǔ)或理論基礎(chǔ)的作用。
(二)人際關(guān)系學(xué)派。
這一學(xué)派是從60年代的人類行為學(xué)派演變來的。
這個學(xué)派認為，既然管理是通過別人或同別人一起去完成工作，那么，對管理學(xué)的研究就必須圍繞人際關(guān)系這個核心來進行。
這個學(xué)派把有關(guān)的社會科學(xué)原有的或新近提出的理論、方法和技術(shù)用來研究人與人之間和人群內(nèi)部的各種現(xiàn)象，從個人的品性動態(tài)一直到文化關(guān)系，無所不涉及。
這個學(xué)派注重管理中人的因素，認為在人們?yōu)閷崿F(xiàn)其目標(biāo)而結(jié)成團體一起工作時，他們應(yīng)該互相了解。
(三)群體行為學(xué)派。
這一學(xué)派是從人類行為學(xué)派中分化出來的，因此同人際關(guān)系學(xué)派關(guān)系密切，甚至易于混同。
但它關(guān)心的主要是群體中人的行為，而不是人際關(guān)系。
它以社會學(xué)、人類學(xué)和社會心理學(xué)為基礎(chǔ)，而不以個人心理學(xué)為基礎(chǔ)。
它著重研究各種群體行為方式。
從小群體的文化和行為方式，到大群體的行為特點，都在它研究之列。
它也常被叫做組織行為學(xué)。
組織一詞在這里可以表示公司、政府機構(gòu)、醫(yī)院或其他任何一種事業(yè)中一組群體關(guān)系的體系和類型。
有時則按切斯特·巴納德的用法，用來表示人們間的協(xié)作關(guān)系。
而所謂正式組織則指一種有著自覺的精心籌劃的共同目的的組織。
克里斯·阿吉里斯甚至用組織一詞來概括集體事業(yè)中所有參加者的所有行為。
(四)經(jīng)驗學(xué)派(或案例學(xué)派)。
這個學(xué)派通過分析經(jīng)驗(常常就是案例)來研究管理。
其依據(jù)是，管理學(xué)者和實際管理工作者通過研究各色各樣的成功和失敗的管理案例，就能理解管理問題，自然地學(xué)會有效地進行管理。
這個學(xué)派有時也想得出一般性的結(jié)論，但往往只不過是把它當(dāng)成一種向?qū)嶋H管理工作者和管理學(xué)者傳授經(jīng)驗的手段。
典型的情況是，他們把管理學(xué)或管理策略看成是對案例進行分析研究的手段，或者采用類似歐內(nèi)斯特·戴爾的比較法”。
(五)社會協(xié)作系統(tǒng)學(xué)派。
它與行為學(xué)派關(guān)系密切而且常?；ハ嗷焱?。
有些人，如馬奇和西蒙，把社會系統(tǒng)(即一種文化的相互關(guān)系系統(tǒng))只限于正式組織，把組織這個詞同企業(yè)等同起來，而不是指管理學(xué)中最常用的那項職權(quán)活動概念。
另外一些人則不區(qū)分正式組織和非正式組織，而把所有人類關(guān)系的各種系統(tǒng)都包括進來。
這個學(xué)派的創(chuàng)始人是切斯特·巴納德。
這個學(xué)派對管理學(xué)作出過許多值得注意的貢獻。
把有組織的企業(yè)看成是一個受文化環(huán)境的壓力和沖突支配的社會有機體，這對管理的理論和實際工作人員都是有幫助的。
而在另外一些方面，如對組織職權(quán)的制度基礎(chǔ)的認識，對非正式組織的影響的認識，以及對懷特·巴基稱之為組織粘合劑的一些社會因素的認識，則幫助更大。
巴納德還有其他一些頗有教益的見解，如他的關(guān)于激勵的經(jīng)濟性的思想，把社會學(xué)認識引入管理實踐之中，等等。
(六)社會技術(shù)系統(tǒng)學(xué)派。
這一學(xué)派的創(chuàng)始人是特里司特及其在英國塔維斯托克研究所中的同事。
他們通過對英國煤礦中長壁采煤法生產(chǎn)問題的研究，發(fā)現(xiàn)單只分析企業(yè)中的社會方面是不夠的，還必須注意其技術(shù)方面。
他們發(fā)現(xiàn)，企業(yè)中的技術(shù)系統(tǒng)(如機器設(shè)備和采掘方法)對社會系統(tǒng)有很大的影響。
個人態(tài)度和群體行為都受到人們在其中工作的技術(shù)系統(tǒng)的重大影響。
因此，他們認為，必須把企業(yè)中的社會系統(tǒng)同技術(shù)系統(tǒng)結(jié)合起來考慮，而管理者的一項主要任務(wù)就是要確保這兩個系統(tǒng)相互協(xié)調(diào)。
(七)系統(tǒng)學(xué)派。
近年來，許多管理學(xué)家都強調(diào)管理學(xué)研究與分析中的系統(tǒng)方法。
他們認為系統(tǒng)方法是形成、表述和理解管理思想最有效的手段。
所謂系統(tǒng)，實質(zhì)上就是由相互聯(lián)系或相互依存的一組事物或其組合所形成的復(fù)雜統(tǒng)一體。
這些事物可以像汽車發(fā)動機上的零件那樣是實物，也可以像人體諸組成部分那樣是生物的，還可以像完整綜合起來的管理概念、原則、理論和方法那樣是理論上的。
盡管我們給理論規(guī)定出界限，以便更清楚地觀察和分析它們，但是所有的系統(tǒng)(也許只有宇宙除外)都同它們的環(huán)境在相互起作用，因而都受到其環(huán)境的影響。
(八)決策理論學(xué)派。
這一學(xué)派的人數(shù)正在增加，而且都是些學(xué)者。
他們的基本觀點是，由于決策是管理的主要任務(wù)，因而應(yīng)集中研究決策問題。
他們認為，管理是以決策為特征的，所以管理理論應(yīng)圍繞決策這個核心來建立。
(九)數(shù)學(xué)學(xué)派或管理科學(xué)學(xué)派。
盡管各種管理理論學(xué)派都在一定程度上應(yīng)用數(shù)學(xué)方法，但只有數(shù)學(xué)學(xué)派把管理看成是一個數(shù)學(xué)模型和程序的系統(tǒng)。
一些知名的運籌學(xué)家或運籌分析家就屬于這個學(xué)派。
這個學(xué)派的人士有時頗為自負地給自己取上一個管理科學(xué)家的美名。
這類人的一個永恒的信念是，只要管理、或組織、或計劃、或決策是一個邏輯過程，就能用數(shù)學(xué)符號和運算關(guān)系來予以表示。
這個學(xué)派的主要方法就是模型。
借助于模型可以把問題用它的基本關(guān)系和選定目標(biāo)表示出來。
由于數(shù)學(xué)方法大量應(yīng)用于最優(yōu)化問題，可以說，它同決策理論有著很密切的關(guān)系。
當(dāng)然，編制數(shù)學(xué)模型決不限于決策問題。
?。ㄊ?權(quán)變理論學(xué)派。
這個學(xué)派強調(diào)，管理者的實際工作取決于所處的環(huán)境條件。
權(quán)變管理同情境管理的意思差不多，常常通用。
但有的學(xué)者還是認為應(yīng)該加以區(qū)別，情境管理只是說管理者實際上做些什么取決于既定情境，而權(quán)變管理則意味著環(huán)境變化同管理對策之間存在著一種積極的相互關(guān)系。
按權(quán)變的觀點，管理者可以針對一條裝配線的具體情況來確定一種適應(yīng)于它的高度規(guī)范化的組織形式，并考慮二者之間的相互作用。
(十一)經(jīng)理角色學(xué)派。
這是最新的一個學(xué)派，同時受到管理學(xué)者和實際管理者的重視，其推廣得力于亨利·明茨伯格。
這個學(xué)派主要通過觀察經(jīng)理的實際活動來明確經(jīng)理角色的內(nèi)容。
對經(jīng)理(從總經(jīng)理到領(lǐng)班)實際工作進行研究的人早就有，但把這種研究發(fā)展成為一個眾所周知的學(xué)派的卻是明茨伯格。
明茨伯格系統(tǒng)地研究了不同組織中5位總經(jīng)理的活動，得出緒論說，總經(jīng)理們并不按人們通常認為的那種職能分工行事，即只從事計劃、組織、協(xié)調(diào)和控制工作，而是還進行許多別的工作。
明茨伯格根據(jù)他自己和別人對經(jīng)理實際活動的研究，認為經(jīng)理扮演著10種角色; ?。?）人際關(guān)系方面的角色有3種; ①掛名首腦角色(作為一個組織的代表執(zhí)行禮儀和社會方面的職責(zé));②領(lǐng)導(dǎo)者角色，③聯(lián)系人角色(特別是同外界聯(lián)系)。
?。?）信息方面的角色有3種:①信息接受者角色(接受有關(guān)企業(yè)經(jīng)營管理的信息);②信息傳播者角色(向下級傳達信息) ③發(fā)言人角色(向組織外部傳遞信息)。
?。?）決策方面的角色有4種: ①領(lǐng)導(dǎo)者角色; ②故障排除者角色，③資源分配者角色 ④談判者角色(與各種人和組織打交道)。
備注：管理世界在不斷發(fā)生變化，每天都有新的管理問題和管理理論出現(xiàn)，對管理的本質(zhì)的認識會直接決定一個管理者的管理風(fēng)格并影響其管理效果。
哈羅德·孔茨是當(dāng)代最著名的管理學(xué)家之一，他把管理提升到了一個藝術(shù)的高度，將管理定義為“通過他人完成任務(wù)的機能”。
在管理學(xué)領(lǐng)域提到孔茨的名字，人們聯(lián)想最多最迅速的還是“管理理論的叢林”這一提法，他被稱為“穿梭在管理叢林中的游俠”。
1961年12月，孔茨在美國《管理學(xué)雜志》上發(fā)表了《管理理論的叢林》一文，認為由于當(dāng)時各類科學(xué)家對管理理論的興趣有了極大的增長，由于他們研究條件、掌握材料、觀察角度及研究方法的不同，必然產(chǎn)生并形成不同的管理思路，他當(dāng)時劃分了六個主要學(xué)派。
1980年，孔茨又在《管理學(xué)會評論》上發(fā)表《再論管理理論的叢林》一文，指出經(jīng)過近二十年的時間之后，管理理論的叢林不但存在，而且更加茂密，至少產(chǎn)生了11個學(xué)派。
哈羅德·孔茨把管理學(xué)派異彩紛呈的現(xiàn)象稱為“管理理論的叢林”，這很形象。
如果人們不將管理的二重屬性分開認識，那么管理學(xué)永遠也無法從“叢林狀態(tài)”變成一棵有根有干的參天大樹。
但無論如何，細細品味“管理理論的叢林”，慢慢體會名家流派的經(jīng)典思想，絕對是一種能夠帶來滿足感與成就感的心靈享受。
《再論管理理論的叢林》是孔茨在完成《管理理論的叢林》的19年后，觀察異彩紛呈的管理學(xué)派，指出了更加繁榮茂盛的“管理叢林”。
正確看問題要從哪些方面來看
我記的易中天講過該做+能做=可以做（前面等于計劃，后面等于實踐）決策者看待問題，要根據(jù)決策者的特性來看有的決策者是很和善的和藹可親而有的是嚴厲的有的是重實際效益的而有的是喜歡你拍馬屁的畢竟世間之大無奇不有……看問題而言，我想大多數(shù)想事業(yè)有成的決策者看待問題時，往往都站在一定的高度，深謀遠慮是理念準側(cè)吧看問題……（餓，你給的空間這么大，我想就算是個教授也能給你講N個小時吧，談?wù)勎业恼J識）一般的，決策者們都會往有利的方面的去考慮，或者說是趨利避害至及優(yōu)點，那就是對的往往說要看待的全面，具體，深刻……這個應(yīng)該是目標(biāo)商品經(jīng)濟時代，就人而言，情義成分不會太多利害程度貫穿始終，SO，我也講不了太多，畢竟我還沒事業(yè)有成的忠告一句，千說萬說，自己領(lǐng)悟了才是真的
以色列為什么發(fā)展的那么快
以色列是一個十分奇特的國度。
它擁有悠久、曲折和頓挫的歷史。
1948年建國以來，以色列人的生存環(huán)境十分險惡。
土地多為荒漠，十分貧瘠，嚴重缺水；加上同巴勒斯坦以及一些阿拉伯國家關(guān)系緊張，流血沖突從未停止，都制約著經(jīng)濟的發(fā)展。
但是，以色列在這種處境中仍能迅速崛起，由一個落后的農(nóng)業(yè)國變?yōu)橐粋€發(fā)達的工業(yè)國，人均產(chǎn)值達17500美元。
不到3％的農(nóng)業(yè)人口不但使農(nóng)產(chǎn)品全國自給，還能大量出口歐洲國家。
以色列的信息、通訊、電子、化工、生物技術(shù)、醫(yī)療設(shè)備、精細加工不但達到國際水平，在一些高科技領(lǐng)域還躍居世界領(lǐng)先地位。
以色列軍事工業(yè)相當(dāng)發(fā)達，武器出口已居世界第五位。
由于以色列地域狹小，只有675萬人，人們稱之為世界上“最小的超級大國”，也稱“袖珍超級大國”。
以色列的崛起固然有美國的扶植，但最重要的還是內(nèi)在因素。
探索其中的原由，也許對我們不無裨益。
一、強大的民族凝聚力和自強不息的精神，是以色列國家發(fā)展永不枯竭的原動力。
猶太民族是一個苦難深重的民族。
歷史上數(shù)次大遷徙、大流散，猶太人慘遭奴役、驅(qū)逐和殺戮。
尤其是第二次世界大戰(zhàn)期間，有600萬猶太人被德國納粹殺害。
“逆境生人”，這些歷史遭遇沒有使猶太人滅絕，也沒有使之屈服，相反卻錘煉了猶太民族高度的愛國主義和不屈不撓的抗?fàn)幘瘛?/p>
世界上猶太人大約有1200萬人，其中一半生活在以色列，一半散居國外。
猶太人無論在哪里，都時時刻刻牽掛著自己的祖國，盡一切可能幫助和支持自己的國家。
凡猶太人居住地都有猶太社團，他們千方百計地設(shè)法影響駐在國對以色列的政策，其中以美國的猶太集團為最大，對美國對以色列政策的影響也最大。
散居國外的富有猶太人不但回國投資，也大筆大筆地捐款給學(xué)校、研究機構(gòu)和慈善事業(yè)。
猶太民族自強不息、奮斗不止、勇于創(chuàng)新的精神，一直為人們所稱道。
正是靠著這種精神，猶太民族哺育出眾多杰出的歷史人物。
被稱為改變世界歷史的偉人馬克思就是猶太人，著名科學(xué)家愛因斯坦也是猶太人。
據(jù)統(tǒng)計，諾貝爾獎金獲得者中，30％以上是猶太人。
正是靠著這種精神，猶太民族變荒漠為良田，變貧窮為富裕，變積弱為強盛。
這種精神，有改天換地的力量。
二、重視教育，把知識教育和傳統(tǒng)教育結(jié)合起來，提高民族的綜合素質(zhì)。
以色列重視教育，把教育看作是開創(chuàng)未來的關(guān)鍵。
其主要做法，一是對教育的投入一直很高，始終保持在占GDP的9—12％。
政府為每個小學(xué)生每年花費3938美元，為每個大學(xué)生花費11036美元，均高于其他發(fā)達國家。
以色列猶太人中受過高等教育的占38％，受過中等教育的占70％，這在世界上也是名列前茅的。
二是將教育置于法律的基礎(chǔ)上，成為教育法制化國家。
“義務(wù)教育法”規(guī)定5—17歲孩子必須接受免費義務(wù)教育，18歲未學(xué)完國家規(guī)定課程的成年人要學(xué)完高中課程。
此外，還有“國家教育法”、“高等教育委員會法”、“學(xué)校督導(dǎo)法”、“特殊教育法”，從教學(xué)內(nèi)容到具體管理，從一般培養(yǎng)到特殊教育，甚至對學(xué)生的課時都做了規(guī)定。
三是注重啟發(fā)式教育。
無論是中學(xué)還是大學(xué)，教學(xué)都比較寬松。
但對中小學(xué)課時做了規(guī)定，學(xué)校教育每周4天，每天不得少于8小時，周末學(xué)習(xí)一天不得少于5小時，星期五不得少于4小時。
這些規(guī)定是要學(xué)生把課程主要消化在學(xué)校里和課堂上，減輕學(xué)生負擔(dān)，沒有繁雜的家庭作業(yè)。
四是注重課外教育。
參觀展示二戰(zhàn)期間猶太人悲慘遭遇的“大屠殺博物館”是每個學(xué)生的必修課。
學(xué)校還組織學(xué)生參觀眾多的博物館、展覽館、農(nóng)產(chǎn)品展覽、花卉展覽等，使學(xué)生接受愛國主義教育和廣博的課外知識。
五是部隊教育作為青年人成長教育的重要一環(huán)。
凡滿18—26歲的猶太人，男子服兵役三年，女子一年半。
這實際是學(xué)校教育的繼續(xù)。
在軍隊青年人接觸一些先進的武器裝備，培養(yǎng)了必備的各種技能，同時培養(yǎng)團隊精神，團結(jié)協(xié)作，互相支持。
這都為今后工作奠定了良好的基礎(chǔ)。
三、科技立國，科技興國，使以色列在當(dāng)今世界綜合國力的競爭中出奇制勝。
以色列前副總理兼外長西蒙·佩雷斯曾說過，在以色列這樣的國家，不靠天、不靠地、就是靠科技。
以色列年均降雨量200毫米，水資源嚴重缺乏，荒漠化土地占土地總面積的60％。
多年來以色列在農(nóng)業(yè)科技的研發(fā)、治理荒漠化土地、節(jié)水農(nóng)業(yè)、工廠化農(nóng)業(yè)、作物品種的改良和推廣、生態(tài)農(nóng)業(yè)、植物保護等方面取得的成就舉世矚目。
農(nóng)業(yè)人口由當(dāng)初占全國人口的70％減少到現(xiàn)在的3％，小麥、花卉、水果、棉花等農(nóng)產(chǎn)品不但自給有余，還大量出口。
以色列高科技產(chǎn)業(yè)異軍突起，信息產(chǎn)業(yè)已成為國民經(jīng)濟的支柱產(chǎn)業(yè)。
新興公司數(shù)量僅次于美國，居世界第二，高新技術(shù)出口占全部出口收入的70％。
電子產(chǎn)品出口占全部工業(yè)品出口的40％。
軟件產(chǎn)業(yè)成為國際軟件業(yè)的一支主要力量，是國際認可的軟件設(shè)計中心。
近年來，以色列在衛(wèi)星圖像、納米技術(shù)、反導(dǎo)系統(tǒng)、農(nóng)業(yè)新技術(shù)開發(fā)、太陽能發(fā)電、生物技術(shù)等領(lǐng)域都取得顯著的成果。
以色列在發(fā)展高科技方面有以下值得注意的特點：一是以高質(zhì)量的人力資源為后盾。
以色列從事高技術(shù)研發(fā)的科學(xué)家和工程師的比例是世界上最高的。
據(jù)1999年統(tǒng)計，每1萬人中有145人，而美國是85人，日本是70多人，德國不到60人。
以色列25％的勞動力在技術(shù)行業(yè)工作，這個比例也是世界上最高的。
按人口平均，以色列科學(xué)技術(shù)出版物數(shù)量也是世界第一。
二是有關(guān)法律及配套的政策規(guī)定，為高科技的發(fā)展創(chuàng)造了良好條件。
科技方面的立法主要有“工業(yè)研發(fā)鼓勵法”和“投資鼓勵法”。
前者規(guī)定政府向企業(yè)的研發(fā)項目提供一定比例的無息貸款，政府和企業(yè)共擔(dān)風(fēng)險，鼓勵企業(yè)向高技術(shù)研發(fā)投資，推動高技術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。
后者規(guī)定政府向具有一定條件的工業(yè)、旅游業(yè)及農(nóng)業(yè)領(lǐng)域的投資項目提供一定比例的投資補貼以及減免稅等優(yōu)惠條件，吸引投資。
以色列一向重視科技研發(fā)投入。
2000年，研發(fā)投入占GDP的3．5％，在世界上屬第三位。
以色列還鼓勵國防技術(shù)轉(zhuǎn)移到民用，把整個高技術(shù)產(chǎn)業(yè)提高到一個新臺階。
三是重視國際交流與合作。
以色列把研發(fā)出來的科技成果作為資源，生產(chǎn)和出售知識產(chǎn)品，擴大在國際市場的占有份額，并通過科技合作，進一步提高自己的科技水平。
以色列科技合作重點是美、歐和遠東地區(qū)。
最大合作伙伴是美國，其次是德國、法國等西歐國家；俄羅斯、烏克蘭等國都有雙邊合作協(xié)議。
以色列同我國也簽有政府間科技合作協(xié)定。
以色列和一些國家及地區(qū)設(shè)立了工業(yè)開發(fā)合作基金，和美國合作的基金達1億多美元。
以色列科學(xué)家發(fā)表在國外雜志的科學(xué)論文有1／3是同外國科學(xué)家合作的。
絕大多數(shù)大學(xué)畢業(yè)生在國內(nèi)開始研究工作之前，都要到國外一流科研機構(gòu)工作1—2年。
以色列大學(xué)的知名教授大多在美國及西歐的著名大學(xué)兼作客座教授，美國和西歐的知名教授也常到以色列大學(xué)授課。
這都有利于以色列學(xué)者同國外的溝通，以便掌握世界最新的科技動態(tài)。
四是發(fā)展科技有超前意識。
“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓在上頭”。
20世紀90年代初，以色列便開始以高新技術(shù)為核心的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，大力發(fā)展信息產(chǎn)業(yè)，使其成為國民經(jīng)濟的新的增長點。
在信息產(chǎn)業(yè)居領(lǐng)先地位之后，又把更多的注意力投到生物技術(shù)的開發(fā)，以爭得21世紀科技競爭的有利地位。
為適應(yīng)全球化，以色列開始醞釀新的科技政策，重點是減輕高科技公司的稅收負擔(dān)，減少高科技公司外流，培育高科技跨國公司。
以色列千方百計捕捉未來高科技發(fā)展新動向，力圖著鞭在先，奪取科技領(lǐng)域制高點。
四、以色列不斷探索適合自己國情的發(fā)展道路。
以色列要保障其國家存在和民族生存，必須著力發(fā)展國防工業(yè)。
軍事技術(shù)的發(fā)展并轉(zhuǎn)化為民用產(chǎn)品，也帶動了民用工業(yè)的發(fā)展。
在這塊狹小而貧瘠的土地上，只有發(fā)展高科技產(chǎn)業(yè)和生化農(nóng)業(yè)，才能走出以色列富強之路。
從國家發(fā)展戰(zhàn)略決策機制看，以色列國家機構(gòu)極力保障決策科學(xué)化，把國家的經(jīng)營管理置于法律基礎(chǔ)之上。
在關(guān)系國民經(jīng)濟的重要部門，都有參與制定政策的首席科學(xué)家。
每項法律提案都必須在議會三讀通過，這雖然有些弊病，但可避免重大失誤。
以色列最大、最頭痛的問題是同巴勒斯坦的關(guān)系。
領(lǐng)土問題、耶路撒冷問題和難民問題幾乎成了“哥德巴赫猜想”式的難題。
以巴沖突“剪不斷，理還亂”，困擾著以色列，也阻滯著它的發(fā)展。
以色列將在長期的困擾和憂患中不斷探索自己的發(fā)展之路。
