史記西南夷列傳這個故事說明了什么道理
《隆中對》原出處：亮之口。
諸葛亮(公元181-234年)，漢族，字，號臥龍居士。
中國三國時期蜀漢杰出的丞相以及政治家、軍事家、戰(zhàn)略家、散文家、外交家。
史書記載其身高八尺，約合現(xiàn)今1.84米。
諸葛亮生辰八字：辛酉、丙申、癸丑、丁巳. 諸葛亮于漢靈帝光和四年(公元181年)出生于瑯邪郡陽都縣(今山東沂南縣)的一個官吏之家。
諸葛氏是瑯邪的望族，先祖諸葛豐曾在西漢漢元帝時做過司隸校尉(衛(wèi)戍京師的長官)。
諸葛亮父親諸葛珪，字君貢，東漢末年做過泰山郡丞。
諸葛亮3歲母親張氏病逝，8歲喪父（一說是9歲喪母，12歲喪父），與姐姐以及弟弟諸葛均一起跟隨由袁術(shù)任命為豫章太守的叔父諸葛玄到豫章赴任。
東漢朝廷派朱皓取代了諸葛玄職務，諸葛玄就去投奔老朋友荊州牧劉表。
建安二年(公元197年)，諸葛玄病逝。
諸葛亮和姐弟失去了生活依靠，便移居南陽，17歲的諸葛亮與友人徐庶等從師于冰鏡先生司馬徽。
他看到劉表昏庸無能，不是命世之主，于是結(jié)廬襄陽城西二十里的隆中山中，隱居待時，這是公元197年的事。
諸葛亮在隆中已隱居了十他廣交江南名士，“每自比于管仲、樂毅”，愛唱《梁父吟》，結(jié)交龐德公、龐統(tǒng)、司馬徽、黃承彥、石廣元、崔州平、徐庶等名士。
其智謀為大家所公認，有匡天下之志。
他密切注意時局的發(fā)展，所以對天下形勢了如指掌。
人稱“臥龍”。
娶黃承彥之女為妻。
建安十二年(公元207年)，諸葛亮27歲時，劉備三顧茅廬，會見諸葛亮，問以統(tǒng)一天下大計，諸葛亮精辟地分析了當時的形勢，提出了首先奪取荊、益作為根據(jù)地，對內(nèi)改革政治，對外聯(lián)合孫權(quán)，南撫夷越，西和諸戎，等待時機，兩路出兵北伐，從而統(tǒng)一全國的戰(zhàn)略思想，這次談話即是著名的《隆中對》。
劉備聽了諸葛亮這一番精辟透徹的分析，思想豁然開朗。
他覺得諸葛亮人才難得，于是懇切地請諸葛亮出山，幫助他完成興復漢室的大業(yè)。
諸葛亮遂出山輔佐劉備，聯(lián)孫抗曹，赤壁之戰(zhàn)大敗曹軍。
形成三國鼎足之勢，奪占荊州。
建安十六年，攻取益州。
繼又擊敗曹軍，奪得漢中。
二十六年，劉備在成都建立蜀漢政權(quán)，諸葛亮被任命為丞相，主持朝政。
章武三年（公元223年）春，劉備在永安病危，召諸葛亮矚托后事說：“君才十倍于曹丕，必能安國，終成大事。
若嗣子可輔，則輔之；如其不才，君可自取。
”諸葛亮忙哭道：“臣必竭心盡力相輔，效忠貞之節(jié)，死而后已
”后主即位。
蜀漢后主劉禪繼位，諸葛亮被封為武鄉(xiāng)侯，領益州牧。
建立丞相府以處理日常事務。
當時，全國的軍、政、財，事無大小，皆由諸葛亮決定，賞罰嚴明。
對外與東吳聯(lián)盟，對內(nèi)改善和西南各族的關(guān)系，實行屯田，加強戰(zhàn)備。
建興五年(公元227年，上疏(即《出師表》)于劉禪，率軍出駐漢中，前后6次北伐中原，多以糧盡無功。
十二年，終因積勞成疾，病逝于五丈原軍中，將后事托付姜維。
諸葛亮是一個維護封建綱常和崇尚儒家忠義道德的正統(tǒng)思想家。
但是諸葛亮并不墨守儒家教條，他尊王而不攘夷，進兵南中，和撫夷越，在三國中執(zhí)行了最好的民族政策。
諸葛亮以“鞠躬盡瘁，死而后已”的精神成為后世的楷模。
中國千百年來將諸葛亮描繪成為智慧的化身，其傳奇性故事為世人傳誦。
諸葛亮嫻熟韜略，多謀善斷，長于巧思。
曾革新“連弩”，可連續(xù)發(fā)射10箭；制作“木牛流馬”，便于山地軍事運輸；還推演兵法，作“八陣圖”，發(fā)明“孔明燈”。
諸葛亮叔父諸葛玄為當時名士。
諸葛亮兄諸葛瑾仕于吳孫權(quán)，拜大將軍、左都護，領豫州牧。
亮從弟諸葛誕仕于魏，為吏部郎，累遷揚州刺史、鎮(zhèn)東將軍、司空。
兄弟三人“并有盛名,各在一國。
于時以為‘蜀得其龍，吳得其虎，魏得其狗’”(《世說新語·品藻》注云：狗乃“功狗”之狗，雖非龍虎之比，亦甚有功之人，故曰并有盛名.)。
陳壽（233—297年），字承祚，西晉巴西安漢（今四川南充）人。
他少好學，師事同郡學者譙周，在蜀漢時曾任衛(wèi)將軍主簿、東觀秘書郎、觀閣令史、散騎黃門侍郎等職。
當時，宦官黃皓專權(quán)，大臣都曲意附從。
陳壽因為不肯屈從黃皓，所以屢遭遣黜。
入晉以后，歷任著作郎、長平太守、治書待御史等職。
280年，晉滅東吳，結(jié)束了分裂局面。
陳壽當時四十八歲，開始撰寫《三國志》。
《三國志》是一部記載魏、蜀、吳三國鼎立時期的紀傳體國別史。
其中，《魏書》三十卷，《蜀書》十五卷，《吳書》二十卷，共六十五卷。
記載了從魏文帝黃初元年（220年），到晉武帝太康元年（280年）六十年的歷史。
陳壽是晉臣，晉是承魏而有天下的。
所以，《三國志》便尊魏為正統(tǒng)。
在《魏書》中為曹操寫了本紀，而《蜀書》和《吳書》則只有傳，沒有紀。
記劉備則為《先主傳》，記孫權(quán)則稱《吳主傳》。
這是編史書為政治服務的一個例子，也是《三國志》的一個特點。
陳壽雖然名義上尊魏為正統(tǒng)，實際上卻是以魏、蜀、吳三國各自成書，如實地記錄了三國鼎立的局勢，表明了它們各自為政，互不統(tǒng)屬，地位是相同的。
就記事的方法來說，《先主傳》和《吳主傳》，也都是年經(jīng)事緯，與本紀完全相同，只是不稱紀而已。
陳壽這樣處理，是附合當時實際情況的，這足見他的卓識和創(chuàng)見。
《三國志》總起來說記事比較簡略，這可能與史料的多少有關(guān)。
陳壽是三國時人，蜀國滅亡時三十一歲。
他所修的《三國志》在當時屬于現(xiàn)代史，很多事是他親身經(jīng)歷、耳聞目見的，比較真切，按說是有條件搜集史料的。
但因為時代近，有許多史料還沒有被披露出來；同時，因為恩怨還沒有消除，褒貶很難公允，也給材料的選用和修史帶來了一定的困難。
從魏、蜀、吳三書比較來看，《蜀書》僅得十五卷，較魏、吳兩書更簡。
這大概是魏、吳兩國的史料多于蜀的原故。
陳壽寫《三國志》時，魏國已有王沈的《魏書》、魚豢的《魏略》，吳國也有韋昭的《吳書》可作參考，這給陳壽搜集史料提供了極大方便。
而蜀漢既沒有史官，也沒有現(xiàn)成的史書可借鑒，搜集史料就非常困難。
陳壽費了很大氣力，連一些零篇殘文也注意搜尋，《蜀書》才僅得十五卷之數(shù)。
《蜀書》中的許多重要人物的事跡，記載都十分簡略，可見蜀漢的史料是相當缺乏的。
另外，因為政治上的原因，陳壽也可能舍棄了一些材料，如牽涉到司馬懿的一些不光彩的事，不便寫，只好舍棄了。
陳壽所著的《三國志》，與前三史一樣，也是私人修史。
他死后，尚書郎范頵上表說：“陳壽作《三國志》，辭多勸誡，朋乎得失，有益風化，雖文艷不若相如，而質(zhì)直過之，愿垂采錄。
”由此可見，《三國志》書成之后，就受到了當時人們的好評。
陳壽敘事簡略，三書很少重復，記事翔實。
在材料的取舍上也十分嚴慎，為歷代史學家所重視。
史學界把《史記》、《漢書》、《后漢書》和《三國志》合稱前四史，視為紀傳體史學名著。
但是，唐朝房玄齡等奉詔撰寫的《晉書·陳壽傳》，在承認陳壽“善敘事，有良史之才”的同時，又認為陳壽因為私仇而在書中有所表現(xiàn)。
說“丁儀、丁廙有盛名于魏，壽謂其子曰：可覓千斛米見與，當為尊公作佳傳。
丁不與之，竟不為立傳。
壽父為馬謖參軍，謖為諸葛亮所誅，壽父亦坐被髡，諸葛瞻又輕壽。
壽為亮立傳，謂亮將略非長，無應敵之才；言瞻惟工書，名過其實。
議者以此少之。
” 《晉書·陳壽傳》關(guān)于陳壽索米的這條史料，只有少數(shù)幾位史學家如北周的柳虬、唐朝的劉知幾等相信，而多數(shù)的史學家則認為這條史料不合事實，是假的。
清朝的潘眉在《三國志考證》中指出：“丁儀、丁廙，官不過右刺奸掾及黃門侍郎，外無摧鋒接刃之功，內(nèi)無升堂廟勝之效，黨于陳思王，冀搖冢嗣，啟釁骨肉，事既不成，刑戮隨之，斯實魏朝罪人，不得立傳明矣。
《晉書》謂索米不得不為立傳，此最無識之言。
”趙翼在《廿二史札記》中也指出：《晉書》謂“壽父為馬謖參軍，謖為諸葛亮所誅，壽父被髡，故壽為《亮傳》，謂將略非所長。
此真無識之論也。
亮之不可及處，原不必以用兵見長。
觀壽校定《諸葛集》，表言亮科教嚴明，賞罰必信，無惡不懲，無善不顯，至于吏不容奸，人懷自勵。
至今梁、益之民，雖《甘棠》之詠召公，鄭人之歌子產(chǎn)，無以過也。
又《亮傳》后評曰：亮之為治也，開誠心，布公道，善無微而不賞，惡無纖而不貶。
終于邦域之內(nèi)，咸畏而愛之，刑政雖峻而無惡怨者，以其用心平而勸戒明也。
其頌孔明可謂獨見其大矣。
”由此可見，《晉書》貶陳壽之說，實為不實之詞，不可盡信。
然而，《三國志》也有其不足之處，不可不注意。
在敘事時，除了在某些人的紀和傳中有矛盾之處外，其最大的缺點，就是對曹魏和司馬氏多有回護、溢美之詞，受到了歷代史學家的批評。
另外，全書只有紀和傳，而無志和表，這是一大缺欠。
《三國志》成書之后，由于敘事過于簡要，到了南朝宋文帝時，著名史學家裴松之便為其作注，又增補了大量材料。
魏、蜀、吳三書，原是各自為書，一直到北宋才合而為一，改稱《三國志》。
陳壽還著有《益部耆舊傳》、《古國志》等書，整理編輯過《諸葛亮集》，可惜這些書后來都亡佚了。
當1700年前的南充人陳壽揮筆寫下這三個字的時候，他或許不會想到，這部耗費了他畢生精力創(chuàng)作出來的史書會跨越時間的阻隔，影響著之后歷朝歷代的中國社會，直至1700年后衍變成為一種獨特的文化現(xiàn)象。
對于今天的多數(shù)人來說，了解“三國文化”多是通過明代羅貫中所寫的古典名著《三國演義》，那么，這兩部相距數(shù)百年的著作之間究竟是一種什么樣的關(guān)系呢
“《三國志》和《三國演義》，《三國志》是史書，《三國演義》是小說，《三國演義》的全稱是《三國志通俗演義》，現(xiàn)在我們都統(tǒng)稱《三國演義》，演義就是小說的作者他可以根據(jù)《三國志》去即興發(fā)揮。
” 《三國志》與《史記》、《漢書》、《后漢書》一起被后世史學家尊稱為“中華史學名著前四史”，歷代史學家對《三國志》都有著極高的評價。
據(jù)此，國內(nèi)外眾多專家學者認為：陳壽的《三國志》是時至今日已經(jīng)形成的“三國文化”的源頭。
早在唐代，在陳壽的故鄉(xiāng)南充，陳壽的父老鄉(xiāng)親就在他少年讀書的地方建起了萬卷樓，以示紀念。
南充，也由此成為“三國文化”的發(fā)源地。
1992年，財政并不富裕的南充市政府撥款一千多萬元，重新建起了這規(guī)模宏大的萬卷樓，在南充人的心中，前人留下的這筆文化的財富顯然要比很多事情都要重要。
從那之后，無數(shù)人來到萬卷樓，尋找他們向往的三國文化。
《三國志》中的故事已被世人所熟知，在這部經(jīng)典史書的背后、在陳壽的故鄉(xiāng)又隱藏著一些怎樣的歷史故事和人物的命運呢
南充在三國時叫巴西郡安漢縣，是蜀國領地。
陳壽出生于蜀后主劉禪建興十一年，也就是劉備在白帝城向諸葛亮托孤后的第十一年，三國爭霸已進入尾聲。
陳壽少年時就聰慧好學，從小就對歷史著作表現(xiàn)出了特別的興趣。
他先通讀了最為古老的《尚書》和《春秋》，更精細地研習了西漢司馬遷的《史記》和東漢班固的《漢書》，熟悉了寫作史書的方法。
同時，他所寫的文章又富艷動人，深得長輩們的贊許。
陳壽小時候就在家中讀書，時時受到父親的關(guān)注和督促。
“陳壽的父親是馬謖的參軍，失街亭以后，陳壽的父親和馬謖一樣受到處罰，馬謖被諸葛亮投進大獄，死在獄中，陳壽的父親受到困刑的處罰，就是削發(fā)，剃去頭發(fā)，是種污辱性的處罰，然后逐出軍營，這個時候陳壽的父親才回到家鄉(xiāng)，幾年之后結(jié)婚生子，得了陳壽，陳壽的父親把他在失街亭當中滿腔的義憤和不得志寄予他兒子陳壽的身上，從小對陳壽要求非常嚴格。
” 1992年，在修建萬卷樓時，在陳壽的故居中出土了這樣一塊漢磚，經(jīng)仔細辨認，確定漢磚的內(nèi)容是教子圖，這使得陳壽的父親的形象更加清晰起來，正是在這樣的教學之中，陳壽與父親建立了深厚的感情。
后來，陳壽的父親病故，陳壽匆忙趕回家中，守孝三年。
而在其后來編撰而成的《三國志》中，對于因卷入失街亭一戰(zhàn)而受牽連的老父卻只字未提，對于懲罰父親的諸葛亮卻大加頌揚，足見陳壽對待歷史的客觀公正的態(tài)度。
也因此，陳壽的父親在歷史上連名字都沒有留下。
后人常有提及，只能稱其為陳壽父。
陳壽在大約在18歲時進入了蜀國都城成都的太學學習，遇到了影響他的人生的第二個人物——同是南充人的譙周。
在譙周門下學習時，陳壽進一步刻苦攻讀史學，在南充的民間至今流傳許多陳壽刻苦讀書的故事。
譙周作為三國后期的重要人物或許不被今天的人們所熟知。
陳壽在他的《三國志》中專門為這位同鄉(xiāng)的老師寫了一篇傳記。
譙周語言幽默，傳記中說諸葛亮都被他幽默的話語逗樂。
就是這樣一個詼諧幽默的人，最終卻左右了三國鼎立的格局。
三國后期，魏國逐漸強大。
蜀、吳均無力與魏國抗衡。
魏國伐蜀時，兵至陰平。
危急關(guān)頭，譙周力勸后主劉禪降魏。
并打消劉禪顧慮，說如果降魏后魏國不封你為王，我愿冒險去魏國說理，劉禪聽從了譙周的意見，投降魏國。
三國鼎立的格局被打破。
“這樣又能夠保證后主劉禪不至于身敗名裂，另一方面又能使全蜀老百姓不至于生靈涂炭。
” 陳壽在《三國志》中也是如此評價他的老師的，然而，在那個忠義為本的封建社會中，譙周的所作所為在很多人看來無疑是違背忠義之道的，在當世和后世的人對于譙周都有著諸多的非議。
南充人寬容地接納了這位頗具爭議的老鄉(xiāng)。
蜀國降魏后，譙周數(shù)次拒絕了魏王封賞給他的高官厚祿。
七年后，譙周在家鄉(xiāng)于紛擾中離開了人世，誓死不肯穿魏王賜給他的壽衣。
這其中的是非曲直，只能任由后世評說了。
今天的譙周墓坐落在一處頗為熱鬧的市民小區(qū)中，人們在茶余飯后不知是否會偶爾想起這位用名節(jié)換來這一方平安的老鄉(xiāng)。
之后形式的演變，果然如同譙周所預料的那樣，蜀國在歸入魏國兩年后，魏國的晉王司馬昭之子司馬炎以受禪讓之名取代魏國建立晉朝，也就是歷史上的西晉，公元280年，晉朝消滅吳國，至此，長達84年分裂割據(jù)的局面終于結(jié)束。
蜀漢滅亡那一年，陳壽31歲，漸入中年。
他留在了故鄉(xiāng)南充，閑居家中，埋頭讀書數(shù)年，造詣日深。
外面世界所發(fā)生的一切他也都看在眼中，《三國志》的構(gòu)思也許從那幾年就開始了。
公元268年，36歲的陳壽離開故鄉(xiāng)南充趕赴晉都城洛陽，擔任西晉著作郎，專門負責編撰史書，從此人生步入了一個新的階段。
天下一統(tǒng)的政治環(huán)境使得陳壽編撰《三國志》的設想成為可能。
從小就在蜀國成長起來的陳壽早已積累了大量蜀國的資料，后又補充魏，吳兩國資料，一部長達65卷的宏篇史學巨著終能編撰而成。
在《三國志》完成那一刻起就在當世引起了轟動。
晉惠帝在看過《三國志》后當即下詔，命令全國百姓每家每戶都要抄寫《三國志》，這也使得《三國志》中的故事很快就在民間普及，到唐朝時，社會上出現(xiàn)了一種新興的行業(yè)——說書，又進一步推動了三國故事在民間的普及。
《三國志》中的人物及故事以說書的形式在民間流傳了一千多年，至今，我們在南充的老茶館中仍可聽到許多關(guān)于三國故事的評書。
流傳中，人們對《三國志》中記載的歷史故事按照自己的價值觀念進行取舍演義，后來羅貫中的《三國演義》便是根據(jù)說書人的記載完成的。
在南充的民間剪紙藝術(shù)中，有大量的體裁取自于三國的故事和人物，《三國志》中記載的多是歷史事實，關(guān)于人物形象的描述很少，這就給了后人很多想象和發(fā)揮的空間。
關(guān)于人物形象和故事也便有了許多不同的版本。
漢恒候張飛曾在南充閬中駐守了七年，在當?shù)亓鱾髦S多關(guān)于張飛的傳說。
時光流轉(zhuǎn)，當?shù)氐膫儗τ趶堬w固有的爆頭環(huán)眼形象也產(chǎn)生了懷疑。
“那么張飛到底長什么樣呢
我們這有尊像，這尊像就是張飛的長子張苞的兒子張遵的像，你看這尊像，它做的面目很清秀，很符合現(xiàn)代人的審美情趣，同時這尊像它是一直在張飛廟里就做成這樣的。
它是有依據(jù)的，如此說來，按現(xiàn)代的遺傳說的觀點來看，那么，要是倒退的話，他的爺爺張飛也不會太丑陋。
這算是一個證明吧
證明之二呢，就是，據(jù)史料記載，張飛的兩個女兒，一個被后主劉禪立為皇后，還有一個呢，后來他成為劉禪的妃子，相繼的兩姐妹都被喜歡美色的劉禪看上了，你想想，那么她們的父親張飛會是什么形象呢
不會太丑吧
” 《三國志》中記載，猛將張飛死在閬中，被其手下范強與張達所害，但卻沒有說明范強、張達為何要殺張飛。
在南充地區(qū)流傳著一種張飛之死的傳說，也被當?shù)厝烁木幊纱ū逼び皯?，詳細解說了其中的原因。
張飛在閬中所說二哥關(guān)羽敗走麥城，被吳國軍隊所害，異常悲憤，命手下范強、張達趕制盔甲要討伐吳國為二哥報仇。
范強、張達心想完不成任務也是死，便心生殺機，殺害了酒后沉睡中的張飛，提著張飛首級投奔東吳而去。
卻在路上將張飛頭顱扔在了四川云陽。
因此在南充民間至今仍有張飛“頭在云陽，身在閬中”的說法。
后來劉備為替兩個弟弟報仇，貿(mào)然討伐東吳，失利后病死于白帝城。
“桃園三結(jié)義”的情景給今天的人們留下了無窮的回味空間。
劉備，關(guān)羽，張飛雖未能同年同月同日死，卻也為了相互間的情義而相繼死去。
此種情義成為了三國故事中最為華彩的段落。
陳壽在《三國志》中樹立起的劉、關(guān)、張三人之間“君賢臣忠”的關(guān)系也成為了此后封建社會中君臣關(guān)系的典范，備受推崇。
南充人為表達對張飛的崇敬為他雕塑了皇帝的金身，卻也不忘他和劉備的君臣關(guān)系，讓他持笏稱臣。
《三國志》的故事便以這樣的方式在民間流傳著。
陳壽因《三國志》而備受贊譽，卻也因為秉筆直書而得罪了很多當世的權(quán)貴，晚年屢次被貶，在仕途中始終郁郁而不得志。
公元297年，65歲的陳壽沒能趕回老家南充便病死在都城洛陽。
然而他一定不會想到，他在歷史的長河中摘取下來的這段歷史在1700年后不僅被中國人奉為經(jīng)典，更進而影響著這個世界，《三國志》中所體現(xiàn)出來的智慧與謀略現(xiàn)今被世界各國的人們廣泛應用在政治、軍事、商業(yè)等各個領域。
并被改編成小說、戲劇、電影甚至漫畫與電子游戲在這個世界更為廣泛的傳播著。
人們說，《三國志》是展現(xiàn)中華民族集體智慧的最壯美的篇章。
《隆中對》選自《三國志·蜀志·諸葛亮傳》。
《三國志》的作者是陳壽。
《隆中對》的提法并不是陳壽在《三國志》中提出的，而是后人加的，還有一種提法叫《草廬對》。
陳壽（233年～297年），西晉安漢（現(xiàn)四川南充）人，史學家。
二十五史中《三國志》的作者。
《隆中對》的事情發(fā)生在建安十二年（207年），劉備三顧茅廬，諸葛亮（當時27歲）對劉備陳說三分天下之計，即著名的“隆中對”。
陳壽在268年至273年間撰寫了《諸葛亮集》，這應該是太康十年（290年）陳壽完成的《三國志》中的諸葛亮傳的主要內(nèi)容，所以，陳壽肯定是聽別人轉(zhuǎn)述然后整理出來的《隆中對》，至于當時到底都有誰請?zhí)岬讲⑥D(zhuǎn)述下來，就不好說了。
歷史 [編輯本段] 官渡大戰(zhàn)以后，劉備逃到荊州，投奔劉表。
劉表撥給他一些人馬，讓他駐在新野（今河南新野縣）。
劉備是一個雄心勃勃的人，因為自己的抱負沒有能夠?qū)崿F(xiàn)，心里總是悶悶不樂。
他想尋找個好助手。
他打聽到襄陽地方有個名士叫司馬徽，就特地去拜訪。
司馬徽說：“這一帶有臥龍，還有鳳雛（chú），您能請到其中一位，就可以平定天下了。
”司馬徽告訴劉備：臥龍名叫諸葛亮，字孔明；鳳雛名叫龐統(tǒng)，字士元。
徐庶也是當?shù)匾晃幻?，因為聽到劉備正在招請人才，特地來投奔他?/p>
劉備很高興，就把徐庶留在部下當謀士。
徐庶說：“我有個老朋友諸葛孔明，人們稱他臥龍，將軍是不是愿意見見他呢
” 劉備聽了徐庶的介紹，說：“既然您跟他這樣熟悉，就請您辛苦一趟，把他請來吧
” 徐庶搖搖頭說：“這可不行。
像這樣的人，一定得將軍親自去請他，才能表示您的誠意。
” 劉備先后聽到司馬徽、徐庶這樣推重諸葛亮，知道諸葛亮一定是個了不起的人才，就帶著關(guān)羽、張飛，一起到隆中去找諸葛亮。
三顧茅廬后，諸葛亮終于被劉備的誠意感動了，就在自己的草屋里接待劉備。
諸葛亮看到劉備這樣虛心請教，也就推心置腹地跟劉備談了自己的主張。
他說：“現(xiàn)在曹操已經(jīng)戰(zhàn)勝袁紹，擁有一百萬兵力，而且他又挾持天子發(fā)號施令。
這就不能光憑武力和他爭勝負了。
孫權(quán)占據(jù)江東一帶，已經(jīng)三代。
江東地勢險要，現(xiàn)在百姓歸附他，還有一批有才能的人為他效力。
看來，也只能和他聯(lián)合，不能打他的主意。
” 接著，諸葛亮分析了荊州和益州（今四川、云南和陜西、甘肅、湖北、貴州的一部）的形勢，認為荊州是一個軍事要地，可是劉表是守不住這塊地方的。
益州土地肥沃廣闊，向來稱為“天府之國”，可是那里的主人劉璋也是個懦弱無能的人，大家都對他不滿意。
最后，他說：“將軍是皇室的后代，天下聞名，如果您能占領荊、益兩州的地方，對外聯(lián)合孫權(quán)，對內(nèi)整頓內(nèi)政，一旦有機會，就可以從荊州、益州兩路進軍，攻擊曹操。
到那時，有誰不歡迎將軍呢。
能夠這樣，功業(yè)就可以成就，漢室也可以恢復了。
”劉備聽了諸葛亮這一番精辟透徹的分析，思想豁然開朗。
他覺得諸葛亮人才難得，于是懇切地請諸葛亮出山，幫助他完成興復漢室的大業(yè)。
諸葛亮遂出山輔佐劉備。
后來，人們把這件事稱作“三顧茅廬”，把諸葛亮這番談話稱作“隆中對”。
版本 [編輯本段] 《隆中對》的原文 亮躬耕隴畝，好為《梁父吟》。
身長八尺，每自比于管仲、樂毅，時人莫之許也。
惟博陵崔州平、潁川徐庶元直與亮友善，謂為信然。
時先主屯新野。
徐庶見先主，先主器之，謂先主曰：“諸葛孔明者，臥龍也，將軍豈愿見之乎
”先主曰：“君與俱來。
”庶曰：“此人可就見，不可屈致也。
將軍宜枉駕顧之。
” 由是先主遂詣亮，凡三往，乃見。
因屏人曰：“漢室傾頹，奸臣竊命，主上蒙塵。
孤不度德量力，欲信大義于天下；而智術(shù)淺短，遂用猖蹶，至于今日。
然志猶未已，君謂計將安出
” 亮答曰：“自董卓已來，豪杰并起，跨州連郡者不可勝數(shù)。
曹操比于袁紹，則名微而眾寡。
然操遂能克紹，以弱為強者，非惟天時，抑亦人謀也。
今操已擁百萬之眾，挾天子而令諸侯，此誠不可與爭鋒。
孫權(quán)據(jù)有江東，已歷三世，國險而民附，賢能為之用，此可以為援而不可圖也。
荊州北據(jù)漢、沔，利盡南海，東連吳會，西通巴蜀，此用武之國，而其主不能守，此殆天所以資將軍，將軍豈有意乎
益州險塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝業(yè)。
劉璋暗弱，張魯在北，民殷國富而不知存恤，智能之士思得明君。
將軍既帝室之胄，信義著于四海，總攬英雄，思賢如渴，若跨有 荊、益，保其巖阻，西和諸戎，南撫夷越，外結(jié)好孫權(quán)，內(nèi)修政理天下有變，則命一上將將荊州之軍以向宛、洛，將軍身率益州之眾出于秦川，百姓孰敢不簞食壺漿，以迎將軍者乎
誠如是，則霸業(yè)可成，漢室可興矣。
” 先主曰：“善
”于是與亮情好日密。
關(guān)羽、張飛等不悅，先主解之曰：“孤之有孔明，猶魚之有水也。
愿諸君勿復言
”羽、飛乃止。
魯肅版隆中對 權(quán)即見肅，與語甚悅之。
眾賓罷退，肅亦辭出，乃獨引肅還，合榻對飲。
因密議曰：“今漢室傾危，四方云擾，孤承父兄余業(yè)，思有桓文之功。
君既惠顧，何以佐之?”肅對曰：“昔高帝區(qū)區(qū)欲尊事義帝而不獲者，以項羽為害也。
今之曹操，猶昔項羽，將軍何由得為桓文乎?肅竊料之，漢室不可復興，曹操不可卒除。
為將軍計，惟有鼎足江東，以觀天下之釁。
規(guī)模如此，亦自無嫌。
何者?北方誠多務也。
因其多務，剿除黃祖，進伐劉表，竟長江所極，據(jù)而有之，然后建號帝王以圖天下，此高帝之業(yè)也。
”權(quán)曰：“今盡力—方，冀以輔漢耳，此言非所及也。
”張昭非肅謙下不足，頗訾毀之，云肅年少粗疏，未可用。
極不以介意，益貴重之，賜肅母衣服幃帳，居處雜物，富擬其舊。
劉表死，肅進說曰：“夫荊楚與國鄰接，水流順北，外帶江漢，內(nèi)阻山陵，有金城之固，沃野萬里，士民殷富，若據(jù)而有之，此帝王之資也。
今表新亡，二子素不輯睦，軍中諸將，各有彼此。
加劉備天下梟雄，與操有隙，寄寓于表，表惡其能而不能用也。
若備與彼協(xié)心，上下齊同，則宜撫安，與結(jié)盟好：如有離違，宜別圖之，以濟大事。
肅請得奉命吊表二子，并慰勞其軍中用事者，及說備使撫表眾，同心一意，共治曹操，備必喜而從命。
如其克諧，天下可定也。
今不速往，恐為操所先。
”權(quán)即遣肅行。
毛玠版隆中對 玠語太祖曰：“今天下分崩，國主遷移，生民廢業(yè)，饑饉流亡，公家無經(jīng)歲之儲，百姓無安固之志，難以持久。
今袁紹、劉表，雖士民眾強，皆無經(jīng)遠之慮，未有樹基建本者也。
夫兵義者勝，守位以財，宜奉天子以令不臣，修耕植，畜軍資，如此則霸王之業(yè)可成也。
” 沮授版隆中對 從事沮授說紹曰：“將軍弱冠登朝，則播名海內(nèi)；值廢立之際，則忠義奮發(fā)；單騎出奔，則董卓懷怖；濟河而北，則勃?；?。
振一郡之卒，撮冀州之觽，威震河朔，名重天下。
雖黃巾猾亂，黑山跋扈，舉軍東向，則青州可定；還討黑山，則張燕可滅；回觽北首，則公孫必喪；震脅戎狄，則匈奴必從。
橫大河之北，合四州之地，收英雄之才，擁百萬之觽，迎大駕于西京，復宗廟于洛邑，號令天下，以討未復，以此爭鋒，誰能敵之
比及數(shù)年，此功不難。
爭論 [編輯本段] 《隆中對》，一篇節(jié)選于《三國志·蜀志·諸葛亮傳》的三百余字短文，曾入選人民教育出版社所編初三課本，1988年后淡出，2001年經(jīng)審查通過復又入
莫道昆明池水淺,觀魚勝過富春江這句話什么意思
人必須正確的認識自己，不能盲目的夸大自己，以為自己就是最好的。
要謙虛謹慎，善于發(fā)揮自己的長處， 也要看到自己的弱勢，如果盲目自信，會導致自己的失敗，也會令周圍的人不滿
