愛的教育每章每節(jié)讀后感30篇 每篇80字
唔，只有18篇，自己看今天，我讀了的第一篇--，其實就是開學(xué)的第一天發(fā)生的趣事。
讀完以后，我感受很多。
我讀到開學(xué)了，學(xué)校門口人山人海，我就想到了自己開學(xué)的那一天，也是爸爸、媽媽送我到學(xué)校，我當(dāng)時非常高興，爸爸媽媽臨走時還親切地囑咐了我?guī)拙洹?/p>
可見天下父母都一樣關(guān)心孩子，我們要體會到父母的這種關(guān)愛。
讀到告別三年級老師，作者很難過。
我又想到，我三年級的陳老師也已經(jīng)不再教我了，我也覺得挺想她的，現(xiàn)在看到她反而比在她班上還親切。
讀到校長變老了，學(xué)生變強(qiáng)壯了，我又想到我們的老師多么辛勞，想到了我們學(xué)的第一課里面的：古今中外，哪個人的成長不浸透著老師的心；地北天南，哪一項創(chuàng)造不蘊含著老師的辛勞。
讀到一年級的同學(xué)在嬉戲玩耍，我又想起了以前滄浪實小一起玩耍的伙伴們。
讀到最后，作者媽媽對他說：學(xué)習(xí)用功點，要勇敢點。
我又想到自己，是啊，困難象彈簧，看你強(qiáng)不強(qiáng)，你強(qiáng)他就弱，你弱他就強(qiáng)。
學(xué)習(xí)也是這樣，我們要努力戰(zhàn)勝困難，好好學(xué)習(xí)，天天向上。
讀完以后，我還覺得作者才上四年級就能寫的這么好，我們我一定要天天寫，天天練，爭取比他寫得更好。
愛的表現(xiàn)形式多種多樣，其實倒杯茶，蓋個被等細(xì)微動作都是出自愛的溫泉，愛是理解與支持，信任與體貼。
愛更是在自私與奉獻(xiàn)的拉鋸，的周旋，虛偽與真誠的角逐，袒護(hù)與坦誠的碰撞中產(chǎn)生的。
墨子說：“亂自何起
起不相愛。
”假如人與人除了互相利用之外，就是互相憎恨的話，天下就不能不亂了。
從中看出正確的愛對增強(qiáng)民族凝聚力，對維持國家的安定有著巨大的作用。
所以學(xué)會正確地愛人，對我們中學(xué)生有著深遠(yuǎn)的意義。
讓愛的主題曲永遠(yuǎn)不帶雜音地奏響在每一位中學(xué)生的心谷吧
二年級學(xué)生洛佩諦為了救一個站在當(dāng)街的一年級學(xué)生,而趕在車子前面,救出了他,自己卻被車子軋斷了一條腿.同學(xué),老師,校長都紛紛稱贊他是犧牲自己的生命而救助朋友的人.還有一件事:一個小男孩因為受別人羞辱而氣憤地將墨水瓶丟向欺侮他的同學(xué),不想?yún)s丟在了剛走進(jìn)教室的先生身上.先生并沒有盲目地責(zé)怪他,而是把事情的來龍去脈弄得一清二楚,并請造事者起立,承認(rèn)錯誤,從而培養(yǎng)學(xué)生有坦白過失承擔(dān)責(zé)任的勇氣少年偵探利索地爬上樹查看敵情，軍官要給錢，他也不要，還說：“我歡喜做這事兒，如果是敵人叫我做，我哪里肯呢
為了國家才肯如此。
我也是隆巴爾地人哩
”少年堅定的回答，執(zhí)著的笑容，但這一切在隨后而來的事件中不復(fù)存在。
英勇有金發(fā)少年被槍擊中了，死去了，生命的脆弱果然是一剎那間的事。
前秒中還笑得燦爛如花，后一秒中卻永遠(yuǎn)地閉上了雙眼。
雖然只是個普通的少年，但對于國家的感情依然很深。
其實每個國民再怎么抱怨自己的國家怎么不好，怎么的落后，但當(dāng)國家有危難之時還會義不容辭地挺身而出。
那種情感源于對于自己祖國的熱愛。
我們腳踩著祖國的土地，嘴喝著祖國的江水，身體內(nèi)流淌著的血液也屬于祖國的一部分。
這種感情是血脈相連的，無可取代的，同樣也無法比擬。
是講的班級新轉(zhuǎn)來了一位外省的學(xué)生，老師這樣對學(xué)生們說,應(yīng)該讓他看到：不管來到哪一所意大利的學(xué)校，一個意大利孩子都能找到親如一家的兄弟姐妹。
接著老師還讓班上那個總是得一等獎的學(xué)生以全班的名義擁抱新同學(xué)，指給新學(xué)生座位并陪他到課桌旁繼續(xù)說：“你們應(yīng)該牢記我剛才說的話，我們要讓卡拉布里亞的孩子感到，在都靈就好像在自己家里一樣，而一個都靈的孩子到了卡拉布里亞市，也像到了自己家里一樣。
我們每個人應(yīng)該互相尊重，互相愛護(hù)。
如果因為這個男孩兒不是出生在我們這個省，你們中有人去傷害他，干出對不起他的事，這種人就不配在我們美麗的國土上仰望三色旗。
”讀了這位老師的做法，我深深贊賞，也深深汗顏
在新學(xué)期開始時，班級轉(zhuǎn)來學(xué)生是常有的事，我們也會發(fā)現(xiàn)，對于一位新生的介入，學(xué)生起初多少都有點不融洽，甚至有的學(xué)生還會有欺生的現(xiàn)象，但我從未做個細(xì)心人，在他還沒有正式進(jìn)入我的班級，就能沐浴在我融融的愛里面——在將他介紹給全班時，就讓班級所有同學(xué)都先喜歡上他。
真的好慚愧5六千里尋母的故事。
講到了因父母負(fù)債,馬爾可的媽媽決定去工資豐厚的布宜洛斯艾利斯工作.媽媽剛離開時,還和家里保持著聯(lián)絡(luò)。
可從上次馬爾可的媽媽說身體有些不適后,就和家里失去了聯(lián)絡(luò)。
家里用盡各種方式寄去的信也無濟(jì)于事。
父子三人每日以淚洗面，馬爾可想媽媽想的快死了。
終于，12歲的馬爾可自告奮勇決定去找媽媽。
馬可爾的堅持使父親相信了這個理解事物程度并不遜于成年人的孝子一定能成功。
籌備好了一切，馬爾可踏上了千里尋母的旅程。
途中，他歷盡了各種艱難險阻，嘗遍了人生的酸甜苦辣，不知過了多長時間，憑借著馬爾可堅持不懈的努力加上人們的幫助，終于找到了奄奄一息的媽媽。
馬爾可的出現(xiàn)使母親找到了生命的價值，在醫(yī)生的幫助下，馬爾可和媽媽終于重逢了…… 讀到這里，我不禁為馬爾可對母親深深的愛肅然起敬。
再想想自己。
和馬爾可同樣的歲數(shù)，卻顯得樣無知，那樣渺小。
只要發(fā)生一點芝麻綠豆的小事，就把火往媽媽身上撒。
真是太不應(yīng)該了,哎… 200描述一個小男孩卡洛裴再丁雪球時而不小心砸傷了老先生后,卡洛裴自責(zé)的心情簡直跌到了谷底,但他也反省自己的過錯,去探望老先生的傷勢,也把自己最寶貝,最珍愛的集郵冊送給了老先生,讓大家為之驚呀與感動。
我覺得卡洛裴能把他最心愛的集郵冊送給那位老先生是有原因的,表示他對砸傷老先生那件事以徹底反省.改過,他是誠心誠意的,并無惡意。
如果換做是我,我雖不會把自己最寶貝的東西送給他,但我會負(fù)責(zé)到底,因為畢竟是自己造成的,所然不能把責(zé)任推給他人,必須自己肩負(fù)起這個責(zé)任,所謂[個人造事個人擔(dān)],是不可逃避的。
最后,我覺得卡洛裴雖頑皮,但改過之心是非常直得佳許的,只要肯改,沒有什麼事是能難倒他的。
51介紹在打戰(zhàn)時,一位少年為了幫指揮官傳送紙條給遠(yuǎn)方我軍陣地的士官,不惜冒著生命危險而勇往直前.雖然腳被槍射中,但還忍痛咬牙的繼續(xù)往前走,因想著如果放棄的話,戰(zhàn)死的人會更多,少年秉持著意志力,終於將紙條交給參謀官,總算完成使命了.且在醫(yī)院看見指揮官的手受傷,少年不顧自己的傷而去幫指揮官包扎,之后少年將他受傷的腳給指揮官看,指揮官看了大吃一驚,替她把布蓋好后,且脫下帽子向他行禮,少年驚叫:「不要這樣。
」而指揮官說到:「我不過是小小的指揮官,但你卻是英雄啊!」這篇很令我感動,他不僅沒放棄指揮官的囑咐,還勇往直前,很值得我去學(xué)習(xí)。
16講述了一個貧窮的家庭，孩子又多，父親白天工作，晚上還要抄文件。
眼看著爸爸早生白發(fā)，小敘利奧就想幫爸爸抄寫，多賺點錢。
可又因為爸爸不同意，所以只好每天半夜起來偷偷的幫爸爸抄。
就這樣，家里的情況改善了許多，而小敘利奧卻因為長時間缺乏睡眠而上課無法認(rèn)真聽講，爸爸看了，很是生氣，還屢屢責(zé)罵他。
雖然小敘利奧很委屈，但還是幫爸爸把工作做下去。
直到有一天，爸爸發(fā)現(xiàn)了這個秘密，才知道自己錯怪兒子了，萬分愧疚。
我讀完了這個故事，十分感動。
小敘利奧雖然出身貧苦，但他不但努力學(xué)習(xí)，而且還默默為家庭分憂，即使是受到了責(zé)罵也默默地忍著，這是怎樣的一種堅強(qiáng)
“窮人孩子早當(dāng)家”，敘利奧小小年紀(jì)就背起了支撐家庭開支的重?fù)?dān)，是多么難能可貴的事情
而且，他頂著爸爸的責(zé)罵去幫爸爸抄寫，更是一種堅強(qiáng)。
，如果是我，肯定會和爸爸賭氣不干了。
敘利奧的責(zé)任感，和那種堅強(qiáng)，難道不值得我們學(xué)習(xí)嗎
“百善孝為先”，孝敬父母，為父母分憂的敘利奧很值得我們學(xué)習(xí)56就是一個愛國少年為國而失去一條腿的故事。
那是柯斯脫寨戰(zhàn)爭開始第一日的事。
意大利軍隊忽然受到奧地利中二軍的襲擊，被敵人包圍。
雖然意大利軍隊頑強(qiáng)反抗，但敵人還是步步逼近。
情況越來越危急的時候，大尉寫了張紙條，想向遠(yuǎn)處的本隊求援。
于是，他派了一個少年鼓手，讓他速速去搬救兵。
然而，少年鼓手受傷了，但還是堅持著找到了救兵。
救兵來了，意大利軍隊得救了，大尉負(fù)了傷。
在醫(yī)院，大尉看見了少年鼓手。
他已經(jīng)失去了一條腿，但他依然感到自豪。
我深深地觸動了。
想當(dāng)年，在我們的中國，也曾經(jīng)發(fā)生過戰(zhàn)爭。
然而，我們沒有被打倒，我們重新站了起來。
經(jīng)過戰(zhàn)爭的洗禮，我們的人民更頑強(qiáng)了，更有凝聚力了
這是為什么
正是我們中間，有無數(shù)像少年鼓手這樣，熱愛國家，肯為自己的國家奉獻(xiàn)出一切的人，他們在戰(zhàn)爭中，有的人失去了寶貴的生命。
但是，今天的事實證明，他們的犧牲是值得的。
少年鼓手，只是他們千千萬萬人中的一個。
這，便是金銀不換的赤子之心，這，便是對祖國那深如海水的眷戀與熱愛
79是寫當(dāng)安利柯與媽媽出現(xiàn)在幼兒園里，當(dāng)那些小人兒圍著媽媽團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，等媽媽逃出幼兒園時，“全身的面包屑和污漬，頭發(fā)凌亂，......”，“從幼兒園里還能聽到小孩們像小鳥啼鳴般的聲音：‘再見
再見
請再來呀
夫人
”時，孩子們那天真幼稚的形態(tài)，媽媽那寬容仁愛的形象，逼真地出現(xiàn)在眼前，我輕輕地笑了。
孩子們對大人的友好是真實的，媽媽對孩子們的喜愛是發(fā)自內(nèi)心的
誰無年幼
誰無幼子啊
這是人間一種最純粹的感情
當(dāng)恩里科去參觀斯塔爾迪的圖書室，被斯塔爾迪的正統(tǒng)嚴(yán)肅感染，“竟不敢跟斯塔爾迪開玩笑，而且感覺他好象不只比我大一歲似的。
出門時，他仍然煞有介事地板著臉對我說：‘再見
’我差一點兒像大人似的回答他：‘向您致敬
’”時，我撲哧一聲笑了
是的，當(dāng)一個人自身有了自尊感，也擁有值得人敬佩的言行時，他就有了人格魅力；當(dāng)一個人對他人發(fā)自內(nèi)心的敬佩的時候，他會受到同樣人格魅力的感染。
166改煙囪掃除人“我在那兒里看見一件很美的事：在學(xué)校那一邊的街路角里,立著一個臉孔墨墨的煙囪掃除人。
他還是個小孩，一手靠著了壁，一手托著頭，在那里啜泣。
有二三個三年級女學(xué)生走近去問他：怎么了
為什么這樣哭
但是他總不回答，仍舊哭著。
安利珂是個善良的孩子，他會稱幫助，扶持為很美的事。
的確很美，事美、人美、心更美。
熱心幫助那個可憐的掃煙囪的男孩子，因為丟了三十個銅幣，沒有錢是不能回去的，師父要打的。
邊說邊哭了起來，女學(xué)生們紛紛拿出錢來給他，畢竟只是群小學(xué)生，錢也不會很多，湊啊湊，還問五年級的學(xué)姐們要了點終于湊集了。
有些女學(xué)生也很想幫助他，可是沒有帶錢，便把花束贈給少年作代替。
很美，果然真的很美。
這些天真無瑕的孩子們，這些善良純真的孩子們，愿他們能一直一直這樣下去。
簡單的心靈簡單故事，但并不簡單的內(nèi)涵，孩子們雖然年紀(jì)小，但是他們那顆善良的心可不是那些大人所擁有的。
18因為弟弟生病了，他的女教師來家里探望。
女教師為了使弟弟振作開心給他講了些有趣的事情，平日無論如何都不肯吃的藥，弟弟都吃了。
女教師要替學(xué)生們整理衣服；手指受傷,要替他們裹繃帶；帽子落了,要替他們拾起,還要替他們留心別拿錯了外套；用盡心思不要他們吵鬧。
似乎晃忽之間，女教師已代替他們的母親為他們辦這辦那，費盡心機(jī)，不是“可憐天下父母心”了，而是可憐此刻女教師
女教師果然很是辛苦，但她們熱愛著自己的職業(yè)，也熱愛著這群調(diào)皮但活潑的孩子們。
女教師們都把這群孩子可愛的孩子當(dāng)成了自己的孩子般喜歡。
俁終究教完兩年，他們也依然要去男教師那兒授課。
戀戀不舍送走一批批學(xué)生，自己的青春韶華也隨之逝別。
因為安利珂對自己的母親說了非常抱歉的話，被父親狠狠教育了一番。
父親說得一點兒也不過分，“親子之愛，是人間所有的感情中最神圣的東西，破壞這感情的人，這是世上最不幸的。
人雖犯了殺人之罪，只要他是敬愛自己的母親的，其胸中還有美的貴的部分留著；無論怎樣有名的人，如果他是使母親哭泣，使母親痛苦的，那就真是可鄙可賤的人物。
”不由得聯(lián)想到了我們，我們這群孩子，從小養(yǎng)尊處優(yōu)，父母寵愛倍佳，但我們?nèi)匀徊欢脠蠖?，不會孝順，總埋怨父母這里不好那里不好，甚至辱罵，更甚者出手相打。
。
母親，無論她們富有或貧窮，無論她們美麗與平凡，無論她們聰慧與樸實，她們終究還是我們的母親，改不了，換不了，但是無論如何，她們總是愛著她們的孩子的。
這個假期我讀了亞米契斯寫的.讓我知道了許多有著教育愛和愛中的教育的故事. 這本書采用日記的形式,講述一個叫恩利科的小男孩成長的故事,建記錄了他一年之內(nèi)在學(xué)校,家庭,社會的所見所聞,字里行間洋溢著對祖國,父母,師長,朋友的真摯的愛,有著感人肺腑的力量.文章中孩子們所表現(xiàn)的更多的是閃光的美德,這正是小說極力頌揚的地方.小說記錄了長輩們對孩子的教育和啟示,它用愛塑造人,引導(dǎo)我們永遠(yuǎn)保持一顆勇于進(jìn)取而善良真誠的心. 愛的教育一書上每一個小故事都講述了一種不同的愛,特別是每月故事更是讓人感動,讓我覺得世間處處有真情.其中《尋母記》更使我感動,一個才十一歲的孩子就孤身一人從熱那亞出發(fā)去美洲,這需多少愛來支持他啊!然而到了那里,母親卻又隨著房主到了其他地方. 書中還提到了這樣一件感人肺腑的事情:二年級學(xué)生洛佩諦為了救一個站在當(dāng)街的一年級學(xué)生,而趕在車子前面,救出了他,自己卻被車子軋斷了一條腿.同學(xué),老師,校長都紛紛稱贊他是犧牲自己的生命而救助朋友的人.還有一件事:一個小男孩因為受別人羞辱而氣憤地將墨水瓶丟向欺侮他的同學(xué),不想?yún)s丟在了剛走進(jìn)教室的先生身上.先生并沒有盲目地責(zé)怪他,而是把事情的來龍去脈弄得一清二楚,并請造事者起立,承認(rèn)錯誤,從而培養(yǎng)學(xué)生有坦白過失承擔(dān)責(zé)任的勇氣. 讀了這本書我覺得我們要看到在當(dāng)前發(fā)展經(jīng)濟(jì)的情況下,同學(xué)之間自私自利,以我為主,嫉妒打擊,怕得罪人,惡意競爭等不良作風(fēng)日益生成,關(guān)心人,了解人,幫助人的優(yōu)良風(fēng)氣日漸淡漠.因此,在全社會加強(qiáng)精神文明建設(shè)的新形勢下,我們更應(yīng)在學(xué)校,在學(xué)生中提倡和開展愛的教育,提倡愛祖國,愛社會,愛學(xué)校,愛父母,愛老師,愛同學(xué),愛社會上一切需要愛護(hù)的人,培養(yǎng)學(xué)生得,智,體全面發(fā)展,做個新時代的好少年,讓我們用愛去喚醒人類的真實情感,讓愛在每個人的心中永駐.伍藍(lán)地的媽媽」這篇，伍藍(lán)地的媽媽真的好偉大，竟然為了伍藍(lán)地苦苦的向校長哀求，希望校長讓伍藍(lán)地從返校園，但伍藍(lán)地實在太不應(yīng)該了
竟然看見母親苦苦的哀求也不為所動，看到這一篇，讓我覺得真的好感動
父母對孩子的用心，我想是世界上最為寶貴的吧
《什么是愛》讀后感暑假的時候，老師發(fā)給我們一本書——《什么是愛》。
對于我們這些被愛包圍的“90后”，確實對愛的含義還存有模糊，通過讀了這本書，使我理解了愛的真正含義。
愛是人類永恒的主題，不變的基調(diào)。
愛是一種至高無上，純潔美好的感情，如陽光溫暖了人灰冷的面頰，如雨露滋潤了人干涸的眼瞼。
愛是不同種族，不同時代，不同年齡的人們共同向往的完全一樣的心靈沐浴。
但陽光也有被烏云遮蔽的時候，雨露也有被風(fēng)沙吞噬的命運。
比如中學(xué)生對“愛”的別解就比較多。
他們高唱的“愛”之歌，其實質(zhì)是—— 缺乏奉獻(xiàn)精神的中學(xué)生認(rèn)為愛是單方面的付出。
因而他們開口往往是索取，一旦索取不到，就大呼“理解萬歲”或大唱“明明白白我的心”。
這種自我嬌寵的理由似乎很充足：因為他們感覺他們是祖國的花朵，陽光和雨露應(yīng)聚焦在他們身上;他們是家中的“小太陽”，“行星”們應(yīng)該饒著他們轉(zhuǎn)才成。
被愛固然是中學(xué)生的權(quán)利，但愛人也是中學(xué)生的義務(wù)。
徐虎說過：“你不奉獻(xiàn)，我不奉獻(xiàn)。
誰來奉獻(xiàn)
你也索取，我也索取，向誰索取
”愛是雙向的，倘若將他人的愛當(dāng)作炫耀自身的奢侈品和滿足精神貪欲的玩物，那么這種“愛”就變味了。
針對中學(xué)生的“惟我獨尊”的姿態(tài)，教育部門在行為規(guī)范中已提出了要“敬老愛幼，尊重婦女，幫助殘疾人”等愛人的具體要求。
愛，是由什么構(gòu)成地呢
是有關(guān)心、尊重、理解、責(zé)任構(gòu)成的。
愛的本質(zhì)是給予愛的基礎(chǔ)是自愛，愛是一種能力、愛是一種處事態(tài)度。
愛有溫柔無條件的母愛，嚴(yán)格有條件的父愛，平等博大的包愛，嚴(yán)慈相濟(jì)的師愛。
這些都是這本書告訴我的。
對于師愛，我感受很深。
教我們班的任老師就是師愛的最好象征，有一次，我們從任老師那里聽來一個小故事，有一天，任老師批改作業(yè)，下班了。
任老師把作業(yè)放進(jìn)一個包里，想回家繼續(xù)改，但半路上包包沒了。
任老師完全能不管，因為憑她的威信，給同學(xué)道一謙就好了，但任老師沒有。
任老師而是繼續(xù)在路上找，最后找到了。
任老師給我們說：這是同學(xué)們的心血啊，我可不能丟了不管。
語文課代表犯了一個很小的錯誤，但任老師不徇私情，仍舊對他們進(jìn)行批評。
這就是有嚴(yán)游慈的師愛啊。
這更激勵了我們好好學(xué)習(xí)的勁頭。
對于這本書，我覺得寫得很好。
這不但寫出了愛的種類，還適當(dāng)?shù)牟暹M(jìn)一些小故事，例如父母如何愛孩子的呀等等很多，從中，我明白了一個道理，愛，分好多種，不光是社會上的男親女愛，也有父母無私、不求回報的愛。
也有令人敬畏的師愛，愛，在生活中分好多種。
這本書分得板塊很詳細(xì)，例如“愛的構(gòu)成”里的“四愛”。
——愛是關(guān)心、愛是尊重、愛是理解、愛是責(zé)任。
一個版塊比一個版塊的內(nèi)容深，有一點是這本書十分有新意。
沒有大道理，全是用一個個感人的小故事來講述內(nèi)容的。
又用“品類”分了愛的種類，使我讀起來眼前一亮。
明白了各種愛的相同和不同，使我感受頗深。
我從此感受到了父母的苦心，“愛的誤區(qū)”使我明白了什么使溺愛，我明白了一個道理：我們要懷著一顆感恩的心，去接受別人給我們的關(guān)愛，同時我們還要擁有一顆博大的心去給予愛，只要人人獻(xiàn)出一點愛，世界將變得更加美好。
《什么是愛》讀后感 暑假的時候，老師發(fā)給我們一本書——《什么是愛》。
對于我們這些被愛包圍的“90后”，確實對愛的含義還存有模糊，通過讀了這本書，使我理解了愛的真正含義。
愛，是由什么構(gòu)成地呢
是有關(guān)心、尊重、理解、責(zé)任構(gòu)成的。
愛的本質(zhì)是給予愛的基礎(chǔ)是自愛，愛是一種能力、愛是一種處事態(tài)度。
愛有溫柔無條件的母愛，嚴(yán)格有條件的父愛，平等博大的包愛，嚴(yán)慈相濟(jì)的師愛。
這些都是這本書告訴我的。
對于同學(xué)之間的愛，我感受很深。
教我們班的鮑老師就是師愛的最好象征，有一次，我們從鮑老師那里聽來一個小故事：在他還在華東師范學(xué)校的時候，有一天，一個同學(xué)抓了一條蛇，放在宿舍的一個瓶子里，可等他們吃完午餐一看，蛇不見了,大家心急如焚，這時，還是學(xué)生的鮑老師發(fā)現(xiàn)了這條蛇的蹤跡，就在兩個同學(xué)的旁邊蜷縮著鮑老師一個箭步的沖上去把它踩死，這需要多么大的勇氣，因為他一心想不讓其他的同學(xué)受傷。
對于師愛，我也感受很深。
語文課代表犯了一個很小的錯誤，但任老師不徇私情，仍舊對他們進(jìn)行批評。
這就是有嚴(yán)游慈的師愛啊。
這更激勵了我們好好學(xué)習(xí)的勁頭。
對于這本書，我覺得寫得很好。
這不但寫出了愛的種類，還適當(dāng)?shù)牟暹M(jìn)一些小故事，例如父母如何愛孩子的呀等等很多，從中，我明白了一個道理，愛，分好多種，不光是社會上的男親女愛，也有父母無私、不求回報的愛。
也有令人敬畏的師愛，愛，在生活中分好多種。
這本書分得板塊很詳細(xì)，例如“愛的構(gòu)成”里的“四愛”。
——愛是關(guān)心、愛是尊重、愛是理解、愛是責(zé)任。
一個版塊比一個版塊的內(nèi)容深，有一點是這本書十分有新意。
沒有大道理，全是用一個個感人的小故事來講述內(nèi)容的。
又用“品類”分了愛的種類，使我讀起來眼前一亮。
明白了各種愛的相同和不同，使我感受頗深。
我從此感受到了父母的苦心，“愛的誤區(qū)”使我明白了什么使溺愛，我明白了一個道理：我們要懷著一顆感恩的心，去接受別人給我們的關(guān)愛，同時我們還要擁有一顆博大的心去給予愛，只要人人獻(xiàn)出一點愛，世界將變得更加美好。
今天，我讀了《爸爸的看護(hù)者》這篇文章，這篇文章主要講了西西洛的爸爸住院了，他去看他爸爸，爸爸病得很重，很令人擔(dān)心，他天天喂爸爸吃飯。
最后發(fā)現(xiàn)他每天看護(hù)的人不是他爸爸，但他還是留下來照顧著他，直到他死去。
我被西西洛的愛心感動了，以后我遇到需要幫助的人，我也會奉獻(xiàn)一份愛心。
只要人人都獻(xiàn)出一點愛，世界將變成美好的人間。
每月例話故事中的《爸爸的看護(hù)者》中的小主人西西洛的精神真是好偉大，他本是因爸爸病了，受母親的囑托到醫(yī)院照顧父親的，誰知由于父親離家時間已經(jīng)太久，再加上醫(yī)院看護(hù)者弄錯了，他精心照顧了一個生重病的老人5天，才知道原來這人不是自己的父親，當(dāng)自己的父親病愈出院時，他還舍不得離開重病的那個自己已經(jīng)照顧了5天的重病人，爸爸要拉他走，西西洛不覺從心坎里流出真心話，他父親也讓孩子的真情感動了，自己先回家好讓家人放心，西西洛一直守護(hù)這個病人，一直到他生命的最后這個自己還只是個孩子就這樣懂事，可現(xiàn)在我們看到的種種社會現(xiàn)象，對此的態(tài)度行為可大不相同，它讓我感動的同時也引發(fā)了我對于愛的一些思索，一切一切的愛的教育，必須從小教育。
西西洛很善良，面對“父親”能自己一人去醫(yī)院照顧他，面對一個與自己素不相識的人，仍能不離不棄地照顧，者是一個人對別人的責(zé)任心之體現(xiàn)，即使不是自己的父親，出一種愛心，一種對弱者的殷切關(guān)愛，這便是崇高純真的人性之愛
我讀了《愛的教育》一書中《洛馬格那的血》一篇文章，文章主要寫了：費魯喬的爸爸媽媽都不在家，只有腳殘疾的老祖母和費魯喬，而費魯喬經(jīng)常賭博，常常不回家，就算回了家，也是被別人打進(jìn)家的。
老祖母經(jīng)常教育他學(xué)好點，不然就會像這條街上的強(qiáng)盜莫左尼一樣，好不容易說動了費魯喬，可莫左尼就來他家搶劫了，可并不順利，被費魯喬發(fā)現(xiàn)了，這個小英雄代替了他祖母的性命，從背上被短刀刺穿，那壯美的靈魂已回天國里去了。
費魯喬可真勇敢呀
想想我，我是那么的膽小。
有一次，我媽媽出去了，要很晚很晚才能回來，我非常害怕，睡覺的時候，躲在被子里，怕有強(qiáng)盜進(jìn)家，一有鑰匙開門，就嚇得哇哇大叫。
如今，我也一定要學(xué)他那樣勇敢。
讀完這篇文章，我深深體會到了費魯喬的愛祖母之心，我也要向他學(xué)習(xí)，孝敬父母，尊敬師長。
讓我們像費魯喬一樣勇敢和孝敬父母和長輩
提起這個題目，大家會不約而同地想到泰坦尼克號的沉沒，與其相仿，這篇文章也講了這么一個故事。
父母雙亡的馬利奧坐船去投奔一個親戚，途中遇到一位小女孩，他們成了朋友。
一夜過后，海浪洶涌，大部分船艙受損嚴(yán)重，救生船只剩一條了，幾名水手與幾個大人上了船，還能坐最后一個人。
馬利奧讓朱麗葉上了船，自己被大海吞噬了。
同時船長死在了崗位上，許多乘客遇難。
馬利奧舍己為人，為了救別人，自己卻犧牲了。
先人后己的這種偉大精神，船長寧可死在崗位上也絕不去擠坐配給乘客的救生船。
那些水手們卻心安理得占領(lǐng)救生船，與馬利奧和船長的行為產(chǎn)生了鮮明的對比。
小時候，大家都聽過孔融讓梨的故事，可能我們也讓過梨，但是如果在同樣的任務(wù)和地點在生死邊緣的時刻，我們還會那樣謙讓嗎
我們在這一方面能像馬利奧那樣把求生的機(jī)會讓給他人嗎
再說說船長吧，他是多么敬業(yè)啊，死也要死在崗位上，不把自己放在第一位，而是看重乘客的安危，也可以說他舍己為人了，犧牲自己的生命，給他人生還的機(jī)會。
他們雖然犧牲了，卻活在我們心里，說到這里，我想起了臧克家先生的一首詩：有的人活著，他已經(jīng)死了。
有的人死了，他卻活著
《什么是教育》讀后感3篇
今夏有幸閱讀了《什么是教育》一書，本書作者思維開闊、觀點突出。
本書作者在書中有諸多闡述，其中比較突出的是以下的觀點：“哲思活動是絕對自由的自我存在的特殊表達(dá)”，“原初性的哲學(xué)思考者享用了通過思考而又超越思考的自由，他們不想在探求包含一切活動的存在本身時，尋找勉強(qiáng)的知識。
”《什么是教育》一書中的言論豐富且不乏許多閃光的地方，通過閱讀這本書，些許體會得以有所心得。
每每閱讀有關(guān)書籍時不免感到只是一遍的閱讀是不夠的，還有待深入的學(xué)習(xí)。
本書作者有著非同一般的論述，閱讀本書不失為提高自己的閱讀功底的一大幫助，我想隨著工作和生活閱歷的不同，讀書的感悟定會大有不同，我期待在閱讀中有所學(xué)習(xí)有所收獲，以下僅述一些我的讀書體會吧。
我整理了一些書中的言論希望這些論點能夠與大家分享。
諸如“對終極價值和絕對真理的虔敬是一切教育的本質(zhì)。
”又如“教育依賴于精神世界的原初生活，教育不能獨立，它要服務(wù)于精神生活的傳承，這種生活在人們的行為中直接表現(xiàn)出來……”“我們生活在形成習(xí)慣的過去之中，不斷形成和打破習(xí)慣是我們此在生成的堅實基礎(chǔ)，沒有習(xí)慣為底蘊，我們的精神的每一進(jìn)步將是不可能的。
”如此等等，我希望通過以上的摘錄與分享能夠帶給大家閱讀的興趣，同時希望這樣能有益于大家共同學(xué)習(xí)共同提高，多少能我們的工作起到一些有益的作用。
《活教育的教學(xué)原則》讀后感
[《活教育的教學(xué)原則》讀后感]在一這個暑假，我在家是在悶得慌，無意中發(fā)現(xiàn)一本好著作，就在隔壁家的書店里，它就是這本名叫《活教育的教學(xué)原則》，起初我只知道陳鶴琴是中國有名的教育家，所以才找出了有關(guān)他的這本書，誰知道它是那么得吸引著我的心，《活教育的教學(xué)原則》讀后感。
陳鶴琴先生是我國著名的教育家、兒童心理學(xué)家及兒童教育專家。
他懷著熱愛祖國、振興中華民族之志，以培養(yǎng)民族幼苗為己任，認(rèn)為兒童是祖國的未來，民族的希望，提出了“熱愛兒童、了解兒童、尊重兒童”、“一切為兒童”。
他一貫重視兒童和青少年的思想品德，并認(rèn)為“對于如花含苞，如草初萌的小孩子，我們應(yīng)當(dāng)用很好的教育方法去教育他，使他們體德智三育都能從小好好學(xué)起。
”經(jīng)過長期的探討實踐，并提出了一套“活教育”的訓(xùn)育原則，體現(xiàn)了“活教育”理論的全新的教育觀念。
他把“活教育”訓(xùn)育原則作為實施“活教育”德育目標(biāo)“做人，做中國人，做現(xiàn)代中國人”的基本原則，在孩子品德教育中發(fā)揮了很好的作用。
我讀了陳鶴琴先生的《活教育的教學(xué)原則》，深受啟發(fā)。
一、“做”是教學(xué)的基本原則。
陳老認(rèn)為在教學(xué)活動中應(yīng)特別強(qiáng)調(diào)兒童的“做”，所謂“做”也就是活動。
在園里的一切活動，“凡是兒童自己能夠做的，應(yīng)當(dāng)讓他自己做。
”不僅要重視兒童的動手操作，同樣重視兒童積極思想品質(zhì)的培養(yǎng)，主張“凡兒童自己能夠想的，應(yīng)當(dāng)讓他自己想。
”“一切教學(xué)，不僅僅在做上打基礎(chǔ)，也應(yīng)當(dāng)在思想上做工夫。
”根據(jù)行為主義心理學(xué)的觀點認(rèn)為思想就是動作，是一種內(nèi)化的動作。
“好動”是兒童的一個顯著的特點。
沒有一個兒童不好動，也沒有一個兒童不喜歡自己做的，因為兒童的感覺與動作是連通的，他只要想到了或是接受了什么外來的刺激，就立刻要去做，因此，作為教師，要去了解和研究兒童好動的特點，不但不因兒童的正?；顒樱ヘ?zé)罰他，而且要給兒童充分的機(jī)會，使他多與事物、與人接觸，以促使兒童身體、道德、智力的增進(jìn)。
“做”，也是兒童獲得練習(xí)，培養(yǎng)興趣，鍛煉能力的好機(jī)會。
陳鶴琴先生曾說：“兒童若自己動手，自己吃飯，可以得到肌肉運動的快感，嘴里也有著相當(dāng)?shù)淖涛?，即使湯勺拿不穩(wěn)，飯菜裝得不牢掉在桌上身上，但這是一種練習(xí)的好機(jī)會。
”的確，不讓兒童“做”，兒童就得不到練習(xí)的機(jī)會，任何事情也就學(xué)不會了。
兒童做事，能夠鍛煉他們的能力。
另外，豐富兒童直接感性經(jīng)驗成為幼兒園教學(xué)的重要任務(wù)，而兒童的操作活動即“做”正是獲得直接經(jīng)驗的最佳途徑。
我們教師不應(yīng)用自己的頭腦代替兒童去思想，剝奪他們思考的機(jī)會，是不利于發(fā)展兒童智力的。
二、活動性與主體性是緊密相連的。
兒童在陸地上學(xué)游泳，在教室里學(xué)煮飯，都是不能成功的，教師應(yīng)當(dāng)給兒童相當(dāng)?shù)臋C(jī)會，自己動手學(xué)習(xí)，不要把現(xiàn)成的結(jié)果灌輸給學(xué)生。
陳鶴琴先生指出了：“兒童的世界是兒童自己去探討去發(fā)現(xiàn)的，他自己所求來的知識，才是真的知識，他自己所發(fā)現(xiàn)的世界才是真的世界。
”只有使兒童自己具體的和自發(fā)的參與各種活動，才能獲得真實的知識，才能形成他們自己的假設(shè)，給予證實或否定。
教師應(yīng)當(dāng)重視引導(dǎo)兒童自我發(fā)現(xiàn)的學(xué)習(xí)，在幼兒園的教學(xué)中要注意突出幼兒的主體作用，讓幼兒參與活動，做活動的主人，充分強(qiáng)調(diào)幼兒的主動性、積極性和創(chuàng)造性。
三、教師要利用活教材、教學(xué)方法的多樣性原則。
“大自然大社會是我們的活教材”，這是陳鶴琴先生的教育原則之一。
實現(xiàn)“活教育”的重要手段，，就是直接向大自然、大社會學(xué)習(xí)。
小孩子的知識是由經(jīng)驗得來的，所接觸的環(huán)境愈廣，所得的知識愈多。
兒童生活在大自然、大社會中，自然環(huán)境和社會環(huán)境是活的環(huán)境，對兒童具有重要的教育作用。
外界環(huán)境的刺激是兒童心理發(fā)展的源泉，環(huán)境對學(xué)前兒童的發(fā)展比其它年齡階段更為重要，因為兒童最初是從環(huán)境中受到自發(fā)教育的。
所以，教師要常帶幼兒走出幼兒園，到工廠、街道、田間、野外去學(xué)習(xí)。
大自然、大社會為兒童活動和學(xué)習(xí)提供了豐富的材料。
要做一個成功的教師，就要注意環(huán)境，利用環(huán)境，環(huán)境中有許許多多的東西，……可以變成很好的教材，很好的教具，比如：民歌、民謠、兒歌、故事等，許多都富有教育意義。
有待于教師們做有心人，發(fā)揮想象力，隨時發(fā)覺這種活教具、活教材。
從尊重兒童的愿望、興趣、要求等身心特點出發(fā)提出了替代教學(xué)法和暗示法。
游戲是人生不可缺少的游戲，那么幼兒園的教學(xué)應(yīng)該游戲化，并增加教師與兒童、兒童與兒童之間交往的機(jī)會。
要激發(fā)兒童的學(xué)習(xí)動機(jī)、興趣和求知欲，必須要做到陳老提出的教學(xué)方法。
四、積極鼓勵培養(yǎng)兒童良好的行為習(xí)慣和道德品質(zhì)。
兒童喜歡受稱贊，容易受暗示，所以對兒童消極的制裁不僅不能收到實效，而且會傷害到兒童的心靈。
所以積極的鼓勵、暗示是軟性的教育，雖然比較難做，但收效很大。
消極的制裁、命令是硬性的教育，很容易做，但它不徹底的、暫時的。
積極的鼓勵可以增加兒童學(xué)習(xí)的興趣，促進(jìn)兒童求知欲。
積極鼓勵對于培養(yǎng)兒童的自尊心、自信心、積極性都能起到很好的作用。
我們教師并要注意不要對有不良行為的兒童任意申斥、挖苦、單純的禁止，甚至體罰。
可見，“積極的鼓勵勝于消極的制裁”的原則，對于兒童教育來說是很重要的。
陳老提倡“教師教教師”、“兒童教兒童”。
我認(rèn)為這樣的相互學(xué)習(xí)，教者和被教者都會受益。
同時可以看出這種教學(xué)相長的方式具有民主性的特點。
任何教師，任何兒童隨時都可能成為教者，又隨時都可以成為被教者、學(xué)者。
民主性是陳老“活教育”理論的一大特色，正是當(dāng)代教育理論的一個趨勢。
陳鶴琴(1892—1982)，浙江上虞人。
1914年畢業(yè)于清華學(xué)校，同年8月公費留學(xué)美國，先入霍普金斯大學(xué)，研習(xí)政治、市政、經(jīng)濟(jì)、地質(zhì)、生物等，獲文學(xué)士學(xué)位。
后入哥倫比亞大學(xué)師范學(xué)院，受教于克伯屈、孟祿、桑戴克等，獲教育碩士學(xué)位。
1919年8月回國，任南京高等師范學(xué)校教育科教授，講授兒童心理學(xué)與教育學(xué)等課程。
1920年，喜得長子一鳴，于是，便以一鳴為研究對象，對兒童的動作、能力、情緒、言語、學(xué)習(xí)、繪畫等方面的發(fā)展進(jìn)行了連續(xù)808天的觀察和實驗，寫出了《家庭教育》一書。
在該書中，陳鶴琴利用兒童心理學(xué)的研究成果，對父母怎樣教育小孩子，做了科學(xué)的說明與指導(dǎo)，受到社會的普遍歡迎。
1923年，在南京創(chuàng)辦鼓樓幼稚園，對幼稚園教育中國化進(jìn)行長期深入地實驗。
通過實驗，他總結(jié)出幼稚園的課程、讀法、故事、圖畫、設(shè)備等方面的經(jīng)驗，對如何辦好幼稚園樹立了光輝的榜樣。
并寫出了《我的主張》一文，提出了適合中國國情，適合兒童心理的十五條教育原理，對建立中國化的幼稚園教育起著指導(dǎo)作用。
1928年，陳鶴琴支持陶行知籌創(chuàng)曉莊試驗鄉(xiāng)村師范學(xué)校，兼任第二院院長。
又與陶行知等合力創(chuàng)辦櫻花村幼稚園，開辟了鄉(xiāng)村幼稚教育實驗場地。
1940年，他籌創(chuàng)江西實驗幼稚師范學(xué)校，開始了中國幼稚教育制度的實驗。
在實驗過程中，陳鶴琴創(chuàng)立了活教育理論體系，形成我國近現(xiàn)代教育史上獨樹一幟的教育派別。
新中國成立后，陳鶴琴歷任中央大學(xué)師范學(xué)院院長、南京師范學(xué)院院長、中國文字改革委員會委員、九三學(xué)社中央委員兼南京幣主任委員、全國政協(xié)委員、江蘇省政府副主席、江蘇省人大常委會副主任委員、中國教育學(xué)會名譽理事長、中國幼兒教育研究會名譽理事長、江蘇省心理學(xué)會名譽理事長等職務(wù)，為我國教育事業(yè)做出了寶貴的貢獻(xiàn)。
陳鶴琴于1982年逝世后，他的文章著作由北京市教育科學(xué)研究所整理為《陳鶴琴教育文集》上下卷，共300余萬字。
并于1983年至1985年先后由北京出版社出版。
《活教育的教學(xué)原則》是他的代表作，收輯在該文集的下卷中，是活教育理論體系的核心部分。
《活教育的教學(xué)原則》(1948年)，共十七條，曾分別發(fā)表于《活教育》月刊各卷，1948年匯編成集，由上海新華書店出版。
陳鶴琴在該書卷頭語中說：“這里所舉的十七條原則，都是根據(jù)最近兒童心理的學(xué)說和我個人的教學(xué)經(jīng)驗寫成的。
我的目的是與格(格里高來)、詹(詹姆士)二氏相同的，就是‘心理學(xué)具體化、教學(xué)法大眾化’，使得做教師的做家長的讀了，都能了解，都能應(yīng)用，并供同仁的研討”。
在這一段話里，陳鶴琴把十七條原則的理論依據(jù)、實踐依據(jù)和教育目的都交待清楚了。
十七條教學(xué)原則如下：原則一，凡是兒童自己能夠做的，應(yīng)當(dāng)讓他自己做。
這一條是依據(jù)了兒童好游戲、好動的心理。
兒童自己動手，就可以得到肌肉運動的快感。
自己動手即是做，做了就與事物發(fā)生直接的接觸，就得到直接的經(jīng)驗，就知道做事的困難，就認(rèn)識事物的本質(zhì)。
陳鶴琴說：“‘做’這個原則，是教學(xué)的基本原則，一切的學(xué)習(xí)，不論是肌肉的，不論是感覺的，不論是經(jīng)驗的，都要靠‘做’的”。
“所以，凡是兒童能夠做的就應(yīng)當(dāng)讓他自己做。
”原則二，凡是兒童自己能夠想的，應(yīng)當(dāng)讓他自己想。
這一條原則的理論依據(jù)是，按行為心理學(xué)說來，思想原來也是一種行動，讀后感《《活教育的教學(xué)原則》讀后感》。
兒童不僅喜歡動手、動腳，而且也喜歡動思想。
因此，學(xué)校里的各種活動，各種教學(xué)，都不應(yīng)該直接去說明種種結(jié)果，應(yīng)當(dāng)讓兒童自己去實驗，去思考，去求結(jié)果。
陳鶴琴說：“直接經(jīng)驗、自己思想，是學(xué)習(xí)中唯一的門徑”。
原則三，你要兒童怎樣做，就應(yīng)當(dāng)教兒童怎樣學(xué)。
這一條也是強(qiáng)調(diào)兒童動手去做，去親身實踐。
譬如游泳，在陸地上學(xué)是沒有用的。
譬如燒飯，在教室里講飯怎樣煮，也是沒有用的，“一定要使他們在適當(dāng)?shù)淖匀画h(huán)境之內(nèi)，得到相當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)”。
原則四，鼓勵兒童去發(fā)現(xiàn)他自己的世界。
這一條原則的理論依據(jù)是，小孩子喜歡野外生活的心理特點。
小孩子到門外去就歡喜，終日關(guān)在屋子里就不高興。
所以，門外的大自然大社會都是兒童的世界。
探討自然的神秘，研究社會的實際問題，都是兒童的活教材。
陳鶴琴說：“兒童的世界是兒童自己去探討去發(fā)現(xiàn)的，他自己所求來的知識才是真知識，他自己所發(fā)現(xiàn)的世界，才是他的真世界。
”原則五，積極的鼓勵勝于消極的制裁。
這一條原則依據(jù)了兒童喜歡稱贊的心理特點。
你稱贊他，就高興，你罵他就反感。
我們可以利用這種心理，去鼓勵兒童怎樣做人，怎樣求學(xué)。
即“要用鼓勵的方法，來控制兒童的行為，來督促兒童求學(xué)”。
舊式學(xué)?？偸怯孟麡O的方法來制裁兒童，這種制裁是不會發(fā)生多大效果的，有時候反而容易引起他的反感。
原則六，大自然大社會是我們的活教材。
這一條原則的理論依據(jù)和原則四相同。
兒童喜歡野外生活，到野外的大自然大社會中去探討、去追求，就可獲得確實而經(jīng)濟(jì)的直接知識。
書本上的知識是間接知識，兒童完全沒有經(jīng)驗過，讀了也不可能完全理會。
所以，必須讓兒童到大自然、大社會中，通過“現(xiàn)代”的活教材研究到“過去”的死知識上去。
原則七，比較教學(xué)法。
這一條教學(xué)原則的好處在于使小孩子對所學(xué)的事物，認(rèn)識得格外正確，印刻得格外深切，記憶得格外持久。
譬如我們要教兒童認(rèn)識一只貓，最好用一只狗來比較，讓兒童在對比中分化出各自的特點而加深認(rèn)識。
比較教學(xué)法應(yīng)用的范圍較廣，各門學(xué)科均可應(yīng)用，連做人修養(yǎng)也可以應(yīng)用。
原則八，用比賽的方法來增進(jìn)學(xué)習(xí)的效率。
這一條原則依據(jù)了兒童喜歡競爭的心理。
教師可利用這種心理，去組織兒童比賽，以增加兒童的學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)兒童的學(xué)習(xí)效率。
但比賽必須避免勝利者驕傲、敗北者氣餒兩種弊病，防止不服從指揮，把競爭變成傾軋，把比賽變成妒嫉的惡果出現(xiàn)。
比賽一般分兩種：一種同別人比賽，一種同自己比賽。
同別人比賽又分兩種：一種是團(tuán)體比賽；一種是個人比賽。
同自己比賽有兩種益處：一是容易得到鼓舞，不容易灰心；一是明瞭自己的成績，高興學(xué)習(xí)。
原則九，積極的暗示勝于消極的命令。
這一條原則的依據(jù)與原則五相同。
即是小孩子喜歡聽好話，而不喜歡聽惡言。
利用這種心理教師可用激勵教育法去教育兒童。
積極的暗示就是一種激勵教育法；它是軟性的，比消極的命令要費時間精力，但其效果卻非常之大。
暗示可分為四種：一種是語言；一種是文字；一種是圖畫；一種是動作。
其中動作的暗示性最大。
做父母、教師的應(yīng)當(dāng)以身作則，利用動作的暗示去教育兒童。
原則十，替代教學(xué)法。
這一條原則依據(jù)了兒童多種心理特點。
①小孩子是喜歡玩弄的，如果看見他玩臟的壞的東西，就得想法用清潔的、好的東西去代替。
這是一種以物代物的方法。
②小孩子是喜畫畫的，如果看見他在墻壁上、地板上亂涂亂畫，就得給他大的空白紙，讓他在紙上去畫。
這是一種以建設(shè)代替破壞的方法。
③小孩子是喜歡占有的，如果兒童有你爭我奪，東挪西扯的事情發(fā)生，就得給兒童相當(dāng)?shù)脑O(shè)備，讓他們多集貝殼、郵票、錢幣、昆蟲等，以滿足兒童的占有心。
這是一種以搜集來代替爭奪的方法。
④小孩子是喜歡合群的，對于孤獨而沒有伴侶的小孩子，就得替他找一個伴侶。
若沒有真的小孩子作伴侶，就得用洋娃娃或清潔的貓狗去替代。
⑤小孩子在學(xué)校里無形中會有組織，當(dāng)發(fā)現(xiàn)他們?nèi)宄扇?，四五結(jié)隊的做出不正常舉動時，教師應(yīng)當(dāng)利用他們的合群心理、組織能力，把全體兒童組織起來，開展各種課外活動，使其合群心理得到滿足。
這是一種以正當(dāng)?shù)慕M織代替不正當(dāng)之活動。
⑥小孩子是喜歡游戲、喜歡賭博的。
當(dāng)發(fā)現(xiàn)他們到街上去賭抽簽糖、轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)糖時，教師就應(yīng)當(dāng)以游戲去取而代之。
游戲是可以代替賭博的。
原則十一，注意環(huán)境、利用環(huán)境。
這一條原則依據(jù)了小孩子喜歡玩耍，喜歡游戲的心理。
兒童既然喜歡玩耍，大自然、大社會中都可以找到很多好玩的東西來作活教材和活教具。
譬如中國的麻將，原是一種賭具，但經(jīng)改造可以變成一副活字塊。
又如西洋的鐘型賭具，經(jīng)過改造，也可成為一種算術(shù)教具。
再如傀儡戲，經(jīng)過改造，也可變成活動的教具。
總之，大自然、大社會中有許多東西，初看起來與你所教的沒有關(guān)系，但仔細(xì)研究，便可變成很好的教材和教具。
原則十二，分組學(xué)習(xí)，共同研究。
這一條原則是根據(jù)20世紀(jì)研究心理的一個大發(fā)現(xiàn)，即人類有個別差異。
所以，新教育反對班級教學(xué)，而主張分別學(xué)習(xí)，以適應(yīng)個別差異，依照各人的智力、體力、能力而發(fā)展。
但分別學(xué)習(xí)，又必須分組研究、共同討論。
因為和別人討論就有刺激，有刺激就有反應(yīng)，刺激越多反應(yīng)也越多。
從——刺激——反應(yīng)的中間就可以研究出真理來。
分組研究、共同討論的方式就是集體學(xué)習(xí)，是活教育教學(xué)原則的一種方式，也使刺激和反應(yīng)的程式由單軌變?yōu)閺?fù)軌。
讓各人都有意見發(fā)表，彼此都有不同的思想，思想愈多愈復(fù)雜，就可以整理出真理來。
原則十三，教學(xué)游戲化。
這一條原則依據(jù)兒童好游戲、人們均好游戲的心理特點。
利用這種心理特點，教師把教學(xué)游戲化，把枯燥無味的認(rèn)字造句，化為興致勃勃的游戲活動，就可以在做的過程中，培養(yǎng)學(xué)生興趣，提高學(xué)習(xí)效率了。
但在教學(xué)游戲化的過程中，要注意方法與目的的配合，注意給多數(shù)人活動的機(jī)會。
原則十四，教學(xué)故事化。
這一條原則是從“兒童愛好故事”這一理論基礎(chǔ)所產(chǎn)生出來的。
故事的作用有四點：①故事與兒童的情感有交流作用；②故事情節(jié)的神奇，能滿足兒童的好奇心；③故事能激起兒童的想象力；④故事組織的完整，適合于兒童的學(xué)習(xí)心理。
教學(xué)故事化有兩方而的意思：一是教材故事化；二是教法故事化。
教學(xué)故事化是活教育的新要求。
原則十五，教師教教師。
所謂教師教教師，就是舉行教學(xué)演示或者組織巡回教學(xué)輔導(dǎo)團(tuán)一類的組織。
這是近代教育方法上的一種新趨勢，不僅能夠在一個學(xué)校一個城市里舉行，同樣可以應(yīng)用“分組學(xué)習(xí)，共同研究”的原則，推行到所有學(xué)校中去，對于充實教師本身、提高業(yè)務(wù)水平有較大的幫助。
原則十六，兒童教兒童。
這一條教學(xué)原則是根據(jù)陶行知的“小先生制”提出來的，意思是讓兒童來教育兒童，讓兒童來指導(dǎo)兒童。
這種辦法一方面可補充教師數(shù)量之不足，有益于教育的普及；另一方面可以對教師的教學(xué)起輔助作用，有益于教學(xué)效益的提高。
因為：①兒童了解兒童的程度比成人所能了解的更為深刻；②兒童鼓勵兒童的效果比成人所能獲得的更為巨大；③兒童教兒童教學(xué)相長。
在這一原則被確定之后，陳鶴琴又提出了兒童怎樣教兒童的辦法。
即個別兒童輪流教；各校兒童輪流教；各城市兒童輪流教；各國兒童輪流教。
他希望通過“兒童互助運動”，使人類文化得到一分推動之力。
可見陳鶴琴不僅著眼于本國的教育，而且也著眼于世界的文化教育。
原則十七，精密觀察。
這一教學(xué)原則包括兩個方面的意思：“一方面通過實地觀察，來施行教學(xué)；另一方面通過實際研究來培養(yǎng)兒童善用觀察的學(xué)習(xí)態(tài)度；則教學(xué)的效果，必將因此而有所增進(jìn)”。
教師在教學(xué)過程中應(yīng)用觀察的方法，便能增進(jìn)教學(xué)的效果，即不僅能促進(jìn)教學(xué)興趣，而且兒童的人生態(tài)度，也將因此而得到健全的發(fā)展。
以上十七條原則是陳鶴琴活教育理論體系中的核心部分，它全面地反應(yīng)了該體系的其他各個方面，尤其活教育的三大目標(biāo)像一條線貫穿于其中。
“做人，做中國人，做現(xiàn)代中國人”，是活教育的第一目標(biāo)，十七條教學(xué)原則都是為這一目標(biāo)服務(wù)的。
“做人”是教育最起碼的任務(wù)，要研究人是什么
人的活動是什么
人與人的關(guān)系是什么
人與自然的關(guān)系是什么
人與社會的關(guān)系是什么
這一系列問題都在十七條原則中不同程度的體現(xiàn)出來了。
如比較教學(xué)法一條，陳鶴琴也對做人進(jìn)行了比較。
通過這種比較從小培養(yǎng)兒童良好的行為習(xí)慣，為將來做一個立身社會的人打下初步基礎(chǔ)。
又如在“用比賽的方法來增進(jìn)學(xué)習(xí)酌效率”一條原則中，陳鶴琴指出，“在團(tuán)體比賽中，我們可以學(xué)習(xí)許多做人做事的美德，合作、犧牲、互助，都是在團(tuán)體中養(yǎng)成的”。
這說明人不是一般動物，他必須具有高尚的道德。
再如“鼓勵兒童去發(fā)現(xiàn)他自己的世界”，就指明了人的活動是要到大自然、大社會中去發(fā)現(xiàn)，去探討，去追求知識。
“大自然、大社會都是我們的活教材”，要求學(xué)生從研究時事中得到寶貴的教訓(xùn)，從探討抗日與歐戰(zhàn)有關(guān)的史地中得到寶貴的活知識，這就培養(yǎng)了學(xué)生的愛國主義思想。
具有愛國主義思想的人就是中國人，而不是崇洋媚外的人。
此外，十七條教學(xué)原則或者是以培養(yǎng)兒童道德，或者是以傳遞現(xiàn)代科學(xué)知識為目的的，如此造就出來的人便是具有民主思想、具有現(xiàn)代科學(xué)知識的人了。
這種人顯然不是古代的中國人，而是現(xiàn)代的中國人了。
“做中教，做中學(xué)，做中求進(jìn)步”，是活教育理論體系的第二大目標(biāo)。
它繼承了陶行知的“教學(xué)做合一”，并發(fā)展到求進(jìn)步。
這在十七條教學(xué)原則中也有體現(xiàn)。
比如為首一條就是“凡是兒童自己能夠做的，應(yīng)當(dāng)讓他自己做”，就是讓兒童自己在做中學(xué)。
在做的過程中去取得直接經(jīng)驗，去獲取新的知識。
一旦獲取了新的知識，人就進(jìn)步了。
照陳鶴琴看來，“做”有紐帶作用，通過“做”可以把理論和實踐的距離縮短，把知識和技能聯(lián)結(jié)起來。
他的這種理論不是沒有道理，但是他提出“做中學(xué)”的命題就在杜威的“做中學(xué)”完全重合了。
對于杜威的“做中學(xué)”雖然不能全盤否定，但這樣的命題只強(qiáng)調(diào)了兒童的直接經(jīng)驗，而忽略了人類的間接經(jīng)驗，和馬克思主義的“理論與實際結(jié)合”、“理論聯(lián)系實際”相去甚遠(yuǎn)。
不過陳鶴琴在強(qiáng)調(diào)“做中學(xué)”的同時，首先強(qiáng)調(diào)“做中教”，即強(qiáng)調(diào)了教師的主導(dǎo)作用，這又和杜威教育思想有很大的區(qū)別，從而糾正了杜威忽視教師主導(dǎo)作用的錯誤。
“大自然大社會，都是活教材”，這是活教育理論體系的第三大目標(biāo)。
陳鶴琴把它直接做了十七條教學(xué)原則中的第六條。
其他各條原則，如“鼓勵兒童去發(fā)現(xiàn)他自己的世界”、“注意環(huán)境，利用環(huán)境”等都含有同樣的意思。
不難看出，陳鶴琴非常重視向大自然、大社會的探求，而反對舊教育的死肯書本。
不過，陳鶴琴并不反對學(xué)習(xí)書本知識，而只是反對教師的教學(xué)死死地把眼光釘在書本上。
他認(rèn)為，課堂教學(xué)應(yīng)以大自然、大社會作為活標(biāo)本。
“這個小菜場，是你的標(biāo)本，是你的儀器，是你的寶庫，所謂‘取之不盡，用之不竭”。
這就是活教材，這就是活教育。
而不是拋開書本，到大自然、大社會中去從頭探索。
他在談到教授歷史、地理這兩門課程時指出，我們要從研究抗戰(zhàn)、研究二次世界大戰(zhàn)去了解中國和世界各國的歷史、地理。
也就是從“現(xiàn)在”的活教材研究到“過去”的歷史、地理上去。
在這里陳鶴琴強(qiáng)調(diào)直接經(jīng)驗，但并沒有否認(rèn)間接知識，是較為合情合理的。
另外，活教育十七條原則還反應(yīng)了活教育體系中的四個步驟和五指活動的思想，這是陳鶴琴在論述過程中親口說明了的。
譬如在“教師教教師”一條原則中，陳鶴琴就說：“在行政組織內(nèi)，組織巡回教學(xué)輔導(dǎo)團(tuán)，聘用專門人才，依據(jù)活教育所定五指活動，分組擔(dān)任輔導(dǎo)，這種輔導(dǎo)工作，對于一般教師頗有幫助”。
這說明了教師的巡回輔導(dǎo)是以五指活動為依據(jù)的。
至于活教育的四個步驟(實驗觀察、閱讀參考、發(fā)表創(chuàng)作、批評研究)，在十七條原則中也有相應(yīng)的體現(xiàn)。
比如原則十二，原則十七就明顯地與之基本一致。
這說明四個步驟和十七條原則中的某些原則是互相融會貫通的。
陳鶴琴的十七條活教育教學(xué)原則是在長期進(jìn)行幼兒園實驗和幼稚師范實驗的基礎(chǔ)上總結(jié)出來的，具有普遍性和規(guī)律性，不僅在二、三十年代有適用價值，就是在目前的八、九十年代，甚至在更遠(yuǎn)的將來也還有適用價值。
十七條教學(xué)原則中的原則五，積極的鼓勵勝于消極的制裁；原則九，積極的暗示勝于消極的命令；原則十三，教學(xué)游戲化，與陳鶴琴的《家庭教育》第三章，普通教導(dǎo)法的原則二、原則一、原則十一大體相同。
說明這三條既是幼兒園、幼師的教學(xué)原則，又是家庭嬰幼兒教育的教育原則，具有普遍的教育教學(xué)作用。
這三條原則均建立在兒童心理的基礎(chǔ)之上，具有科學(xué)性和永恒性。
原則一、原則二，是要小孩子自己動手和動腦，做教師和做父母的不要包辦代替，以便使小孩子獲得直接經(jīng)驗。
關(guān)于這一點，在今天的家庭和幼兒教養(yǎng)機(jī)關(guān)里是仍然適用的。
我們今天的幼兒園教師和家庭父母，如果不讓小孩子動手動腦，事事越俎代庖，就不能培養(yǎng)應(yīng)有的勞動習(xí)慣，只能培養(yǎng)出奇生蟲，還有什么獲取直接經(jīng)驗可言
原則四是鼓勵兒童向大自然、大社會探討；原則六是要求幼兒園的教學(xué)要聯(lián)系和取材于大自然和大社會；原則十一，亦是說在大自然、大社會的環(huán)境中，可以找到許多活教材、活教具。
這三條原則都告訴我們，幼兒園的教學(xué)不能僅限于活動室、教室，更不能把幼稚生關(guān)在屋子里，而應(yīng)該讓他們到大自然、大社會中去游玩，去接觸活的動物、植物、人群。
關(guān)于這一點我國現(xiàn)在的幼兒園正是這樣做的。
也只有這樣做，而且盡可能多的這樣做，才能從小培養(yǎng)兒童活潑、愉快、健康的心身，養(yǎng)成和諧發(fā)展的社會主義建設(shè)者。
原則七，比較教學(xué)法；原則八，用比賽的方法來增進(jìn)學(xué)習(xí)的效率；原則十，替代教學(xué)法等，都是很富趣味性的教學(xué)方法。
這些方法不受時間和地域的限制，東、西、南、北、中均可應(yīng)用；過去、現(xiàn)在、將來，都很相宜。
原則十二，分組學(xué)習(xí)，共同研究。
顯然不適用于幼兒園的教學(xué)，而是針對幼兒師范學(xué)校的教學(xué)需要提出來的。
幼兒師范學(xué)校的學(xué)生只進(jìn)行班級教學(xué)還很不夠，因為班級教學(xué)形式上是一個班，但實際學(xué)習(xí)的時候仍是一個一個的學(xué)習(xí)，不能互相討論、互相研究、互相補充。
分組學(xué)習(xí)就是把學(xué)生組織起來進(jìn)行集體學(xué)習(xí)，增加刺激數(shù)目，增加思想路子，提高學(xué)習(xí)效率。
這曾經(jīng)是陜甘寧邊區(qū)干部學(xué)校的一種重要學(xué)習(xí)方法，陳鶴琴把它用為活教育的教學(xué)原則，說明它是一種活的方法，凡是在較高層次的教學(xué)中都有適用價值。
另外，還有“教學(xué)故事化”，“教師教教師”，“兒童教兒童”等都是很有適用價值的方法，此處不必——贅述了。
讀了陳鶴琴先生的《活教育教育原則》，覺得里面閃光的思想是我們寶貴的財富，讓我對幼兒園教育有了新的思路、新的改觀，并從中汲取了許多知識，促使我在教育理念上更上一層樓。
我會秉著陳鶴琴先生的教育思想，堅持《活教育的教學(xué)原則》，完善自我，不斷提高。
總之，活教育的每一條教學(xué)原則都具有現(xiàn)實意義，是陳鶴琴留給后世的寶貴財富，值得每一個幼教工作者認(rèn)真學(xué)習(xí)、領(lǐng)會和應(yīng)用。
〔《活教育的教學(xué)原則》讀后感〕隨文贈言：【這世上的一切都借希望而完成，農(nóng)夫不會剝下一粒玉米，如果他不曾希望它長成種粒；單身漢不會娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不會去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
義務(wù)教育如何引導(dǎo)孩子正確評價自己觀后感
今天下午參加家長會，聽了關(guān)于孩子教育方面的講座，感到獲益良多。
孩子的教育工作是非常重要，家長是孩子的第一位老師，也是永遠(yuǎn)的老師。
孩子的教育不能單靠學(xué)校，尤其是小學(xué)生，家長的一言一行對孩子的成長影響特別重要。
楊景輝先生通過一些生動的例子為我們家長講述了對孩子教育引導(dǎo)的方法，如何正確看待孩子的考試成績，如何培養(yǎng)孩子將來適應(yīng)社會的能力等等。
楊景輝先生來自香港特區(qū)，雖然粵港兩地有一定的文化差異，但我對他所說的一些教育理念還是比較認(rèn)同的。
下面簡單地談?wù)勎业囊恍┞牶蟾小?/p>
關(guān)于家長如何正確看待孩子的考試（測驗）成績。
也許是由于我們的傳統(tǒng)觀念或教育機(jī)制的原因，作為學(xué)生家長最關(guān)心的莫過于孩子的學(xué)習(xí)成績。
每次考試過后，我們問孩子的第一句話往往是：“考了多少分
在班上排第幾名
”如果孩子的分?jǐn)?shù)高，名次在前，家長就高興,如果孩子的成績不夠理想，名次在后，就不高興，甚至大發(fā)雷霆，將孩子訓(xùn)斥一頓，或者父母之間互相埋怨?fàn)幊骋环?/p>
這種“望子成龍”的心情也許是為人父母所共有的，誰不希望自己的孩子學(xué)習(xí)好，將來能跨進(jìn)名牌大學(xué)的門檻，出到社會上能有所作為呢
通過這次講座的學(xué)習(xí)，我認(rèn)識到過于苛刻的要求和追求分?jǐn)?shù)未必對孩子的發(fā)展有利，作為家長要對孩子的學(xué)習(xí)成績有個正確的認(rèn)識。
學(xué)校里的考試，是檢查老師的“教”和學(xué)生的“學(xué)”的一種手段，分?jǐn)?shù)只不過是教與學(xué)效果的一個反映，它在一定程度上能反映孩子的學(xué)習(xí)情況，但不可能百分之百的準(zhǔn)確。
家長如果完全按照孩子的分?jǐn)?shù)或名次來推斷孩子學(xué)習(xí)成績的好壞未免過于片面，因為造成某一次成績好壞的原因是多方面的，因此家長就沒有必要死盯住分?jǐn)?shù)和名次，而應(yīng)當(dāng)正確對待孩子的考試成績，使考試真正發(fā)揮出其“杠桿”作用，通過考試幫助孩子找出自己存在的不足之處，并提出改進(jìn)的措施，同時，家長還應(yīng)當(dāng)教育孩子正確看待自己的學(xué)習(xí)成績，讓孩子把對考試分?jǐn)?shù)的注意力轉(zhuǎn)移到分析自己的問題上，勝不驕，敗不餒，扎扎實實地把知識學(xué)到手。
評價孩子學(xué)習(xí)成績的好壞，應(yīng)和孩子的能力和特點結(jié)合起來考慮。
成績高未必能力就強(qiáng)。
從目前的教育狀況看，“高分低能”還是相當(dāng)普遍的一種現(xiàn)象。
同樣，分?jǐn)?shù)低也未必不能成才。
愛迪生小時候就被認(rèn)為是過于遲鈍、不宜讀書，但后來卻成了世界最著名的發(fā)明家之一。
家長重視孩子的學(xué)習(xí)成績是應(yīng)該的，但更重要的是應(yīng)當(dāng)注意孩子能力的發(fā)展。
如果家長過分看重成績和名次，容易造成孩子盲目追求高分，陷入課題和書本的狹小天地，并把注意力用于死記硬背某些知識上，從而忽視觀察力、思維力和實際操作能力的訓(xùn)練。
香港電視臺有一個公益廣告的廣告詞是：“求學(xué)不是求分?jǐn)?shù)”也許就是這個道理吧。
有教育專家教導(dǎo)家長對孩子的學(xué)習(xí)成績應(yīng)持的基本態(tài)度是：全面看待孩子的學(xué)習(xí)成績，重在考試后的總結(jié)分析。
首先，我們家長要肯定孩子的學(xué)習(xí)成績。
孩子經(jīng)過一段時間的學(xué)習(xí)，總會有所收獲，應(yīng)當(dāng)善于找到孩子進(jìn)步的地方予以肯定。
其次，無論考試的成績是好是壞，都要從考試的內(nèi)容和答卷的實際情況出發(fā)，幫助孩子分析成功的經(jīng)驗和失敗的教訓(xùn)。
發(fā)現(xiàn)問題，家長要和孩子一起制定解決問題的措施，以達(dá)到真正掌握知識的目的。
有的家長為孩子準(zhǔn)備一本“失分簿”，讓孩子把每次考試的錯誤之處一一記錄并改正在上面，以防孩子日后再犯類似的錯誤。
這是一種不錯的方法，家長不妨一試，即使孩子全對了，也要教育孩子學(xué)會總結(jié)成功的經(jīng)驗，而不應(yīng)當(dāng)只是沾沾自喜。
總之，對孩子的學(xué)習(xí)教育，要用正確的方法培養(yǎng)他的學(xué)習(xí)興趣，學(xué)習(xí)態(tài)度，遇到問題我們要多用鼓勵和理解的態(tài)度，去激發(fā)孩子樹立信心。
這次長興小學(xué)組織我們家長聽講座的活動感覺非常有意義，可惜就是時間短了些，希望以后再組織類似的活動，讓家長與學(xué)校保持良好溝通，讓孩子們在學(xué)校里健康成長。
法制教育讀后感1000字
法制教育讀后感現(xiàn)代社會是法制社會，在社會生活的方方面面，都有相應(yīng)的規(guī)定。
社會中的每一個人，做任何事都要按規(guī)則去做。
國家制定相關(guān)的法律，目的是為了公民能更好的實現(xiàn)自己的權(quán)利與自由，同時也對破壞和妨礙他人權(quán)利與自由的人也起懲治作用。
在法制社會里，每個人時時處處都離不開法律。
作為一個公民，在日常生活中就應(yīng)該遵守法紀(jì)。
如果我們不小心違反觸犯了法律，應(yīng)該勇于承擔(dān)責(zé)任按照規(guī)定進(jìn)行補救，千萬不要耍小聰明，結(jié)果反而會害了自己。
我們不但要遵守有明文規(guī)定的法紀(jì)，做一個合格的小公民，還要警惕那些有可能導(dǎo)致違法的不良誘惑。
21世紀(jì)是網(wǎng)絡(luò)時代，電腦、多媒體、光纖通訊，信息高速公路發(fā)展迅速。
上網(wǎng)，也要遵守網(wǎng)絡(luò)的法紀(jì)。
青少年使用互聯(lián)網(wǎng)是為了學(xué)習(xí)，提高學(xué)習(xí)成績，掌握網(wǎng)絡(luò)技術(shù)。
互聯(lián)網(wǎng)有很多功能可培養(yǎng)少年兒童，不能沉溺于網(wǎng)上游戲與聊天。
如果毫無節(jié)制，染上了癮，過量過度，就會適得其反，給身心帶來不良影響，甚至危害。
在各種不良的書刊和網(wǎng)絡(luò)侵蝕面前，我們一定要明辨是非，抵制誘惑。
這里有幾句贈言送給大家：要善于網(wǎng)上學(xué)習(xí)，不瀏覽不良信息；要誠實友好交流，不侮辱欺詐他人；要增強(qiáng)自護(hù)意識，不隨意約會網(wǎng)友；要維護(hù)網(wǎng)絡(luò)安全，不破壞網(wǎng)絡(luò)秩序；要有利身心健康，不沉溺虛擬時空；……所以，我們要用法維權(quán)不要跟我一樣
差不多就好哈
2.隨著人類社會的不斷進(jìn)步發(fā)展和社會主義法制制度的逐步建立及完善，社會對個人的要求越來越高，法也越來越受到人們的重視，依法辦事，已成為人們的共同信念。
一個國家的法律體制完善與否也日益成為衡量這個國家現(xiàn)代化程度高低的標(biāo)志。
我國法律法規(guī)也日趨完善，只要留意不難發(fā)現(xiàn)我們身邊無處不存在法律的氣息。
《未成年人保護(hù)法》、《教育法》、《教師法》、《消費者權(quán)益保護(hù)法》……現(xiàn)代社會是一個法制社會，作為一名青少年要學(xué)習(xí)法律知識，學(xué)法才能知法，知法才能守法，知法才能用法，知法才能護(hù)法，只有全體人民的法制意識加強(qiáng)了，才能實行依法治國，我們的國家才能不斷強(qiáng)大。
然而，根據(jù)管家有關(guān)數(shù)據(jù)表明：我國青少年犯罪率呈大幅度增長趨勢，可見增強(qiáng)法律意識、提高法制觀念對我們來說有著極其重要的作用。
青少年違法犯罪很大一部分原因是法律意識淡薄、受社會不良習(xí)氣的影響。
比如在社會不講社會公德，惹事生非、打架斗毆、偷竊敲詐。
在學(xué)校不遵守中學(xué)生守則、違反校紀(jì)校規(guī)。
這些青少年學(xué)生雖然也知道自己所作所為是違法違紀(jì)的，但他們無法真心地體會到事態(tài)的嚴(yán)重性。
因此校園中違紀(jì)的現(xiàn)象屢見不鮮。
有的同學(xué)認(rèn)為違紀(jì)與違法是兩碼事，違反校規(guī)校紀(jì)大不了被老師批評，沒什么大不了的，殊不知習(xí)慣成自然，違紀(jì)就會逐步成違法，以后到社會就有可能作為法的事。
有的同學(xué)認(rèn)為如今是追求個性化的社會，如果被學(xué)校這個規(guī)那個矩束縛，不利于自己發(fā)展，作了違紀(jì)的事才能體現(xiàn)自己的瀟灑，但是，設(shè)想一下，如果學(xué)校沒有了校規(guī)校紀(jì)，那學(xué)校正常的教學(xué)秩序如何保障
一個從小沒有遵紀(jì)守法的意識與習(xí)慣的人，長大了很難說他能成為一個守法的公民。
有人說“掌握電子計算機(jī)應(yīng)用技術(shù)是跨入21世紀(jì)的名片，而具備法律知識和法制觀念才是跨入21世紀(jì)的通行證”。
我國社會主義法律是工人階級和廣大人民共同意志的體現(xiàn)，是促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展，實現(xiàn)人民民主專政的工具，它的根本任務(wù)是保障社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實現(xiàn)。
公民的生活離不開法律，學(xué)法才能明確哪些是可以做或必須做的，哪些是不該做或禁止做的，用法律來規(guī)范自己的行為，維護(hù)自身和他人的合法權(quán)益。
青少年學(xué)習(xí)法律知識是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要。
青少年是祖國的未來，是四化建設(shè)的生力軍。
青少年學(xué)法、知法、守法的狀況如何對社會發(fā)展和經(jīng)濟(jì)建設(shè)關(guān)系極大，青少年要通過學(xué)習(xí)法律知識，接受法制教育逐步把自己培養(yǎng)成四有新人。
青少年學(xué)習(xí)法律知識是自身健康成長的需要。
青少年是祖國的未來，是社會主義事業(yè)的接班人，廣大青少年都想成為有用之才，而要成才首先必須健康的成長。
由于青少年年齡小，閱歷淺，缺乏明辨是非的能力，易受不良風(fēng)氣的影響，青少年容易沖動，特別是當(dāng)自尊心受到傷害或自己的利益與他人利益發(fā)生沖突時，容易失去理智，導(dǎo)致違法犯罪。
因此，為了保護(hù)青少年健康成長，預(yù)防和減少犯罪，就需要對青少年進(jìn)行正面的法制教育，正確引導(dǎo)、讓他們能懂法、守法、自覺約束自己的言行，養(yǎng)成守法習(xí)慣，培養(yǎng)守法意識，提高守法能力。
青少年學(xué)習(xí)法律知識是維護(hù)自身的合法權(quán)益，同違法犯罪行為作斗爭的需要。
維護(hù)合法權(quán)益不受侵害，同違法犯罪行為作斗爭是法律賦予公民的權(quán)利，要運用好這個權(quán)利，只有學(xué)法懂法，才能認(rèn)清和揭露違法犯罪行為。
遵紀(jì)守法，學(xué)法護(hù)法是一種被人們公認(rèn)的美德。
國有國法，家有家規(guī)，校有校紀(jì)，遵紀(jì)是守法的基礎(chǔ)，青少年時代是處在長身體、長知識的黃金時代，我們青少年學(xué)生要認(rèn)真學(xué)習(xí)《中學(xué)生守則》、遵守校紀(jì)校規(guī)，遵紀(jì)守法，嚴(yán)以律己，從小事做起，從自己做起，自強(qiáng)、自尊、自重、自愛，爭當(dāng)一個文明的新時代青少年。
《教育新理念》讀后感
今天下午參加長興小學(xué)一二年級的家長會，聽了來自香港特區(qū)楊景輝家庭教育專家關(guān)于孩子教育方面的講座，感到獲益良多。
孩子的教育工作是非常重要，家長是孩子的第一位老師，也是永遠(yuǎn)的老師。
孩子的教育不能單靠學(xué)校，尤其是小學(xué)生，家長的一言一行對孩子的成長影響特別重要。
楊景輝先生通過一些生動的例子為我們家長講述了對孩子教育引導(dǎo)的方法，如何正確看待孩子的考試成績，如何培養(yǎng)孩子將來適應(yīng)社會的能力等等。
楊景輝先生來自香港特區(qū)，雖然粵港兩地有一定的文化差異，但我對他所說的一些教育理念還是比較認(rèn)同的。
下面簡單地談?wù)勎业囊恍┞牶蟾小?/p>
關(guān)于家長如何正確看待孩子的考試（測驗）成績。
也許是由于我們的傳統(tǒng)觀念或教育機(jī)制的原因，作為學(xué)生家長最關(guān)心的莫過于孩子的學(xué)習(xí)成績。
每次考試過后，我們問孩子的第一句話往往是：“考了多少分
在班上排第幾名
”如果孩子的分?jǐn)?shù)高，名次在前，家長就高興,如果孩子的成績不夠理想，名次在后，就不高興，甚至大發(fā)雷霆，將孩子訓(xùn)斥一頓，或者父母之間互相埋怨?fàn)幊骋环?/p>
這種“望子成龍”的心情也許是為人父母所共有的，誰不希望自己的孩子學(xué)習(xí)好，將來能跨進(jìn)名牌大學(xué)的門檻，出到社會上能有所作為呢
通過這次講座的學(xué)習(xí)，我認(rèn)識到過于苛刻的要求和追求分?jǐn)?shù)未必對孩子的發(fā)展有利，作為家長要對孩子的學(xué)習(xí)成績有個正確的認(rèn)識。
學(xué)校里的考試，是檢查老師的“教”和學(xué)生的“學(xué)”的一種手段，分?jǐn)?shù)只不過是教與學(xué)效果的一個反映，它在一定程度上能反映孩子的學(xué)習(xí)情況，但不可能百分之百的準(zhǔn)確。
家長如果完全按照孩子的分?jǐn)?shù)或名次來推斷孩子學(xué)習(xí)成績的好壞未免過于片面，因為造成某一次成績好壞的原因是多方面的，因此家長就沒有必要死盯住分?jǐn)?shù)和名次，而應(yīng)當(dāng)正確對待孩子的考試成績，使考試真正發(fā)揮出其“杠桿”作用，通過考試幫助孩子找出自己存在的不足之處，并提出改進(jìn)的措施，同時，家長還應(yīng)當(dāng)教育孩子正確看待自己的學(xué)習(xí)成績，讓孩子把對考試分?jǐn)?shù)的注意力轉(zhuǎn)移到分析自己的問題上，勝不驕，敗不餒，扎扎實實地把知識學(xué)到手。
評價孩子學(xué)習(xí)成績的好壞，應(yīng)和孩子的能力和特點結(jié)合起來考慮。
成績高未必能力就強(qiáng)。
從目前的教育狀況看，“高分低能”還是相當(dāng)普遍的一種現(xiàn)象。
同樣，分?jǐn)?shù)低也未必不能成才。
愛迪生小時候就被認(rèn)為是過于遲鈍、不宜讀書，但后來卻成了世界最著名的發(fā)明家之一。
家長重視孩子的學(xué)習(xí)成績是應(yīng)該的，但更重要的是應(yīng)當(dāng)注意孩子能力的發(fā)展。
如果家長過分看重成績和名次，容易造成孩子盲目追求高分，陷入課題和書本的狹小天地，并把注意力用于死記硬背某些知識上，從而忽視觀察力、思維力和實際操作能力的訓(xùn)練。
香港電視臺有一個公益廣告的廣告詞是：“求學(xué)不是求分?jǐn)?shù)”也許就是這個道理吧。
有教育專家教導(dǎo)家長對孩子的學(xué)習(xí)成績應(yīng)持的基本態(tài)度是：全面看待孩子的學(xué)習(xí)成績，重在考試后的總結(jié)分析。
首先，我們家長要肯定孩子的學(xué)習(xí)成績。
孩子經(jīng)過一段時間的學(xué)習(xí)，總會有所收獲，應(yīng)當(dāng)善于找到孩子進(jìn)步的地方予以肯定。
其次，無論考試的成績是好是壞，都要從考試的內(nèi)容和答卷的實際情況出發(fā)，幫助孩子分析成功的經(jīng)驗和失敗的教訓(xùn)。
發(fā)現(xiàn)問題，家長要和孩子一起制定解決問題的措施，以達(dá)到真正掌握知識的目的。
有的家長為孩子準(zhǔn)備一本“失分簿”，讓孩子把每次考試的錯誤之處一一記錄并改正在上面，以防孩子日后再犯類似的錯誤。
這是一種不錯的方法，家長不妨一試，即使孩子全對了，也要教育孩子學(xué)會總結(jié)成功的經(jīng)驗，而不應(yīng)當(dāng)只是沾沾自喜。
總之，對孩子的學(xué)習(xí)教育，要用正確的方法培養(yǎng)他的學(xué)習(xí)興趣，學(xué)習(xí)態(tài)度，遇到問題我們要多用鼓勵和理解的態(tài)度，去激發(fā)孩子樹立信心。
這次長興小學(xué)組織我們家長聽講座的活動感覺非常有意義，可惜就是時間短了些，希望以后再組織類似的活動，讓家長與學(xué)校保持良好溝通，讓孩子們在學(xué)校里健康成長。
學(xué)生可以這樣教育的讀后感
這學(xué)期讀了《今天可以這樣做教師》這本書，給我們在教育一線苦苦摸索的教師們送來了一劑沁人心脾的良藥。
想要做一名好教師，不是簡簡單單的愛學(xué)生就可以了。
教師的一言一行，具有鮮明的示范性。
學(xué)生極易照樣接受，很少去鑒別。
近朱者赤，近墨者黑。
葉圣陶曾經(jīng)指出：“教育工作者的全部工作就是為人師表，為人師表首先必須有高尚的人格作保證。
教師，作為神圣而光榮的職業(yè)，肩負(fù)著培養(yǎng)祖國未來的重任，理應(yīng)以自己的高尚人格去塑造自己的學(xué)生和自己本身。
”因此，教師必須重視自身人格修養(yǎng)和素質(zhì)的提高，要不斷進(jìn)行世界觀、人生觀改造，不斷進(jìn)行理論學(xué)習(xí)，形成自己獨特而鮮明的個性，健康的人格品位。
教師要對學(xué)生一生負(fù)責(zé)，必須重視個人修養(yǎng)，正視自己的言行，以身作則，才能為人師表。
要求學(xué)生做到的，自己必須先做到。
如果言行脫節(jié)，說做不一，或者是要求學(xué)生這樣做，自己卻那樣做，只能引起學(xué)生反感，造成惡劣影響。
擁有健康的人格品位，光明磊落，心地善良，誠實正直，才能在學(xué)生中樹立威信、得到敬重，起到榜樣作用。
走進(jìn)學(xué)生，親近學(xué)生，關(guān)心愛護(hù)學(xué)生，蹲下來悉心聆聽他們的心聲，熟悉他們的呼吸，讓他們能夠在及時的肯定和鼓勵聲中他們張揚個性，茁壯成長。
身教是教師良好素質(zhì)的體現(xiàn)。
教師的言傳身教，能感染、感化學(xué)生，形成號召力；教師良好的心理品格、道德水平、敬業(yè)精神等，使學(xué)生感到可信、可親，形成凝聚力；教師要求學(xué)生做的，自己必須率先垂范，才能使學(xué)生感到可敬、可佩，形成制約力。
“野蠻產(chǎn)生野蠻，仁愛產(chǎn)生仁愛。
”人格能夠影響人格，只有教師自己有美好的心靈，才能使別人的心靈更美好。
“成為一名優(yōu)秀的教師，首先必須追求人格的完美。
追求人格完美時要做到心中有
兩把尺子
，一把尺子是量別人的長處，一把尺子是量自己的短處。
”這是中國教師形象代言人、優(yōu)秀教師于漪在回答“今天怎樣做教師”這個問題時所作的回答。
只有教師自己擁有完美的人格，才能使自己真正成為學(xué)生的榜樣。
作為一名新教師，我必須準(zhǔn)備好這“兩把尺子”，時時刻刻把自己與其他教師進(jìn)行測量，找差距，想辦法，改進(jìn)自己的方方面面，這時給學(xué)生的愛才不是籠統(tǒng)的糊涂的愛。
讀了這本書，我深深體會到，教師對學(xué)生的愛對學(xué)生來說是多么重要。
著名的瑞士教育家裴斯泰洛齊說過這樣一段話：“從早到晚我一直生活在他們中間……我的手牽著他們的手，我的眼睛注視著他們的眼睛。
我隨著他們流淚而流淚，我隨著他們的微笑而微笑……”學(xué)生美好人生的開始，掌握在我們教師手中。
因此，對待每一名學(xué)生，都要用自己的愛心去呵護(hù)。
熱愛學(xué)生表現(xiàn)在要尊重學(xué)生，建立平等、和諧的師生關(guān)系，善于發(fā)現(xiàn)和發(fā)揚學(xué)生們的優(yōu)點，能夠接受來自學(xué)生的正確意見，對學(xué)生不諷刺、挖苦、歧視、體罰等。
熱愛學(xué)生更要表現(xiàn)在嚴(yán)格要求學(xué)生，使學(xué)生學(xué)有所得，學(xué)有所成，促進(jìn)學(xué)生全面、主動、健康發(fā)展。
要對學(xué)生正確引導(dǎo)，使學(xué)生能夠充分發(fā)揮自我教育、自我發(fā)展的積極性和主動性。
能正確對待學(xué)生的不足和錯誤，能對學(xué)生進(jìn)行思想和行動上的正確引導(dǎo)，使他們能健康、活潑地成長。
教師要把愛灑向每一個學(xué)生，尤其是偏愛后進(jìn)或處于困境中的學(xué)生，偏愛有缺陷的孩子，幫助他們克服自卑，樹立自信，使每個學(xué)生都能體會到自己在集體中的地位是完全平等的。
所謂偏愛，只是給差生關(guān)注多一點而已，情感靠近差生一點而已。
他們渴望被喜歡、被注意、被關(guān)愛。
其實愛的作用是相互的。
給學(xué)生愛的同時，他們也給了我們許許多多的關(guān)心，讓我們很感動。
一名好教師，一名愛學(xué)生的教師，將學(xué)生放在平等地位，信任他們，尊重他們，就會成為學(xué)生喜愛的教師。
教育孩子類的書該怎么寫讀后感
具體一點
作為媽媽和老師，我對兒童教育方面的書籍一直是更為關(guān)注一些，教育孩子書籍讀后感。
一次在新華書店里，發(fā)現(xiàn)的這本書。
《卡爾.威特的教育》真的是一本好書，這是一本關(guān)于幼兒教育方面的書籍，是一部有有著很長的歷史的經(jīng)典教育書籍。
因為是教師，所以我?guī)е蓡柕难酃庾x完老卡爾寫的育兒經(jīng)驗，卡爾威特在三個世紀(jì)前的教育經(jīng)驗在現(xiàn)世仍然具有很大的參考意義。
對現(xiàn)代的小學(xué)教育，仍有很多地方可以借鑒。
素質(zhì)教育很早就開始有了，至少在卡爾威特的教育方式上就是這樣應(yīng)用的。
以素質(zhì)教育的非智力因素打下基礎(chǔ)，在上面建筑一個神童般的宮殿，這就是卡爾威特的成功秘訣。
教育孩子要有正確的方法，要培養(yǎng)孩子的生活自理和良好的行為習(xí)慣，要開發(fā)孩子的智力，引導(dǎo)孩子對周圍事物的興趣，養(yǎng)成勤于思考、善于思考的習(xí)慣。
培養(yǎng)孩子發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力，要鼓勵孩子敢于向成人提問，作為老師和父母，我們可能什么都知道，只要把問題的思考和解決的方法和步驟展現(xiàn)在孩子面前。
明確告訴孩子你不懂或不清楚，但可以一起查書，上網(wǎng)或者請專家。
在引導(dǎo)孩子查書找資料、向別人請教的過程中，孩子學(xué)到的不僅僅是知識，同時培養(yǎng)了孩子對讀書的好奇心、發(fā)現(xiàn)問題的恒心、解決問題的自信心，讀后感《教育孩子書籍讀后感》。
要養(yǎng)成孩子的好習(xí)慣。
專心致志的習(xí)慣——學(xué)習(xí)必須專心致志才能有好的結(jié)果。
學(xué)語文時就只考慮語文，學(xué)數(shù)學(xué)時就專心于數(shù)學(xué)，如果在學(xué)習(xí)時想著玩，玩時又擔(dān)心學(xué)習(xí)跟不上，不能用心一處，即使學(xué)生整天坐在書桌旁，那也只不過是裝裝樣子而已，只是一種對自己和別人的一種欺騙。
學(xué)習(xí)任何學(xué)科也是一樣，只有專心致志才能學(xué)好。
敏捷靈巧的習(xí)慣——一部分學(xué)不拖到最后就不想做，久而久之，這些學(xué)生作業(yè)一直遲交，甚至不交，其實這些學(xué)生不明白，迅速完成作業(yè)之后，多余的時間可以做自己喜歡做的事，發(fā)展自己的愛好。
如果不養(yǎng)成敏捷，靈巧的習(xí)慣，能做的事就更少了!堅持不懈的習(xí)慣—— 在學(xué)習(xí)上會有很多難以預(yù)料的困難，但是只要有恒心，只要能夠堅持，那么一切困難都會迎刃而解。
好習(xí)慣是從小養(yǎng)成的，小學(xué)階段是養(yǎng)成好習(xí)慣的關(guān)鍵時期，所以我覺得無論是老師還是父母，都應(yīng)該重視培養(yǎng)孩子良好的習(xí)慣。
從玩中學(xué)是孩子更易接受的，父母要常深入研究。
輔導(dǎo)孩子的過程和孩子學(xué)習(xí)的過程都應(yīng)是快樂的，并且成效顯著的話，我想智慧的大門就打開了.早期教育是非常的重要，不都是說“三歲決定人的一生”嗎?但又是什么在三歲之前決定了孩子的一生呢?是早期的識字教育?早期的數(shù)學(xué)教育?還是早期的才藝教育?這些并非不重要，但卻不是最重要的。
這本書的副標(biāo)題為：為孩子的終身學(xué)習(xí)奠定良好的基矗這讓我想起了圣經(jīng)里的一句話：“凡聽見我的話就去行的，好比聰明人，把房子蓋在磐石上。
雨淋，水沖，風(fēng)吹，撞著那房子，房子總不倒塌，因為根基立在磐石上。
凡聽見我的話不去行的，好比一個無知的人，把房子蓋在沙土上。
雨淋，水沖，風(fēng)吹，撞著那房子，房子就倒塌，并卻倒塌得很大。
”你愿意你的孩子是那磐石上的房子，還是沙土上的呢?我想沒有人選擇后者，那么這本書會教給你，如何站在孩子的角度，讀懂孩子的行為，并將孩子的行為引導(dǎo)到一個有效的目標(biāo)上去。
就像圣經(jīng)里說的：“教養(yǎng)孩童，走他當(dāng)行的路，就是到老他也不偏離。
”
