與地理相關(guān)的書的讀書筆記500字

《中國(guó)文化地述》內(nèi)容概要：本書通過(guò)對(duì)比和區(qū)域?qū)Ρ?，運(yùn)用和圖表，簡(jiǎn)明紹中國(guó)文化及其地域差異。

素材取自地理、景觀、規(guī)劃、房地產(chǎn)專業(yè)研究生班的教案。

可供上述專業(yè)選作教科書或參考讀物，也可供政府管理領(lǐng)域和海內(nèi)外人士選作了解中國(guó)文化和中國(guó)國(guó)情的讀物……《中國(guó)文化地理概述》讀后感，來(lái)自卓越網(wǎng)的網(wǎng)友：本書是經(jīng)他人推薦購(gòu)買，為第三版。

改版之后對(duì)許多處尤其是建筑部分的內(nèi)容增加不少。

此書舉例翔實(shí)、旁征博引。

與一般關(guān)于文化地理的教學(xué)書籍不同，其切入點(diǎn)和角度非常具有吸引性。

對(duì)初次接觸文化地理的人來(lái)說(shuō)，是非常好的讀物。

當(dāng)然如果是作為研究學(xué)者，此書則在學(xué)術(shù)理論深度上顯得不足。

尤其是文化地理現(xiàn)象背后的深刻人文原因分析稍顯不足。

雖然此書標(biāo)榜為教學(xué)用書，但個(gè)人覺(jué)得此書總體而言，是一部的入門級(jí)讀物，如何作為社會(huì)科學(xué)的一般讀物可能更有市場(chǎng)……中國(guó)文化地理概述的讀后感，來(lái)自當(dāng)當(dāng)網(wǎng)的網(wǎng)友：這是一本非常凝練、概括、點(diǎn)到為止的讀本，將中華文化的各個(gè)方面通過(guò)時(shí)間、空間，精神、物質(zhì)等方面的比較，給我們一個(gè)非常直觀的概念，并通過(guò)各個(gè)載體，語(yǔ)言、文字、姓氏、服飾、建筑、園林、繪畫、音樂(lè)、戲曲、飲食等等，從形象和抽象兩方面來(lái)反映文化。

作為華夏子孫，我們有責(zé)任有義務(wù)來(lái)繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，這些傳統(tǒng)的文化與我們?nèi)缃竦默F(xiàn)代化和科技化并不違背，相反具有輔助和推動(dòng)的作用。

我們只有將自己的底子打好打堅(jiān)實(shí)了，才有能力去辨別哪些措施是正確的，哪些外來(lái)文化對(duì)我們是有利的，才能用批判辯證的眼光來(lái)審視發(fā)生在我們身邊的一切。

通過(guò)此書，使我更加堅(jiān)定了以往的選擇，同時(shí)對(duì)于本民族的文化有了更多的崇敬和景仰。

原先我更多的是根據(jù)心的指引來(lái)選擇閱讀的范圍，與此書作了比較之后更加確定了自己的方向是沒(méi)有錯(cuò)誤的。

我喜歡中國(guó)傳統(tǒng)的很多方面，如服飾、建筑、園林、戲曲、國(guó)畫等等，有一段時(shí)間我特別沉迷于古建筑與園林，通過(guò)大量的閱讀相關(guān)的書籍找到許多本源的東西，甚至覺(jué)著自己要往建筑這方面發(fā)展了；又有一段時(shí)間特鐘情于各地方戲曲，京劇臉譜，唱念做打，生旦凈丑，秦腔、梆子、越劇、昆曲等等，每到周末便全情投入的了解學(xué)習(xí)；還有一段時(shí)間對(duì)于方塊字的起源和傳承又有了興趣。

總之，這些階段性的學(xué)習(xí)與興趣沒(méi)，讓我一次次領(lǐng)略本民族文化的精彩紛呈，同時(shí)也看到它的部分局限性，通過(guò)哲學(xué)讀本的解析，能夠正確地對(duì)待。

但是更應(yīng)該明確的是，對(duì)于自由的文化應(yīng)該有敬畏之心，它是無(wú)數(shù)先賢和百姓的共同結(jié)晶，我們作為他們的繼承者怎能忘卻怎能鄙薄。

綜合的了解自己祖先留下的文化，每一個(gè)部分都可以作深入的挖掘探索思考，必能對(duì)我們的靈魂、軀體帶來(lái)意想不到的收獲……

孩子不愛(ài)讀高考名著，怎么讓孩子有興趣讀文章

不愛(ài)讀太正常了，以前我也不愛(ài)讀書，特別是高考規(guī)定的名著，更是無(wú)聊

優(yōu)能一對(duì)一的老師跟我一起讀書，我們一起讀了《我與地壇》，而且優(yōu)能一對(duì)一老師跟我講了很多史鐵生的故事，我被史鐵生感動(dòng)了，以后就神氣的發(fā)現(xiàn)，讀書其實(shí)很有意思，現(xiàn)在根本停不下來(lái)

沈石溪復(fù)仇的熊王讀后感

西游記是四大名著中最受孩子們青睞的一大名著，我國(guó)古典名著中充滿神活色彩與浪漫主義的一部經(jīng)典之作，它塑造了唐僧師徒四人歷經(jīng)千難萬(wàn)險(xiǎn)，求取真經(jīng)名到仙班的故事，眾人對(duì)它頗為關(guān)注評(píng)論四起，褒貶不一，不止是，連本書作者也受到置疑。

吳承恩字汝忠，號(hào)射陽(yáng)山人，淮安山陽(yáng)人。

約生于明孝忠弦治十三年（1500）卒于萬(wàn)歷十年（1582），享年83歲。

45歲中歲貢，61歲任長(zhǎng)興縣丞，67歲辭官歸田，壽終。

《西游記》中有四個(gè)人人皆知的取經(jīng)人。

他們就是聰明機(jī)智的孫悟空、貪吃懶惰的豬八戒、意志堅(jiān)定的唐僧和老實(shí)憨厚的沙和尚。

下面，我就對(duì)這四人進(jìn)行簡(jiǎn)要介紹和分析。

《西游記》以豐富瑰奇的想象描寫了師徒四眾在迢遙的西方途上和惡水冒險(xiǎn)斗爭(zhēng)的歷程，并經(jīng)歷的千難萬(wàn)險(xiǎn)形象化為妖魔鬼怪所設(shè)置的八十一難，以動(dòng)物幻化的有情的精怪生動(dòng)地表現(xiàn)了無(wú)情的山川的險(xiǎn)阻，并以降妖服怪歌贊了取經(jīng)人排除艱難的戰(zhàn)斗精神，小說(shuō)是人戰(zhàn)勝自然的凱歌。

中國(guó)文化發(fā)展史上主要受到哪些外來(lái)文化的影響

外來(lái)文化對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響到底有多大

特別是對(duì)現(xiàn)代中學(xué)生的影響具體又表現(xiàn)在哪里

這是我們今天要探討的話題。

中國(guó)是一個(gè)古老的國(guó)家，千年一日，不斷重復(fù)，如果不是外來(lái)文化特別是西方文化的影響，現(xiàn)在我們或許還依舊過(guò)著男耕女織的生活，搞不好我們的女同學(xué)現(xiàn)在還要纏著小腳呢。

中國(guó)傳統(tǒng)文化本以仁愛(ài)、孝悌、忠信、和平、謙恭、中庸、因循、團(tuán)聚、勤儉、自強(qiáng)等等為美,并以此標(biāo)準(zhǔn)評(píng)判社會(huì)、領(lǐng)導(dǎo)人生，這種儒家的傳統(tǒng)思想統(tǒng)治了華夏民族2000年，咋看一眼，似乎沒(méi)什么不妥，列強(qiáng)要是不來(lái)，我們也就這么過(guò)日子了。

這和我們的現(xiàn)代生活根本就是大相徑庭，很明顯是外國(guó)文化的沖擊改變了這一切，即是說(shuō)“現(xiàn)代”的概念和外來(lái)文化有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。

首先，我們簡(jiǎn)單了解一下中國(guó)傳統(tǒng)文化受外來(lái)文化沖擊的情況。

延續(xù)數(shù)千年的中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展的歷史，曾經(jīng)歷過(guò)兩次大規(guī)模的外來(lái)文化的沖擊，一次發(fā)生在三世紀(jì)漢代末期，來(lái)自西域近鄰諸國(guó)的印度佛教文化，跨山越水，綿延不斷地傳入中土，前后長(zhǎng)達(dá)數(shù)百年，其對(duì)華夏文化的影響，涉及到音樂(lè)、舞蹈、繪畫、雕塑、文學(xué)、建筑等多個(gè)方面，在唐朝更是達(dá)到了頂峰（這第一次只是對(duì)中國(guó)的宗教信仰影響很大，對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)基本沒(méi)有什么影響）；另一次發(fā)生在19、20世紀(jì)之交的清末民初，以英、法、美、德為代表的幾乎所有當(dāng)時(shí)已進(jìn)入資本主義擴(kuò)張階段的西方列強(qiáng)，挾持武力上的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，強(qiáng)行撞開了中國(guó)的國(guó)門，一種具有現(xiàn)代形態(tài)的全新的“西洋文化”潮水般地涌入中國(guó)，僅二、三十年的功夫，便席卷了中國(guó)傳統(tǒng)文化的一統(tǒng)江山，這里主要包括對(duì)文學(xué)的影響、社會(huì)經(jīng)濟(jì)的影響以及生活方式的影響。

當(dāng)然在這里我們先澄清一個(gè)概念，什么是中國(guó)傳統(tǒng)文化

我們90年代的孩子們心目中的傳統(tǒng)文化是什么

我想不會(huì)是女子十二樂(lè)坊穿著性感的高叉旗袍在舞臺(tái)上鬧哄哄的演奏那所謂的傳統(tǒng)民樂(lè)吧

還是認(rèn)為魯迅先生筆下那個(gè)滿嘴“之乎者也”的孔乙己就是代表中國(guó)的古代文人

如果90年代的孩子們是從周杰倫的《東風(fēng)破》或是SHE的《長(zhǎng)相思》里才開始接觸體會(huì)到中國(guó)古典詩(shī)詞之美是不是太遲了

其實(shí)中國(guó)傳統(tǒng)文化是歷經(jīng)千年，在漫長(zhǎng)歷史過(guò)程中逐步創(chuàng)造發(fā)展起來(lái)的。

她幾經(jīng)建構(gòu)－解構(gòu)－再建構(gòu)，綿延不絕，生生不息，慢慢沉淀而成。

前面說(shuō)到，佛教是印度傳入的，但是在后來(lái)的幾百年發(fā)展中產(chǎn)生了中國(guó)自己的特色，產(chǎn)生了自己的朝拜方式，這就算是中國(guó)的文化了。

英國(guó)的威廉斯曾給出文化定義的三個(gè)方法：（1）用來(lái)“描述知識(shí)、精神與美學(xué)發(fā)展的一般進(jìn)程”。

（2）用來(lái)指涉“一個(gè)民族、一個(gè)時(shí)期、一個(gè)團(tuán)體或整體人類的特定生活方式”。

（3）用來(lái)象征“知識(shí),尤其是藝術(shù)活動(dòng)的實(shí)踐及其成品” 我本人比較傾向第二種定義方式，文化本身是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程，比如打火機(jī)在傳入中國(guó)幾十年后，中國(guó)工匠按自己的設(shè)計(jì)在上面雕上龍鳳的圖騰，就算是中國(guó)式的打火機(jī)了，可以算是中國(guó)文化的范疇。

有句玩笑話這么說(shuō)的：“一個(gè)人夢(mèng)游是神經(jīng)，一百個(gè)人夢(mèng)游是集體神經(jīng)，一個(gè)鎮(zhèn)上的人夢(mèng)游就是一種文化了”也有一定的道理，符合“一個(gè)民族、一個(gè)時(shí)期、一個(gè)團(tuán)體或整體人類的特定生活方式”的規(guī)范，當(dāng)然這是笑話。

如果我們稍微注意一下，就會(huì)發(fā)現(xiàn)外來(lái)的文化影響著我們現(xiàn)代生活的方方面面。

以現(xiàn)在的中學(xué)生為例，至少他們現(xiàn)在的生活，從家用的電視、冰箱、洗衣機(jī)，到出門吃的快餐、坐的汽車，所有的生活工具都是外國(guó)傳入的，和中國(guó)的傳統(tǒng)文化有關(guān)的東西除了貼在家門口的對(duì)聯(lián)之外似乎并不多。

連打火機(jī)這種生活必備的小玩意都是外國(guó)發(fā)明的。

通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在的中學(xué)生對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化知之甚少并且興趣不大，而對(duì)外來(lái)的文化卻表現(xiàn)出很大的熱情，這可能與他們所處的生活方式有關(guān)，現(xiàn)代快節(jié)奏的生活方式使中國(guó)的傳統(tǒng)文化跟不上腳步，大家的選擇有自己的合理之處也有些無(wú)奈之處。

比如說(shuō)京劇，近年來(lái)在珠海似乎都沒(méi)有較大規(guī)模的正式演出（其他地方也差不多），很明顯是因?yàn)橄矚g京劇的人群少得可憐，另外京劇的演出樣式也與現(xiàn)代生活格格不入，看來(lái)如果京劇不尋求自己本身變革的話，難保不會(huì)被社會(huì)所淘汰。

現(xiàn)在我們來(lái)具體分析一下外來(lái)文化沖擊所表現(xiàn)出來(lái)的情況，包括對(duì)文學(xué)、社會(huì)經(jīng)濟(jì)、生活方式三個(gè)主要方面。

一、外來(lái)文化對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)的影響。

我個(gè)人的觀點(diǎn)有三個(gè)方面的變革：一是留學(xué)生運(yùn)動(dòng)及其相應(yīng)的翻譯小說(shuō)的興起；二是由翻譯小說(shuō)引發(fā)的白話文的突破；三是現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)（在中國(guó)的歷史中，現(xiàn)實(shí)主義少得可憐，我印象中就看了一部《紅樓夢(mèng)》算是有瓜葛的）在中國(guó)的長(zhǎng)盛不衰。

本來(lái)在第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，首先受打擊的是中國(guó)軍隊(duì)，面對(duì)西方列強(qiáng)堅(jiān)船利炮的攻擊，它己經(jīng)老朽得不堪一擊了。

奇怪的是一直到近半個(gè)世紀(jì)之后，這個(gè)打擊才落到中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)的頭上，不同的是，這一次，是我們中國(guó)人自己掄起大錘，砸向了自己的傳統(tǒng)文化，而這把大錘，不是別的，恰恰是被我們罵為“洋鬼子”們的“西洋小說(shuō)”，所以引發(fā)了以上三方面的變革。

我現(xiàn)在教的學(xué)生，之所以能寫白話文而并不是傳統(tǒng)的文言文，見(jiàn)了老師的面說(shuō)“Good morning”而不是“小生晨妙遇先生，敬尊矣”也是拜外來(lái)文化沖擊所賜。

中國(guó)的白話文興起的確有利于人民之間的交流，所以現(xiàn)在有人認(rèn)為文言文已經(jīng)沒(méi)有存在的必要。

但是仍然有一部分人堅(jiān)持認(rèn)為在21世紀(jì)的今天，文言文比白話文先進(jìn)，他們舉常用的例子，假如母親在家里病了，希望你趕快回去。

要拍電報(bào)： 英語(yǔ)：your mother is seriously ill,please come home back quickly. 白話文：你媽媽得了重病，希望你趕快回家。

文言文：母病重，盼速歸。

由上至下，表達(dá)含義越來(lái)越明確，用字個(gè)數(shù)卻是越來(lái)越少，由此可以自然得出結(jié)論：英語(yǔ)不如中文，白話文又不如文言文。

這是一種俠義的比較，我個(gè)人認(rèn)為沒(méi)有道理的，因?yàn)殡妶?bào)屬于在淘汰邊緣的通信方式。

最多是用在軍事的無(wú)線電中，而軍事信息的傳遞是不需要加入個(gè)人的情感的。

像母親病倒這種情況，打個(gè)電話表達(dá)會(huì)更加清楚。

所以，白話文更適應(yīng)現(xiàn)代的生活。

外文對(duì)中國(guó)文學(xué)的影響總體來(lái)講是利大于弊。

當(dāng)然，現(xiàn)在的感覺(jué)是外來(lái)文學(xué)的影響也有些過(guò)了頭，中學(xué)生看古詩(shī)詞的基本沒(méi)有了，用英文寫情詩(shī)的倒是不乏少數(shù)；自己動(dòng)筆的情況少了（都是用電腦打字），所以寫錯(cuò)別字的人越來(lái)越多了（包括我）。

不可否認(rèn)電腦時(shí)代的大趨勢(shì)就是打字寫文章，因?yàn)檎撐脑陔娔X上總比書面上好改的多，但是沒(méi)有筆跡的區(qū)別體現(xiàn)不出來(lái)學(xué)生自己的風(fēng)格，所以在大學(xué)之前還是提倡學(xué)生們寫作用筆來(lái)完成。

稍微留意一下就可以發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在的學(xué)生寫字水平已經(jīng)無(wú)法和上一輩的人相比，普遍潦草無(wú)比，字跡難辨，倒是練簽名的興趣盎然。

另外受到香港文化的影響，在作文中夾雜的半英文和不規(guī)范的語(yǔ)法現(xiàn)象也很多，這令許多老教授大為感慨。

在這種情況下要引導(dǎo)學(xué)生多讀些古詩(shī)，讓他們發(fā)現(xiàn)中國(guó)文化的精髓，畢竟那種押韻的詩(shī)詞有著自己的意境，是其他國(guó)家所沒(méi)有的。

詩(shī)詞是一個(gè)國(guó)家文化的體現(xiàn)，只有精通本國(guó)語(yǔ)言的人才能理解其中的奧妙，所以我并不提倡學(xué)生看外國(guó)的翻譯詩(shī)篇，因?yàn)榉g過(guò)來(lái)的東西往往離了神，要看就看原版的東西，包括電影也一樣，不要看配音版的。

從問(wèn)卷調(diào)查的結(jié)果來(lái)看，現(xiàn)在的學(xué)生還是更傾向看傳統(tǒng)的文學(xué)，這是一個(gè)好的現(xiàn)象。

關(guān)鍵是如何引導(dǎo)的問(wèn)題。

二、外來(lái)文化對(duì)中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的影響。

列強(qiáng)的入侵為中國(guó)帶來(lái)了新的文化、新的技術(shù)革命，隨之而來(lái)的便是中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的迅速但畸形的發(fā)展，雖然畸形，但好歹發(fā)展了，從洋務(wù)運(yùn)動(dòng)到民國(guó)初年的民營(yíng)資本，再到現(xiàn)在的中外合資，外國(guó)的技術(shù)文化始終影響著中國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況。

可以說(shuō)，現(xiàn)在的社會(huì)經(jīng)濟(jì)騰飛90％是因?yàn)橥鈬?guó)的文化影響所致。

那為何中國(guó)的社會(huì)沒(méi)有自己進(jìn)行經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)的變革呢

美國(guó)的瓊斯有一種觀點(diǎn)，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)一旦上了軌道，就會(huì)持續(xù)自我再生產(chǎn)。

除非是被某些沒(méi)有道理的干預(yù)使之越出軌道，否則經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)仍是自然而然的現(xiàn)象。

對(duì)于當(dāng)時(shí)的中國(guó)，他認(rèn)為政府是一種負(fù)面力量，既未為經(jīng)濟(jì)的持續(xù)成長(zhǎng)提供必要的構(gòu)架，又阻礙了原有的積極發(fā)展。

他代表了一種自相矛盾的觀點(diǎn)：一方面認(rèn)為國(guó)家太過(guò)軟弱，以致不能積極有為；另一方面則又認(rèn)為國(guó)家十分強(qiáng)大，足以對(duì)進(jìn)步起否決作用。

而中國(guó)的學(xué)者則比較統(tǒng)一一個(gè)觀點(diǎn)：中國(guó)以農(nóng)業(yè)為主導(dǎo)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)不具備資本到技術(shù)變革的條件。

現(xiàn)在的生產(chǎn)能力提高了，人們不像500前一年只能換4到5套衣服，而是可以隨心所欲地按自己的愛(ài)好買靚衫，所以現(xiàn)在的學(xué)生經(jīng)常上午和下午穿的衣服都不同，并且有的一身的衣服超過(guò)7種顏色，在這種情況下，互相攀比的風(fēng)氣就會(huì)越來(lái)越猛，為了消除這種影響，統(tǒng)一的校服是一種不錯(cuò)的方法。

當(dāng)然校服產(chǎn)生最初的目的并不在此，而是統(tǒng)一外表形式和表現(xiàn)內(nèi)在的學(xué)校精神。

三、外來(lái)文化對(duì)中國(guó)生活方式的影響。

其實(shí)生活方式的變化包括思想和物質(zhì)上的兩個(gè)主要方面。

思想的解禁令中國(guó)人的思維一下子活躍了不少，現(xiàn)在的教師不難發(fā)現(xiàn)如今的學(xué)生不再像以前我們那樣的“填鴨式”思維了，而是很有自己的想法，在美國(guó)60年代流行的叛逆潮流現(xiàn)在在中國(guó)可謂是如日中天，你告戒學(xué)生：“好的開始是成功的一半。

”結(jié)果他回答：“可惜往往是最不重要的一半”足把你氣死。

學(xué)生的生活方式也不同了，現(xiàn)在的教學(xué)不僅同以前的私塾大為不同，沒(méi)了體罰（當(dāng)然在內(nèi)地的學(xué)校中體罰還比較嚴(yán)重），而且學(xué)生有許多都不在家里吃飯（午餐），而節(jié)省時(shí)間做別的事情。

社會(huì)在變革，以珠海為例，現(xiàn)在的家庭自己做飯下廚的已經(jīng)很少（在內(nèi)地還是比較多），原因是沒(méi)有時(shí)間，相應(yīng)的快餐店因此長(zhǎng)盛不衰。

當(dāng)然快餐店最早在20世紀(jì)二三十年代的美國(guó)出現(xiàn)的，它的出現(xiàn)壓縮了人們花在進(jìn)食方面的時(shí)間成本，大大提高了社會(huì)的生產(chǎn)效率。

通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)中學(xué)生并不是有些人現(xiàn)象中的特別青睞肯德雞或麥當(dāng)勞，中餐店也是不錯(cuò)的選擇，畢竟中國(guó)人還是更喜歡中國(guó)菜，但是這種快餐的經(jīng)營(yíng)形式仍是由外國(guó)傳入的。

這說(shuō)明還是外來(lái)文化比較適應(yīng)現(xiàn)代生活的腳步。

和日本的比較 最后我們?cè)俦容^一下日本，這個(gè)彈丸小國(guó)的文化基本都是源自中國(guó)的，在明治以前，幾乎所有的文字都是漢字，除了語(yǔ)言，這個(gè)大和民族幾乎和中華民族一模一樣。

十九世紀(jì)的世界列強(qiáng)同樣沖擊著日本的傳統(tǒng)，在“明治維新”之后，短短三十年，迅速崛起的日本已經(jīng)有實(shí)力和強(qiáng)大的沙俄叫板了。

在文化的改革方面，日本在受外來(lái)文化沖擊“陣痛”的同時(shí)，卻不斷將自己的文化溶入其中，比如在文字方面根據(jù)自己的發(fā)音習(xí)慣發(fā)明了如同英文字母的平片假名，大大降低了閱讀和書寫的麻煩，歷史上稱為日本字的拼音化。

日本的繪畫傳統(tǒng)原來(lái)也是中國(guó)式的山水畫，只講境意不求精準(zhǔn)，而隨著不斷地創(chuàng)新，已經(jīng)有了一套完整的寫實(shí)風(fēng)格。

不得不提得是現(xiàn)代漫畫的起源也在日本，它突破了四格漫畫的框架，試著用“電影”的模式來(lái)解讀漫畫，較出名的有鳥山明、北條司、井上雄彥、車田正美等等，75－85年這一代的孩子（包括我）就是看這些漫畫長(zhǎng)大的，那些算是漫畫的精品了，反觀現(xiàn)在的孩子就沒(méi)有這么幸運(yùn)了，因?yàn)楝F(xiàn)在的漫畫泛濫成災(zāi)，質(zhì)量普遍很差。

日本的漫畫自成一統(tǒng)，形成了自己的風(fēng)格并且引導(dǎo)國(guó)際的潮流趨勢(shì)，你看，這就形成了一種文化。

所以說(shuō)自創(chuàng)的東西是最容易形成文化的一種產(chǎn)物。

中國(guó)也有自己的漫畫風(fēng)格，只可惜數(shù)量太少，沒(méi)有發(fā)揚(yáng)光大。

現(xiàn)在的初中生大多是90年以后出世的，在他們的童年時(shí)期沒(méi)有好的兒童漫畫來(lái)引導(dǎo)他們的世界觀，所以在教育階段上面會(huì)出現(xiàn)一個(gè)真空，好的動(dòng)漫作品可以在孩子最需要性格完善的關(guān)鍵時(shí)候給予正確的引導(dǎo)。

最近網(wǎng)絡(luò)上不是一直在批評(píng)央視的動(dòng)畫片《虹貓藍(lán)兔七俠傳》充滿血腥暴力么

甚至還有兒童欲效仿劇情割破動(dòng)脈，這也是教育工作者要思考的一個(gè)問(wèn)題。

再說(shuō)說(shuō)日本的服裝，老的和服不說(shuō)了，說(shuō)說(shuō)現(xiàn)在流行的日本學(xué)生校服，特別是女生穿裙子、打領(lǐng)結(jié)、加長(zhǎng)襯襪子的風(fēng)格，讓全世界的人都能一眼將其從各國(guó)的人群中分離出來(lái)，這就是日本自己的服裝風(fēng)格了，應(yīng)該說(shuō)效果還是不錯(cuò)。

中國(guó)其實(shí)也可以借鑒一下這種創(chuàng)意的方式，前段時(shí)間在網(wǎng)上看見(jiàn)有人提倡將中國(guó)的大學(xué)畢業(yè)學(xué)士服改成符合亞洲人身形的漢服款式，我覺(jué)得就挺不錯(cuò)，要是設(shè)計(jì)成功，不就是中國(guó)的文化了

日本的傳統(tǒng)文化在受到外來(lái)文化沖擊的時(shí)候同樣面臨消亡的危機(jī)，但是它們比較好地將兩者進(jìn)行了結(jié)合，從而派生出來(lái)了屬于自己的新的文化，并且將其向外界推行。

中國(guó)在這方面做的就不太夠。

看著滿大街的“哈日”、“哈韓”的中學(xué)生，我們難道不覺(jué)得有些慚愧

說(shuō)實(shí)在的本人從內(nèi)心深處并不喜歡日本，但是仍然覺(jué)得它們的有些做法的卻值得借鑒。

宗上所述，我們可以看出現(xiàn)在流行文化(PopularCulture)對(duì)中學(xué)生的影響很大，中學(xué)生現(xiàn)在的生活方式是一種很注重“自我”方式，簡(jiǎn)單一點(diǎn)說(shuō)，思想上幼稚，行為上成熟。

由于沒(méi)有童年生活的艱苦磨難，現(xiàn)在的珠海中學(xué)生普遍嬌生慣養(yǎng)，自理和自制能力都非常差，并且不太有禮貌，這也不能全怪他們，家長(zhǎng)的溺愛(ài)和老師縱容是要擔(dān)很大責(zé)任的。

另外就是中國(guó)的傳統(tǒng)文化缺乏革新所致，在人們需要信仰和規(guī)范的年代，中國(guó)的傳統(tǒng)文化卻不能提供相關(guān)的思想服務(wù)或者說(shuō)是流行因子，而中學(xué)生最容易感興趣的就是新奇的事物，這直接導(dǎo)致他們更加容易喜歡上肯德雞、街舞、韓流服裝等外來(lái)的文化，因?yàn)橄啾戎?，傳統(tǒng)慢節(jié)奏的中國(guó)菜、太極拳、中山裝等的卻不太符合生活的需求。

現(xiàn)在有的老一輩人比較悲觀，認(rèn)為傳統(tǒng)文化一旦消亡了，中國(guó)就不是中國(guó)了，其實(shí)不然，我說(shuō)過(guò)了文化是一個(gè)動(dòng)態(tài)的東西，因時(shí)而變，因勢(shì)不同，現(xiàn)在的中國(guó)文化和20年前相比都已經(jīng)大為不同，中學(xué)生節(jié)假日去滾軸、照貼紙、卡拉OK等活動(dòng)也不能視為和傳統(tǒng)的文化趨勢(shì)向孛，這是一種結(jié)合的關(guān)系。

中國(guó)的傳統(tǒng)文化必須根據(jù)社會(huì)的需求而做出變革，當(dāng)然原來(lái)的也可以保留，比如說(shuō)文言文，我們可以視白話文是文言文的進(jìn)化版本，它是流行的趨勢(shì)，但是文言文本身還是要保留，可以專門開設(shè)一個(gè)科目去派專人學(xué)習(xí)，使之得以延續(xù)，但是這種不適應(yīng)現(xiàn)代生活的文書形式不能強(qiáng)求每一個(gè)人學(xué)習(xí)。

日本的落語(yǔ)文化和相撲文化歷經(jīng)了一千多年仍可以延續(xù)，中國(guó)難道做不到么

只要能變革，中國(guó)的傳統(tǒng)文化定能引發(fā)中學(xué)生的興趣，從而引導(dǎo)新的潮流。

一個(gè)能創(chuàng)新的民族才是有生命力的民族，看來(lái)我們做教育的人，平時(shí)在教導(dǎo)學(xué)生的同時(shí)也要注意引導(dǎo)傳統(tǒng)文化變化的走向。

摘自百度網(wǎng)友，謝謝。

吳霜的簡(jiǎn)介

吳霜，新鳳霞之女。

我國(guó)當(dāng)代著名的花腔女高音歌唱家、劇作家、畫家和作家。

早年畢業(yè)于中央音樂(lè)學(xué)院，后留美6年學(xué)習(xí)西樂(lè)。

代表作品《光明三部曲》《別為你的相貌發(fā)愁》《女人漂亮》《父女驚魂》。

著有《別問(wèn)我的父母是誰(shuí)》《吳霜看人》等作品以及電視劇《新鳳霞傳奇》等。

現(xiàn)北京藍(lán)汽球文化藝術(shù)傳播有限責(zé)任公司董事長(zhǎng)。

中文名： 吳霜 國(guó)籍： 中國(guó) 民族： 漢 職業(yè)： 歌唱家、劇作家、作家 畢業(yè)院校： 中央音樂(lè)學(xué)院 代表作品： 《光明三部曲》、《別為你的相貌發(fā)愁》、《女人漂亮》等 性別： 女 目錄簡(jiǎn)介主要經(jīng)歷執(zhí)著精神，打敗《紅樓夢(mèng)》讀書方法，被父親打破書架滿了，心里才踏實(shí)風(fēng)花雪月，只是過(guò)去時(shí)積累閱歷，縮短成熟期要想成功，得先學(xué)做人簡(jiǎn)介 主要經(jīng)歷 執(zhí)著精神，打敗《紅樓夢(mèng)》 讀書方法，被父親打破 書架滿了，心里才踏實(shí) 風(fēng)花雪月，只是過(guò)去時(shí) 積累閱歷，縮短成熟期 要想成功，得先學(xué)做人展開 編輯本段簡(jiǎn)介　　吳霜，當(dāng)代評(píng)劇皇后“新鳳霞”之女。

我國(guó)當(dāng)代著名的花腔女高音歌唱家、劇作家、畫家和作家。

早年畢業(yè)于中央音樂(lè)學(xué)院，后留美6年學(xué)習(xí)西樂(lè)。

代表作品《光明三部曲》《別為你的相貌發(fā)愁》《女人漂亮》《父女驚魂》。

著有《別問(wèn)我的父母是誰(shuí)》《吳霜看人》等作品以及電視劇《新鳳霞傳奇》等。

　　職業(yè)： 歌唱家、劇作家、作家，北京藍(lán)汽球文化藝術(shù)傳播有限責(zé)任公司董事長(zhǎng) 　　社會(huì)職務(wù)民建中央文化委員會(huì)委員、中國(guó)和平統(tǒng)一促進(jìn)會(huì)理事、中國(guó)社會(huì)音樂(lè)研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)戲劇家協(xié)會(huì)、中國(guó)演出家協(xié)會(huì)、北京作家協(xié)會(huì)會(huì)員 　　學(xué)歷 　　1977 － 1981 北京中央音樂(lè)學(xué)院（聲樂(lè)系本科） 1981 － 1985 美國(guó)印第安納大學(xué)音樂(lè)學(xué)院（聲樂(lè)、歌劇專業(yè)）學(xué)士、碩士 　　獲獎(jiǎng)情況 　　吳霜1980 全國(guó)聲樂(lè)比賽季軍 　　1985美國(guó)加州聲樂(lè)大賽冠軍 　　1996 創(chuàng)作話劇《別為你的相貌發(fā)》獲“北京國(guó)際戲劇展演優(yōu)秀劇目獎(jiǎng)” 　　1999 策劃并撰稿電視專題片《新鳳霞》，獲“中國(guó)電視星光獎(jiǎng)最佳記錄片獎(jiǎng)” 　　2002 散文“足球之緣”一文獲“北京青年報(bào)”一等獎(jiǎng) 　　2003 話劇《別為你的相貌發(fā)愁》獲第三屆“中國(guó)戲劇文學(xué)獎(jiǎng)” 　　2010 散文“國(guó)慶觀禮記”入選“2009中國(guó)最佳散文”一書 　　創(chuàng)作出版情況(1996—2011) 　　話劇本《別為你的相貌發(fā)愁》刊于“中國(guó)戲劇”雜志1996年第三期 　　北京出版社出版散文集《別問(wèn)我的父母是誰(shuí)》（1999） 　　中國(guó)華夏出版社出版散文集《吳霜看人》（2001） 　　北京文化藝術(shù)出版社出版散文集《吳霜在說(shuō)》（2004） 　　上海辭書出版社出版散文集《南姐北妹》（2011） 　　散文《我的舞臺(tái)》選入年全國(guó)小學(xué)六年級(jí)語(yǔ)文課本（人民教育出版社2006） 　　演出活動(dòng) 　　1987-1993年在北京音樂(lè)廳舉辦個(gè)人演唱會(huì)； 　　1990年作為大陸聲樂(lè)界首例大陸杰出人士赴臺(tái)北市舉辦個(gè)人演唱會(huì)； 　　1992年與著名指揮家嚴(yán)良昆先生赴香港同臺(tái)作為音樂(lè)會(huì)領(lǐng)唱、獨(dú)唱參加香港音樂(lè)季演出； 　　2008 受香港“北京海聯(lián)會(huì)”邀請(qǐng)參加慶祝奧運(yùn)演出 　　多年來(lái)，在世界各地舉辦獨(dú)唱會(huì)并參加歌劇演出 　　話劇劇本(1996—2010) 　　《別為你的相貌發(fā)愁》、《女人漂亮》、《父女驚魂》(以上為吳霜喜劇光明三部曲)、《港島風(fēng)云》、《月牙》（以上劇作均已公演）、《古董攤》、《華麗車行》吳霜(15張)　　電影及電視劇本(1997—2009) 　　電影《風(fēng)雪夜歸人》、《甘泉》（于2004年拍峻）、《煙村三月》（戲曲電影2005年拍峻） 　　12集電視劇《開心胡同》（2000年中央電視臺(tái)2頻道播出） 　　幽默電視短集《三人行》百集系列 (已完成首期四十集) 　　二十集喜劇電視劇《明年見(jiàn)》 　　24集電視劇《新鳳霞傳奇》 　　喜歌劇《半月島》 　　二十五集電視連續(xù)劇《老張的哲學(xué)》（根據(jù)老舍小說(shuō)“老張的哲學(xué)”改編）編輯本段主要經(jīng)歷執(zhí)著精神，打敗《紅樓夢(mèng)》　　吳霜有股子執(zhí)著勁兒，尤其是讀書，用她自己的話說(shuō)她讀書愛(ài)克。

“克”的意思就是“打架”，吳霜這股勁兒要是一上來(lái)，誰(shuí)都不是她的對(duì)手，就連號(hào)稱中國(guó)古典四大名著之一的《紅樓夢(mèng)》也敗于其手，那時(shí)，吳霜還是個(gè)孩子。

　　吳霜在家里最小，雖然兩個(gè)哥哥也喜歡看書，但只有吳霜才屬于書迷，全家就她搶書搶得最厲害。

有些書從外邊借的，她最先搶過(guò)來(lái)。

吳祖光先生的藏書很多，她從小就對(duì)那密密麻麻的黑字非常感興趣，七八歲的時(shí)候，吳霜就開始經(jīng)常翻父親的書架，但那會(huì)兒識(shí)字不多，想看這些書但看不懂，她著急，心里不舒服。

那會(huì)兒她對(duì)父親書架上那本淺綠色封皮的《紅樓夢(mèng)》最感興趣，可是，是繁體字，怎么也看不懂，吳霜甭提心里多難受了。

吳祖光先生不讓她看這本大書，吳霜就偷著看。

偷著看，還是看不懂，于是吳霜那股子執(zhí)著勁兒就上來(lái)了，她開始一段一段地“死克”，看一段，有不懂的地方，就問(wèn)父親。

就這樣，她和這本《紅樓夢(mèng)》“死”了十年，《紅樓夢(mèng)》硬是沒(méi)拗過(guò)執(zhí)著的吳霜，以慘敗告終。

　　幾十年后的今天，再次回想起這段“克”書的經(jīng)歷，吳霜仍是一臉的喜悅，一臉的幸福。

她堅(jiān)信，只要你想做的事，沒(méi)有做不到的。

讀書方法，被父親打破　　十年“文革”，吳霜開始了濫讀書的階段。

社會(huì)上流傳什么書她就想法借來(lái)看，這其中尤以中西名著居多。

吳霜清楚地記得有一本書叫《基督山恩仇記》，也不知怎么從圖書館流出來(lái)，流到了社會(huì)上，大家互相傳閱，每個(gè)人只有三天的時(shí)間讀這本書，三天過(guò)后就會(huì)傳到另一個(gè)人手中，以至于這本書傳到吳霜手里的時(shí)候都已經(jīng)被翻爛了。

　　要說(shuō)到那會(huì)兒的讀書熱，就像今天的追星熱一樣。

當(dāng)年，人們都讀《老婦還鄉(xiāng)》、《金陵春夢(mèng)》、《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》、《紅與黑》……你要是沒(méi)讀過(guò)，別人也會(huì)罵你是“落伍青年”。

吳霜自不會(huì)甘落人后，于是拼命地讀世界名著，因?yàn)槟菚?huì)兒不讀這些書她覺(jué)得丟人。

　　這種毫無(wú)章法亂讀書的時(shí)間持續(xù)了近十年，最后被父親給打破了。

“文革”快結(jié)束的時(shí)候，那會(huì)兒管得也不嚴(yán)了。

有一次父親從五七干?；貋?lái)，發(fā)現(xiàn)吳霜的讀書毫無(wú)規(guī)律，逮著什么讀什么，就找了一個(gè)姓張的作家叔叔給她指導(dǎo)。

這位張叔叔家里沒(méi)少挨吵，他有上千冊(cè)圖書，他就指導(dǎo)吳霜怎么有規(guī)律地去讀書。

因?yàn)閰撬桥⒆?，所以他就讓吳霜先讀女性成功的書，然后讀名著類、戲劇類的書。

吳霜印象最深的是《鄧肯自傳》、英國(guó)勃朗特三姐妹的《呼嘯山莊》、《簡(jiǎn)愛(ài)》、《艾格尼絲·格雷》以及張愛(ài)玲的書。

除此之外，她還看一些像杰克·倫敦的小說(shuō)，不光看他們的小說(shuō)，還看他們的自傳。

　　吳霜特別喜歡讀張叔叔家的一套《萬(wàn)象》雜志。

在他指導(dǎo)之下吳霜讀了大量的書。

對(duì)于吳霜來(lái)說(shuō)，這是她一生中最珍貴的一段讀書時(shí)光。

　　后來(lái)吳祖光先生發(fā)現(xiàn)吳霜總是讀一些女性十足的書，就指導(dǎo)她說(shuō)你得看一些必看麻花藤的中國(guó)古典書籍，像《三國(guó)演義》、《水滸傳》、《史記》、《儒林外史》、元曲等。

但女孩子終歸是女孩子，吳霜不喜歡讀《三國(guó)演義》，也不喜歡讀《水滸》，吳祖光卻說(shuō)這幾本書你是必看無(wú)疑的，你要是喜歡文學(xué)，這些書你非看不可。

無(wú)奈吳霜開始大段大段地背本來(lái)對(duì)于那個(gè)年紀(jì)的她很枯燥的《史記》，看不懂，就背。

后來(lái)背著背著，吳霜的執(zhí)著勁兒又上來(lái)了，又開始“死克”《史記》。

到了十七八歲的時(shí)候，吳霜又開始背唐詩(shī)，沒(méi)事就背。

“文革”后期，沒(méi)學(xué)可上，吳霜就天天在家挑自己認(rèn)為該讀的書讀，該背的詩(shī)背。

這幾年成了吳霜一生中最幸福的一段讀書時(shí)光。

　　當(dāng)多年后的今天，忙碌的生活和工作使她感嘆再也沒(méi)有時(shí)間讀書了的時(shí)候，她會(huì)慶幸地想起當(dāng)年，在那個(gè)漆黑如夜人人自危的年代，至愛(ài)的父親竟然為她創(chuàng)造出了一段淋漓盡致無(wú)所顧忌的讀書時(shí)光

　　后來(lái)吳霜開始學(xué)鋼琴，學(xué)音樂(lè)，一直到現(xiàn)在，她再也沒(méi)有時(shí)間盡情地去讀書了，這也成了她最遺憾的一件事。

所以，吳霜想寫一篇文章———《無(wú)法讀書》。

書架滿了，心里才踏實(shí)　　和書打架，吳霜總是贏；為了書，和父親打架，吳霜還是贏，好像一切都充滿了喜劇色彩，也許是她對(duì)書的執(zhí)著和癡迷感動(dòng)了老天，所以吳霜每次遇到和書有關(guān)的問(wèn)題勝利總是站在她這邊。

有書，吳霜的生活就有了樂(lè)趣；有吳霜陪伴，書的價(jià)值才體現(xiàn)得更加珍貴。

　　吳祖光家中藏書甚多，有“朝陽(yáng)區(qū)藏書狀元”之稱，吳霜特別喜歡父親這些書，看著書架上滿滿的，吳霜心里就覺(jué)得踏實(shí)。

可 1998年底的一天，吳祖光突然決定把一部分書大概有五千多冊(cè)捐給北京戲校。

等北京戲校來(lái)取書的時(shí)候，吳霜一看一包一包的書都被他們拿走了，就急了，說(shuō)這些書我還要呢，吳祖光說(shuō)不行，咱們家書太多了，吳霜不干，和父親打了一架，后來(lái)北京戲校的人也不好意思了，說(shuō)你們父女倆也別吵了，她要哪些書就讓她留下吧，最后在吳霜的堅(jiān)持下，吳祖光做了讓步，就這樣，有 100多冊(cè)書被截留下來(lái)，成了吳霜的最愛(ài)。

盡管有很多書都被拉走了，但好在過(guò)了不久，家里又添了很多新書。

看到書架上又被填得滿滿的，吳霜才高興起來(lái)。

　　1981年，吳霜拿到了美國(guó)一所大學(xué)的獎(jiǎng)學(xué)金就出國(guó)留學(xué)了。

到了那兒，受各種生活的啟發(fā)，吳霜又轉(zhuǎn)行寫書。

寫書和讀書，幾乎成了吳霜生活的全部。

吳霜說(shuō)，這是她的最愛(ài)，這兩者不可或缺。

風(fēng)花雪月，只是過(guò)去時(shí)　　吳霜最喜歡讀的書就是《紅樓夢(mèng)》。

十六七歲的時(shí)候終于能讀懂了，吳霜就一遍又一遍地看這本書，每讀一遍，她就加深一層對(duì)它的理解。

吳霜覺(jué)得這本書寫得太好了，以前只是看里面的風(fēng)花雪月，看賈寶玉談戀愛(ài)，后來(lái)看賈政怎么從政，賈雨村怎么糊弄人，看里面小人物的生活，越看越帶勁，以至于這本書她都能大段大段地背下來(lái)。

中國(guó)的四大名著中，吳霜認(rèn)為只有《紅樓夢(mèng)》是最具社會(huì)意義和文學(xué)意義的，它的文學(xué)水平、文學(xué)價(jià)值和獨(dú)創(chuàng)水平是其他三部都比不了的。

　　愛(ài)屋及烏，吳霜還喜歡讀關(guān)于《紅樓夢(mèng)》的各種研究文章及書籍。

以至后來(lái)吳霜的寫作都受到《紅樓夢(mèng)》很深的影響。

吳霜還喜歡看白先勇、張愛(ài)玲的書，他們都是深受《紅樓夢(mèng)》影響的非常成功的作家。

　　工作忙了，看書的時(shí)間少了，吳霜就選擇讀短篇小說(shuō)和一些劇本。

這對(duì)她的戲劇創(chuàng)作有著很大的影響。

莫里哀、莎士比亞、王爾德、蕭伯納，中國(guó)的郭沫若、曹禺包括父親吳祖光創(chuàng)作的劇本她都看。

　　“ 100個(gè)作家里未必能有 10個(gè)劇作家，劇作家的創(chuàng)作水平要求更高。

”吳霜現(xiàn)在是一個(gè)作家，更是一個(gè)劇作家。

積累閱歷，縮短成熟期　　每個(gè)人的閱歷都需要積累，尤其是積累你的知識(shí)庫(kù)，如果你讀的書多，你的成熟期就可以提前，你出成績(jī)的時(shí)間也可以提前，這是一個(gè)捷徑。

一個(gè)人的人生經(jīng)驗(yàn)越豐富，你對(duì)社會(huì)所產(chǎn)生的創(chuàng)造力就越強(qiáng)。

如果你提前讀書，讀的書多，你的爆發(fā)力就可以提前。

讀書多，可以代替你的閱歷。

　　都說(shuō)“行萬(wàn)里路，讀萬(wàn)卷書”，吳霜自言她出國(guó)的人生經(jīng)歷也增加了她的閱歷，也就等于讀書。

她最感謝父母的一點(diǎn)是教會(huì)了她怎么讀書，還有一點(diǎn)就是送她出國(guó)。

豎起大拇指，吳霜說(shuō)了句：“真棒

” 　　“讀書可以使人提前產(chǎn)生對(duì)社會(huì)的創(chuàng)造力。

哈哈哈……”吳霜爽朗的笑聲中透出幾分對(duì)這句總結(jié)性話語(yǔ)的得意。

吳霜認(rèn)為，如今一個(gè)人要想出成績(jī)，得經(jīng)歷小學(xué)、初中、高中、大學(xué)、研究生等若干個(gè)階段，而多讀書就可以縮短這個(gè)時(shí)間段。

　　劇作家、歌唱家、作家這幾個(gè)角色，吳霜最喜歡的還是作家這個(gè)角色，因?yàn)檫@種創(chuàng)作是獨(dú)立的，隨心所欲，天馬行空。

吳霜透露，她最近在寫一本《我們家》，不是寫家史，寫的是吳霜眼中的百態(tài)人生。

　　吳霜喜歡寫小人物，因?yàn)樗X(jué)得小人物是最難寫的。

為了更深入地了解小人物，她能在街上跟賣冰棍的老太太聊上幾個(gè)鐘頭，也能在一邊偷聽(tīng)倆婦女聊家長(zhǎng)里短、聊私事，這些，都是她創(chuàng)作的源泉。

要想成功，得先學(xué)做人　　平日里，母親新鳳霞很喜歡說(shuō)的一句話是：臺(tái)上做戲，臺(tái)下做人。

民間藝人出身的母親，這句話是她一生很刻意而為的行為準(zhǔn)則。

而父親吳祖光經(jīng)常給人題寫的一句名言則是：不屈為至貴，最富是清貧。

這兩位文化名人父母的處世之道，其實(shí)也可以解釋為他們?cè)谑聵I(yè)上成功的一種原因、一種源頭。

所以，吳霜總說(shuō)父母是她人生中與人相處的第一楷模。

　　“我想，在人的生命中，成績(jī)或許并不是第一位的，但是如何做人卻必然是成功的首要因素。

”吳霜說(shuō)。

（中國(guó)書報(bào)刊博覽）