有關(guān)經(jīng)濟(jì)文章的讀后感

最近，最新聞是：“美國(guó)全的“央行”——美聯(lián)儲(chǔ)，為挽經(jīng)濟(jì)狂瀾于既倒，決定加速運(yùn)轉(zhuǎn)印鈔機(jī)。

美國(guó)東部時(shí)間17日14時(shí)15分（北京18日凌晨2點(diǎn)15分），美聯(lián)儲(chǔ)宣布，有意購(gòu)買3000億美元長(zhǎng)期國(guó)債，并再次購(gòu)買8500億美元房地美和房利美相關(guān)證券，維持銀行間聯(lián)邦基金利率目標(biāo)區(qū)間在0-0.25％不變。

此舉震驚了市場(chǎng)。

美元多了價(jià)值要跌，但其他商品價(jià)格要漲。

當(dāng)晚美元應(yīng)聲暴跌，而美股暴漲、金價(jià)暴漲、油價(jià)暴漲。

” 未來，經(jīng)濟(jì)和資本市場(chǎng)如何演變

各路英雄競(jìng)思猜：部分粘貼附后，恐粘一漏萬。

我的讀后感：1. 美元貶值難以避免了，注意有個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)2009年9月還要8500億，這不成了“空中加油”了么，強(qiáng)化了長(zhǎng)期穩(wěn)定的貶值趨勢(shì)預(yù)期。

2. 滯脹，就是百姓的難受:來錢慢，花錢快，進(jìn)賬少，開支多，日子緊。

不過黨愛民的黑色幽默讓人寬心一些。

我記得最近揚(yáng)帆的一番宏論更樂觀，政府出錢，組織修水利等。

不怕沒活干，就是說錢路有。

經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)多來是。

3. 美國(guó)起了帶頭大哥的作用，別國(guó)也會(huì)開印刷機(jī)，包括做假幣的也會(huì)開機(jī)。

我瞎想，如果外資涌入或中國(guó)的美元損失，需要等量的人民幣沖銷，人民幣也會(huì)貶值。

經(jīng)濟(jì)發(fā)展一段或經(jīng)濟(jì)危機(jī)一次，鈔票數(shù)目就多一多，人們的計(jì)數(shù)能力增強(qiáng)一次。

4. 資源為王，目標(biāo)共識(shí)了。

多頭思維，方向明確了。

時(shí)寒冰說的三個(gè)環(huán)節(jié)，靠靈活機(jī)動(dòng)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)和艱苦樸素的工作作風(fēng)了。

記于2009．03.23 葉檀：《全球經(jīng)濟(jì)可能從緊縮一步走向滯脹》 葉檀：《美元信用下降 中國(guó)如何應(yīng)對(duì) 》從出口導(dǎo)向型結(jié)構(gòu)中突圍，中國(guó)貨幣要從殖民地式的盯住他國(guó)貨幣體制中突圍，轉(zhuǎn)而影響大宗商品，影響國(guó)際金融秩序。

仲大軍：《中國(guó)是怎樣一步步陷入美元泥坑的

》3 月18 日，美國(guó)政府決定要向美聯(lián)儲(chǔ)發(fā)行3000億美元的國(guó)債，6個(gè)月之后，還要再發(fā)行8500億的國(guó)債。

中國(guó)投到美國(guó)的1.7萬億美元的巨大金融資產(chǎn)很可能在即將到來的美元大貶值和美國(guó)高通貨膨脹中化為泡影。

黨愛民：《分析大量印刷美元的后果》最近宋鴻兵也多次提到金融危機(jī)“第二波”。

很顯然，這次美聯(lián)儲(chǔ)如此大規(guī)模印鈔，與“第二波”的到來不無關(guān)系。

然而，不管“第二波”有多兇險(xiǎn)，也不管還有“第三波”、“第四波”，只要印鈔機(jī)一開，再大的波也能抵擋得住。

因此，我仍然認(rèn)為“金融危機(jī)最兇險(xiǎn)的階段已經(jīng)過去”。

“最兇險(xiǎn)”主要體現(xiàn)在人們對(duì)金融危機(jī)毫無防備、毫無意識(shí)，于是對(duì)突然發(fā)生的金融危機(jī)束手無策。

現(xiàn)在全世界把注意力集中在了金融危機(jī)上，因此，后面幾波危機(jī)的規(guī)模即使再大一些，但造成的破壞也是有限的。

“全球通貨緊縮是主基調(diào)”，雖然不是很嚴(yán)重的，但會(huì)持續(xù)很長(zhǎng)時(shí)間。

失業(yè)加劇了廣大勞動(dòng)階層的貧窮化，因此，全球消費(fèi)市場(chǎng)會(huì)繼續(xù)萎縮，由此引起投資萎縮，進(jìn)而引起總需求萎縮、物價(jià)下降，溫和通貨緊縮是未來的主基調(diào)，而貨幣供應(yīng)量的激增不會(huì)改變這個(gè)基本格局。

全球化發(fā)展了社會(huì)生產(chǎn)力，壓縮了社會(huì)購(gòu)買力，也就是說，全球化提高了美元的實(shí)際購(gòu)買力，使得美元的物質(zhì)基礎(chǔ)更加牢靠。

只要美國(guó)不搞貿(mào)易保護(hù)，那么，出口導(dǎo)向型國(guó)家的生產(chǎn)力始終是維持美元信用的主力軍。

因此，美元不會(huì)崩潰。

如果美國(guó)搞貿(mào)易保護(hù)，就必然要在美國(guó)本土生產(chǎn)美國(guó)需要的消費(fèi)品。

那么，因?yàn)槟壳懊绹?guó)國(guó)內(nèi)制造業(yè)的空心化，美國(guó)一時(shí)來不及調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、恢復(fù)制造業(yè)，于是必然會(huì)導(dǎo)致美國(guó)國(guó)內(nèi)通貨膨脹，這時(shí)候再談“崩潰”也為時(shí)不晚。

很多學(xué)者對(duì)中國(guó)不斷購(gòu)買美國(guó)國(guó)債提出質(zhì)疑。

“不買國(guó)債買什么

”問題根本就不在買國(guó)債上，在于賺美元上，在于出口導(dǎo)向上，在于經(jīng)濟(jì)發(fā)展已經(jīng)脫離了社會(huì)主義的生產(chǎn)目的，已經(jīng)脫離了全民共同富裕的鄭重承諾。

有些學(xué)者提出拿外匯儲(chǔ)備買高科技，先不說根本就買不回來高科技，即使買回來了，老百姓沒有消費(fèi)能力，這些高科技為誰(shuí)服務(wù)

有些人說買石油，或其他原材料，呵呵，買了石油干什么，最后還是要拿去換美元。

因此，既然賺了美元，就沒有什么好買的，就只有等著打水漂了。

現(xiàn)在有些人操心2萬億的前途，這些人真是皇帝不急太監(jiān)急，何必呢

2萬億本身就是給美國(guó)繳納的鑄幣稅，繳了稅，就別想著拿回來了。

大量印刷美元的后果是市場(chǎng)失靈。

在今天這樣的情況下，只要把錢印出來，對(duì)應(yīng)的物質(zhì)產(chǎn)品應(yīng)有盡有。

因此，各國(guó)政府在可能發(fā)生社會(huì)動(dòng)亂的情況下，會(huì)極不情愿地把錢用于社會(huì)福利，從而達(dá)到穩(wěn)定社會(huì)秩序的目的。

全民大哭窮也是走出危機(jī)的一種辦法。

求幫寫讀后感，2000字以上，有關(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)的

安全讀后感生命是惟一的，是寶貴的，世界因?yàn)橛辛松兊木省?/p>

您的生命，您珍惜嗎?要想生命得到保障，那就請(qǐng)您遵守交通規(guī)則，維護(hù)交通秩序。

人的生活中，處處離不開交通，同時(shí)也離不開安全，所以我們處處都要做遵守規(guī)則。

想到這兒，我編了一句順口溜，送給大家，紅燈停，綠燈行，交通安全要牢記。

街頭標(biāo)志要遵守，警-察手勢(shì)要看懂。

拐彎時(shí)，要打燈，街頭巷尾要慢行。

酒后駕車真不好，賠了車子又蹲獄。

在高速，勿超車，切記車速要控好。

大客貨車忌超載，交通安全你我他。

我們的生命安全就在一瞬間，我們身邊處處都有危險(xiǎn)。

我是一名遵守交通規(guī)則的人，我的身邊也有危險(xiǎn)。

我每天都要坐車回家，我每天提心吊膽的活著，我害怕我有生命危險(xiǎn)。

我每天都要五點(diǎn)起床。

我害怕被人搶劫，有生命危險(xiǎn)。

交通安全不是針對(duì)某一個(gè)人，而是針對(duì)所有的人，它讓我們知道：我們必須學(xué)習(xí)和遵守交通規(guī)則，做到高高興興上學(xué)，平平安安回家。

人的生命是短暫的，一去不返，它就像一只小小的貝殼，在大海中遨游，一路總是有一些坎坷。

我們要敲響交通安全的警鐘，永遠(yuǎn)銘記血的教訓(xùn)，學(xué)習(xí)交通全知識(shí)，遵守交通規(guī)則，提高交通，讓生命之樹矗立挺拔。

安全的交通有色彩嗎?有!它是綠色的。

交通安全的很重要的，幾乎每一天都會(huì)發(fā)生。

你是否看到了潛藏在我們每日行走的交通路線上的危險(xiǎn)呢?隨著經(jīng)濟(jì)的日益發(fā)展，馬路上車輛川流不息的景象隨處可見。

但因?yàn)槿藗儗?duì)交通意識(shí)的淡薄，一個(gè)個(gè)鮮活的生命消失于車輪之下當(dāng)你發(fā)現(xiàn)一陣陣歡笑聲湮沒在尖銳的汽笛聲中;當(dāng)你面對(duì)拿些觸目驚心的場(chǎng)景時(shí)，你能不感到嗎?就是因?yàn)椴蛔袷亟煌ㄒ?guī)則，才會(huì)有這么傷人的事情發(fā)生，因此——珍愛生命!動(dòng)蕩年代最可怕的是戰(zhàn)爭(zhēng)，二和平年代最可怕的是車禍，這不是危言聳聽。

在全球每年死于交通事故的人相當(dāng)于一此中型戰(zhàn)爭(zhēng)的陣亡人數(shù)。

就天天在馬路上行走的行人;騎自行車的車主;開車的駕駛員等一些人二言，誰(shuí)能說他們?nèi)f事稱心如意呢?有的人亂闖紅綠燈;有的人亂竄馬路;有的人不走人行道等一系列違規(guī)行為，誰(shuí)又能保證他們的安全呢?違了落實(shí)交通安全教育活動(dòng)，貫徹“安全第一，預(yù)防為主”的方針，應(yīng)大力宣傳和加強(qiáng)師生的安全教育，提高師生的和自我防范能力，積極營(yíng)造良好的氛圍，杜絕各種，防止發(fā)生。

關(guān)愛生命，安全出行。

一篇關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)的讀后感或觀后感。

350字以上

[卡尼曼的“邁向行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的心理學(xué)”讀后感]丹尼爾·卡納曼(Daniel Kahneman)是2002年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)的獲得者，他獲得諾獎(jiǎng)是因?yàn)樗鞍研睦硌芯康某晒c經(jīng)濟(jì)學(xué)融合到了一起，特別是在有關(guān)不確定狀態(tài)下人們?nèi)绾巫鞒雠袛嗪蜎Q策方面的研究”，卡尼曼的“邁向行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的心理學(xué)”讀后感。

卡尼曼1934年出生于以色列的特拉維夫，1954年在以色列的希伯來大學(xué)獲得心理學(xué)與數(shù)學(xué)學(xué)士學(xué)位，1961年獲得美國(guó)加利福尼亞大學(xué)伯克利分校心理學(xué)博士學(xué)位。

隨后，先后在以色列希伯來大學(xué)、加拿大不列顛哥倫比亞大學(xué)和美國(guó)加利福尼亞大學(xué)伯克利分校任教。

自1993年起，卡尼曼擔(dān)任美國(guó)普林斯頓大學(xué)心理學(xué)和公共事務(wù)教授。

他也是美國(guó)科學(xué)院和美國(guó)人文與科學(xué)院院士、國(guó)際數(shù)量經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)會(huì)員、實(shí)驗(yàn)心理學(xué)家學(xué)會(huì)會(huì)員等。

《邁向行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的心理學(xué)》是以卡尼曼在2002年諾貝爾頒獎(jiǎng)大會(huì)上的發(fā)言修改而成。

作者在文章中根據(jù)直覺判斷心理學(xué)和選擇理論的最新進(jìn)展重溫他的三個(gè)研究領(lǐng)域：1、不確定性條件下人們使用的啟示法。

2、人們進(jìn)行各種判斷所傾向于采納的偏差，前景理論，以及框架效應(yīng)及其在理性人模型中的應(yīng)用。

3、在以上基礎(chǔ)上說明了傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的理性人模型存在的不足。

本文就將從這三方面進(jìn)行評(píng)論概述。

第一，不確定性條件下人們使用的啟示法。

卡尼曼和他的長(zhǎng)期合作者特維斯基（AmosTversky）發(fā)現(xiàn)了在不確定條件下進(jìn)行判斷與傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)理論所假定的理性發(fā)生系統(tǒng)偏差的機(jī)理。

卡尼曼和特維斯基早期研究的一個(gè)基本結(jié)論是:人們一般無法充分分析涉及經(jīng)濟(jì)判斷和概率判斷的環(huán)境。

在這種環(huán)境中,人們依靠某些捷徑或原則做出判斷,這些捷徑或原則有時(shí)與期望效用最大化理論存在著系統(tǒng)偏差。

一個(gè)基本的偏差就是人們應(yīng)用小數(shù)法則。

例如,他們?cè)谝粋€(gè)著名的實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn),人們會(huì)認(rèn)為“某天60%的新生兒是男孩”的概率在小醫(yī)院和大醫(yī)院里是相同的。

人們似乎并沒有認(rèn)識(shí)到隨機(jī)變量樣本的平均值和方差隨樣本量下降的速度。

在另外的一些實(shí)驗(yàn)中,特維斯基和卡153尼曼對(duì)此種思維方式做了進(jìn)一步的分析。

如在一項(xiàng)實(shí)驗(yàn)中,明確地告訴實(shí)驗(yàn)對(duì)象,將要被歸類的人來自于30%為工程師和70%為律師的群體,而另一個(gè)實(shí)驗(yàn)顛倒了這兩個(gè)比例。

結(jié)果表明,這一差異實(shí)際上對(duì)參與判斷的對(duì)象沒有產(chǎn)生影響。

同樣的因素會(huì)導(dǎo)致人們認(rèn)為兩個(gè)事件的聯(lián)合概率比其中任何一個(gè)事件的概率都大,這種認(rèn)識(shí)違背了概率論的基本原理———聯(lián)合概率法則。

第二，人們進(jìn)行各種判斷所傾向于采納的偏差，前景理論，以及框架效應(yīng)及其在理性人模型中的應(yīng)用。

在1979年，卡尼曼和特維斯基提出了“前景理論”（prospecttheory）。

他們發(fā)現(xiàn)，古典的效用理論不能夠貼切地反映人們?cè)谖磥聿淮_定情況下作決策的行為模式，當(dāng)看不清未來的時(shí)候，普通人是怎樣設(shè)想未來的呢?統(tǒng)計(jì)意義上，我們傾向于把未來的小概率事件的概率加以高估。

這被稱為“卡尼曼定律”。

當(dāng)事件發(fā)生的真實(shí)概率低于10%或15%的時(shí)候，我們對(duì)概率的高估特別明顯，同樣，事件發(fā)生的真實(shí)概率越高，我們?cè)絻A向于低估它。

卡尼曼和特維斯基提出了一個(gè)足以取代預(yù)期效用理論的理論，即“前景理論”。

他們的思路是，對(duì)于事件發(fā)生的概率，需要進(jìn)行加權(quán)，才足以描述人們的真實(shí)選擇。

框架效應(yīng)指的是同一個(gè)特征在一種顯示中易獲取,而在另一個(gè)顯示中則不是,盡管這兩個(gè)顯示包含著相同的信息。

這個(gè)情況是非常不尋常的:一些刺激的屬性是自動(dòng)感知的,而另一些卻必須要進(jìn)行計(jì)算才能加以感知;或者一個(gè)物體的同一個(gè)屬性在一個(gè)顯示中被感知,但在另一個(gè)顯示中則必須要進(jìn)行計(jì)算。

第三，指出對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的理性人模型存在的不足。

傳統(tǒng)上，經(jīng)濟(jì)學(xué)研究通常假設(shè)人們受自身利益驅(qū)動(dòng)并能作出理性決策。

新古典理論都是基于“理性人”的假設(shè)之上的，而且所指的“理性人”為完全理性人，理性人是指以完全追求物質(zhì)利益為目的而進(jìn)行經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的主體，讀后感《卡尼曼的“邁向行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的心理學(xué)”讀后感》。

人都希望以盡可能少的付出，獲得最大限度的收獲，可為此不擇手段。

“經(jīng)濟(jì)人”意思為理性經(jīng)濟(jì)人，也可稱“實(shí)利人”。

古典管理理論更是把人當(dāng)作經(jīng)濟(jì)動(dòng)物來看待，認(rèn)為人的一切行為都是為了最大限度滿足自己的私利，工作的目的只是為了獲得經(jīng)濟(jì)報(bào)酬。

微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的建立是以一定的假設(shè)條件作為前提的，根據(jù)所研究的問題和所要建立的理論的不同需要，假設(shè)條件存在著差異。

但是，在眾多不同經(jīng)濟(jì)理論的各自不同的假設(shè)條件中，有一個(gè)假設(shè)條件是所有的經(jīng)濟(jì)理論均具備的一個(gè)基本假設(shè)條件，就是“合乎理性的人”的假設(shè)條件。

隨著經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的發(fā)展，越來越多的理論開始修正上述假設(shè)，例如1993年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)的獲得者道格拉斯·諾斯在他獲諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)的演講《時(shí)間進(jìn)程中的經(jīng)濟(jì)成效》中就否定了上述完全理性人假設(shè)，認(rèn)為人的行為有限理性，在條件不確定情況下，“完全理性”是顯然不可能的。

而卡尼曼的理論則是對(duì)理性人假設(shè)的否定。

在卡尼曼的前景理論的相關(guān)實(shí)驗(yàn)中，信息是完全的，對(duì)上述信息的分析對(duì)于有一定數(shù)學(xué)基礎(chǔ)的人而言也是簡(jiǎn)單的，但恰恰就在作出判斷并根據(jù)判斷采取行動(dòng)時(shí)，人的心理因素起了決定性的作用。

實(shí)際上，在卡尼曼的經(jīng)驗(yàn)實(shí)證后面，已經(jīng)構(gòu)成對(duì)西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)理性人基本假設(shè)的質(zhì)疑。

結(jié)合行為金融學(xué)對(duì)有效市場(chǎng)假說的批駁，已經(jīng)構(gòu)成了一種新范式。

這種經(jīng)濟(jì)學(xué)新范式，與新古典既有聯(lián)系，更有區(qū)別。

我發(fā)現(xiàn)，二者之間存在一個(gè)通解。

就是假設(shè)參照點(diǎn)不變時(shí)，行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本假設(shè)與新古典的基本假設(shè)就接近一致了。

換句話說，行為經(jīng)濟(jì)學(xué)把新古典當(dāng)作一個(gè)特例，即參照點(diǎn)固定不變時(shí)的價(jià)值狀態(tài)。

而參照點(diǎn)的存在，是行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的獨(dú)特性所在。

解決的就是樓上所說“有限理性”與經(jīng)濟(jì)生活中的人二者之間的關(guān)系。

框架效應(yīng)反映的是有限理性，而體驗(yàn)反映的是參照點(diǎn)。

參照點(diǎn)是現(xiàn)實(shí)世界的雜多。

回到參照點(diǎn)確定價(jià)值，就是讓經(jīng)濟(jì)學(xué)的現(xiàn)代性理性，回到真實(shí)世界，回到事實(shí)本身。

總的來說，《有限理性的圖譜：邁向行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的心理學(xué)》一文比較完整地介紹了卡尼曼理論的綜述性文章，比較整體性地介紹了前景理論、框架效應(yīng)、性質(zhì)替代等內(nèi)容。

而且，這些理論有一個(gè)特點(diǎn)，就是都建立在一系列實(shí)驗(yàn)結(jié)果的基礎(chǔ)上。

經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展到今天，經(jīng)常聽到的一種批評(píng)意見是：現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)過分注重?cái)?shù)學(xué)的嚴(yán)密性，脫離了具體的社會(huì)問題的分析以及對(duì)活生生的人的研究，以至于經(jīng)濟(jì)學(xué)變成了當(dāng)代的玄學(xué)。

這種意見是有一定的道理的，但另一方面，不依靠嚴(yán)格的邏輯分析和實(shí)證研究，對(duì)經(jīng)濟(jì)問題的分析就會(huì)停留在表面化的議論層面上。

而通過實(shí)驗(yàn)得出一些經(jīng)驗(yàn)性的結(jié)果，再在這些結(jié)果的基礎(chǔ)上進(jìn)行數(shù)學(xué)分析從而得出嚴(yán)格的、并有實(shí)驗(yàn)基礎(chǔ)的結(jié)論將是一種更好的方式。

卡尼曼的理論在經(jīng)濟(jì)生活中的許多方面都能找到應(yīng)用，比較常見的是在金融領(lǐng)域，但筆者在項(xiàng)目管理中也發(fā)現(xiàn)了一些符合前景理論的現(xiàn)象。

在項(xiàng)目管理過程中，經(jīng)常會(huì)發(fā)生一些風(fēng)險(xiǎn)事件，這些風(fēng)險(xiǎn)事件的發(fā)生往往對(duì)項(xiàng)目的進(jìn)度、成本和質(zhì)量等產(chǎn)生影響，而項(xiàng)目的管理人員在風(fēng)險(xiǎn)應(yīng)對(duì)過程中的行為方式對(duì)有關(guān)風(fēng)險(xiǎn)應(yīng)對(duì)措施的實(shí)施產(chǎn)生影響。

長(zhǎng)期以來,經(jīng)濟(jì)學(xué)被普遍視為是一種依賴于實(shí)際觀察的經(jīng)驗(yàn)科學(xué),或者是建立在演繹、推理方法基礎(chǔ)之上的思辯性哲學(xué),而不是在可控實(shí)驗(yàn)室中進(jìn)行檢測(cè)的實(shí)驗(yàn)性科學(xué)。

然而,現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)學(xué)研究開始重視修正和測(cè)試上述的前提假設(shè),并越來越依賴于在實(shí)驗(yàn)室里獲得數(shù)據(jù)，而不是從實(shí)地獲得的數(shù)據(jù)。

這種研究源于兩個(gè)截然不同但目前正在相互融合的領(lǐng)域:一個(gè)是用認(rèn)知心理學(xué)分析方法研究人類的判斷和決策行為的領(lǐng)域；另一個(gè)是通過實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)來測(cè)試或檢驗(yàn)根據(jù)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論作出預(yù)測(cè)的未知或不確定性領(lǐng)域。

卡尼曼和史密斯正是這兩個(gè)研究領(lǐng)域的先驅(qū)。

卡尼曼因卓有成效地把心理學(xué)分析方法與經(jīng)濟(jì)學(xué)研究融合在一起,而為創(chuàng)立一個(gè)新的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究領(lǐng)域奠定了基礎(chǔ),其主要研究成果是,他發(fā)現(xiàn)了人類決策的不確定性,即發(fā)現(xiàn)人類決策常常與根據(jù)標(biāo)準(zhǔn)經(jīng)濟(jì)理論假設(shè)所作出的預(yù)測(cè)大相徑庭。

他與已故的阿莫斯·特維爾斯基合作,提出了一種能夠更好地說明人類行為的期望理論。

事實(shí)上，卡尼曼理論的規(guī)范意義大于實(shí)證意義，但人們關(guān)注的往往是后者，卡尼曼與特韋爾斯基的一系列開創(chuàng)性工作為行為經(jīng)濟(jì)學(xué)奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

奇才心理工作室整理　　〔卡尼曼的“邁向行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的心理學(xué)”讀后感〕隨文贈(zèng)言：【這世上的一切都借希望而完成，農(nóng)夫不會(huì)剝下一粒玉米，如果他不曾希望它長(zhǎng)成種粒；單身漢不會(huì)娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不會(huì)去工作，如果他不曾希望因此而有收益。

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