《京華煙云》作者寫了一部什么樣的小說(shuō)，內(nèi)容是什么，文學(xué)意義是什么

《京華煙云》是著名作家林語(yǔ)堂先生的一本頗有名的書。

它描寫了清朝滅亡后，民國(guó)時(shí)期是北平幾個(gè)典型的大戶人家的生活，非常逼真的再現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代的生活畫卷，被稱為民國(guó)時(shí)期的《紅樓夢(mèng)》。

講述了北平曾、姚、牛三大家族從1901年義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)三十多年間的悲歡離合和恩怨情仇，并在其中安插了袁世凱篡國(guó)、張勛復(fù)辟、直奉大戰(zhàn)、軍閥割據(jù)、五四運(yùn)動(dòng)、三一八慘案、“語(yǔ)絲派”與“現(xiàn)代評(píng)論派”筆戰(zhàn)、青年“左傾”、二戰(zhàn)爆發(fā)，全景式展現(xiàn)了現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)風(fēng)云變幻的歷史風(fēng)貌。

《京華煙云》在創(chuàng)作方法上，運(yùn)用了社會(huì)全景圖式法。

在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下，敘述了北平曾、姚、牛三大家族之間的恩恩怨怨，愛恨情仇和聚散離合。

它還反映了從1901年義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的30多年中國(guó)社會(huì)的動(dòng)蕩不安和局勢(shì)的演變。

書中描寫了眾多不同階層的人物，描寫了他們的社會(huì)地位也各不相同，書中描述了這些人物的主要性格特征，為人處世的方法，還有這些人物對(duì)于金錢名利這些身外之物的觀點(diǎn)，除此之外，還有他們?nèi)粘Ｉ畹沫h(huán)境特點(diǎn)。

“書中還描寫了從義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)、到八國(guó)聯(lián)軍入侵、到辛亥革命和五四運(yùn)動(dòng)、到軍閥混戰(zhàn)、到北伐戰(zhàn)爭(zhēng)、到全民抗日其間的重大事件，以及蘊(yùn)含在這些重大事件背后的中華民族的文化傳統(tǒng)，包括政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)、民俗等”。

《京華煙云》每卷引一段莊子的語(yǔ)錄為題旨，傳達(dá)出濃厚的道家思想。

道家思想既是小說(shuō)的血脈，還形成了小說(shuō)的結(jié)構(gòu)，從道家的天命觀——得道的途徑——道之為用三個(gè)遞進(jìn)的層次解讀小說(shuō)。

既有道家超凡脫俗、淡泊人生的理想，又有儒家憂國(guó)憂民、兼濟(jì)天下的責(zé)任感；既推崇西方的科學(xué)、文化，又對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由、平等、博愛把以極大的興趣。

《京華煙云》展示了一幅漫長(zhǎng)的歷史畫卷，起自1901年的義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)，終于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)之時(shí)，講述了中國(guó)兩大家族長(zhǎng)達(dá)四十年的興衰榮辱。

通過對(duì)書中人物的描繪，作者向人們闡釋了道家思想，儒家思想以及佛家思想等中國(guó)哲學(xué)思想，也向世界展示了博大精深的中華文化，向外國(guó)讀者呈現(xiàn)了中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)的全貌。

文中涉及人物眾多，性格迥異，舊式人物和新派代表，富人和窮人，青年和長(zhǎng)者。

這些人物對(duì)話為研究提供了豐富的資料。

《京華煙云》書寫了生活的和諧與恬淡，生命的超脫與自由自在。

整部書中充溢著濃厚的道家文化，平緩自然、從容豁達(dá)。

讓讀者在淳樸、寧?kù)o和芬芳的基調(diào)中，在平和安詳、自尊自愛的文化氛圍中感受道家文化的無(wú)窮魅力。

展示了中國(guó)特有的文化意境和中國(guó)傳統(tǒng)的儒道哲學(xué)思想，向西方人展示了戰(zhàn)亂年代的中國(guó)社會(huì)生活、豐富多彩的文化及其宗教思想。

《京華煙云》小說(shuō)內(nèi)容博大精深，感情真切自然，品格優(yōu)雅含蓄。

在哲學(xué)精神方面，《京華煙云》以莊周哲學(xué)統(tǒng)領(lǐng)全書，其中也穿插著中庸之道的儒學(xué)與萬(wàn)物平等的佛學(xué)，主要表達(dá)的是“一切人生浮華皆如煙云“的道學(xué)思想，強(qiáng)調(diào)了人的永生是種族的延綿，新陳代謝是世間萬(wàn)物永恒的真諦。

求＜京華煙云＞小說(shuō)的人物評(píng)析或賞析

若夢(mèng)浮生——拜讀《京華煙云》2009-02-20 21:56引言：看完小說(shuō)的最后一頁(yè)，我再次端詳封面上那墨筆寫就的四字標(biāo)題“京華煙云”，一切的感動(dòng)與領(lǐng)悟，便盡融化于這涵概了紅塵百態(tài)的題目之中。

逛書店時(shí)的偶然一回眸，彼時(shí)只覺耳熟，心生好感便買下了它。

不曾想過它會(huì)為我?guī)?lái)這樣快樂的感動(dòng)，讓人帶著一種舒暢的心情和快樂的感動(dòng)而流淚。

這是任何一個(gè)沒有拜讀過它的人無(wú)法體會(huì)的，那是一種浮生若夢(mèng)的感悟，一種心曠神怡的陶冶，一種博大精深的震撼。

不想再像過去那樣用一句“一言難盡”或“難以言表”就草草搪塞。

而是“逼”自己寫出一點(diǎn)實(shí)際的感受。

作者簡(jiǎn)介林語(yǔ)堂（1895.10.10—1976.3.26）福建龍溪（現(xiàn)福建漳州）人。

原名和樂，后改語(yǔ)堂。

筆名宰予，豈青等，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代著名學(xué)者，文學(xué)家，語(yǔ)言學(xué)家。

寫作背景《京華煙云》是林語(yǔ)堂旅居巴黎時(shí)于1938年8月至1939年8月間用英文寫就的長(zhǎng)篇小說(shuō)，并題獻(xiàn)給“英勇的中國(guó)士兵”，英文書名為《Moment in Peking》，《京華煙云》是他轉(zhuǎn)譯為中文后的書名。

林語(yǔ)堂原本打算將《紅樓夢(mèng)》譯作英文介紹給西方讀者，因故未能譯成，此后決定仿照《紅樓夢(mèng)》的結(jié)構(gòu)寫一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，于是寫出了《京華煙云》。

故事梗概《京華煙云》是一個(gè)枝繁葉茂的故事，是一個(gè)《紅樓夢(mèng)》的“近現(xiàn)代”版。

它“以北京城中曾，姚，牛三大家族的興衰史和三代人的悲歡離合為線索，反映了從義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的中國(guó)社會(huì)的深刻變化。

”書中安插了袁世凱篡國(guó)、張勛復(fù)辟、直奉大戰(zhàn)、軍閥割據(jù)、五四運(yùn)動(dòng)、“三一八”慘案、“語(yǔ)絲派”與“現(xiàn)代評(píng)論派”筆戰(zhàn)、青年“左傾”、二戰(zhàn)爆發(fā)，簡(jiǎn)直是“展現(xiàn)于歷史舞臺(tái)上的活劇。

而劇后的背景，則是中華民族博大精深的文化”。

正文 當(dāng)時(shí)作者的目的是向那個(gè)黑暗歲月中部分不了解中國(guó)而鄙視中國(guó)的外國(guó)人展示真正的中國(guó)文化。

所以，書中的字里行間，都滲透著這位藝術(shù)家對(duì)中國(guó)人生活藝術(shù)的由衷贊嘆，對(duì)本土文化的鐘情以及對(duì)中國(guó)深深的熱愛。

無(wú)疑其中展現(xiàn)的老北京味是一大特色，優(yōu)點(diǎn)還有；人物的性格描寫得生動(dòng)，其形容宛然如在目前，心理描繪也巧妙。

書中處處流露出的老莊思想——那種渾圓天成、順應(yīng)天道，遵從自然，怡然隨和的生活藝術(shù)，憑添一分哲學(xué)意義。

1.人物“ 重要人物約八九十，丫頭亦十來(lái)個(gè)。

大約以《紅樓》人物擬之，木蘭似湘云，……莫愁似寶釵，紅玉似黛玉，桂姐似鳳姐而無(wú)鳳姐之貪辣，迪人似薛蟠，珊瑚似李紈，寶芬似寶琴，雪蕊似鴛鴦，紫薇似紫鵑，暗香似香菱，喜兒似傻大姐，李姨媽似趙姨娘，阿非則遠(yuǎn)勝寶玉。

孫曼娘為特出人物，不可比擬。

……“ 重點(diǎn)講講女主角木蘭，她幾乎是一個(gè)完人。

但她又與眾不同，有血有肉。

她慧質(zhì)蘭心，具備中國(guó)傳統(tǒng)女性的美麗端莊、溫婉嫻淑，理智豁達(dá)；她更有新女性的才華橫溢、開朗大方、熱情浪漫以及卓越的社交才能。

她的名字也蘊(yùn)含了深意：木蘭，古代的巾幗英雄；而書中的這個(gè)木蘭，也同樣具有柔中帶鋼的力量。

她喜歡寫大而剛勁的字，讓人總覺得向男孩子寫的；少女時(shí)代也常對(duì)妹妹說(shuō)：“我希望自己是個(gè)男孩子。

”但她仍是一個(gè)細(xì)膩而多情的女子，她也有過青春萌動(dòng)的愛情。

雖然舊式的婚姻將她許配給另一個(gè)與她青梅竹馬的男子，但她仍是幸福的，她自然而然的視過去的情感為少女的幻想，而在丈夫蓀亞的身上找到戀人身上沒有的更多的優(yōu)點(diǎn)。

這是他們自始至終相知相守，心心相印。

這也正是道家“順應(yīng)天道”思想的體現(xiàn)。

正是這種思想，使木蘭的婚姻走向幸福。

而隨著那個(gè)特殊歷史背景下時(shí)光的推移，木蘭的生活方式開始了一系列的變化。

“從富家生長(zhǎng)享用一切物質(zhì)安逸到變?yōu)榇骞?，過著幽雅山居的生活，以及最后變?yōu)槠胀ㄞr(nóng)民，成為忍苦、勇敢、偉大的民眾大海中的一滴水。

”她的生命由單一的顆粒到最后的融合，是由閉塞，走向開闊，由單薄走向渾圓，由狹小走向博大的過程。

書中人物差不多可以代表中國(guó)社會(huì)各種人物：有畫家齊白石、哲學(xué)家林秦南、思想激進(jìn)的青年學(xué)生、不畏犧牲的愛國(guó)青年、奢靡荒淫的政客、海外歸來(lái)的學(xué)者、以及一些富商、和尚道士、日本軍官和妓女。

此書內(nèi)可以看見舊派人物慢慢的消滅，新式的人物跟著出來(lái)。

代表最舊的是牛夫婦，曾老爺；代表新的是環(huán)兒，陳三，黛云。

2.手法《京華煙云》在藝術(shù)性方面深受古典小說(shuō)的影響，采用了章回小說(shuō)的寫作體式，然而小說(shuō)的內(nèi)容卻是現(xiàn)代的，與才子佳人式的通俗小說(shuō)有著本質(zhì)區(qū)別。

由于該書原文用英文寫作，因此從語(yǔ)言角度來(lái)評(píng)價(jià)本書沒有太大的意義，但仍能從譯文中看出作者出色的語(yǔ)言藝術(shù)。

這種語(yǔ)言特色不僅表現(xiàn)在小說(shuō)整體上渾然一體的結(jié)構(gòu)上，也體現(xiàn)在種種細(xì)節(jié)描寫中。

泰山之行中這樣描寫木蘭：“木蘭站在那高出沒字碑以上的臺(tái)子上，一只手扶著阿非的肩膀，頭發(fā)隨著山風(fēng)向后飄揚(yáng)，看著猶如一個(gè)山上的精靈。

她向遠(yuǎn)處望，遠(yuǎn)處那一塊塊灰的是山，一片片紫而深綠的是山谷。

一帶隨時(shí)變色的霞彩神奇的光波，在大地上飄過。

”讀過之后，猶如一幅優(yōu)美的畫卷展現(xiàn)在面前，仿佛身臨其境。

3.哲思 女主角木蘭的父親姚老先生，即全書思想主旨的載體。

他潛心研讀道家書籍，收集古玩，修心養(yǎng)性；他樂于接受新的事物，新的思想，如一個(gè)悠然自得的哲人，將時(shí)間萬(wàn)物淡然的化于胸懷。

他不讓兩個(gè)女兒纏足，讓她們進(jìn)新式的學(xué)校學(xué)習(xí)最先進(jìn)的知識(shí)，讓她們具有新的、進(jìn)步的思想…….這一切都體現(xiàn)了一種順應(yīng)客觀發(fā)展規(guī)律，追求解放、追求真知的精神。

正如他自己說(shuō)的：“儒家的特點(diǎn)是總認(rèn)為自己對(duì)；而道家的特點(diǎn)是總認(rèn)為別人對(duì)。

”他的一生也正如道家八卦圖中的那個(gè)陰陽(yáng)輪，雖然內(nèi)有波瀾曲折，但整體上卻是渾圓飽滿的。

他活的圓滿，死的安逸，地地道道的壽終正寢。

他的人生境界非一日可頓悟而來(lái)的。

舉他的兩個(gè)想法為例：一是當(dāng)他在南下逃難前夕在自家院中埋葬自己心愛的古物時(shí)，說(shuō)道，人的運(yùn)氣和個(gè)性息息相關(guān)。

人若有福氣，一缸清水變白銀；若沒福氣，一缸白銀變清水。

另一個(gè)是姚思安臨終前，女兒?jiǎn)査欠裣嘈湃怂篮髸?huì)成仙的說(shuō)法，他是這樣回答的：“完全荒唐無(wú)稽

那是通俗的道教。

他們根本不懂莊子。

生死是自然的真理。

真正的道家會(huì)戰(zhàn)勝死亡。

他死的時(shí)候快樂。

他不怕死，因?yàn)樗谰褪恰抵T于道’。

莊子臨死的時(shí)候告訴弟子不要埋葬他，弟子們怕他的尸體會(huì)被老鷹吃掉。

莊子說(shuō)：‘在上為鳥鳶食，在下為螻蟻食。

奪彼與此，何其偏也

’”我不知道自己死時(shí)是否能抱有和他一樣瀟灑的想法，快樂而死，回歸塵土與自然，如果能的話，也不失為一種幸福。

這讓我聯(lián)想到艾里克森的階段論，人發(fā)展的最后一個(gè)時(shí)期――老年期就是完善感對(duì)厭倦感。

如果一個(gè)人對(duì)自己一生感到滿足，覺得自己的價(jià)值得到了充分地發(fā)揮，就能獲得完善感，這種完善感包括一種長(zhǎng)期鍛煉出來(lái)的智慧感和人生哲學(xué)，伸延到自己的人生周期以外，與新的一代的生命周期融合而為一體的感覺。

如果不能獲得這一感覺，就會(huì)產(chǎn)生一種厭倦感。

4. 名家點(diǎn)評(píng)1938年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主賽珍珠女士以本書熱烈推薦林語(yǔ)堂為候選人時(shí)如是說(shuō)：“它實(shí)事求是，不為真實(shí)而羞愧。

它寫得美妙，既嚴(yán)肅又歡快，對(duì)古今中國(guó)都能給予正確的理解和評(píng)價(jià)。

我認(rèn)為這是迄今為止最真實(shí)、最深刻、最完備、最重要的一部關(guān)于中國(guó)的著作”。

聞名遐邇的美國(guó)《時(shí)代》周刊稱《京華煙云》“極有可能成為關(guān)于現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的經(jīng)典作品”。

編者按：雖然《京華煙云》最終沒有獲獎(jiǎng)，然而，這畢竟表示《京華煙云》具有了走向世界的潛質(zhì)。

它不是獨(dú)獨(dú)寫給中國(guó)人的杰作，同時(shí)也是寫給整個(gè)人類的杰作，因?yàn)樗鶎懙氖瞧胀ㄈ说纳?，而這種生活又讓人震撼。

結(jié)尾你一翻開書來(lái)，起初覺得如奔濤，然后覺得幽妙，流動(dòng)，其次覺得悲哀，最后覺得雷雨前之暗淡風(fēng)云，到收?qǐng)隼茁暸Z，偉大壯麗，悠然而止。

留給讀者細(xì)嚼余味，忽恍然大悟；何為人生，何為夢(mèng)也。

或可說(shuō)，“浮生若夢(mèng)”是此書之主旨。

小說(shuō)給人以一場(chǎng)大夢(mèng)的印象時(shí)，即成為偉大的小說(shuō)，直可代表人生，無(wú)涯的人生，就是偉大的小說(shuō)。

《京華煙云》是一本可以隨時(shí)翻看的小說(shuō)，并不是一定要有閉時(shí)才看，最好是夜闌人靜時(shí)獨(dú)自個(gè)兒看；困倦時(shí)，起來(lái)喝口清茶自問道：“人生人生，我也是其中之一小丑否

”

小說(shuō)京華煙云梗概，100到200字內(nèi)

京華煙云是林語(yǔ)堂先生為向外國(guó)介紹中國(guó)而寫的一本小說(shuō)。

故事歷史背景為從義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)大爆發(fā)這三十多年中國(guó)最為動(dòng)蕩的時(shí)期。

故事主要講述了曾、姚和牛三家人的興衰命運(yùn)。

女主人公姚木蘭由于義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)逃亡時(shí)遇到曾家的救助，自此與曾家結(jié)下不解之緣。

長(zhǎng)大后，雖然愛上了林立夫，但是仍舊埋藏掉自己的愛情嫁給了青梅竹馬的曾蓀亞。

而自己的妹妹姚莫愁嫁給了立夫。

但是木蘭很是個(gè)樂天知命的女人，婚后她與蓀亞的婚姻生活非常圓滿，雖然她也一直認(rèn)為只有立夫才是她的精神伴侶。

直到立夫入獄，木蘭冒著被侮辱的危險(xiǎn)救出立夫，才使得蓀亞和莫愁隱隱感覺到木蘭對(duì)立夫很深刻的愛。

木蘭的婚姻生活遇到危機(jī)，但是最后仍舊憑借其智慧挽救了她的婚姻。

同時(shí)，姚家是藥商，動(dòng)蕩的生活并未對(duì)其產(chǎn)生太大的影響，但是曾家世代為官，清王朝的破滅使得曾家漸漸衰落。

而牛家則為投機(jī)倒把的典型，不管在哪一個(gè)時(shí)代里都如魚得水，但終究未得好的結(jié)局。

京華煙云從大的方面看主要講述了舊人物的滅亡和新人物的出現(xiàn)。

舊人物代表為曾文璞，曾太太，牛思道，馬祖婆，姚夫人等，新人物主要為陳云，環(huán)兒，黛云等，而在這新舊之間就是姚木蘭，姚莫愁，林立夫等等。

主要描寫的也是新舊之間的人物，他們?cè)谛屡f交替的時(shí)代中的成長(zhǎng)，成熟。

其中描寫了許多當(dāng)時(shí)北京的風(fēng)土人情，飲食娛樂，還有在那個(gè)時(shí)代人普遍的一種思想上的迷茫和矛盾。

同時(shí)這本書道家思想比較濃厚，作者把這方面的思想主要寄托在姚思安和姚木蘭的身上。