求關(guān)于計(jì)算機(jī)行業(yè)創(chuàng)業(yè)的書籍的讀后感，不少于3000字，萬(wàn)分感謝
《創(chuàng)業(yè)的》讀后感 某在圖書館看到了這本書《創(chuàng)業(yè)的國(guó)度：以色列經(jīng)濟(jì)啟示錄》，吸引力法則又一次被印證。
對(duì)猶太人的成功原因更加好奇，我覺得猶太人的成功，除了由于他們擁有聰明的智商、強(qiáng)烈的危機(jī)意識(shí)外；肯定還有其他因素。
這本書首先對(duì)以色列人和以色列公司的成就進(jìn)行一番描述：以色列的人均風(fēng)險(xiǎn)投資是美國(guó)的2.5倍，歐洲國(guó)家的30倍，中國(guó)的80倍。
很多美國(guó)高科技企業(yè)的重要研發(fā)成果都出自以色列的研發(fā)中心：如intel、microsoft、google。
以下是總結(jié)出的一些以色列以及以色列人的特點(diǎn)： 1、“肆無(wú)忌憚”的溝通方式，預(yù)備兵役制以及這個(gè)民族的傳統(tǒng)，使得學(xué)生能勇敢挑戰(zhàn)教授、下屬能勇敢挑戰(zhàn)上級(jí)。
2、對(duì)失敗的包容：只要是經(jīng)過(guò)精心策劃的實(shí)驗(yàn)，就沒有失敗，因?yàn)槟隳軓氖≈蝎@得經(jīng)驗(yàn)。
3、憂患意識(shí)：以色列戰(zhàn)爭(zhēng)連連，他們長(zhǎng)期受到周圍阿拉伯國(guó)家的圍攻。
即使在外國(guó)生活的猶太人，他們也必須在自己的領(lǐng)域冒尖，因?yàn)樗麄兊纳鐣?huì)地位低，總受到排斥，只有努力爭(zhēng)先，才能在社會(huì)上立足。
4、“扁平式”的管理模式，使得以色列人不唯上、不唯權(quán)、唯科學(xué)、唯真理。
這為以色列人極大的充分的發(fā)揮創(chuàng)造性思維提供了空間。
5、長(zhǎng)年的戰(zhàn)爭(zhēng)和義務(wù)兵役制，也使每個(gè)以色列人都受到了嚴(yán)格的軍事化訓(xùn)練，培養(yǎng)了他們果斷、勇敢的品質(zhì)。
“如果一個(gè)以色列男人想與某個(gè)女人約會(huì)，他當(dāng)晚就會(huì)約她出來(lái)；如果一個(gè)以色列企業(yè)家在生意場(chǎng)上有某個(gè)想法，他本周就會(huì)付諸行動(dòng)。
一個(gè)人在冒險(xiǎn)之前應(yīng)該先積累經(jīng)驗(yàn)的道理根本不存在，雖然這在生意場(chǎng)上或許真有些用處。
過(guò)多的時(shí)間和經(jīng)驗(yàn)只能教給你現(xiàn)存或即將發(fā)生的問(wèn)題，不會(huì)教會(huì)你創(chuàng)新和改革的能力。
” 看了這本書，我才了解原來(lái)以色列是那么個(gè)富有韌性的國(guó)家，才了解通過(guò)復(fù)國(guó)建立起的政權(quán)，她的人民是那么的堅(jiān)強(qiáng)、那么的努力和那么的團(tuán)結(jié)
沒有豐富的自然資源，更多的是漫漫黃沙，干旱少雨，但是卻在這種境況下開拓出唯一一個(gè)沙漠森林；沒有自己的武器、航空工業(yè)和風(fēng)險(xiǎn)投資，但是目前幾乎全世界都在使用他們制作出來(lái)的芯片和機(jī)器，引來(lái)眾多風(fēng)險(xiǎn)投資家的目光；沒有多少人口，但是卻在納斯達(dá)克上市的新興企業(yè)總數(shù)，吵過(guò)全歐洲在納斯達(dá)克上市的新興企業(yè)的總和。
在做這些的同時(shí)，她還要在眾多敵對(duì)國(guó)家中求得生存。
是什么促使這個(gè)民族走向繁榮
是危難，正是時(shí)時(shí)刻刻處在危機(jī)之中，所以只有變強(qiáng)，變得敏感，才會(huì)得以生存。
古語(yǔ)有云：生于憂患，死于安樂。
以色列經(jīng)濟(jì)奇跡的出現(xiàn)，我認(rèn)為正是她獨(dú)特的處境，以及自身和外界不斷的爭(zhēng)斗中得來(lái)的。
只有做到最好，才有出路，才有被人瞧上一眼的可能。
不在尋找出路中爆發(fā)，就在尋找出路總滅亡。
以色列的爆發(fā)了，渾身的血液沸騰著，在一小片土地上創(chuàng)造的奇跡讓世界刮目相看
她獨(dú)有的體系其他國(guó)家難以復(fù)制，通過(guò)國(guó)防工業(yè)，而衍生或?qū)⒓妓囘\(yùn)用到其他產(chǎn)業(yè)上，她的人們通過(guò)軍隊(duì)的磨練，甚至經(jīng)過(guò)生與死的考驗(yàn)，再加上堪稱完美的執(zhí)行力，和堅(jiān)強(qiáng)的韌性，敏銳的思維，自成體系，并且相互之間的團(tuán)結(jié)，使得與生俱來(lái)民族獨(dú)有的質(zhì)疑精神也在平常的工作中得以充分發(fā)揮。
良好的循環(huán)使得整個(gè)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行走上完美軌道
《創(chuàng)業(yè)的國(guó)度》這本書回答了一個(gè)價(jià)值數(shù)億美元的問(wèn)題：究竟是什么讓以色列——一個(gè)僅有710萬(wàn)人口、籠罩著戰(zhàn)爭(zhēng)陰影、沒有自然資源的國(guó)家——產(chǎn)生了如此多的新興公司，甚至比加拿大、日本、中國(guó)、印度、英國(guó)等大國(guó)都多
外交政策專家丹·塞諾和索爾·辛格深入考察了以色列社會(huì)環(huán)境，揭開了以色列經(jīng)濟(jì)奇跡背后的秘密。
透過(guò)以色列最杰出的投資人士、創(chuàng)意人士和外交政策擬定者，作者為讀者逐一揭示了以色列如何將外部不利的環(huán)境加以轉(zhuǎn)化，結(jié)合自身特有的“無(wú)懼權(quán)威、扁平式領(lǐng)導(dǎo)”的民族風(fēng)格及政府政策，打造出一個(gè)擁有高度創(chuàng)意與企業(yè)家精神的社會(huì)。
“以色列人口少，國(guó)土面積狹小，而它卻是世界高科技新興企業(yè)密度最高、最繁榮興盛的國(guó)家，甚至超越了日本、加拿大、中國(guó)、印度等國(guó)家。
” 這不禁讓人悚然起敬，這么一個(gè)人少，國(guó)小的國(guó)家，竟然發(fā)展成為繁榮興盛的大國(guó)，在他們的背后，究竟是什么推動(dòng)經(jīng)濟(jì)呢
這又讓人產(chǎn)生了遐想。
以色列有著最杰出的投資人士，創(chuàng)意人士和外交政策擬定者，也許就是他們這些人，把以色列的經(jīng)濟(jì)推向發(fā)展的高端吧，才得以有今日繁榮的局面。
以色列人，他們有著敏捷的頭腦，更有超強(qiáng)的經(jīng)商能力，我認(rèn)為在當(dāng)時(shí)，只有710萬(wàn)人口并到處籠罩戰(zhàn)爭(zhēng)煙味的小國(guó)，他們是靠著自力更生，艱苦奮斗，并結(jié)合著聰明的大腦思維才能擺脫困境，才能從困窘的環(huán)境下強(qiáng)壯起來(lái)。
“他們是團(tuán)結(jié)奮斗的，團(tuán)結(jié)就是力量。
” 回想我們中國(guó)的過(guò)去，日本這么一個(gè)小小的國(guó)家，侵略我們中國(guó)，我們中國(guó)雖然地大物博，人口又多，完全有力量去抵抗他們，但因?yàn)橹袊?guó)腐敗的政治還有國(guó)民散沙一盤，中國(guó)政府屢屢簽下不平等的條約，所以才有悲劇的南京大屠殺，直到后來(lái)，國(guó)民開始覺悟，他們終于知道團(tuán)結(jié)的力量是多么強(qiáng)大，才有了戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。
可以色列人在好多年前就已經(jīng)明白這么一個(gè)真理，我們真是豎起大拇指，夸獎(jiǎng)他們。
“在成功的背后，少不了一群精明的政治家。
” 通過(guò)一個(gè)國(guó)家的強(qiáng)盛，不僅僅是因?yàn)橛斜姸嗳丝?，而是有一些出色的人?/p>
以色列人具備了這么一點(diǎn)，英明的決策將帶離國(guó)人脫離困境。
相同，中國(guó)的過(guò)去，就是缺少了這樣一些人，那些政治家太過(guò)于愚昧無(wú)知，只知道從國(guó)人那里汲取利益，久而久之，國(guó)人開始反抗，國(guó)家開始走向滅完。
“創(chuàng)新，將會(huì)是國(guó)家迅猛壯大的原因。
”一個(gè)國(guó)家沒有創(chuàng)新能力，就沒有了前進(jìn)的動(dòng)力；一個(gè)國(guó)民，他沒有創(chuàng)新意識(shí)，只懂得搬照前人的知識(shí)，那么他只能停滯不前。
日本是一個(gè)小國(guó)，他們之所能夠在二次世界大戰(zhàn)之后，迅速發(fā)展成世界第二經(jīng)濟(jì)大國(guó)，靠的就是創(chuàng)新，以色列人不缺乏創(chuàng)新人才，所以國(guó)家經(jīng)濟(jì)才得以發(fā)展。
“創(chuàng)業(yè)的國(guó)度、盛世的中國(guó)” 中國(guó)，具備創(chuàng)業(yè)國(guó)度的人文基礎(chǔ)的，王侯將相，寧有種乎
另外從制度來(lái)看，中國(guó)的資本市場(chǎng)，創(chuàng)業(yè)板的大幕已經(jīng)拉開，中國(guó)的中小板塊，過(guò)去的話每一年上市不到100家，現(xiàn)在國(guó)內(nèi)就上了300家，香港也有200多家，接近500家，美國(guó)最早是1982年，美國(guó)的90年代的加速是500家左右，而2000年之后是100家左右，這個(gè)數(shù)據(jù)很關(guān)鍵，估計(jì)80年代也有500家左右美國(guó)后面超越日本的加速度，尤其是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的加速度，還是資本市場(chǎng)合力的結(jié)果，有500家左右的上市公司是一個(gè)什么概念，我們發(fā)現(xiàn)中國(guó)已經(jīng)具備了這樣一個(gè)制度的基礎(chǔ)，看到整個(gè)國(guó)家的發(fā)展，包括面對(duì)金融危機(jī)之后，各個(gè)國(guó)家的趨勢(shì)，中國(guó)一枝獨(dú)秀，應(yīng)該說(shuō)是非常有潛力，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，我們有這樣的觀點(diǎn)，中國(guó)下一年的發(fā)展靠什么呢
宏觀角度來(lái)講，應(yīng)該靠國(guó)家的投資，國(guó)家在開明年的投資會(huì)，是積極的投資政策，第二個(gè)是出口，中國(guó)的出口是不錯(cuò)的，這兩個(gè)是不能長(zhǎng)期依賴的，最主要靠的是消費(fèi)，主要靠的是老百姓的消費(fèi)，老百姓的消費(fèi)靠什么，老百姓主要是在中小企業(yè)里面，中小企業(yè)掌握中國(guó)消費(fèi)者的空間，也就是中小企業(yè)掌握中國(guó)經(jīng)濟(jì)的命脈，一個(gè)要做消費(fèi)的主體，一個(gè)是要做轉(zhuǎn)型，還要做主體，我們決定著中國(guó)未來(lái)命運(yùn)的，創(chuàng)業(yè)是決定中國(guó)未來(lái)命運(yùn)的。
也就是說(shuō)有這種創(chuàng)業(yè)精神，不僅僅是個(gè)人的創(chuàng)業(yè)精神，國(guó)家的創(chuàng)業(yè)精神才是真正的民族精神。
我們可以這樣設(shè)想，以色列才710萬(wàn)的人口，它的在納斯達(dá)克上市的公司比英國(guó)、法國(guó)、日本的上市公司都多，中國(guó)有13億人，即便有2、3億都變成創(chuàng)業(yè)者，人類史上下一個(gè)奇跡一定能發(fā)生，中國(guó)的盛世就是世界的盛世。
短短的幾天，忙碌的功課，怎么可能讀完這本書呢
實(shí)話實(shí)說(shuō)，我壓根沒有時(shí)間去搜尋此書，在最后上交作業(yè)的日子，我借助互聯(lián)網(wǎng)這個(gè)超級(jí)有用的工具，看了一下此書的主要內(nèi)容，并輕描淡寫寫了一下感想。
《創(chuàng)業(yè)的國(guó)度》這本書回答了一個(gè)價(jià)值數(shù)億美元的問(wèn)題：究竟是什么讓以色列——一個(gè)僅有710萬(wàn)人口、籠罩著戰(zhàn)爭(zhēng)陰影、沒有自然資源的國(guó)家——產(chǎn)生了如此多的新興公司，甚至比加拿大、日本、中國(guó)、印度、英國(guó)等大國(guó)都多
外交政策專家丹·塞諾和索爾·辛格深入考察了以色列社會(huì)環(huán)境，揭開了以色列經(jīng)濟(jì)奇跡背后的秘密。
透過(guò)以色列最杰出的投資人士、創(chuàng)意人士和外交政策擬定者，作者為讀者逐一揭示了以色列如何將外部不利的環(huán)境加以轉(zhuǎn)化，結(jié)合自身特有的“無(wú)懼權(quán)威、扁平式領(lǐng)導(dǎo)”的民族風(fēng)格及政府政策，打造出一個(gè)擁有高度創(chuàng)意與企業(yè)家精神的社會(huì)。
“以色列人口少，國(guó)土面積狹小，而它卻是世界高科技新興企業(yè)密度最高、最繁榮興盛的國(guó)家， 甚至超越了日本、加拿大、中國(guó)、印度等國(guó)家。
”這不禁讓人悚然起敬，這么一個(gè)人少，國(guó)小的國(guó)家，竟然發(fā)展成為繁榮興盛的大國(guó)，在他們的背后，究竟是什么推動(dòng)經(jīng)濟(jì)呢
這又讓人產(chǎn)生了遐想。
以色列有著最杰出的投資人士，創(chuàng)意人士和外交政策擬定者，也許就是他們這些人，把以色列的經(jīng)濟(jì)推向發(fā)展的高端吧，才得以有今日繁榮的局面。
以色列人，他們有著敏捷的頭腦，更有超強(qiáng)的經(jīng)商能力，我認(rèn)為在當(dāng)時(shí)，只有710萬(wàn)人口并到處籠罩戰(zhàn)爭(zhēng)煙味的小國(guó)，他們是靠著自力更生，艱苦奮斗，并結(jié)合著聰明的大腦思維才能擺脫困境，才能從困窘的環(huán)境下強(qiáng)壯起來(lái)。
“他們是團(tuán)結(jié)奮斗的，團(tuán)結(jié)就是力量。
”回想我們中國(guó)的過(guò)去，日本這么一個(gè)小小的國(guó)家，侵略我們中國(guó)，我們中國(guó)雖然地大物博，人口又多，完全有力量去抵抗他們，但因?yàn)橹袊?guó)腐敗的政治還有國(guó)民散沙一盤，中國(guó)政府屢屢簽下不平等的條約，所以才有悲劇的南京大屠殺，直到后來(lái)，國(guó)民開始覺悟，他們終于知道團(tuán)結(jié)的力量是多么強(qiáng)大，才有了戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。
可以色列人在好多年前就已經(jīng)明白這么一個(gè)真理，我們真是豎起大拇指，夸獎(jiǎng)他們。
“在成功的背后，少不了一群精明的政治家。
”通過(guò)一個(gè)國(guó)家的強(qiáng)盛，不僅僅是因?yàn)橛斜姸嗳丝冢怯幸恍┏錾娜恕?/p>
以色列人具備了這么一點(diǎn)，英明的決策將帶離國(guó)人脫離困境。
相同，中國(guó)的過(guò)去，就是缺少了這樣一些人，那些政治家太過(guò)于愚昧無(wú)知，只知道從國(guó)人那里汲取利益，久而久之，國(guó)人開始反抗，國(guó)家開始人向滅完。
“創(chuàng)新，將會(huì)是國(guó)家迅猛壯大的原因。
”一個(gè)國(guó)家沒有創(chuàng)新能力，就沒有了前進(jìn)的動(dòng)力；一個(gè)國(guó)民，他沒有創(chuàng)新意識(shí)，只懂得搬照前人的知識(shí)，那么他只能停滯不前。
日本是一個(gè)小國(guó)，他們之所能夠在二次世界大戰(zhàn)之后，迅速發(fā)展成世界第二經(jīng)濟(jì)大國(guó)，靠的就是創(chuàng)新，以色列人不缺乏創(chuàng)新人才，所以國(guó)家經(jīng)濟(jì)才得以發(fā)展。
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它對(duì)于當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)所盛行 的亡國(guó)論和速勝論，兩種走極端的論調(diào)無(wú)疑是一副清醒劑。
一篇文章讀來(lái)，真是覺得深有 同感，為我的人生，世界觀和價(jià)值觀的提高都有很大的幫助。
同時(shí)我也備受教育，深受啟 發(fā)。
毛主席的這本書寫于 1938 年 5 月，在當(dāng)時(shí)，正是抗戰(zhàn)一周年即將到來(lái)之際，自從 1937 年“七七事變”開始后近一年的時(shí)間里，全國(guó)人民同仇敵愾、精誠(chéng)團(tuán)結(jié)、堅(jiān)持抗戰(zhàn)、堅(jiān)持 統(tǒng)一戰(zhàn)線，同日本帝國(guó)主義者進(jìn)行了艱苦卓絕的斗爭(zhēng)。
這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，在東方的歷史上是空前 的，在世界的歷史上也是偉大的。
因而引起了全世界人民的關(guān)注。
可以說(shuō)，深受戰(zhàn)爭(zhēng)災(zāi)難， 為了自己民族的生存而奮斗的每一個(gè)中國(guó)人，無(wú)不渴望戰(zhàn)爭(zhēng)的早日勝利。
因而，戰(zhàn)爭(zhēng)的過(guò) 程究竟是怎么樣
如果是持久戰(zhàn)，那么為什么是持久戰(zhàn)
怎樣進(jìn)行持久戰(zhàn)
戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)局如 何
這些問(wèn)題隨著戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)，隨著戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)程的不斷深入，每一次戰(zhàn)役的勝敗、得失、進(jìn) 退不斷出現(xiàn)，縈繞在許多人心中。
《論持久戰(zhàn)》主要闡述了,在我方弱于敵人時(shí)或環(huán)境不利于我方時(shí)應(yīng)采取持久戰(zhàn)的策略, 只要采取此策略則必勝.在此情況下要杜絕投降論和速勝論,因?yàn)樵跀硰?qiáng)于我時(shí)這兩種論調(diào) 就不現(xiàn)實(shí),必然導(dǎo)致客觀失敗.主要內(nèi)容是： 1、 揭示了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)展的基本規(guī)律（敵強(qiáng)我弱、敵退步、我進(jìn)步、敵小我大、敵寡 助、我多助）； 2、 論述了只有實(shí)行人民戰(zhàn)爭(zhēng)，才能贏得勝利的思想； 3、 闡明了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)作戰(zhàn)的形式上，主要是運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)，其次是游擊戰(zhàn)。
其實(shí)，論持久戰(zhàn)這片論文式的著作，之所以被稱為經(jīng)典，最突出的地方是：它是在抗 日戰(zhàn)爭(zhēng)初期寫成并發(fā)表的，對(duì)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)做了論述，將抗日戰(zhàn)爭(zhēng)分為幾個(gè)階段：第一個(gè)階段， 是敵之戰(zhàn)略進(jìn)攻、我戰(zhàn)略防御的時(shí)期。
第二個(gè)階段，是敵之戰(zhàn)略保守、我準(zhǔn)備反攻的時(shí)期。
第三個(gè)階段，是我之戰(zhàn)略反攻、敵之戰(zhàn)略退卻的時(shí)期。
而現(xiàn)在再重讀論持久戰(zhàn)時(shí)，與當(dāng)時(shí) 抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史完全對(duì)應(yīng)，甚至可以說(shuō)是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的總結(jié)報(bào)告。
足見的軍事才華非 同尋常。
為了實(shí)現(xiàn)持久戰(zhàn)的戰(zhàn)略總方針，還提出一套具體的戰(zhàn)略方針。
這就是在第 一和第二階段中主動(dòng)地、靈活地、有計(jì)劃地執(zhí)行防御戰(zhàn)中的進(jìn)攻戰(zhàn)，持久戰(zhàn)中的速?zèng)Q戰(zhàn)， 2 思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論課程讀書筆記 內(nèi)線作戰(zhàn)中的外線作戰(zhàn)；第三階段中，應(yīng)該是戰(zhàn)略的反攻戰(zhàn)。
從總體上講，它是對(duì)當(dāng)時(shí)重大的歷史問(wèn)題的成功回答，為我們提供了把馬克思主義普 遍真理同中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合，一切從實(shí)際出發(fā)，在實(shí)踐 中發(fā)現(xiàn)和揭示客觀規(guī)律，取 得勝利的一般的方法論，這是我們?cè)诋?dāng)前和以后認(rèn)識(shí)世界和改造世界的實(shí)踐中所必須遵循 的，否則，任何事業(yè)要想取得成功，那也都將是無(wú)從談起。
2011-11-28 3 馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)讀書筆記與感悟（二）經(jīng)典馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)體系 資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系的本質(zhì)與發(fā)展趨勢(shì) 資本的生產(chǎn)過(guò)程， 即資本的直接生產(chǎn)過(guò)程， 它是指在統(tǒng)一的生產(chǎn)過(guò)程和流通過(guò)程中抽象出 來(lái)的生產(chǎn)過(guò)程。
而資本的生產(chǎn)過(guò)程實(shí)質(zhì)是資本家剝削雇傭工人的剩余價(jià)值， 所以資本的生產(chǎn) 過(guò)程的核心是剩余價(jià)值生產(chǎn)。
1、分析基礎(chǔ)：價(jià)值理論 價(jià)值概念是馬克思分析資本主義經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)范疇，勞動(dòng)價(jià)值理論是這一分析的基礎(chǔ)理 論。
馬克思勞動(dòng)價(jià)值理論說(shuō)明了作為資本主義財(cái)富形式的商品的社會(huì)實(shí)體是生產(chǎn)商品所耗費(fèi) 的勞動(dòng)，從而為剖析資本主義社會(huì)的財(cái)富生產(chǎn)、分配和社會(huì)結(jié)構(gòu)奠定了科學(xué)的基礎(chǔ)。
資本主 義生產(chǎn)過(guò)程是發(fā)達(dá)的、普遍的商品生產(chǎn)，商品是資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系的細(xì)胞形式，因此，研究 資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系要從商品開始。
馬克思在本卷第一篇，首先闡述了勞動(dòng)價(jià)值論的主要內(nèi)容： （1）商品是使用價(jià)值和價(jià)值 的統(tǒng)一體，價(jià)值是其社會(huì)屬性； （2）商品中包含著勞動(dòng)二重性，作為相同的、無(wú)差異的或抽 象的人類勞動(dòng)，形成價(jià)值；作為具體的有用的勞動(dòng)，生產(chǎn)使用價(jià)值； （3）私人勞動(dòng)和社會(huì)勞 動(dòng)構(gòu)成商品內(nèi)在矛盾的根源，因而是商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾； （4）勞動(dòng)產(chǎn)品一采取商品形式就 具有的謎一般的性質(zhì)究竟是從哪里來(lái)的呢
顯然是從這種勞動(dòng)形式本身來(lái)的。
”即商品拜物 教性質(zhì)產(chǎn)生于商品形式本身，而其實(shí)質(zhì)是“把生產(chǎn)者同總勞動(dòng)的社會(huì)關(guān)系反映成存在于生產(chǎn) 者之外的物與物之間的社會(huì)關(guān)系。
”（5）“只是社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)量，或生產(chǎn)使用價(jià)值的社會(huì)必 要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，決定該使用價(jià)值的價(jià)值量”。
商品價(jià)值的貨幣表現(xiàn)是商品的價(jià)格。
價(jià)格和價(jià)值 不一致并不違反價(jià)值規(guī)律，反而是價(jià)值規(guī)律發(fā)生作用的唯一可能的形式。
馬克思還建立了貨幣理論， 指出價(jià)值形式是指商品價(jià)值的表現(xiàn)形式， 價(jià)值形式的發(fā)展依 次經(jīng)歷了簡(jiǎn)單的、個(gè)別的或偶然的價(jià)值形式、總和的或擴(kuò)大的價(jià)值形式、一般價(jià)值形式和貨 幣形式， 貨幣是價(jià)值形式長(zhǎng)期發(fā)展的結(jié)果。
貨幣的本質(zhì)是固定的充當(dāng)一般等價(jià)物的特殊商品， 它是商品交換發(fā)展的必然結(jié)果， 是商品經(jīng)濟(jì)內(nèi)在矛盾發(fā)展的必然產(chǎn)物， 它體現(xiàn)的是一定社會(huì) 生產(chǎn)關(guān)系。
貨幣的職能有：價(jià)值尺度、流通手段、貯藏手段、支付手段和世界貨幣，其中價(jià) 值尺度與流通手段是貨幣的兩種基本職能， 貯藏手段、 支付手段與世界貨幣則是伴隨著商品 流通的不斷發(fā)展而逐漸產(chǎn)生的派生職能。
貨幣的這五種職能形成一個(gè)有機(jī)聯(lián)系的整體， 體現(xiàn) 了貨幣的本質(zhì)。
貨幣流通規(guī)律指出， 商品流通所需要的貨幣數(shù)量取決于商品價(jià)格總額與單位 貨幣的流通速度。
2、資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系的本質(zhì)：剩余價(jià)值理論 在雇傭勞動(dòng)與資本的制度中， 雇傭勞動(dòng)只能在市場(chǎng)上出賣勞動(dòng)力， 資本給勞動(dòng)者支付的 工資由勞動(dòng)力價(jià)值決定。
勞動(dòng)者的勞動(dòng)時(shí)間大于勞動(dòng)力價(jià)值所包含的勞動(dòng)時(shí)間， 勞動(dòng)者勞動(dòng) 所形成的價(jià)值大于勞動(dòng)力價(jià)值，兩者之差就是剩余價(jià)值（m） ，這個(gè)剩余價(jià)值為資本家所占 有。
這就是雇傭勞動(dòng)與資本制度的實(shí)質(zhì)，也就是資本主義生產(chǎn)關(guān)系的實(shí)質(zhì)。
在本卷第二篇到第六篇中，馬克思研究了剩余價(jià)值的生產(chǎn)，闡述了剩余價(jià)值生產(chǎn)理論。
具體內(nèi)容為： （1）隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，商品流通和貨幣流通發(fā)展到一定程度，貨幣在市場(chǎng) 上購(gòu)買到勞動(dòng)力商品時(shí)，貨幣就轉(zhuǎn)化為資本，原來(lái)單純的貨幣所有者就轉(zhuǎn)化為資本家，貨幣 轉(zhuǎn)化為資本的關(guān)鍵是勞動(dòng)力成為商品。
（2） 資本主義生產(chǎn)過(guò)程是勞動(dòng)過(guò)程和價(jià)值增殖過(guò)程的 統(tǒng)一，價(jià)值增殖過(guò)程是目的，勞動(dòng)過(guò)程是價(jià)值增殖過(guò)程的手段。
在價(jià)值增殖過(guò)程中，以生產(chǎn) 資料形式存在的不變資本 （c） 只是轉(zhuǎn)移而不創(chuàng)造價(jià)值， 而以勞動(dòng)力形式存在的可變資本 （v） 才創(chuàng)造出新的價(jià)值（包括相當(dāng)于勞動(dòng)力的價(jià)值和剩余價(jià)值） ，才是剩余價(jià)值加（m）的真正 源泉。
判斷資本對(duì)勞動(dòng)力剝削程度的是剩余價(jià)值率（m′） ，即剩余價(jià)值和可變資本之比 （m′=m\\\/v） 。
而剩余價(jià)值量取決于預(yù)付的可變資本和剩余價(jià)值率。
在預(yù)付可變資本和勞動(dòng)力 價(jià)值一定的條件下， 提高剩余價(jià)值率的一種方法是延長(zhǎng)工作日從而延長(zhǎng)剩余勞動(dòng)時(shí)間， 即增 加絕對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)； （3）提高剩余價(jià)值率的另一種方法是相對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)，它是以社會(huì) 勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高從而勞動(dòng)力價(jià)值下降為條件， 在工作日不變的情況下， 通過(guò)縮短必要?jiǎng)趧?dòng) 時(shí)間、 相應(yīng)地反向延長(zhǎng)剩余勞動(dòng)時(shí)間而實(shí)現(xiàn)的。
每個(gè)資本家提高勞動(dòng)生產(chǎn)率的直接目的是追 逐超額剩余價(jià)值， 社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高是個(gè)別資本家為了這種目的而競(jìng)爭(zhēng)的必然結(jié)果。
4） （ 絕對(duì)剩余價(jià)值和相對(duì)剩余價(jià)值之間存在著辯證關(guān)系。
剩余價(jià)值的產(chǎn)生不是靠自然條件而是歷 史發(fā)展的產(chǎn)物，是資本和勞動(dòng)關(guān)系的產(chǎn)物。
（5）工資是勞動(dòng)力價(jià)值或價(jià)格的轉(zhuǎn)化形式，但只 要資本主義生產(chǎn)方式存在， 工資就表現(xiàn)為勞動(dòng)價(jià)值或價(jià)格， 即表現(xiàn)為資本家支付給雇傭工人 的全部勞動(dòng)的報(bào)酬。
雇傭勞動(dòng)與資本制度條件下， 生產(chǎn)的本質(zhì)是剩余價(jià)值生產(chǎn)， 這也就決定了資本主義經(jīng) 濟(jì)的基本經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象——生產(chǎn)相對(duì)過(guò)?；蛘摺坝行枨蟛蛔恪?，即一方面，對(duì)剩余價(jià)值的追求， 使得廠商具有無(wú)限擴(kuò)大生產(chǎn)的趨勢(shì)，表現(xiàn)為市場(chǎng)供給的擴(kuò)張；另一方面，工資的市場(chǎng)定位， 使得工資被定位于勞動(dòng)力價(jià)值的水平， 無(wú)法與生產(chǎn)擴(kuò)大的趨勢(shì)同步， 表現(xiàn)為由工資形成的市 場(chǎng)需求落后于市場(chǎng)供給的擴(kuò)張。
因此，雇傭勞動(dòng)與資本制度必然導(dǎo)致生產(chǎn)相對(duì)過(guò)剩或者“有 效需求不足”。
3、資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系的發(fā)展趨勢(shì)：資本積累理論 資本的生產(chǎn)過(guò)程，不僅是剩余價(jià)值的生產(chǎn)過(guò)程，而且是資本自身的生產(chǎn)過(guò)程，即剩余 價(jià)值資本化的過(guò)程，因此，馬克思在分析資本家和雇傭工人之間剝削關(guān)系的基礎(chǔ)上，在第七 篇又闡述了資本的積累理論。
該理論的主要內(nèi)容有： （1）資本主義再生產(chǎn)不僅是物質(zhì)資料的 再生產(chǎn)，同時(shí)也是資本主義生產(chǎn)關(guān)系的再生產(chǎn)。
（2）資本積累的源泉是剩余價(jià)值。
資本積累 的必然性在于資本家追求剩余價(jià)值的內(nèi)在動(dòng)力和資本主義競(jìng)爭(zhēng)的外在壓力。
資本積累的實(shí)質(zhì) 是資本主義的占有規(guī)律。
影響資本積累的因素有：對(duì)勞動(dòng)力的剝削程度，社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率的 水平，所用資本與所費(fèi)資本之間的差額，預(yù)付資本的數(shù)額。
（3）隨著資本的積累，資本有機(jī) 構(gòu)成的提高， 會(huì)形成資本主義相對(duì)過(guò)剩人口， 這是資本主義生產(chǎn)方式所特有的人口規(guī)律。
（4） 在資本主義發(fā)展中，一方面“規(guī)模不斷擴(kuò)大的勞動(dòng)過(guò)程的協(xié)作形式日益發(fā)展，科學(xué)日益被自 覺地應(yīng)用于技術(shù)方面， 土地日益被有計(jì)劃地利用， 勞動(dòng)資料日益轉(zhuǎn)化為只能共同使用的勞動(dòng) 資料， 一切生產(chǎn)資料因作為結(jié)合的社會(huì)勞動(dòng)的生產(chǎn)資料使用而日益節(jié)省， 各國(guó)人民日益被卷 入世界市場(chǎng)網(wǎng)，從而資本主義制度日益具有國(guó)際的性質(zhì)”，同時(shí)，“隨著那些掠奪和壟斷這一 轉(zhuǎn)化過(guò)程的全部利益的資本巨頭不斷減少， 貧困、 壓迫、 奴役、 退化和剝削的程度不斷加深， 而日益壯大的、 由資本主義生產(chǎn)過(guò)程本身的機(jī)構(gòu)所訓(xùn)練、 聯(lián)合與組織起來(lái)的工人階級(jí)的反抗 也不斷增長(zhǎng)。
資本的壟斷成了與這種壟斷一起并在這種壟斷之下繁盛起來(lái)的生產(chǎn)方式的桎 梏。
生產(chǎn)資料的集中和勞動(dòng)的社會(huì)化，達(dá)到了資本主義外殼不能相容的地步。
這個(gè)外殼就要 炸毀了”。
即隨著資本主義的發(fā)展，資本主義基本矛盾的發(fā)展必然導(dǎo)致資本主義社會(huì)的滅亡 和新社會(huì)的產(chǎn)生，這是資本主義積累的歷史趨勢(shì)。
十六隊(duì)岳成琰 0916134 核心提示： 第一章馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的形成、發(fā)展和理論基礎(chǔ) 一、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的形成與發(fā)展 1、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的形成的歷 史背景、理論來(lái)源。
為資本主義辯護(hù)的庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)逐漸取代古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)而居 于統(tǒng)治地位。
無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為獨(dú)立的政治力量登上歷史舞臺(tái)，迫切需要無(wú)產(chǎn)階級(jí)的 科學(xué)理論體系的誕生。
英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué) 第一章 馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的形成、發(fā)展和理論基礎(chǔ) 一、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的形成與發(fā)展 1、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的形成的歷史背景、理論來(lái)源。
歷史背景： 19 世紀(jì)中葉，生產(chǎn)社會(huì)化和資本主義私有制的矛盾日益暴露，無(wú)產(chǎn)階級(jí)和 資產(chǎn)階級(jí)的對(duì)立成為居于主導(dǎo)地位的社會(huì)矛盾。
a.為資本主義辯護(hù)的庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)逐漸取代古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)而居于統(tǒng)治地位； b.無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為獨(dú)立的政治力量登上歷史舞臺(tái)，迫切需要無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)理 論體系的誕生。
理論來(lái)源： a.英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)； b.空想社會(huì)主義。
2、剩余價(jià)值理論是馬克思使社會(huì)主義從空想變成科學(xué)的兩個(gè)偉大發(fā)現(xiàn)之一 馬克思在科學(xué)上的兩個(gè)偉大發(fā)現(xiàn)： a.創(chuàng)立了唯物史觀； b.創(chuàng)立了剩余價(jià)值理論。
3、列寧、、對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的重大貢獻(xiàn) 列寧：建立壟斷資本主義理論； ：提出新民主主義革命的理論和綱領(lǐng)，創(chuàng)立了馬克思主義與中國(guó)實(shí)際 相結(jié)合的思想； ：提出社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論，創(chuàng)立了有中國(guó)特色社會(huì)主義理論，是 當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。
二、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論基礎(chǔ) 1、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論基礎(chǔ)是辯證唯物主義和歷史唯物主義 運(yùn)用辯證唯物主義： 揭示社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)的變化規(guī)律。
運(yùn)用歷史唯物主義： 把社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的發(fā)展和更替看作是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系 矛盾運(yùn)動(dòng)的必然結(jié)果。
2、物質(zhì)資料生產(chǎn)是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ) 物質(zhì)資料生產(chǎn)是： ①人類最基本的實(shí)踐活動(dòng)； ②人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)； ③成為馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的出發(fā)點(diǎn)。
物質(zhì)資料生產(chǎn)過(guò)程是生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)四個(gè)環(huán)節(jié)的統(tǒng)一體。
其中： ①生產(chǎn)對(duì)分配、交換、消費(fèi)起決定作用； ②分配、交換、消費(fèi)又反作用于生產(chǎn)。
3、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象是生產(chǎn)關(guān)系，必須緊密聯(lián)系生產(chǎn)力來(lái)考察生產(chǎn)關(guān) 系 生產(chǎn)關(guān)系：生產(chǎn)過(guò)程中人與人的關(guān)系。
包括： ①直接生產(chǎn)過(guò)程中人與人的關(guān)系； ②分配、交換、消費(fèi)等環(huán)節(jié)上人與人的關(guān)系。
生產(chǎn)關(guān)系是社會(huì)生產(chǎn)不可分割的兩個(gè)方面。
生產(chǎn)力－生產(chǎn)物質(zhì)內(nèi)容 生產(chǎn)關(guān)系－生產(chǎn)的社會(huì)形式 m g 社會(huì)的生產(chǎn)方式 生產(chǎn)力與 馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象是生產(chǎn)關(guān)系。
但不是孤立地研究生產(chǎn)關(guān) 系，而是緊密地聯(lián)系生產(chǎn)力來(lái)考察生產(chǎn)關(guān)系。
這是由生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間的辯 證關(guān)系決定的。
4、生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)力發(fā)展的社會(huì)條件（新增） 生產(chǎn)力的發(fā)展，一方面要遵循自身發(fā)展的需要；另一方面又離不開一定的社 會(huì)條件。
生產(chǎn)的社會(huì)條件包括多方面內(nèi)容，有政治的、法律的、文化的，但最基本、 最重要的社會(huì)條件是生產(chǎn)關(guān)系。
馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究生產(chǎn)關(guān)系的目的，在于對(duì)生產(chǎn)關(guān)系的研究，揭示 生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展的客觀規(guī)律，從而建立符合社會(huì)生產(chǎn)為發(fā)展要求的生產(chǎn)關(guān)系。
并根 據(jù)生產(chǎn)力發(fā)展的要求，適時(shí)地對(duì)生產(chǎn)關(guān)系進(jìn)行調(diào)整和改革，以更好地符合和推動(dòng) 拉力的發(fā)展。
5、生產(chǎn)關(guān)系的具體形式必須適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展的要求（新增） 生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展作用的發(fā)揮有兩個(gè)層次： ①生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)；②生產(chǎn)關(guān)系的具體形式－經(jīng)濟(jì)體制。
我們?cè)谙冗M(jìn)的社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)建立的條件下，必須對(duì)其具體形式（經(jīng) 濟(jì)體制） ，按生產(chǎn)力發(fā)展的要求進(jìn)行調(diào)整、改革、完善，只有這樣才能不斷地解 放和發(fā)展生產(chǎn)力，充分發(fā)揮社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展的巨大推動(dòng)作用。
所 以，重視經(jīng)濟(jì)體制改革，是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)條件下解放和發(fā)展生產(chǎn)力的重要內(nèi)容和 途徑。
6、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的根本任務(wù)是揭示經(jīng)濟(jì)規(guī)律 經(jīng)濟(jì)規(guī)律：經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和經(jīng)濟(jì)過(guò)程內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系。
經(jīng)濟(jì)規(guī)律與自然規(guī)律一樣具有客觀性： a.以客觀經(jīng)濟(jì)條件為基礎(chǔ)，隨客觀經(jīng)濟(jì)條件變化而變化； b.不以人們的主觀意志為轉(zhuǎn)移，人不能任意創(chuàng)造、消滅和改造規(guī)律； c.對(duì)人們的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的支配和制約往往帶有強(qiáng)制性。
經(jīng)濟(jì)規(guī)律與自然規(guī)律相比又有自身特點(diǎn)： a.經(jīng)濟(jì)規(guī)律－在一定社會(huì)歷史階段發(fā)生作用，隨客觀社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件變化而變 化。
自然規(guī)律－隨自然條件的變化而變化，而變化需要很長(zhǎng)的時(shí)間。
b.經(jīng)濟(jì)規(guī)律－發(fā)生作用不能離開人的社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)； 自然規(guī)律－可以不依賴于人的社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，而獨(dú)立存在和發(fā)生作用。
c.經(jīng)濟(jì)規(guī)律－帶有階級(jí)背景，即與一定的階級(jí)，社會(huì)集團(tuán)的利益相聯(lián)系；自 然規(guī)律－無(wú)階級(jí)背景。
第二章 商品和貨幣 一、商品 1、商品的二因素和生產(chǎn)商品的勞動(dòng)二重性 商品：用來(lái)交換的勞動(dòng)產(chǎn)品。
商品二因素： ①使用價(jià)值；②價(jià)值。
二者的關(guān)系： ①二者統(tǒng)一，缺少任何一個(gè)都將不能成為商品 ②二者矛盾： a..同一商品的生產(chǎn)消費(fèi)者，二者不可兼得； b.使用價(jià)值是商品的自然屬性，體現(xiàn)人與自然的關(guān)系，是永恒的范疇。
c.價(jià)值是商品的社會(huì)屬性，體現(xiàn)人 103f 與人的關(guān)系，是歷史的范疇。
勞動(dòng)的二重性決定商品二因素： ①具體勞動(dòng)－生產(chǎn)出不同商品的使用價(jià)值; ②抽象勞動(dòng)－形成商品的價(jià)值，是價(jià)值的唯一源泉。
2、商品的價(jià)值與價(jià)值量 商品的價(jià)值量由凝結(jié)在商品中的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定。
3、商品的價(jià)值量與勞動(dòng)生產(chǎn)率之間的關(guān)系 單位商品的價(jià)值量同生產(chǎn)該商品的勞動(dòng)生產(chǎn)率成反比， 而同體現(xiàn)在商品中的 社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間成正比。
勞動(dòng)生產(chǎn)率的高低取決于多種因素，其中主要有： ①科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平及其在生產(chǎn)中的應(yīng)用； ②勞動(dòng)者的素質(zhì)和勞動(dòng)熟練程度； ③生產(chǎn)過(guò)程中分工和協(xié)作的合理程度； ④生產(chǎn)管理的效能； ⑤生產(chǎn)的適度規(guī)模； ⑥自然資源的豐度。
4、簡(jiǎn)單商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾 私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾是簡(jiǎn)單商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾。
5、資本主義經(jīng)濟(jì)是高度發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì) 資本主義社會(huì)中的商品經(jīng)濟(jì)具有以下三個(gè)基本特征： ①是建立在社會(huì)化大生產(chǎn)基礎(chǔ)之上的商品經(jīng)濟(jì)； ②是以生產(chǎn)資料的資本家私有制和雇傭勞動(dòng)為基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟(jì)為主； ③是資本家(企業(yè))從事商品生產(chǎn)和商品交換的目的不是為了滿足自身的消 費(fèi)需要，即不是為了商品的使用價(jià)值，而是為了東路資本家對(duì)剩余價(jià)值的無(wú)止境 的追求，使資本價(jià)值不斷增殖的需要。
二、貨幣 1、貨幣的產(chǎn)生 貨幣是商品交換發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是商品內(nèi)在的矛盾發(fā)展的必然結(jié) 果。
四個(gè)階段： ①簡(jiǎn)單或偶然的價(jià)值形式； ②總和的或擴(kuò)大的價(jià)值形式； ③一般價(jià)值形式； ④貨幣形式。
2、貨幣的本質(zhì)和職能 本質(zhì)：貨幣是固定地充當(dāng)一般等價(jià)物的商品，體現(xiàn)商品生產(chǎn)者之間的社會(huì)經(jīng) 濟(jì)關(guān)系。
決 | 定 |====>職能： ①價(jià)值尺度；②流通手段；③貯藏手段； ④世界貨幣；⑤世界體貨幣 3、貨幣的流通規(guī)律 貨幣的流通規(guī)律－－在一定時(shí)期內(nèi)，商品流通所需的貨幣量的 規(guī)律。
一定時(shí)期內(nèi)商品流通所需的貨幣量 ＝待實(shí)現(xiàn)的商品價(jià)格總額\\\/貨幣流通速度 在貨幣的支付手段職能產(chǎn)生后，一定時(shí)間內(nèi)流通所需的貨幣量會(huì)發(fā)生變化。
4、紙幣和信用貨幣 紙幣：由國(guó)家發(fā)行并強(qiáng)制流通的價(jià)值符號(hào)，本身沒有價(jià)值。
信用貨幣（存款貨幣） ：可用于轉(zhuǎn)帳結(jié)算的活期存款。
如：銀行券、支票、匯票、期票等。
5、通貨膨脹與通貨緊縮 通貨膨脹： 由于紙幣的發(fā)行量超過(guò)商品流通所需要的金屬貨幣量而引起的紙 幣貶值現(xiàn)象。
通貨緊縮：與前者相反。
它們都不利于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的正常發(fā)展。
三、價(jià)值規(guī)律 1、價(jià)值與價(jià)格，供求關(guān)系與價(jià)格 基 礎(chǔ) 影響 價(jià)值<＝＝＝> 價(jià)格 <－－－供求關(guān)系 貨幣表現(xiàn)形式 2、價(jià)值規(guī)律是商品的基本規(guī)律 價(jià)值規(guī)律的基本內(nèi)容：商品的價(jià)值是由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定， 商品的交換依據(jù)商品的價(jià)值量來(lái)進(jìn)行。
3、價(jià)值規(guī)律的表現(xiàn)形式、主要作用及其實(shí)現(xiàn) 表現(xiàn)形式：在商品交換中，由于受供求關(guān)系的影響，商品價(jià)格會(huì)圍繞商品價(jià) 值上下波動(dòng)。
主要作用： ①自發(fā)調(diào)節(jié)社會(huì)經(jīng)濟(jì)資源； ②刺激技術(shù)進(jìn)步，社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展； ③優(yōu)勝劣汰。
4、尊重和利用價(jià)值規(guī)律 價(jià)值規(guī)律具有客觀性、有效性，但也有局限性(調(diào)節(jié)自發(fā)性、盲目性、時(shí)間 滯后性)，從而造成資源使用的浪費(fèi)，必須將計(jì)劃?rùn)C(jī)制與市場(chǎng)機(jī)制有機(jī)結(jié)合，實(shí) 現(xiàn)資源的有效配置。
四、馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論是隨著時(shí)代發(fā)展而發(fā)展的科學(xué)理論 (新增) 1、馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的時(shí)代性 a.科學(xué)的理論在本質(zhì)上是不斷發(fā)展的理論。
它隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展，是與 時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論。
b.從馬克思、 恩格斯、 列寧到斯大林都根據(jù)他們所處歷史時(shí)期的特點(diǎn)、 任務(wù)， 建立和運(yùn)用、發(fā)展勞動(dòng)價(jià)值論，揭示“當(dāng)時(shí)”資本主義生產(chǎn)方式的運(yùn)行特點(diǎn)和基 本矛盾。
c.今天我們面臨社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的新情況，同樣要結(jié)合現(xiàn)代資本主義經(jīng)濟(jì) 新現(xiàn)象建設(shè)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的新任務(wù)，來(lái)運(yùn)用和發(fā)展馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論。
勞動(dòng)價(jià) 值論與時(shí)俱進(jìn)，既是馬克思主義具有的理論品質(zhì)，又是時(shí)代發(fā)展、革命和建設(shè)實(shí) 踐發(fā)展的要求。
2、深化對(duì)創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)的研究和認(rèn)識(shí) a.要拓展對(duì)創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)種類的認(rèn)識(shí)。
①“總體工人”創(chuàng)造價(jià)值。
②“總體工人”的范圍不斷擴(kuò)大，科技勞動(dòng)、管 理勞動(dòng)等要求我們對(duì)勞動(dòng)的種類的認(rèn)識(shí)不斷拓展。
不能把創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)只局限 在直接生產(chǎn)勞動(dòng)上面。
b.要拓展創(chuàng)造價(jià)值的領(lǐng)域。
創(chuàng)造精神財(cái)物的勞動(dòng)也同創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富的勞動(dòng)一樣，都是創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)。
因此要向非物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域拓展。
3、正確認(rèn)識(shí)價(jià)值創(chuàng)造與財(cái)富生產(chǎn)的關(guān)系 前 提 價(jià)值創(chuàng)造 <－－－ 財(cái)富生產(chǎn) \\\\\\\/ 生產(chǎn)活動(dòng)的結(jié)果 價(jià)值創(chuàng)造與財(cái)富生產(chǎn)又不完全等同: 1、①財(cái)富（使用價(jià)值）－生產(chǎn)物質(zhì)內(nèi)容（人類勞動(dòng)和自然物質(zhì)） ；②價(jià)值－ 人類勞動(dòng)的結(jié)晶（不飽含任何自然物質(zhì)) 2、二者并不是同比例增長(zhǎng)的：①財(cái)富的增長(zhǎng)與生產(chǎn)力水平及勞動(dòng)生產(chǎn)率水 平的提高成正比；②價(jià)值的增長(zhǎng)不一定與財(cái)富的增長(zhǎng)成正比。
第三章 資本和剩余價(jià)值生產(chǎn) 一、貨幣轉(zhuǎn)化為資本 1、資本的總公式 作為資本的貨幣與作為一般商品流通媒介的貨幣的區(qū)別 ①流通形式不同 W－商品 ；G－貨幣 商品流通形式：W－G－W 資本流通形式：G－W－G ②流通目的不同 商品流通的目的：為買而賣 資本流通的目的：為賣而買 ③流通內(nèi)容不同 商品流通中：交換 103f 的是等價(jià)的使用價(jià)值 資本流通中：起點(diǎn)與終點(diǎn)的貨幣量不等，終點(diǎn)大于起點(diǎn)。
G－W－G＋Δg 資本總公式：G－W－G'（G＋Δg） 2、資本總公式的矛盾 矛盾： 根據(jù)價(jià)值規(guī)律， 商品交換按等價(jià)原則進(jìn)行， 在流通領(lǐng)域價(jià)值不能增殖； 但是資本經(jīng)過(guò)這個(gè)流通過(guò)程，卻產(chǎn)生了剩余價(jià)值，剩余價(jià)值表現(xiàn)為流通的結(jié)果。
原因：勞動(dòng)力成為商品，是貨幣轉(zhuǎn)化為資本的前提。
3、勞動(dòng)力成為商品的條件 ①勞動(dòng)者有人身自由 ②勞動(dòng)者喪失了一切生產(chǎn)資料和生活資料，除了自己的勞動(dòng)力以外，一無(wú)所 有，必須靠出賣勞動(dòng)力才能生存。
4、勞動(dòng)力商品的使用價(jià)值和價(jià)值 價(jià)值包括以下三個(gè)部分的生活資料的價(jià)值： ①維持勞動(dòng)者自身生存所必須的生活資料的價(jià)值，用以再生產(chǎn)他的勞動(dòng)力； ②勞動(dòng)者繁衍后代所必須的生活資料的價(jià)值，用以延續(xù)勞動(dòng)力的供給； ③勞動(dòng)者接受教育和訓(xùn)練所支出的費(fèi)用， 用以培訓(xùn)出適合資本主義再生產(chǎn)所 需要的勞動(dòng)力。
另外，還包含歷史和道德的因素。
勞動(dòng)力的使用價(jià)值就是：勞動(dòng) 特點(diǎn)：它是價(jià)值的源泉，并且是大于自身價(jià)值的價(jià)值源泉。
能為他的購(gòu)買者 創(chuàng)造剩余價(jià)值。
二、剩余價(jià)值的生產(chǎn) 1、資本主義生產(chǎn)過(guò)程是勞動(dòng)過(guò)程和價(jià)值增殖過(guò)程的統(tǒng)一 資本主義生產(chǎn)是以雇傭勞動(dòng)為基礎(chǔ)，以獲取剩余價(jià)值為目的的生產(chǎn)。
其生產(chǎn) 過(guò)程具有兩重性： ①生產(chǎn)使用價(jià)值的勞動(dòng)過(guò)程； ②生產(chǎn)剩余價(jià)值的價(jià)值增殖過(guò)程。
資本主義的勞動(dòng)過(guò)程有兩個(gè)重要特點(diǎn)： ①勞動(dòng)力的支配使用權(quán)已屬于資本家，工人在資本家的監(jiān)督下勞動(dòng)； ②勞動(dòng)產(chǎn)品全部歸屬于資本家。
2、剩余價(jià)值的本質(zhì)和來(lái)源 在價(jià)值增殖過(guò)程中，工人的勞動(dòng)時(shí)間分為兩個(gè)部分： ①必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間； ②剩余勞動(dòng)時(shí)間。
3、資本的本質(zhì) 在資本主義制度下，資本的本質(zhì)不是物，而是在物的外殼下掩蓋的資產(chǎn)階級(jí) 與無(wú)產(chǎn)階級(jí)的剝削與被剝削的關(guān)系。
4、不變資本與可變資本的區(qū)分及意義 不變資本：用于購(gòu)買生產(chǎn)資料的那部分資本－C 可變資本：用于購(gòu)買勞動(dòng)力的那部分資本－V 意義： ①進(jìn)一步揭示了剩余價(jià)值的產(chǎn)生的源泉－可變資本； 為確定資本家對(duì)工人的剝削程度，提供了科學(xué)依據(jù)； ③為理解資本有機(jī)構(gòu)成、平均利潤(rùn)率等奠定了基礎(chǔ)。
5、土地、設(shè)備、原材料等生產(chǎn)要素在商品生產(chǎn)中的作用與勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的 關(guān)系 土地沒有價(jià)值，設(shè)備、原材料等生產(chǎn)資料是勞動(dòng)產(chǎn)品，有價(jià)值。
它們與勞動(dòng) 力結(jié)合將原有價(jià)值轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去。
所以生產(chǎn)資料的價(jià)值和價(jià)的保存或轉(zhuǎn)移， 都是勞動(dòng)的結(jié)果。
6、剩余價(jià)值率 是剩余價(jià)值與可變資本的比例：m'=m\\\/v 7、絕對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)和相對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn) 它們是資本家提高剝削程度的基本方法。
絕對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)：在雇傭工人的必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間不變的條件下，由于工作日 的絕對(duì)延長(zhǎng)而絕對(duì)延長(zhǎng)剩余勞動(dòng)時(shí)間而產(chǎn)生的剩余價(jià)值。
相對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)：在工作日長(zhǎng)度不變的條件下，通過(guò)縮短必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間而 相對(duì)延長(zhǎng)剩余勞動(dòng)時(shí)間所生產(chǎn)的剩余價(jià)值。
它以整個(gè)社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高為條 件。
兩種方法常常是被同時(shí)被用來(lái)榨取更多的剩余價(jià)值。
8、超額剩余價(jià)值 是指?jìng)€(gè)別資本家企業(yè)提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，使其產(chǎn)品的個(gè)別價(jià)值低 于社會(huì)價(jià)值而得到更多的剩余價(jià)值。
超額剩余價(jià)值的來(lái)源也是雇傭工人的剩余勞動(dòng)。
具有暫時(shí)性。
9、勞動(dòng)力和勞動(dòng)的科學(xué)區(qū)分 勞動(dòng)力：潛藏在人身體內(nèi)的勞動(dòng)能力，在一定條件下可轉(zhuǎn)化為商品。
勞動(dòng)：勞動(dòng)力的使用，必須與生產(chǎn)資料相結(jié)合。
不能成為商品。
10、資本主義工資的本質(zhì) 本質(zhì)：是勞動(dòng)力的價(jià)值或價(jià)格，而不是勞動(dòng)的價(jià)值或價(jià)格。
11、剩余價(jià)值規(guī)律是資本主義的基本規(guī)律 內(nèi)容：資本主義的生產(chǎn)目的和動(dòng)機(jī)是追求盡可能多的剩余價(jià)值，達(dá)到這一目 的的手段是不斷加強(qiáng)對(duì)雇傭者勞動(dòng)的剝削。
原因：①它表明了資本主義生產(chǎn)的實(shí)質(zhì)；②決定著資本主義生產(chǎn)發(fā)展的一切 主要方面和主要過(guò)程；③決定著資本主義生產(chǎn)方式的產(chǎn)生、發(fā)展和必然滅亡的全 過(guò)程。
三、資本主義再生產(chǎn)和資本積累 1、再生產(chǎn)既是產(chǎn)品的再生產(chǎn)，又是生產(chǎn)關(guān)系的再生產(chǎn) 任何社會(huì)再生產(chǎn)都飽含兩方面內(nèi)容：物質(zhì)資料的再生產(chǎn)和生產(chǎn)關(guān)系的再生 產(chǎn)。
社會(huì)再生產(chǎn)按規(guī)模分為： ①簡(jiǎn)單再生產(chǎn)－剩余價(jià)值全部用于個(gè)人消費(fèi)。
②擴(kuò)大再生產(chǎn)－將一部分剩余價(jià)值轉(zhuǎn)化為資本，用于購(gòu)買和勞動(dòng)力。
其特征 是擴(kuò)大再生產(chǎn)。
2、資本積累 資本積累：是剩余價(jià)值的資本化。
剩余價(jià)值是資本積累的唯一源泉。
資本積累的實(shí)質(zhì)： 資本家用無(wú)償占有的剩余價(jià)值去擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模從而無(wú)償占 有更多的剩余價(jià)值。
3、資本有機(jī)構(gòu)成 物質(zhì)形式－資本的技術(shù)構(gòu)成：生產(chǎn)資料\\\/勞動(dòng)力 價(jià)值形式－價(jià)值構(gòu)成：不變資本\\\/可變資本 4、資本
我是一個(gè)剛考上大學(xué)的學(xué)生，寫了一份大學(xué)規(guī)劃，希望大家就我寫的大學(xué)規(guī)劃寫點(diǎn)建議或意見 。
[《人工智能》讀后感]關(guān)于機(jī)器能否擁有意識(shí)這個(gè)論題，其實(shí)是關(guān)于意識(shí)的本質(zhì)的討論，《人工智能》讀后感。
但目前對(duì)于意識(shí)，人類還沒有一個(gè)明確的定義。
二元論認(rèn)為，意識(shí)是非物質(zhì)的思維所具有的屬性，而思維跟物質(zhì)的大腦是相互獨(dú)立的，機(jī)器不可能具有意識(shí)，除非它可以得到一個(gè)非物質(zhì)的思維，而這是不可能的，所以，機(jī)器永遠(yuǎn)不可能有意識(shí)。
還有一些看法認(rèn)為思維產(chǎn)生于大腦，大腦是一臺(tái)數(shù)字計(jì)算機(jī)，而思維是一個(gè)計(jì)算機(jī)程序，這個(gè)理論又分為“強(qiáng)人工智慧”與“弱人工智慧”。
根據(jù)“強(qiáng)人工智慧”，一臺(tái)計(jì)算機(jī)只要有了正確的程序就可以擁有像人類一樣的智慧與思維；而“弱人工智慧”理論，則認(rèn)為計(jì)算機(jī)可以模擬人的思維，它們可以模擬一系列的思維過(guò)程，如思考、決策等。
但是，不管它們做得多么出色，它們都不能創(chuàng)造真正的思維或者真正的意識(shí)，而只能做到“看起來(lái)像”有意識(shí)一樣。
意識(shí)尚未被定義，我們也沒有鑒別意識(shí)的手段，所以更談不上人工意識(shí)能否存在了。
與其讓這些巨大的難題擋住我們的去路，還不如加緊工作，看看我們究竟能做到什么程度，就像絕大多數(shù)機(jī)器人學(xué)家正在做的那樣。
我們幾乎可以肯定，更好、更聰明的機(jī)器將不斷出現(xiàn)，而關(guān)于它們是否擁有意識(shí)的討論也會(huì)繼續(xù)下去，對(duì)于人工意識(shí)的探索最終甚至有可能幫助我們理解意識(shí)本身的性質(zhì)。
拋開這些問(wèn)題，回到電影本身，斯皮爾伯格的這部電影更多的是將科幻與倫理結(jié)合在一起，他對(duì)人工智能的未來(lái)作了一個(gè)深刻且悲觀的預(yù)言。
“人工智慧”旨在用計(jì)算機(jī)來(lái)模擬思維，從而復(fù)制思維，產(chǎn)生智慧行為，那么我們是否可以說(shuō)計(jì)算機(jī)或者機(jī)器人也會(huì)產(chǎn)生同人類一樣的情感呢，如果機(jī)器擁有人類同等的智慧，人類會(huì)不會(huì)與機(jī)器發(fā)生情感、人類與機(jī)器人如何相處，這就涉及一些倫理道德等社會(huì)性的問(wèn)題。
影片中，人類對(duì)劣等機(jī)器人的獵殺充滿了不人道。
影片在此表現(xiàn)出一種荒誕的意味：人不像人，機(jī)器人才像人，擁有人性情感的他們不會(huì)對(duì)人類的暴虐熟視無(wú)睹，讀后感《《人工智能》讀后感》。
這場(chǎng)激戰(zhàn)在斯皮爾伯格的電影中被兩千年的沉睡一筆帶過(guò)，但結(jié)局我們看到了，人類作為一個(gè)滅絕的物種被緬懷。
當(dāng)機(jī)器具有了人類的意識(shí)和思維，它們會(huì)愛，就會(huì)恨，會(huì)服從，就會(huì)反抗。
如果機(jī)器人的智慧太高以至于超過(guò)了人類的智慧，那么我們就有理由相信它們就很有可能取代人類成為地球的主宰者，人類感受到生存受到威脅后，影片中的行為就不足為奇。
有關(guān)于這個(gè)憂慮，我從相關(guān)書籍中了解到這樣一點(diǎn)：“人工智慧不是人的智慧，更不會(huì)超過(guò)人的智慧”。
“機(jī)器思維”同人類思維的本質(zhì)區(qū)別：1.人工智慧純系無(wú)意識(shí)的機(jī)械的物理的過(guò)程，人類智能主要是生理和心理的過(guò)程。
2.人工智慧沒有社會(huì)性。
3.人工智慧沒有人類的意識(shí)所特有的能動(dòng)的創(chuàng)造能力。
4.兩者總是人腦的思維在前，電腦的功能在后。
如果是這樣，那么我的擔(dān)心就純屬多余了。
目前人類對(duì)人的智慧的研究尚且有局限，機(jī)器人的智慧程度自然不敢企及，但隨著科技的不斷發(fā)展，會(huì)有怎樣的奇跡發(fā)生我們也無(wú)從得知，人工智慧是否能超越人的智慧，現(xiàn)在還是一個(gè)遙遠(yuǎn)的、不可知的問(wèn)題。
所以，同樣不確定的還有影片對(duì)未來(lái)的預(yù)言。
最后一點(diǎn)，正如影片開頭告訴我們的那樣，人類將會(huì)面臨越來(lái)越嚴(yán)峻的生存環(huán)境，臭氧層空洞、溫室效應(yīng)、海平面的上升……誰(shuí)也不能保證不會(huì)有世界末日的那一天，當(dāng)人類已經(jīng)無(wú)法適應(yīng)環(huán)境，依照達(dá)爾文“物競(jìng)天擇”的理論，被淘汰從而導(dǎo)致滅絕的將會(huì)是我們?nèi)祟愖约?，而機(jī)器人將會(huì)因?yàn)闃O強(qiáng)的適應(yīng)能力從而被環(huán)境選擇。
假設(shè)我們能將記憶和思維植入機(jī)器人中，那么機(jī)器人是不是就具有了“人類生命的延續(xù)者”這一神圣的使命呢
〔《人工智能》讀后感〕隨文贈(zèng)言：【這世上的一切都借希望而完成，農(nóng)夫不會(huì)剝下一粒玉米，如果他不曾希望它長(zhǎng)成種粒；單身漢不會(huì)娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不會(huì)去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
