<孫子兵法>讀后感（1000字左右）
《孫子兵法》讀后感 ??《孫子兵法》既是一部軍事經(jīng)典著作，又是一部光輝的哲學(xué)著作，是我國燦爛的古代文化中一份珍貴的遺產(chǎn)。
孫子在書中揭示的一系列具有普遍意義的軍事規(guī)律，不僅受軍事學(xué)家所推崇，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)、人生追求甚至家庭關(guān)系等方面，也有著千絲萬縷的聯(lián)系。
??初讀《孫子兵法》，只覺得晦澀；再讀《孫子兵法》，腦袋會思考了，好象是有那么回事。
如今，又捧起《孫子兵法》，想寫點(diǎn)感悟，與專業(yè)相關(guān)的東西。
??商場如戰(zhàn)場，很貼切的比喻。
《孫子兵法》是套源自戰(zhàn)場的理論，那么在商場上，我們對其加以變通的理解，很多理論、原則都可以借鑒。
??1、用人之道。
當(dāng)今企業(yè)，都提倡以人為本，優(yōu)秀的人力資源是企業(yè)最重要的資源。
孫子在兵法十三篇中貫穿了人在戰(zhàn)爭中的決定地位。
在《始計(jì)篇》中提出“主孰有道，將孰有能”強(qiáng)調(diào)將帥在治理軍隊(duì)、領(lǐng)導(dǎo)部屬時(shí)要賞罰分明、恩威并重；“智、信、仁、勇、嚴(yán)”是將帥必須具備的五種能力；“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道”這里的“兵”是“懂得用兵的將帥”，孫子十分重視將帥在戰(zhàn)爭中的作用，這與現(xiàn)代企業(yè)視人力資源為企業(yè)的珍寶如出一轍。
又如，“知兵之將，生民之司命，國家安危之主也”（作戰(zhàn)篇）這些強(qiáng)調(diào)的都是將帥的重要性。
其實(shí)，對于士卒，也強(qiáng)調(diào)了其作用。
“視卒如愛子”（地形篇）企業(yè)強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)合作，關(guān)愛員工，培養(yǎng)員工對企業(yè)的忠誠度和歸屬感也是必要的。
“將聽吾計(jì)，用之必勝，留之。
將不聽吾計(jì)，用之必?cái)?，去之?/p>
”企業(yè)是一個(gè)團(tuán)隊(duì)，團(tuán)隊(duì)合作是企業(yè)興旺發(fā)達(dá)的重要因素，如果企業(yè)內(nèi)部不能同心協(xié)力，必然使更多的資源浪費(fèi)于內(nèi)耗之中。
??2、企業(yè)文化。
“夫未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也；未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也。
多算勝少算，而況于無算乎
”（始計(jì)篇）戰(zhàn)爭的決策者一定要在戰(zhàn)前做周密的計(jì)劃，對戰(zhàn)爭中可能出現(xiàn)的種種情況做出不同的估計(jì)和安排，也就是說，要打有準(zhǔn)備之仗。
這點(diǎn)對人力資源戰(zhàn)略和規(guī)劃作出了很好的詮釋，面對日益復(fù)雜、變化加劇的外部環(huán)境，面對組織內(nèi)更高的員工要求，組住對戰(zhàn)略已越來越重視。
人力資源規(guī)劃是一種預(yù)測性活動，簡而言之“算也”。
一個(gè)年度開始時(shí)，企業(yè)要制定本年度的戰(zhàn)略，對人員需求、培訓(xùn)、績效考評、薪酬管理等做好規(guī)劃、未雨綢繆，就可以從容應(yīng)付未來的發(fā)展變化。
如果什么都不準(zhǔn)備在當(dāng)今高速運(yùn)轉(zhuǎn)的市場環(huán)境中，勢必淘汰出局
??“故善戰(zhàn)者，求之于勢，不責(zé)于人，故能擇人而任勢”（軍勢篇）其中要點(diǎn)在“勢”而不在“人”。
正如將帥看到戰(zhàn)爭中的“勢”一樣，企業(yè)主管應(yīng)把握商場上的“勢”，及時(shí)組織合適的人力，抓住商機(jī)，而不是被動地對下屬求全責(zé)備，人員的組織架構(gòu)只是手段，而非目的。
它必須能因“勢”的變化而變化，讓合適的人才在合適的位置上，掌握好機(jī)會，發(fā)揮出作用。
這里所講的“勢”與“故兵無常勢，水無常形，能因敵變化而取勝者，謂之神”（虛實(shí)篇）中所強(qiáng)調(diào)的“勢”類似。
商場上各種信息瞬息萬變，紙上談兵、墨守成規(guī)、按圖索驥只能被商場的大海所吞噬。
敵變我變，關(guān)鍵在于誰先，掌握戰(zhàn)場的主動權(quán)，先發(fā)制人。
??3、激勵(lì)機(jī)制。
“故殺敵者，怒也；取敵之利者，貨也”（作戰(zhàn)篇）要使軍隊(duì)英勇殺敵，就應(yīng)該激發(fā)士兵同仇敵愾的士氣；要想奪取敵人的物資，就必須借助于物質(zhì)獎勵(lì)。
企業(yè)若要在競爭中立于不敗之地，成為一個(gè)頗具戰(zhàn)斗力的團(tuán)隊(duì)，就應(yīng)該提倡一種“同仇敵愾”的企業(yè)精神。
正所謂“上下同欲者勝”（謀攻篇）一樣的道理。
企業(yè)良好的績效管理還需要輔之激勵(lì)手段，如物質(zhì)獎勵(lì)。
隨著人們對需求的不斷提高，從生理需要慢慢上升到尊重的需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要，所以有時(shí)候在會上的一番表揚(yáng)可能來得更有效。
這點(diǎn)于“夫兵形像水，水之形，避高而趨下；兵之形，避實(shí)而擊虛”（虛實(shí)篇）中強(qiáng)調(diào)的“避實(shí)擊虛”的效果一樣。
企業(yè)在極力員工時(shí)，要盡量做到投其所需，避開員工已得到滿足的需求，去滿足員工渴望得到的需求，實(shí)現(xiàn)激勵(lì)最大化。
??“故令之以文，齊之以武，是謂必取”（行軍篇），孫子在治軍上強(qiáng)調(diào)文武兼施，賞罰并重。
在企業(yè)管理中，也只有文武兼施，賞罰并用，才能提高員工的生產(chǎn)積極性，使人人爭先，個(gè)個(gè)努力，形成良好的企業(yè)氛圍。
??《孫子兵法》是商戰(zhàn)中的“圣經(jīng)”，特別是在今天中國從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)飛速過度的時(shí)代，也就是在各個(gè)行業(yè)的商戰(zhàn)中從一統(tǒng)“周天子”天下的局面向“春秋”再飛速向“戰(zhàn)國”發(fā)展的時(shí)代，《孫子兵法》對我們的企業(yè)家們更具有深淵的指導(dǎo)意義和實(shí)際的使用意義。
??《孫子兵法》只讀一遍等于沒讀，要多讀多思考，才能發(fā)覺其中無窮的智慧。
急求一篇有關(guān)《孫子兵法》的文章,讀后感之類的,要500字左右的,謝謝了!!!
孫子兵法讀后感今天我閱讀了從新華書店買回來的《孫子兵法》一書。
以前，我就聽說過《孫子兵法》的鼎鼎大名。
這使我向往不已。
看了這本書后，我很佩服孫子能在戰(zhàn)爭時(shí)期寫出這么好的兵法書籍。
這本書主要寫了一些歷史戰(zhàn)役，將帥們是運(yùn)用什么樣的戰(zhàn)略取勝的。
孫子說過：“兵者國之大事也，生死之地存亡之道不可不察也。
”意思就是說軍事是國家的大事，關(guān)系到國書不能不看。
首先孫子從戰(zhàn)略術(shù)上，概括了九種不同作戰(zhàn)地區(qū)的基本特點(diǎn)，論證了它們對官兵心理狀態(tài)的影響。
并提出具體靈活的應(yīng)變措施，倡導(dǎo)在突襲作戰(zhàn)中充分發(fā)揮戰(zhàn)斗力。
然后，孫子推崇戰(zhàn)略出擊，提倡深入敵國進(jìn)行作戰(zhàn)，認(rèn)為這樣做具有使士兵聽從指揮，努力作戰(zhàn)，就地解決部隊(duì)休養(yǎng)，士兵勇敢無畏等優(yōu)點(diǎn)。
第三，孫子結(jié)合戰(zhàn)略突襲行動的特點(diǎn)，提出一些具有一定進(jìn)步意義的治軍主張，比如強(qiáng)調(diào)政令嚴(yán)明，軍令如山，禁止迷信謠言，重視保持軍隊(duì)的團(tuán)結(jié)一致等。
這本書里表現(xiàn)出來的隨機(jī)應(yīng)變、肯動腦筋、抓緊時(shí)間、遵守紀(jì)律都值得我們學(xué)習(xí)，這樣能使我們在以后的學(xué)習(xí)中取得好成績。
第二篇 《孫子兵法》是春秋末期我國古代大軍事家孫武所著的一部軍事經(jīng)典著作.孫武的生卒年月現(xiàn)已不可考。
他本是齊國人，后移居吳國，因擅長兵法，被吳國大臣伍子胥推薦給吳王闔廬。
孫武將其所撰兵法13篇獻(xiàn)給吳王，闔廬遂以孫武為將，出兵西破強(qiáng)楚，北威齊晉，揚(yáng)名諸侯之間。
孫武最后終老于吳國，葬在吳都巫門外。
《孫子兵法》的主要思想和內(nèi)容出自孫武。
但后人因《漢書?藝文志》著錄《吳孫子兵法》有82篇，圖9卷，而多認(rèn)為13篇是曹操削除繁冗，取其精粹而成。
又有人因《漢書?藝文志》著錄的《齊孫》，即《孫臏兵法》久已失佚，后世流傳的只有一部《孫子兵法》，而認(rèn)為13篇出自孫臏之手。
不過，在1972年山東臨沂銀雀山漢墓出土了一部《孫臏兵法》和《孫子兵法》的殘簡，以及記載孫武言行的70余枚竹簡后，學(xué)者們已多傾向于13篇應(yīng)出自孫武之手，82篇則是孫武后學(xué)所著，是用以補(bǔ)充和解釋13 篇的。
《孫子兵法》共有13篇，各篇均有其主題思想，但又構(gòu)成一完整的思想體系。
《計(jì)》篇論述的是能否進(jìn)行戰(zhàn)爭的問題。
孫武指出，戰(zhàn)爭是關(guān)系到國家生死存亡的大事。
“道”、“天”、“地”、“將”和“法”是決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的五項(xiàng)基本要素。
“道”指使人民與統(tǒng)治者同心同德；“天”指晝夜、晴雨、寒暑等氣候時(shí)節(jié)和天命、人事、道義；“地”指土地和地勢、地形的高下、險(xiǎn)要、平坦、距離的遠(yuǎn)近，攻守進(jìn)退的利弊；“將”指將帥的智謀、賞罰必信、撫士卒、英勇果斷和軍紀(jì)嚴(yán)明；“法”則指軍隊(duì)的組織編制、將吏職責(zé)的劃分和管理，以及軍需物資的供應(yīng)、管理。
孫認(rèn)為，從這五要素出發(fā)，根據(jù)國君是否賢明，將帥有無才能，“天”、“地”二方面的條件如何，法令能否貫徹實(shí)行，兵力強(qiáng)弱與否，軍隊(duì)是不是訓(xùn)練有素，和賞罰是否分明，可以預(yù)知戰(zhàn)爭的勝負(fù)，從而采取適當(dāng)?shù)膶Σ吆拖鄳?yīng)的行動。
《作戰(zhàn)》篇主要闡述的是如何進(jìn)行戰(zhàn)爭。
孫認(rèn)為，戰(zhàn)爭的消耗和戰(zhàn)費(fèi)的開支是十分龐大的，戰(zhàn)爭曠日持久勢必危及國家的存亡。
所以，他主張速勝。
此外，為彌補(bǔ)己方的消耗和削弱敵國，他又主張“因糧于敵”，“勝敵而益強(qiáng)”。
《謀攻》篇主要論述了如何進(jìn)攻敵國的問題。
孫主張以盡可能小的代價(jià)，去取得最大的成功，即力求不戰(zhàn)而勝，不靠硬攻而奪取敵城，不需久戰(zhàn)而毀滅敵國。
所以，為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，他就特別強(qiáng)調(diào)以謀略取勝，指出：用兵的上策首先是以政治謀略取勝，其次以外交手段取勝，再次是使用武力取勝，下策才是攻城。
而要做到這一點(diǎn)，就不僅需要知己，還要做到知彼。
《形》篇主要講如何利用物質(zhì)之“形”來保全自已，取得完全的勝利。
孫認(rèn)為，只有先使自己立于不敗之地然后等待和尋求戰(zhàn)勝敵人的時(shí)機(jī)，才能奪行戰(zhàn)爭的勝利。
當(dāng)取勝條件不足時(shí)，應(yīng)采取守勢，當(dāng)取勝條件具備時(shí)，則應(yīng)采取攻勢。
因此，會用兵的人善于使自己處于不可戰(zhàn)勝、必勝無疑的地位，擅長于創(chuàng)造戰(zhàn)勝敵人的機(jī)會。
只有這樣的人才能掌握勝敗的決定權(quán)，他所戰(zhàn)勝的是已經(jīng)注定要失敗的敵人。
而上述足以使自己立于不敗之地的物質(zhì)之“形”，便是由國土的大小所產(chǎn)生的物產(chǎn)、軍資、土卒的多少，以及軍事實(shí)力對比的強(qiáng)弱。
《勢》篇主要闡述如何造成有利的態(tài)勢，來壓倒對方。
孫認(rèn)為，只要選擇有才能的將領(lǐng)，充分發(fā)揮他們的才干，以自己的軍事實(shí)力為基礎(chǔ)，造成一種勢不可擋的有力態(tài)勢，士卒就會勇猛無比地戰(zhàn)勝敵人。
而要造成有利的態(tài)勢，就必須正確組織和部署兵力，善于指揮調(diào)動軍隊(duì)，擅長出奇制勝，即以正兵當(dāng)敵，以奇兵取勝。
“奇”、“正”是相輔相生的關(guān)系，它們的變化是無窮的。
所以，要出奇制勝，就應(yīng)善于因時(shí)、因地、因事制宜，根據(jù)情況的變化，改換奇正的戰(zhàn)法。
此外，要造成有利的態(tài)勢，還必善于故意向敵示弱，誘敵以利，以達(dá)到欺騙和調(diào)動敵軍的目的，造成戰(zhàn)勝敵軍的有利時(shí)機(jī)
《三十六計(jì)》的讀后感
[營銷讀后感]營銷讀后感市場營銷讀后感隨著社會生產(chǎn)力發(fā)展和產(chǎn)品市場透明化的提高，消費(fèi)者對商品的選擇余地增大，各商家的競爭加劇，營銷讀后感。
如何提高產(chǎn)品的市場占有率，提高企業(yè)的知名度已是擺在企業(yè)面前的一個(gè)重要課題。
那企業(yè)應(yīng)該如何走出這個(gè)困局呢?這是很多企業(yè)都在思考的問題。
市場營銷，是當(dāng)前幫助企業(yè)走出困境的好幫手。
市場營銷雖然是短短四個(gè)字，而里面的學(xué)問確實(shí)需要我們久久的去學(xué)習(xí)體會的。
通過市場營銷的學(xué)習(xí)，了解到了新的營銷管理知識，懂得了實(shí)踐中積累經(jīng)驗(yàn)的寶貴。
在自然科學(xué)與技術(shù)科學(xué)領(lǐng)域，我們很多是向西方學(xué)習(xí)，在這些方面他們有比我們先進(jìn)的地方。
但是就市場營銷而言，雖然西方的經(jīng)濟(jì)體制、市場都不我們國家的成熟，但是我們不能一味的模仿。
在中國這塊土地上，西方的市場營銷理論很難生根發(fā)芽。
作為千年文明古國，中國有自己的文化積淀，這個(gè)文化積淀和西方國家的文化傳統(tǒng)差異太大。
單從營銷來講，因地制宜的營銷策略是最好的。
那能適合我們自己的營銷策略也只能在我們自己的文化氛圍中誕生。
對于市場營銷，應(yīng)當(dāng)充分的做到適應(yīng)我國的國情、民情。
營銷的基礎(chǔ)是一定要有過硬的產(chǎn)品。
要想做作長久的.要作百年老店, 就一定要有質(zhì)量很好的產(chǎn)品, 然后在此基礎(chǔ)上展開營銷. 所以首先一定要在產(chǎn)品質(zhì)量上把關(guān)。
再從產(chǎn)品的使用群體著手，確定產(chǎn)品的渠道及營銷策略。
在進(jìn)行產(chǎn)品推廣之前，我們要先進(jìn)行合理的策劃，充分的準(zhǔn)備，把握商機(jī)，不打無準(zhǔn)備之仗。
記得孫子兵法里講過“多算勝，少算不勝”。
不打無準(zhǔn)備之仗，“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢”。
任何一件重要的事情，都需要事先作必要的準(zhǔn)備和周密的策劃，以確保能夠達(dá)到目的。
銷售是一項(xiàng)復(fù)雜的工作，要使得銷售成功，它需要銷售人員做必要的準(zhǔn)備，讀后感《營銷讀后感》。
準(zhǔn)備工作，就是要做到胸有成竹，使下一步接近客戶的工作具有較強(qiáng)的針對性，能夠有計(jì)劃有步驟地展開，避免失誤，爭取主動高效地完成銷售。
營銷人員要做到“知己”，才能提高銷售的成功率。
所謂的“知己”就是需要掌握自己公司多方面的生產(chǎn)、經(jīng)營、規(guī)模等情況以及自己負(fù)責(zé)的產(chǎn)品的性能、指標(biāo)、價(jià)格等知識。
對于客戶來說，銷售人員就是公司。
但事實(shí)上銷售人員只是代表公司而己。
既然銷售人員代表著公司，他就應(yīng)該對企業(yè)有一個(gè)全面的了解，包括經(jīng)營目標(biāo)、經(jīng)營方針、歷史業(yè)績、企業(yè)及所銷售產(chǎn)品的優(yōu)勢等等。
還有掌握公司服務(wù)的敏捷度。
需采用運(yùn)送方式送到客戶手中的產(chǎn)品，客戶對公司的服務(wù)的敏捷度要求就非常高，客戶所希望的不僅是送貨及時(shí)，而且要準(zhǔn)確無誤，如果送貨有差錯(cuò)，就可能影響公司的形象，甚至使客戶憤然離開，使銷售工作無法進(jìn)行下去。
確定營銷計(jì)劃的核心目標(biāo)。
目標(biāo)是指導(dǎo)一切行動的根本，我們的問題是如何在銷售工作中設(shè)定一個(gè)核心的目標(biāo)。
我們就應(yīng)該以這種信念和精神去尋找我們身邊的每一個(gè)可能的客戶，努力去開拓并占領(lǐng)市常提高市場占有率比提高贏利率意義更為深遠(yuǎn)，以提高市場占有率作為定價(jià)的目標(biāo)，以低價(jià)打入市場，開拓銷路，逐步占領(lǐng)市常營銷人員一定要具備創(chuàng)造性。
銷售人員應(yīng)具有很強(qiáng)的創(chuàng)造能力，才能在激烈的市場競爭中出奇制勝。
首選要喚醒自己的創(chuàng)造天賦，要有一種“別出心裁”的創(chuàng)新精神;其次要突破傳統(tǒng)思路，善于采用新方法走新路子，這樣我們的銷售活動才能引起未來客戶的注意，俗話說“處處留心皆學(xué)問”，用銷售界的話來講就是“處處留心有商機(jī)”，銷售人員要能突出問題的重點(diǎn)，抓住問題的本質(zhì)，看問題有步驟，主次分明，同時(shí)注意多積累知識和技能，知識經(jīng)驗(yàn)越豐富越熟練，對事物的洞察性也就越強(qiáng)。
每個(gè)人都有兩個(gè)彼此不同的人際網(wǎng)絡(luò)，一個(gè)是你自然得來的，一個(gè)是你創(chuàng)造的。
自然得來的人際網(wǎng)絡(luò)包括你的親屬、好朋友及其他一些熟人。
如果你具有良好的個(gè)人魅力，主動開拓自己的人際關(guān)系，你就可以通過這些人獲得更大的人際網(wǎng)絡(luò)。
“鍥而舍之，朽木不折，鍥而不舍，金石可鏤。
”這句話說明了成功是需要一種精神的。
營銷人員就需要這種意志，要有不達(dá)目的絕不罷休的信念，才有機(jī)會走向成功。
營銷是條漫長又艱辛的路，不但要保持沖勁十足的業(yè)務(wù)精神，更需秉持一貫的信念，自我激勵(lì)，自我啟發(fā)，才能堅(jiān)持到底，渡過重重難關(guān)，走向最終的勝利。
《狼圖騰》大概講了一個(gè)什么故事
《狼 圖 騰》 張伯沈（國貿(mào)0502） 那里有最遼闊的原始和自由，那里有最鮮為人知的秘密，那里有人類最古老的傳說和最勇敢睿智的戰(zhàn)神……驚心動魄的場面將讓你緊張的心率不齊，不可思議的結(jié)局將令你熱血奔騰、震撼不已，觸目驚心的人狼之斗則將使你深刻感受到危險(xiǎn)的存在…… 沒有一點(diǎn)聲音、沒有一聲吶喊、沒有一點(diǎn)預(yù)兆，卻能在天地之間，人與動物的眼里、心里和膽里造成世上最原始、最殘忍和最負(fù)盛名的恐怖――狼來了
這就是——《狼圖騰》 這是迄今為止舉世唯一一部詳盡描述蒙古草原狼的宏偉著作，是能給讀者心靈帶來層層震撼的曠世奇書。
它以陳陣在蒙古大草原的知青生涯為背景，敘述了作者在草原中與狼的種種奇遇和經(jīng)歷：狼群中的死里逃生，鉆狼洞，掏狼崽，養(yǎng)小狼……。
是作者用長達(dá)三十余年的時(shí)間才寫成的一部有關(guān)人與自然、人性與狼性、狼道與天道的長篇小說。
2004年第一次出版，當(dāng)年就獲中國新銳榜2004年年度圖書
這部書向那些對自由和蒙古草原充滿濃厚興趣的人們揭開蒙古草原狼層層的神秘面紗：狼狡黠與超人的智慧；高超的軍事才能和堅(jiān)強(qiáng)不屈的戰(zhàn)斗性格；草原狼與草原之間不為人知的密切聯(lián)系；以及草原人與草原狼之間的愛與恨、崇敬與敬仰……作者姜戎用剛健、蒼涼而又硬朗的語句，將本人在蒙古大草原里的知青生涯詳盡描述.內(nèi)容的真實(shí)感與逼真感更是給讀者帶來了強(qiáng)烈的閱讀快感。
這是一篇長篇小說，然而區(qū)區(qū)50萬字卻向讀者展現(xiàn)了草原狼在遠(yuǎn)古草原、華夏文明乃至與整個(gè)世界歷史中所起的重要作用。
這又是一部長篇史詩，大量的原創(chuàng)因素、史詩品相般的宏大敘事再加上緊張激烈的戰(zhàn)斗，使得讀者心隨書動，欲罷不能，實(shí)乃一部奇書
此外，《狼圖騰》還向我們展示了曾經(jīng)美麗的蒙古大草原和草原人，以及草原狼艱難、豐富而又讓我們覺得新奇的生活。
作者憑借自身十幾年的知青生活，使得這些故事讀來娓娓動人，令人激動不已。
真實(shí)的故事、親身的經(jīng)歷以及真實(shí)的情感，使我讀完此書后深受震撼。
幾十個(gè)大大小小的狼故事一氣呵成，緊張激烈而又神秘新奇，那是任何一個(gè)未讀過《狼圖騰》的人所不能體會的
讀完此書，使我對狼的看法產(chǎn)生了徹底的改觀。
由以前的厭惡、畏懼、憎恨轉(zhuǎn)變成現(xiàn)在的好奇與崇敬。
我為自己從前對狼產(chǎn)生的巨大誤解和偏見感到悲哀，也為那已經(jīng)消失的蒙古草原狼的消失而感到深刻的惋惜。
與其說我是被姜戎的書感動，不如說我是被姜戎的狼所折服。
讀完此書后，狼的勇敢、強(qiáng)悍、智慧、耐性、機(jī)敏、警覺、耐力與狡猾、兇殘、貪婪、狂妄和野心在我的心靈深處留下了深深的烙印
它們那種視死如歸、不屈不撓、肝膽相照的精神更是讓我慚愧不已，狼尤如此，人何以堪
每逢黑夜降臨，萬物沉睡之際，眼前老是會浮現(xiàn)出那一幕幕驚心動魄的場面：狼群竟能通過對氣象、地形的巧妙利用，在短短的不到十分鐘的時(shí)間內(nèi)全殲黃羊群和由人控制的龐大的軍馬群，實(shí)在是動物界的偉大奇跡
畢利格老人的睿智與對草原狼的尊敬和狼圖騰的信仰，令我深深敬佩。
一位人間的“狼王”與真正的狼王之間的幾次智慧與智慧之間的較量是這本書最令我難忘的情節(jié)之一。
陳陣養(yǎng)小狼的經(jīng)歷更是讓我深刻感受到了狼的與眾不同
雖失去自由，然仍不對人類妥協(xié)的倔犟和寧死不屈、誓死捍衛(wèi)自己尊嚴(yán)的精神，我敢肯定，縱使是再怎么鐵石心腸的男兒也會被感動
不僅如此，正是《狼圖騰》這本書讓我明白了許許多多從未知曉的謎底：那位偉大的文盲軍事家成吉思汗，以及犬戎、匈奴、甚至于女真等等哪些一大批沒多少文化的軍事統(tǒng)帥和將領(lǐng)，是憑什么把出過世界兵圣孫子、世界兵典《孫子兵法》的華夏泱泱大國打得乾坤顛倒、山河破碎
為什么那個(gè)小小的游牧民族竟能橫掃歐亞，創(chuàng)造世界歷史上擁有最大版圖的蒙古大帝國
而那個(gè)把蒙古人趕回草原，在關(guān)內(nèi)戰(zhàn)無不勝的明朝大將徐達(dá)，又是為什么一攻入草原就立即陷于全軍覆沒的境地
知道讀過了《狼圖騰》之后，我才漸漸明白為什么我們漢族農(nóng)耕民族會被蒙古滿族人的統(tǒng)治了幾個(gè)世紀(jì)。
原來，一切的一切都?xì)w咎于…… 姜戎先生的故事情節(jié)大都一氣呵成，有如黃河之水，滾滾兒流，滔滔不絕，給人以強(qiáng)烈的閱讀快感，恨不得一口氣讀到完
它雖像一部敘述歷史的小說，但是在描述個(gè)人的心里活動方面也毫不遜色，使讀者在閱讀時(shí)頗有身臨其境直感，好像跟作者一樣正在面臨著一步一步逼近的危險(xiǎn)。
以下是摘自原文的一個(gè)片斷：“陳陣在那一瞬其實(shí)已經(jīng)失去任何知覺。
他記憶中的最后感覺是頭頂迸出一縷輕微但極其恐怖的聲音，像是口吹足色銀元的那種細(xì)微震顫的錚錚聲。
這一定是他的魂魄被擊出天靈蓋的抨擊聲。
陳陣覺得自己的生命曾有過幾十秒的中斷，那一刻他已經(jīng)變成了一個(gè)靈魂出殼的軀殼，一具虛空的肉身遺體。
”雖然沒有華麗的辭藻，但是通俗易懂，真實(shí)可信。
如若通讀全文，你肯定會覺得自己就親臨現(xiàn)場一般。
緊張而又刺激。
當(dāng)然，文章還有其他幾段描述戰(zhàn)場現(xiàn)狀的文字，描述的更加精彩出色，但因篇幅較長，在此就不一一舉例，不過內(nèi)容之精彩，如若錯(cuò)過，絕對是人生之一大憾事
《狼圖騰》雖然只有區(qū)區(qū)50萬字，然而表現(xiàn)的內(nèi)容卻十分豐富.它不單單描述了狼的品性和習(xí)性，也揭示了狼在保護(hù)草原生態(tài)、人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展、控制草原萬物平衡結(jié)構(gòu)等方面所起的杰出和不可替代的作用，同時(shí)還向我們展示了蒙古人的生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣，如神秘的天葬、蒙古人知恩圖報(bào)和尊重客人等性格。
在閱讀了《狼圖騰》之后，就好像自己親自到過六七十年代的蒙古大草原一般，感受草原大批大批的羊群、牛群、馬群以及那神秘的獺子山和令所有真正蒙古人崇敬、拜模而又駭人聽聞的狼群
蒙古草原狼，這位草原的精靈，這位草原民族的獸祖、宗師、戰(zhàn)神和楷模，這位令多少人聞風(fēng)散膽、為多少農(nóng)耕民族所憎恨的野物，是怎樣在歷史上發(fā)揮我們所意想不到的作用，是怎樣走進(jìn)游牧民族的心里，甚至上升到民族圖騰的崇高地位的呢
剛買到這部書的時(shí)候，我曾十分驚訝與《狼圖騰》竟能在商界、文化界、學(xué)術(shù)界甚至于環(huán)保界帶來如此大的震撼和驚喜
正如白燁先生所說：“姜戎筆下的草原狼，是生物的狼，也是人文的狼，是現(xiàn)實(shí)的狼，也是歷史的狼。
因之，這是一部狼的贊歌，也是一部狼的挽歌.”沒讀完一部，我都會有不同的感想，但是不管怎樣，我都想對這些已經(jīng)消失在額倫草原的狼們說聲：“好樣的
” 十分期望有更多的人能和我一起享受這曾引起無數(shù)人震撼的精神盛宴，讓更多的人了解狼，認(rèn)識狼，還有那隱藏在背后的秘密…… 在伸手不見五指的夜里，請別忘了遠(yuǎn)處那對對綠瑩瑩的眼睛正在朝你漸漸逼近………… 有熾熱的情感、深沉的思考和出色的語言才華，對所評作品全情投入并發(fā)生了真實(shí)的共鳴，又有向更廣大的文化世界追問的能力。
氣勢宏大又有跌宕起伏之致，令人贊嘆。
——湯擁華
孫子兵法的兵法總結(jié)
當(dāng)今時(shí)代,是一個(gè)激烈競爭的時(shí)代.在這個(gè)時(shí)代世界環(huán)境發(fā)生了巨大的變化,戰(zhàn)略格局在向一種新的形態(tài)過渡.人類社會醞釀著重大的變革.這是一個(gè)快節(jié)奏的時(shí)代,是一個(gè)創(chuàng)新的時(shí)代,但同時(shí)又是一個(gè)充滿矛盾和陷井的時(shí)代,并且強(qiáng)列體現(xiàn)適者生存,優(yōu)勝劣汰的自然法則時(shí)代,強(qiáng)者將會在很短時(shí)間里奇跡般獲得成功,弱者也將會被迅速而無情的淘汰出局.當(dāng)今時(shí)代的競爭,不但是激烈的競爭,同時(shí)又是一種趨向于無序的狀態(tài)競爭;人與自然的矛盾更加突出,導(dǎo)致沖突的隱患增多,競爭關(guān)系充滿著更多不確定性,競爭的結(jié)果更多不是全勝而是兩敗俱傷或得不償失.總之,在許多情況下,人們不是在競爭中得到更多的回報(bào),而是付出更多的難于接受的代價(jià).這種無序的競爭狀態(tài),充滿著機(jī)遇和挑戰(zhàn),充滿著神話或偏見,充滿著迷?；蚣で?人們的價(jià)值觀念和行為準(zhǔn)則在改變,原有的游戲規(guī)則在改寫. 在這種情況下,我們學(xué)習(xí)《孫子兵法》更有實(shí)用價(jià)值和指導(dǎo)意義.因?yàn)椤秾O子兵法》是解釋競爭規(guī)律的頂尖之作,并且展示出引導(dǎo)人們走出現(xiàn)代競爭迷宮的理性之光,通過《孫子兵法》中一系列以智克力,以柔克剛,不戰(zhàn)而勝等深刻思想展示出來,通過蘊(yùn)涵在其中的以德服人,天人合一等深刻的哲學(xué)命題展示出來.《孫子兵法》將競爭提升到更高的理性層面上來認(rèn)識,它將競爭放在更大戰(zhàn)略范圍上來運(yùn)作;它關(guān)注使用力量的正義性,強(qiáng)調(diào)競爭的道德前提;它并不主張簡單地從力量正面直接的對抗中,達(dá)成戰(zhàn)略目的,而是強(qiáng)調(diào)潛在地或無形地使用力量,追求不爭之爭的戰(zhàn)略境界,盡可能減少力量對抗的損害,盡可能以最小的代價(jià)獲得戰(zhàn)略結(jié)果.這些理念,將會把殘酷的競爭導(dǎo)入理性的約束之下,將有目的對抗規(guī)范在有序的框架之中,人們根據(jù)這些理念,能夠正確地設(shè)定自己拿什么爭,跟誰爭,用什么手段,爭到什么程度,從而最大限度地減少競爭對自己,對社會造成的負(fù)面影響,《孫子兵法》所倡導(dǎo)的競爭,是一種更為符合人類理性的競爭,它十分適應(yīng)當(dāng)今時(shí)代的特征,十分符合當(dāng)今時(shí)代的要求. 《孫子兵法》闡述的五事:道,天,地,將,法,是《孫子兵法》的首篇也是核心,結(jié)合企業(yè)管理的實(shí)踐,淺談一下,兵道與商道的關(guān)系與啟發(fā). 兵道—是指民眾與統(tǒng)帥同心,為了實(shí)現(xiàn)統(tǒng)帥確定的目標(biāo),民眾能夠?qū)⑸乐弥韧?是指戰(zhàn)爭相關(guān)的因素,是指戰(zhàn)爭的目的和性質(zhì),簡而言之,戰(zhàn)爭的正義性,合法性,合理性.也即是:古人強(qiáng)調(diào)的仁和義. 商道—《史記》太史公云:淵深而魚生之,山深而獸往之,人富而仁義附焉.此言有理,然非僅富而仁義附焉也,與其曰人富,莫若言循人道方使仁義附之,蓋可謂商業(yè)之道.即人道是商道. 不管是戰(zhàn)爭還是經(jīng)商,做其他任何事情也一樣,必須首先考慮到道,必須師出有名,只有這樣,你的目標(biāo)才能與社會的目標(biāo)一致起來,你的事業(yè)才會得到社會的認(rèn)可和大眾的支持,你的努力才會獲得成功并得到社會回報(bào). 兵道—商道,它的共同核心所在,強(qiáng)調(diào)仁和義,兵道要講正義之戰(zhàn),正義之師,這樣才能獲得民眾的支持,才能使士兵浴血奮戰(zhàn),才能獲取戰(zhàn)爭的全勝. 而商道最重要的要講信譽(yù),信譽(yù)是生命,是財(cái)富.遵循做人的道理,以仁,義為準(zhǔn)則,企業(yè)才能做強(qiáng)做大,基業(yè)長青.因此,兵道也好,商道也好,都要遵循道,都有一個(gè)規(guī)律—得道多助,失道寡助.
