聰明教學(xué)7原則≥讀后感
團(tuán)隊(duì)合作作的感想團(tuán)隊(duì)合作的原則：1+1>2 一個(gè)人辦不到的事，靠團(tuán)隊(duì)來(lái)完 成，為了達(dá)成某種目的，分工合作，團(tuán)隊(duì)合作也要堅(jiān)持一定 的原則、平等友善、善于溝通、謙虛謹(jǐn)慎、化解矛盾、接受 批評(píng)、創(chuàng)新能力。
1、誠(chéng)信原則 團(tuán)隊(duì)合作，誠(chéng)意當(dāng)先，以誠(chéng)相待。
不要去管你的伙伴怎么對(duì)你!自己先做自己! 2、目標(biāo)原則 求大同,存小異!小事隨它去,大事不糊涂,看準(zhǔn)共同的目標(biāo)價(jià)值,把握大局觀。
3、信任原則 團(tuán)隊(duì)合作最忌諱相互猜疑,要相信,不管任何時(shí)候。
只有你的伙伴，能把利益的天平，放在你一邊。
4、寬容原則 彼此之間的寬容理解才能使團(tuán)隊(duì)走的更長(zhǎng)。
5、吃虧原則 自己多吃點(diǎn)小虧,讓對(duì)方多占便宜。
要知道，沒(méi)有絕對(duì)的公平合理。
只有多為你的伙伴做奉獻(xiàn)。
6、交往原則 己所不欲，勿施于人。
把合作團(tuán)隊(duì)一直當(dāng)真心朋友相處,不要把金錢當(dāng)作合作關(guān)系的紐帶。
7、公平原則 團(tuán)隊(duì)合作當(dāng)中,要有公平公正原則，對(duì)事不對(duì)人，一切以團(tuán)隊(duì)利益最大。
8、謙虛原則 多看別人優(yōu)點(diǎn),少看別人缺點(diǎn);相互學(xué)習(xí),共同提高。
9、溝通原則 團(tuán)隊(duì)伙伴之間要經(jīng)常溝通,有什么想法不要讓其過(guò)夜, 多溝通。
10、堅(jiān)持原則 敢于堅(jiān)持原則,用生命去捍衛(wèi)共同制訂的規(guī)則,并為你的合作伙伴鞠躬盡瘁。
誰(shuí)能給7篇400字左右讀后感重謝
讀<<魯濱孫漂流記>>有感 二十八年，一個(gè)令人驚訝的數(shù)字，一個(gè)不可思議的數(shù)字
而他，魯濱孫，就在海上漂泊了二十八年
這是我看過(guò)這本書后最大的感觸。
一六五九年九月三十日，一個(gè)人在一次航行中上遇到了可怕的風(fēng)浪，翻了船，除他之外無(wú)一人生還。
他流落到了孤島上。
憑著他驚人的毅力與勇氣，二十八年后，他依靠自己的智慧逃出了孤島，這個(gè)人就是倒霉而又幸運(yùn)的魯濱遜·克羅索。
在荒蕪人煙的孤島生活了28年啊
多么驚人的一個(gè)數(shù)字
可見(jiàn)魯濱遜是何等的勇敢。
初到孤島的他是絕望的，他說(shuō)：“我整天悲痛著我這凄涼的環(huán)境，沒(méi)有食物，沒(méi)有房屋，沒(méi)有衣服，沒(méi)有武器，沒(méi)有出路，沒(méi)有被救的希望，眼前只有死，不是被野獸所吞，就是被野人所嚼……”但是，慢慢地，他獨(dú)特的個(gè)性體現(xiàn)了出來(lái)，對(duì)生活充滿希望，不再整天沉浸在自己設(shè)計(jì)的悲觀中，開(kāi)始一心一意的安排自己的生活，他建了小房子；做了桌子、小匣子；捕了小羊、小狗；種了小麥、稻子……就這樣，他用自己的雙手，創(chuàng)造了自己的小王國(guó)。
魯濱遜還是堅(jiān)毅的人。
他曾經(jīng)這樣說(shuō)道：“我的脾氣是要決心做一件事情，不成功決不放手的”，“我要盡全力而為，只要我還能劃水，我就不肯被淹死，只要我還能站立，我就不肯倒下……”他沒(méi)有助手，工具不全，缺乏經(jīng)驗(yàn)，所以做任何事情都要花很大的勞力，費(fèi)好長(zhǎng)的時(shí)間。
連做一塊木版都要四十二天。
他作的許多事情都是白費(fèi)力氣，沒(méi)有成功，但他從來(lái)不灰心失望，總是總結(jié)了失敗的經(jīng)驗(yàn)又重新開(kāi)始。
辛勤的勞動(dòng)換來(lái)了令人欣慰的回報(bào)，他最后變得有船用，有面包吃，有陶器用，有種植園，有牧場(chǎng)，有兩處較“豪華”的住所…… 這些沒(méi)有一件不是費(fèi)了很多力氣、克服了許多困難才得來(lái)得的。
讀完之后，我不禁反省自己：如果我流落到孤島，能活幾天
一天
兩天
我又能干些什么
會(huì)劈柴
會(huì)打獵做飯
我連洗自己衣服還笨手笨腳的呢
再說(shuō)了，沒(méi)有一個(gè)人講話，多孤單呀
我準(zhǔn)會(huì)憋死的
可見(jiàn)魯濱遜是多么樂(lè)觀向上
我覺(jué)得人應(yīng)該學(xué)習(xí)他這種不怕困難、樂(lè)觀向上的精神，無(wú)論何時(shí)何地都堅(jiān)強(qiáng)地活下去，哪怕只有一線希望也要爭(zhēng)取，決不能放棄
我們要像魯濱遜那樣有志氣、有毅力、愛(ài)勞動(dòng)，憑自己的雙手創(chuàng)造財(cái)富，取得最后的勝利
時(shí)間過(guò)得飛快,很快一個(gè)學(xué)期的課程就結(jié)束了,暑假來(lái)臨了。
在暑假里，我讀了老師給我推薦的好書。
這本書就是《愛(ài)的教育》，這本書是一百多年前，意大利著名兒童文學(xué)作家亞米契斯創(chuàng)作的。
這本書里的每一篇文章都使我受益非淺，其中“每月例話”里面的《馬里奧的微笑》給我留下了深刻的印象。
這篇文章十分感人。
本文記述了一個(gè)十二三歲的意大利少年馬里奧乘上了一艘開(kāi)往馬耳他島的巨輪。
在船上，馬里奧結(jié)識(shí)了一個(gè)好同伴，這個(gè)女孩子跟馬里奧年齡差不多，只不過(guò)個(gè)子比馬里奧高了一點(diǎn)兒。
經(jīng)過(guò)聊天，馬里奧知道，原來(lái)這個(gè)女孩子叫克莉泰，跟他一樣都失去了父母，是來(lái)投奔親人的。
深夜，可怕的風(fēng)暴來(lái)了，甲板的東西都被卷走了，船底也經(jīng)受不住風(fēng)暴，破了，水洶涌的灌了進(jìn)來(lái)，眼看船就要沉了。
乘客們都驚慌失措，跑到甲板上號(hào)啕大哭起來(lái)。
一半的乘客都跳入了事先準(zhǔn)備的小艇里，可只有一艘小艇，小艇上已經(jīng)坐滿了人。
只夠再容納一個(gè)小孩子了，而克莉泰和馬里奧都十分想下去。
在這千鈞一發(fā)的時(shí)刻，眼看小艇離船越來(lái)越遠(yuǎn)，馬里奧把機(jī)會(huì)讓給了女孩，女孩跳入小艇，得救了。
大船即將沉沒(méi)，但馬里奧面對(duì)死亡反而從容鎮(zhèn)定，十分開(kāi)心。
我讀了這篇文章后，我十分感動(dòng)，我想我們大家都應(yīng)該學(xué)習(xí)少年馬里奧，學(xué)習(xí)馬里奧舍己為人甘犧牲，面對(duì)危險(xiǎn)十分鎮(zhèn)定，十分堅(jiān)強(qiáng)的品質(zhì)。
《杰出青少年的七個(gè)習(xí)慣》主要內(nèi)容和讀后感 急用
讀 杰出年的七個(gè)習(xí) 有感假期中，我讀了肖恩.柯維寫的杰出青的七個(gè)習(xí)并學(xué)到了很多好的而且實(shí)用的習(xí)慣。
柿子制作我們都渴望成為一個(gè)成功的人，肖恩?柯維的這本《杰出青少年的7個(gè)習(xí)慣》就告訴了我們?nèi)绾巫鲆粋€(gè)成功的人。
書中列舉的實(shí)例，都是取自現(xiàn)實(shí)生活中像我們這樣的青少年每天都要遇到的問(wèn)題，我們都有著自己的夢(mèng)想，并且為實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想我們都做著各種努力。
他用他的經(jīng)歷，來(lái)教導(dǎo)我們?cè)鯓幼叱隼щy，成為一個(gè)成功的人。
柿?xí)薪榻B了成功的青少年所共同擁有七個(gè)習(xí)慣，一是積極處世，二是先定目標(biāo)后有行動(dòng)，三是重要的事情要先做，四是雙贏的想法，五是先理解別人，再爭(zhēng)取別人理解自己，六是協(xié)作增效，七是磨刀不誤砍柴工。
這些習(xí)慣，一個(gè)建立在另一個(gè)之上。
習(xí)慣一、二、三是自我完善，可稱為“個(gè)人的成功”。
習(xí)慣四、五、六涉及感情關(guān)系和團(tuán)隊(duì)工作，可稱為“公眾領(lǐng)域中的成功”。
在成為稱職的團(tuán)隊(duì)一份子之前，你必須首先完善自己的個(gè)人行為。
這就是為什么個(gè)人的成功要先于公眾領(lǐng)域中的成功。
最后那個(gè)習(xí)慣七，是讓自己得到休整恢復(fù)和充電更新的習(xí)慣。
讀完這本書，我領(lǐng)悟到：我們總是渴望自己做一個(gè)成功的人，但是常常事與愿違，是努力付出的不夠多，還是因?yàn)槿鄙僮孕?，發(fā)揮失常。
雖然常言道“失敗乃成功之母”，但是面對(duì)失敗我們更多的表現(xiàn)是懊惱和灰心，面對(duì)失敗我們堅(jiān)信自己是個(gè)徹徹底底的失敗者。
《杰出青少年的7個(gè)習(xí)慣》就是勝者
它教會(huì)我們只要懂得一起努力工作、制定目標(biāo)并抱有明確的夢(mèng)想，就能使我們成功，即使是失敗的時(shí)候，也一樣會(huì)堅(jiān)信自己是一個(gè)成功的人。
關(guān)于讀后感的好開(kāi)頭
好的讀后感開(kāi)頭《讀后感》開(kāi)頭示例1、讀<凡卡>有感:我一口氣讀完了《凡卡》這篇課文，淚水模糊了我的眼睛，我哭了，我為九歲的凡卡過(guò)著非人的生活而感到痛苦，我仿佛看到了凡卡又在挨打挨罵。
2、《紅樓夢(mèng)》：看了很多遍的紅樓,以前總是覺(jué)得林黛玉的一生是那么的凄涼,總也不忍看后幾回中的黛玉焚稿,寶玉成親.覺(jué)得那么殘忍的結(jié)局,知道就夠了,不想一遍遍去復(fù)習(xí)那種傷心.3、《匆匆》：現(xiàn)代著名作家朱自清的《匆匆》,細(xì)膩地刻畫了時(shí)間流逝的蹤跡,表達(dá)了作者對(duì)虛度時(shí)光感到無(wú)奈和惋惜之情.4、《秋天的懷念》今天，我們學(xué)習(xí)了《秋天的懷念》這篇課文，它使我深受感動(dòng)。
它讓我懂得了做母親是多么的不容易，知道了“母-子之間”那濃濃的親情。
學(xué)習(xí)了《賣火柴的小女孩》這篇課文，我禁不住沉思起來(lái)。
5、《賣火柴的小女孩》 對(duì)于小女孩的悲慘生活，我深感同情，她擁有的只能是幻想;而我擁有的，一切都是現(xiàn)實(shí)。
6、《幸福是什么》“幸?！笔且粋€(gè)美好的字眼，許多人在追求它。
然而，什么是幸福，人們理解各有不同。
就拿我來(lái)說(shuō)吧，過(guò)去，我以為過(guò)春節(jié)才是幸福，既能得到壓歲錢，又能穿上新衣服;既能吃上好東西，又能逛五彩繽紛的燈會(huì)。
總之，仿佛吃好穿好就是幸福。
其實(shí)，我也覺(jué)得這似乎太孩子氣了，但對(duì)于幸福究竟是什么這個(gè)問(wèn)題我總感到有些迷惘。
讀了《幸福是什么》這篇童話后，受到了啟發(fā)，找到了答案。
7、《水滸傳》四大名著之一的《水滸傳》總算被我啃完了,好辛苦!不過(guò),我總算明白了很多道理.8、《鋼鐵是怎樣煉成的》：這部小說(shuō)我在假期中已經(jīng)看了好幾遍了,它是我最喜歡的課外讀物之一,其中有關(guān)人生意義的段落,我還能把它給背誦出來(lái)呢!新中國(guó)成立以來(lái)的13次國(guó)慶大閱兵，刻下解放軍發(fā)展壯大和共和國(guó)成長(zhǎng)的每一步足跡。
1999年國(guó)慶50周年閱兵，高技術(shù)軍兵種已成為主戰(zhàn)力量。
經(jīng)過(guò)10年的高速建設(shè)與發(fā)展，可以預(yù)期，今年的國(guó)慶閱兵，解放軍武器裝備水平、整體作戰(zhàn)能力和官兵素質(zhì)都將有大幅提高。
看國(guó)力軍威：展現(xiàn)中國(guó)力量 閱兵歷來(lái)被認(rèn)為是展國(guó)力、揚(yáng)軍威的最好方式。
60周年國(guó)慶閱兵，既可以展示解放軍現(xiàn)代化、正規(guī)化建設(shè)的巨大成就和嶄新風(fēng)貌，又可以展示中國(guó)-軍隊(duì)維護(hù)國(guó)-家-安-全與統(tǒng)一、促進(jìn)世界和平與發(fā)展的強(qiáng)大信心，向全世界展現(xiàn)“中國(guó)力量”。
看力量體系：參閱要素更全 國(guó)慶60周年大閱兵，將是中國(guó)武裝力量體系的完整體現(xiàn)，不僅涉及陸軍、海軍、空軍、第二炮兵部隊(duì)，而且有武警部隊(duì)以及民兵和預(yù)備役部隊(duì)，還將展示一些新型武器裝備。
看武器裝備：“高精尖”亮相 上世紀(jì)90年代以來(lái)，解放軍發(fā)展了一大批具有國(guó)際先進(jìn)水平的信息化武器裝備。
根據(jù)慣例，各軍兵種先進(jìn)的武器裝備都將會(huì)有所展現(xiàn)。
屆時(shí)，除坦克、戰(zhàn)車、火炮、各種導(dǎo)彈以及空軍的殲擊機(jī)、強(qiáng)擊機(jī)、轟炸機(jī)、直升機(jī)等武器裝備外，一批高精尖的常規(guī)武器和小型化非常規(guī)武器有望精彩亮相。
看軍容軍姿：體現(xiàn)陽(yáng)剛俊美 解放軍新式軍服是2007年開(kāi)始更換的，這套軍服是解放軍軍服史上一次全面、系統(tǒng)的改革，適應(yīng)軍服向識(shí)別、象征、調(diào)節(jié)、防護(hù)等綜合性、多功能、系列化方向發(fā)展的潮流。
今年國(guó)慶閱兵將是解放軍最新式軍服的全景展示。
看特殊方陣：航天人受檢閱 新中國(guó)成立后的13次閱兵，每一次閱兵都出現(xiàn)了一些新的或特殊的閱兵方陣。
今年，為航天事業(yè)做出巨大貢獻(xiàn)的航天人可能會(huì)以一種特別的方式接受檢閱;特種武裝力量將以什么樣的方式出現(xiàn)值得關(guān)注;由“80后”甚至“90后”擔(dān)綱的女民兵方陣可能是特殊的一景。
看改革創(chuàng)新：內(nèi)容形式創(chuàng)新 今年國(guó)慶閱兵的一個(gè)突出特點(diǎn)就是非常注重創(chuàng)新，無(wú)論是閱兵式、還是分列式，與以往國(guó)慶閱兵相比，將集中從內(nèi)容上、形式上、編排上、組織上進(jìn)行創(chuàng)新。
看制造工藝：用紅旗車閱兵 中國(guó)制造工藝水平逐年提高，武器裝備不僅有優(yōu)越的防護(hù)性能，隱身性、抗毀性及威猛的外觀都有大幅度提高。
由中國(guó)自主研發(fā)的紅旗轎車將一如既往作為閱兵用車。
據(jù)悉，紅旗的HQE車型已經(jīng)被定位于“元首級(jí)”座駕。
看協(xié)同能力：協(xié)調(diào)諸軍兵種 閱兵部隊(duì)陣容龐大，涉及面廣，組織協(xié)調(diào)困難，閱兵很重要的一點(diǎn)就是看諸軍兵種的協(xié)同作戰(zhàn)能力。
看經(jīng)濟(jì)效益：少花錢多辦事 今年恰逢金融危機(jī)，國(guó)慶閱兵的一個(gè)重要原則就是勤儉節(jié)約，少花錢多辦事。
近年來(lái)，中國(guó)-軍隊(duì)走“節(jié)約型”道路，無(wú)論是閱兵整體的組織，還是相關(guān)建設(shè)，都有一系列行之有效的方法來(lái)實(shí)現(xiàn)節(jié)約。
有誰(shuí)知道羊皮卷付諸行動(dòng)的讀后感啊，最好六七分鐘的
大學(xué)的宗旨在于弘揚(yáng)光明正大的品德，在于使人棄舊圖新，在于使人達(dá)到最完善的境界。
知道應(yīng)達(dá)到的境界才能夠志向堅(jiān)定；志向堅(jiān)定才能夠鎮(zhèn)靜不躁；鎮(zhèn)靜不躁才能夠心安理得；心安理得才能夠思慮周祥；思慮周祥才能夠有所收獲。
每樣?xùn)|西都有根本有枝未，每件事情都有開(kāi)始有終結(jié)。
明白了這本末始終的道理，就接近事物發(fā)展的規(guī)律了。
古代那些要想在天下弘揚(yáng)光明正大品德的人，先要治理好自己的國(guó)家；要想治理好自己的國(guó)家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修養(yǎng)自身的品性；要想修養(yǎng)自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真誠(chéng)；要想使自己的意念真誠(chéng)，先要使自己獲得知識(shí)；獲得知識(shí)的途徑在于認(rèn)識(shí)、研究萬(wàn)事萬(wàn)物。
通過(guò)對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物的認(rèn)識(shí)、研究后才能獲得知識(shí)；獲得知識(shí)后意念才能真誠(chéng)；意念真誠(chéng)后心思才能端正；心思端正后才能修養(yǎng)品性；品性修養(yǎng)后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好國(guó)家；治理好國(guó)家后天下才能太平。
上自國(guó)家元首，下至平民百姓，人人都要以修養(yǎng)品性為根本。
若這個(gè)根本被擾亂了，家庭、家族、國(guó)家、天下要治理好是不可能的。
不分輕重緩急，本末倒置卻想做好事情，這也同樣是不可能的
這就叫做抓住了根本，這就叫知識(shí)達(dá)到頂點(diǎn)了。
曾子說(shuō)：“十只眼睛看著，十只手指著，這難道不令人畏懼嗎
” 財(cái)富可以裝飾房屋，品德卻可以修養(yǎng)身心，使心胸寬廣而身體舒泰安康。
所以，品德高尚的人一定要使自己的意念真誠(chéng)。
《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)：“看那淇水彎彎的岸邊，嫩綠的竹子郁郁蔥蔥。
有一位文質(zhì)彬彬的君子，研究學(xué)問(wèn)如加工骨器，不斷切磋；修煉自己如打磨美玉，反復(fù)琢磨。
他莊重而開(kāi)朗，儀表堂堂。
這樣的一個(gè)文質(zhì)彬彬的君子，真是令人難忘啊
”這里所說(shuō)的“如加工骨器，不斷切磋”，是指做學(xué)問(wèn)的態(tài)度；這里所說(shuō)的“如打磨美玉，反復(fù)琢磨”，是指自我修煉的精神；說(shuō)他“莊重而開(kāi)朗”，是指他內(nèi)心謹(jǐn)慎而有所戒懼；說(shuō)他“儀表堂堂”，是指他非常威嚴(yán)；說(shuō)“這樣一個(gè)文質(zhì)彬彬的君子，可真是令人難忘啊
”是指由于他品德非常高尚，達(dá)到了最完善的境界，所以使人難以忘懷。
《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)：“啊啊，前代的君王真使人難忘啊
”這是因?yàn)榫髻F族們能夠以前代的君王為榜樣，尊重賢人，親近親族，一般平民百姓也都蒙受恩澤，享受安樂(lè)，獲得利益。
所以，雖然前代君王已經(jīng)去世，但人們還是永遠(yuǎn)不會(huì)忘記他們。
《康誥》說(shuō)：“能夠弘揚(yáng)光明的品德。
”《太甲》說(shuō)：“念念不忘這上天賦予的光明稟性。
”《堯典》說(shuō)：“能夠弘揚(yáng)崇高的品德。
”這些都是說(shuō)要自己弘揚(yáng)光明正大的品德。
商湯王刻在洗澡盆上的箴言說(shuō)”如果能夠一天新，就應(yīng)保持天天新，新了還要更新。
” 《康誥》說(shuō)：“激勵(lì)人棄舊圖新。
” 《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)，“周朝雖然是舊的國(guó)家，但卻稟受了新的天命。
”所以，品德高尚的人無(wú)處下追求完善。
《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)：“京城及其周圍，都是老百姓向往的地方。
”《詩(shī)經(jīng)》又說(shuō)：“‘綿蠻’叫著的黃鳥(niǎo)，棲息在山岡上。
”孔子說(shuō)：“連黃鳥(niǎo)都知道它該棲息在什么地方，難道人還可以不如一只鳥(niǎo)兒?jiǎn)?/p>
”《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)：“品德高尚的文王啊，為人光明磊落，做事始終莊重謹(jǐn)慎。
”做國(guó)君的，要做到仁愛(ài)；做臣子的，要做到恭敬；做子女的，要做到孝順；做父親的，要做到慈愛(ài)；與他人交往，要做到講信用。
孔子說(shuō)：“聽(tīng)訴訟審理案子，我也和別人一樣，目的在于使訴訟不再發(fā)生。
”使隱瞞真實(shí)情況的人不敢花言巧語(yǔ)，使人心畏服，這就叫做抓住了根本。
之所以說(shuō)修養(yǎng)自身的品性要先端正自己的心思，是因?yàn)樾挠袘嵟筒荒軌蚨苏?；心有恐懼就不能夠端正；心有喜好就不能夠端正；心有憂慮就不能夠端正。
心思不端正就像心不在自己身上一樣：雖然在看，但卻像沒(méi)有看見(jiàn)一樣；雖然在聽(tīng)，但卻像沒(méi)有聽(tīng)見(jiàn)一樣；雖然在吃東西，但卻一點(diǎn)也不知道是什么滋味。
所以說(shuō)，要修養(yǎng)自身的品性必須要先端正自己的心思。
之所以說(shuō)管理好家庭和家族要先修養(yǎng)自身，是因?yàn)槿藗儗?duì)于自己親愛(ài)的人會(huì)有偏愛(ài)；對(duì)于自己厭惡的人會(huì)有偏恨；對(duì)于自己敬畏的人會(huì)有偏向；對(duì)于自己同情的人會(huì)有偏心；對(duì)于自己輕視的人會(huì)有偏見(jiàn)。
因此，很少有人能喜愛(ài)某人又看到那人的缺點(diǎn)，厭惡某人又看到那人的優(yōu)點(diǎn)。
所以有諺語(yǔ)說(shuō)：“人都不知道自己孩子的壞，人都不滿足自己莊稼的好。
”這就是不修養(yǎng)自身就不能管理好家庭和家族的道理。
之所以說(shuō)治理國(guó)家必須先管理好自己的家庭和家族，是因?yàn)椴荒芄芙毯眉胰硕芄芙毯脛e人的人，是沒(méi)有的，所以，有修養(yǎng)的人在家里就受到了治理國(guó)家方面的教育：對(duì)父母的孝順可以用于侍奉君主；對(duì)兄長(zhǎng)的恭敬可以用于侍奉官長(zhǎng)；對(duì)子女的慈愛(ài)可以用于統(tǒng)治民眾。
《康浩》說(shuō)：“如同愛(ài)護(hù)嬰兒一樣。
”內(nèi)心真誠(chéng)地去追求，即使達(dá)不到目標(biāo)，也不會(huì)相差太遠(yuǎn)。
要知道，沒(méi)有先學(xué)會(huì)了養(yǎng)孩子再去出嫁的人啊
一家仁愛(ài)，一國(guó)也會(huì)興起仁愛(ài)；一家禮讓，一國(guó)也會(huì)興起禮讓；一人貪婪暴戾，一國(guó)就會(huì)犯上作亂。
其聯(lián)系就是這樣緊密，這就叫做：一句話就會(huì)壞事，一個(gè)人就能安定國(guó)家。
堯舜用仁愛(ài)統(tǒng)治天下，老百姓就跟隨著仁愛(ài)；桀紂用兇暴統(tǒng)治天下，老百姓就跟隨著兇暴。
統(tǒng)治者的命令與自己的實(shí)際做法相反，老百姓是不會(huì)服從的。
所以，品德高尚的，總是自己先做到。
然后才要求別人做到；自己先不這樣做，然后才要求別人不這樣做。
不采取這種推己及人的恕道而想讓別人按自己的意思去做，那是不可能的。
所以，要治理國(guó)家必須先管理好自己的家庭和家族。
《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)：“桃花鮮美，樹(shù)葉茂密，這個(gè)姑娘出嫁了、讓全家人都和睦。
”讓全家人都和睦，然后才能夠讓一國(guó)的人都和睦。
《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)：“兄弟和睦。
”兄弟和睦了，然后才能夠讓一國(guó)的人都和睦。
《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)：“容貌舉止莊重嚴(yán)肅，成為四方國(guó)家的表率。
”只有當(dāng)一個(gè)人無(wú)論是作為父親、兒子，還是兄長(zhǎng)、弟弟時(shí)都值得人效法時(shí)，老百姓才會(huì)去效法他。
這就是要治理國(guó)家必須先管理好家庭和家族的道理。
之所以說(shuō)平定天下要治理好自己的國(guó)家，是因?yàn)?，在上位的人尊敬老人，老百姓就?huì)孝順自己的父母，在上位的人尊重長(zhǎng)輩，老百姓就會(huì)尊重自己的兄長(zhǎng)；在上位的人體恤救濟(jì)孤兒，老百姓也會(huì)同樣跟著去做。
所以，品德高尚的人總是實(shí)行以身作則，推已及人的“絮矩之道”。
如果厭惡上司對(duì)你的某種行為，就不要用這種行為去對(duì)待你的下屬；如果厭惡下屬對(duì)你的某種行為，就不要用這種行為去對(duì)待你的上司；如果厭惡在你前面的人對(duì)你的某種行為，就不要用這種行為去對(duì)待在你后面的人；如果厭惡在你后面的人對(duì)你的某種行為，就不要用這種行為去對(duì)待在你前面的人；如果厭惡在你右邊的人對(duì)你的某種行為，就不要用這種行為去對(duì)待在你左邊的人；如果厭惡在你左邊的人對(duì)你的某種行為，就不要用這種行為去對(duì)待在你右邊的人。
這就叫做“絮矩之道”。
《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)：“使人心悅誠(chéng)服的國(guó)君啊，是老百姓的父母。
”老百姓喜歡的他也喜歡，老百姓厭惡的他也厭惡，這樣的國(guó)君就可以說(shuō)是老百姓的父母了。
《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)：“巍峨的南山啊，巖石聳立。
顯赫的尹太師啊，百姓都仰望你。
”統(tǒng)治國(guó)家的人不可不謹(jǐn)慎。
稍有偏頗，就會(huì)被天下人推翻。
《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)：“殷朝沒(méi)有喪失民心的時(shí)候，還是能夠與上天的要求相符的。
請(qǐng)用殷朝作個(gè)鑒戒吧，守住天命并不是一件容易的事。
”這就是說(shuō)，得到民心就能得到國(guó)家，失去民心就會(huì)失去國(guó)家。
所以，品德高尚的人首先注重修養(yǎng)德行。
有德行才會(huì)有人擁護(hù)，有人擁護(hù)才能保有土地，有土地才會(huì)有財(cái)富，有財(cái)富才能供給使用，德是根本，財(cái)是枝末，假如把根本當(dāng)成了外在的東西，卻把枝末當(dāng)成了內(nèi)在的根本，那就會(huì)和老百姓爭(zhēng)奪利益。
所以，君王聚財(cái)斂貨，民心就會(huì)失散；君王散財(cái)于民，民心就會(huì)聚在一起。
這正如你說(shuō)話不講道理，人家也會(huì)用不講道理的話來(lái)回答你；財(cái)貨來(lái)路不明不白，總有一天也會(huì)不明不白地失去。
孟獻(xiàn)子說(shuō)：“養(yǎng)了四匹馬拉車的士大夫之家，就不需再去養(yǎng)雞養(yǎng)豬；祭祀用冰的卿大夫家，就不要再去養(yǎng)牛養(yǎng)羊；擁有一百輛兵車的諸侯之家，就不要去收養(yǎng)搜刮民財(cái)?shù)募页肌?/p>
與其有搜刮民財(cái)?shù)募页?，不如有偷盜東西的家臣。
”這意思是說(shuō)，一個(gè)國(guó)家不應(yīng)該以財(cái)貨為利益，而應(yīng)該以仁義為利益。
做了國(guó)君卻還一心想著聚斂財(cái)貨，這必然是有小人在誘導(dǎo)，而那國(guó)君還以為這些小人是好人，讓他們?nèi)ヌ幚韲?guó)家大事，結(jié)果是天災(zāi)人禍一齊降臨。
這時(shí)雖有賢能的人，卻也沒(méi)有辦法挽救了。
所以，一個(gè)國(guó)家不應(yīng)該以財(cái)貨為利益，而應(yīng)該以仁義為利益。
