求一篇歷史書的讀后感，注意是真的歷史書，不是那些歷史小說和現(xiàn)代考證什么的
史記讀后感1 《史記》對后世史學(xué)和文學(xué)的發(fā)展都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
其首創(chuàng)的紀(jì)傳體編史方法為后來歷代“正史”所傳承。
同時，《史記》還是一部優(yōu)秀的文學(xué)著作，在中國文學(xué)史上有重要地位。
魯迅稱其為“史家之絕唱，無韻之離騷”。
《史記》無論在中國史學(xué)史還是在中國文學(xué)史上，都堪稱是一座偉大的豐碑。
史學(xué)方面姑且不論，文學(xué)方面，它對古代的小說、戲劇、傳記文學(xué)、散文，都有廣泛而深遠(yuǎn)的影響。
首先，從總體上來說，《史記》作為我國第一部以描寫人物為中心的大規(guī)模作品，為后代文學(xué)的發(fā)展提供了一個重要基礎(chǔ)和多種可能性。
《史記》所寫的雖然是歷史上的實有人物，但是，通過“互見”即突出人物某種主要特征的方法，通過不同人物的對比，以及在細(xì)節(jié)方面的虛構(gòu)，實際把人物加以類型化了。
在各民族早期文學(xué)中，都有這樣的現(xiàn)象，這是人類通過藝術(shù)手段認(rèn)識自身的一種方法。
只是中國文學(xué)最初的類型化人物出現(xiàn)在歷史著作中，情況較為特別。
由此，《史記》為中國文學(xué)建立了一批重要的人物原型。
在后代的小說、戲劇中，所寫的帝王、英雄、俠客、官吏等各種人物形象，有不少是從《史記》的人物形象演化出來的。
在小說方面，除了人物類型，它的體裁和敘事方式也受到《史記》的顯著影響。
中國傳統(tǒng)小說多以“傳”為名，以人物傳記式的形式展開，具有人物傳記式的開頭和結(jié)尾，以人物生平始終為脈絡(luò)，嚴(yán)格按時間順序展開情節(jié)，并往往有作者的直接評論，這一切重要特征，主要是淵源于《史記》的。
至于直接取材于《史記》的歷史小說，那就更不用說了。
在戲劇方面，由于《史記》的故事具有強烈的戲劇性，人物性格鮮明，矛盾沖突尖銳，因而自然而然成為后代戲劇取材的寶庫。
據(jù)統(tǒng)計，僅現(xiàn)存的元雜劇中，就有十六種是取材于《史記》的，其中包括《趙氏孤兒》這樣的具有世界影響的名作。
已經(jīng)失傳的類似作品，當(dāng)然更多。
到后來的京劇中，仍然有許多是取材于《史記》的，如眾所周知的《霸王別姬》等。
在傳記文學(xué)方面，由于《史記》的紀(jì)傳體為后代史書所繼承，由此產(chǎn)生了大量的歷史人物傳記。
雖然，后代史書的文學(xué)性顯著不如《史記》，但其數(shù)量既浩如瀚海，如果將其中優(yōu)秀傳記提取出來，也是極為可觀的。
此外，史傳以外的別傳、家傳、墓志銘等各種形式的傳記，也與《史記》所開創(chuàng)的傳記文學(xué)傳統(tǒng)有淵源關(guān)系。
史記讀后感2 這個寒假我讀了《史記》。
這是一本能豐富頭腦，補充知識的神奇的書。
《史記》是我國最早的紀(jì)傳體通史。
這部書共一百三十篇，五十二萬多字。
此書也開創(chuàng)了紀(jì)傳體史書的形式，對后來歷朝歷代的正史，都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
一個個耐人尋味的小故事編織成了世世代代流傳的史記。
司馬遷筆下的人物個個栩栩如生，有著鮮明的個性。
生動的語言，優(yōu)美的文字讓讀者讀起來仿佛置身于一個個優(yōu)美的意境中。
隨著情節(jié)的起伏，我的心情也在為之而改變。
喜著主人公的喜，憂著主人公的憂，感受著主人公的感受。
輕松幽默的語言，緊張刺激的情節(jié)，仿佛把我?guī)У搅四莻€遙遠(yuǎn)的時代。
各個時代的背景特色；各個國家的風(fēng)土人情；各個民族的風(fēng)俗習(xí)慣，在《史記》中表現(xiàn)得淋漓盡致，繪聲繪色。
看《史記》就仿佛在作一次足不出戶的歷史旅行，領(lǐng)略了那個時代的一切，回顧了各種令人難以忘懷的歷史事件。
體會了當(dāng)時人們的思想感情。
看《史記》就仿佛在讀一本有趣的故事書。
生動形象的歷史人物有聲有色的為你講述他們身上發(fā)生的有趣的故事，帶領(lǐng)你進(jìn)入他們的世界。
看《史記》就仿佛在和一個歷史學(xué)家面對面的談話。
深深的被他那準(zhǔn)確到位的語言所打動。
在不知不覺中也增長了必要的歷史知識，豐富了頭腦。
《史記》是一本既生動有趣又能增長知識的值得一看的好書。
《三國志》讀后感 《三國演義》寫了三個國家的興衰史，從桃園三結(jié)義至三國歸晉共經(jīng)歷了五個時期，便是黃巾之亂，董卓之亂，群雄割據(jù)，三分天下和天下歸晉。
但這僅僅是小說 不能帶表歷史。
《三國志》當(dāng)然也是寫的這些，不過是以人為題，還有就是他是歷史。
這些過程我就不說了，最主要的我想談?wù)勛约簩θ龂囊恍┱J(rèn)識和看法。
在三國這段悠久的歷史中，我一直有一個疑問：到底周瑜是不是像羅貫中所說的小肚雞腸和陰險狡詐呢
為此，我查閱了很多資料，直到讀了一下三國志，我才明白：周瑜在歷史中不是像在《三國演義》里的一樣。
他很年輕就掛帥上陣，孫策還臨終托故給他。
可見他在吳軍中的形象有多么好。
哪為什么羅貫中要把他寫得那么壞呢
原來是羅貫中對諸葛亮有種寄托，把周瑜寫壞點可以村托出諸葛亮的好。
這下子，本來周瑜沒有這件壞事變成了有這件壞事，本來周瑜有這件好事變成了沒有這件好事。
你們說他慘不慘啊
羅貫中覺得這樣子還不夠，還要把諸葛亮再神話一下，就又多了些火燒新野、草船借箭等羅貫中編出來的故事。
這下可好，《三國演義》的影響力大了，人們就把《三國演義》當(dāng)成了歷史，漸漸忽略了《三國志》。
從人們口里傳出來的就只有周瑜的一些或自己本身或羅貫中編上去的一些壞毛病，而沒有了羅貫中的好了。
我覺得，在熟讀小說《三國演義》的同時，不妨也來讀讀原汁原味的歷史《三國志》。
關(guān)于讀后感的作文 多少都可以,是五年一班的發(fā)個姓名或號數(shù)
你的號小心被封了n
介紹一本關(guān)于經(jīng)營婚姻生活的書，(要說的是那么回事的別太低俗)保持甜蜜的婚后幸福生活的
登記結(jié)婚時，在計生委那個地方會發(fā)一本書,叫《婚前必讀》，如果沒有給你發(fā)，就是她們想省錢了
關(guān)于愛情的文章讀后感
[關(guān)于愛情的文章讀后感] 覺得都很不錯，雖然自己做不到最好，但是一定要對得起自己的良心，對得起自己的家庭，可不能盲目了，關(guān)于愛情的文章讀后感。
人和人真的無法相比，也不能去比，有時候看到別人的家庭和生活是那樣的富裕那樣的充實那樣的幸福。
在想想現(xiàn)在的自己，誒。
。
。
今非昔比啊，如今的心態(tài)也不如從前啊，也許是生活被迫，生活的無耐，讓我想起過去的點點滴滴。
過去的我是那樣的灑脫，是那樣開心那樣快樂，更是那樣看得開的一個女人。
可如今的我。
。
。
心態(tài)真的很重要。
。
。
我不能在這樣的情況有什么極端的想法，更不能去墜落自己，我應(yīng)該勇敢、堅強、堅持到最后，因為彩虹總是在雨后出 想想這么多年我是怎么混的
我自己也有點不可思議了，其實我的經(jīng)歷還算豐富，雖然有很多事情我還沒有遇到過，也沒有嘗試過，那可能是因為我還小，現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)自己真的還小，同齡人甚至比自己大的都還沒有進(jìn)入婚姻，而我是那么的早，而且還那么的草率那么的輕浮，讀后感《關(guān)于愛情的文章讀后感》。
有時候覺得自己好可憐，做為一個女人最重的婚姻我卻這么草率的決定，當(dāng)然這并不是后悔，是因為回頭想想我的生活不在完美，我相信自己的未來并不會像現(xiàn)在一樣艱苦， 我更相信這個家庭有我，必將會走向富裕的一天。
因為我相信自己的能力，相信自己會苦盡甘來。
雖然在婚姻上并不完美，可是我有一個愛我的老公，因為他的愛，我更堅持下去，我更相信我要做什么，我不能被這個社會所誘惑。
就像今天看的那幾篇愛情文章一樣，我要像所有的女主角一樣，最終獲得的是幸福，是愛
〔關(guān)于愛情的文章讀后感〕隨文贈言：【這世上的一切都借希望而完成，農(nóng)夫不會剝下一粒玉米，如果他不曾希望它長成種粒；單身漢不會娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不會去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
推薦關(guān)于幼兒教育專業(yè)方面的書，老師要求寫5篇讀后感，各位幫幫忙，最好能直接給我讀后感，給書名也可，
讀后感之一：讀起來叫人愛不釋手，輕松幽默的話語緊緊吸引著我，常常一人放聲大笑，笑過之后一陣輕松。
我想，如果人們常讀這樣的文章，精神狀態(tài)一定會很健康而能從容面對生活。
林先生明明是“兩腳踏東西文化，一心評宇宙文章”，卻說“論理莽原社諸先生既非正人君子又非當(dāng)代名流，當(dāng)然有與我合作之可能。
”林先生幽默、機智，“道理滲透是幽默，性靈解脫有文章”，隨手摘錄部分，“今日小學(xué)生無不知中國有五千年的歷史，這實在是我們可以自負(fù)的。
無論這五千年中是怎么混法，但是五千年的的確確被我們混過去了。
一個國家能混過，無論如何是值得敬仰的”；話說的再明白不過了，普普通通，平平實實的語言包含著作為炎黃子孫的驕傲和自豪。
通過文章來了解林先生，他說自己是：“行尊孔、孟，思從老、莊。
”說文學(xué)反映人生，來了一段比喻：“比方照相，有人為照相而照相，有人是為飯碗而照相。
為照相而照相是素人，是真得照相之趣，為飯碗而照相，是照相家，是照他人老婆的相來養(yǎng)自己的老婆。
”“軍閥不來罵文人，早有文人自相罵。
文人不敢罵武人，所以自相罵以出氣，這與向來妓女罵妓女，因為不敢罵嫖客一樣道理。
”“現(xiàn)在的學(xué)者最要緊的就是他們的臉孔，倘是他們從三層樓滾到樓底下，翻起來時，頭一樣想到是拿起手鏡照一照看他的假胡須還在乎
金牙齒沒掉么
雪花膏未涂污乎
至于骨頭折斷與否，似在其次。
學(xué)者只知道尊嚴(yán)，因為要尊嚴(yán)，所以有時骨頭不能不折斷。
”之二： 一部中國現(xiàn)代文學(xué)史，匯集了形形色色的文人墨客。
中國現(xiàn)代政治風(fēng)云的變幻莫測，又把他們推入到斗爭的漩渦、生活的熬煎之中。
于是，不管他們是否愿意，他們自覺或不自覺地對現(xiàn)實作出自己的反應(yīng)與抉擇。
其中，有呼嘯猛進(jìn)者，有戀舊懷古者，有血灑刑場者，有卑躬屈膝者，有熱情洋溢者，有冷眼旁觀者，有悲歌當(dāng)哭者，有低吟淺唱者，有浪跡四海者，有書齋沉思者，有放浪形骸者，有溫雅謙恭者，有青眼看人者，有白眼望天者……他們姿態(tài)各有不同，聲音也是各異，匯成了多音部的中國現(xiàn)代文學(xué)的交響曲，也造就了多姿多彩的文化風(fēng)景線。
而有著“幽默大師”稱號的林語堂無疑是其中一位非常耀眼的文化明星。
其人其行也頗有值得述說的地方。
我們這一代的人知道林語堂，大多還是從魯迅先生的著作里知道他的大名的，那時林語堂似乎還是個反面人物，在中關(guān)于“打落水狗”或者是批判“幽默”的注釋里，往往才露出他的名字。
又因為那個時候我們一致認(rèn)定：凡是被魯迅先生罵過的人必定不是什么好人，所以林語堂就成了許多人心目中的“反動文人”，早期的印象是難以很快磨滅的，只有等待時間長河的沖洗。
后來我開始陸陸續(xù)續(xù)地讀到林語堂的幽默散文，才知道他也是一位文章大家，其散淡幽默的文字就很令人喜歡，他是這樣寫讀書的情形的：“或在暮春之夕，與你們的愛人，攜手同行，共到野外讀離騷經(jīng)；或在風(fēng)雪之夜，靠爐圍坐，佳茗一壺，淡巴菰一盒，哲學(xué)經(jīng)濟詩文，史籍十?dāng)?shù)本狼籍橫陳于沙發(fā)之上，然后隨意所之，取而讀之，這才得了讀書的興味。
” 林語堂的文章很有自己的風(fēng)格，其散文、隨筆半雅半俗，亦莊亦諧，深入淺出，入情入理，可謂是獨具一格。
林語堂的這種風(fēng)格同他對文字的見解有關(guān)。
他認(rèn)為：“世上有兩個文字礦：一個是老礦，一個是新礦。
老礦在書中，新礦在普通人的語言中。
次等的藝術(shù)家都從老礦中去掘取材料，惟有高等的藝術(shù)家則會從新礦中取掘取材料。
”此話說的確實精辟，道出了文字的活力之源泉。
林語堂曾先后將其散文、隨筆整理成集，每一篇都折射出不同時期不同心境的林語堂，從青年時期的激憤到老年的淡泊，他所走過的心路旅程都用文字記載著，時間的推移和思想的的沉積使得他散文風(fēng)格日見個性分明，幽默而機敏、淡泊而深遠(yuǎn)。
手捧他的散文，讀到得意處不由會心一笑，幽默處會忍俊不禁，深遠(yuǎn)處則回味無窮。
有學(xué)者云：“林語堂的散文沒有絢詞麗語，也沒有絲毫的說教成份，仿佛是知心好友間的娓娓閑談，談生活談思想談藝術(shù)談情趣，在不知不覺中猶如一汪清泉沁入人的心脾，讓人心曠神怡。
盡管他的散文風(fēng)格看似閑淡，卻也并非散而無形，他對散文創(chuàng)作是有自己的追求。
林語堂認(rèn)為理想的散文乃得語言自然節(jié)奏之散文，如在風(fēng)雨之夕圍爐談天，善拉扯，帶感情，亦莊亦諧，深入淺出，如與高僧談禪，如與名士談心，似連貫而未嘗有痕跡，似散漫而未嘗無伏線，欲罷不能，欲刪不得，讀其文如聞其聲，聽其語如見其人。
從他的散文風(fēng)格里我們不難看出，他在創(chuàng)作中是力求達(dá)到他既定的理想化。
因而，文如其人，從他的散文中便活脫脫走出一位自自然然，親切閑適，學(xué)者式的林語堂來。
” 有人說林語堂是斗士，有人說林語堂是隱者，有人說林語堂深刻博大，有人說林語堂淺薄平庸。
學(xué)者王兆勝認(rèn)為，林語堂的“快樂哲學(xué)”緊緊貼近人生本相，愛常識，喜務(wù)實，尊個人，重自由，從而給十分重視人的階級性與時代性的20世紀(jì)中國文學(xué)注入了更多的靈氣與情趣。
林語堂的“女性崇拜”不僅僅頌贊女性的幽雅與美妙，而且寬客大度地讓女性擁有自我說話的權(quán)利，這與20世紀(jì)以魯迅為代表的啟蒙主義文學(xué)一方面鼓吹解放女性，一方面又讓女性沉默的敘事模式形成鮮明對照。
現(xiàn)代作家中仰慕縈懷鄉(xiāng)土者不計其數(shù)，大多數(shù)這類作家提起都市即生厭惡，而林語堂卻既仰慕都市又心懷鄉(xiāng)土，并且一生不懈地鼓吹用田園理想來改造現(xiàn)代都市。
至于林語堂為文一生，獨尊“閑談體”，一個“閑”字標(biāo)榜了它的情調(diào)，一個“談”字表明了它與讀者的關(guān)系，與20世紀(jì)中國文學(xué)中另外兩類文體即啟蒙式與自語式鼎足而三。
林語堂也許算不上特別偉大，但他在百年文學(xué)史上獨具一格，而獨特本身就是一種貢獻(xiàn)，不可重復(fù)本身就有一種永久的生命力。
之三：讀后感，給人無比的思量。
一篇林語堂引發(fā)了我滔滔的思緒。
正如書中提到的：人的一生中各個階段都必須面對各種各樣的挑戰(zhàn)，因為這是人們在社會生活中所應(yīng)該掌握的生存藝術(shù)。
每個人在紛繁復(fù)雜的人生過程中，應(yīng)該保持清醒的頭腦，從而在面臨生活困境的時候能夠打破陳舊的觀念，樹立新思維方式。
詩人泰戈兒說過：當(dāng)鳥翼系上了黃金時，就飛不遠(yuǎn)了。
放棄是生活時時需面對的清醒選擇，學(xué)會放棄才能卸下人生的種種包袱，輕裝上陣，安然地等待生活的轉(zhuǎn)機，渡過風(fēng)風(fēng)雨雨；懂得放棄，才擁有一份成熟，才會活得更加充實、坦然和輕松。
學(xué)會選擇就是審時度勢，揚長避短，把握時機，明智的選擇勝于盲目的執(zhí)著。
古人云：“塞翁失馬，焉知非?！?。
選擇是量力而行的睿智和遠(yuǎn)見，放棄是顧全大局的果斷和膽識。
，每個人都是自己生命唯一的導(dǎo)演，只有學(xué)會選擇和放棄的人才能懂得人生，懂得如何讓自己過的更好。
一只倒霉的狐貍被獵人套住了一只爪子，它毫不遲疑地咬斷了那只小腿，然后逃命。
放棄一只腿而保全一條生命，這是孤獨的哲學(xué)。
人生亦應(yīng)如此，當(dāng)生活強迫我們必須付出慘痛的代價以前，主動放棄局部利益而保全整體利益是最明智的選擇。
智者曰：兩弊相衡取其輕，兩利相衡取其重。
趣利避害，這也是放棄的實質(zhì)。
生活不會完美無缺，也正是因為殘缺，我們才有夢，才有希望。
當(dāng)我們?yōu)閴粝牒拖Ｍ冻雠Φ臅r候，我們就已經(jīng)有了一個完整的自我。
生活不是一個必須拿滿分的考試，期間會有失落，會有成功；會有眼淚，會有歡笑，只有學(xué)會正確選擇與放棄，我們才會對我們自己的生活打上滿意的分?jǐn)?shù)。
無論喜歡一樣?xùn)|西也好，喜歡一個人也罷，與其讓自己負(fù)累，還不如輕松的面對，即使有一天放棄或者離開，你也學(xué)會了平靜。
喜歡一樣?xùn)|西，就要學(xué)會欣賞它，珍惜它，使它更彌足珍貴。
喜歡一個人，就要讓他快樂，讓他幸福，使那份感情更誠摯。
如果你做不到，那你還是放手吧，所以有時候，有些人，也要學(xué)會放棄，因為。
許多許多的事情，總是在經(jīng)歷過后才會懂得。
正如感情，生活中許許多多的人因為失戀，因為愛人的離去往往不愿讓自己去放棄，不愿讓自己做出正確的選擇，從而在身心上思想上一定程度的折磨自己，傷害自己。
其實生活并不需要這么些無謂的執(zhí)著，沒有什么是真的不能割舍的。
學(xué)會放棄，生活會變的更容易。
每一份感情都很美，每一種相伴也都令人迷醉。
是不能擁有的遺憾讓我們更加眷戀，是半夜無眠的思念讓我們更覺留念。
感情是一份沒有答案的問卷，也許一點遺憾，一點傷感，會讓這份案卷更久遠(yuǎn)。
沒有人喜歡寂寞，在我們能飛的時候不該放棄飛，在我們有夢的時候不能放棄夢。
人生其實就是一個選擇的過程，如果一個人每一次都要選擇成功，那么他所得的將是永遠(yuǎn)的失敗。
是的，試圖抓住每一次機遇是徒勞的。
爭取對可能來說，是成功的帆；對不可能來說，勢必是南轅北轍。
尤其是遇到追求的目標(biāo)不能實現(xiàn)時，果斷的放棄是一種明智的選擇。
放棄，是一種對名義的淡薄，對世俗的鄙視。
學(xué)會選擇放棄，你可以使負(fù)重的人生得到暫時的休息，擺脫煩惱和糾纏，使整個身心沉浸在一種輕松悠閑的寧靜之中。
學(xué)會放棄，你便可以充沛的精力去做你最想做，最該做，最需要做的事情。
學(xué)會放棄，你便可以在一種無怨無悔和默默無聞的等待中使自己的心靈得到一份超越，一份執(zhí)著和自信。
放棄，不是自認(rèn)失敗，而是在尋找成功的契機。
今天的放棄是為了明天的得到，凡是多余的、次要的、該放棄的都放棄，毫不可惜。
放棄，使你為期待的目標(biāo)失去了好多，有些甚至是很珍貴的。
可你不后悔，因為你知道：沒有放棄便沒有更牢固的擁有和獲得。
學(xué)會放棄吧。
在放棄中你才會打敗過錯，戰(zhàn)勝自我，走進(jìn)一個立體而多彩的生活。
學(xué)會放棄是一種生活態(tài)度，是一種學(xué)問。
我們經(jīng)常說做事情要從一而終，堅忍不拔，但當(dāng)你遇上不可能改變的事情，繼續(xù)堅持，只會自己更加狼狽不堪，甚至可能頭破血流無功而返。
學(xué)會放棄就如同自己在人生的某一局中抓到一副臭牌，我們要明智的放棄，寄希望于下一回合，而不是希望天上能掉餡餅，不到黃河心不死。
學(xué)會放棄就在于發(fā)現(xiàn)自己坐錯車的時候，能夠及時發(fā)現(xiàn)，并且找到適合自己的下一班車。
在愛情中，你是否發(fā)現(xiàn)自己其實并不喜歡他（她）
或者是因為相處時間太長，太過于了解，兩個人并不適合
卻又勉強在一起。
愛情是不能有一絲一毫的勉強，若說愛情給人帶來了不少的煩惱，那么你看看四周，是不是坐錯車
若真坐錯了，那么請及時下車，以免給自己造成更大的損失。
學(xué)會放棄是生活智慧的表現(xiàn)，學(xué)會放棄，有了取舍，放棄了不屬于自己的，那么請你珍惜屬于自己的一切。
學(xué)會選擇學(xué)會放棄，也許是那么的不甘心，也許是那么的不樂意，也許是那么的難以取舍，但只有正確的放棄才能在人格上、在知識上、在智慧上、在實力上使自己加倍地成長，變得更加成熟，變得更加強大，以已之強攻敵之弱，能使許多問題迎刃而解。
之四： 看完出版的已經(jīng)有一個星期了，一直想把所謂的讀后感寫出來，但是上個星期連續(xù)失眠，沒有頭緒沒有心情看書和寫字。
直到今天，我睡了15個小時，精力充沛，于是決定把讀后感寫出來，但是我已經(jīng)忘記了初讀散文的感覺，今晚把他的散文一篇一篇的重翻，只能把零碎的感覺并湊成文。
得到的經(jīng)驗教訓(xùn)是：以后看文章一定要及時把當(dāng)時的感覺記錄下來。
關(guān)于婚姻 林語堂的散文中有一篇《婚嫁與女子職業(yè)----一九年六月在中西女塾演講稿》。
他說：“要勸你們不要選文學(xué)為職業(yè)……文學(xué)是有閑者之產(chǎn)物……使靠賣稿為生，我想她的是換不到三碗綠豆湯的；第二，因為我相信你們最好的職業(yè)是婚嫁……女教員的薪水總比男教員少，世上最好的廚夫及裁縫都是男子，并不是女子，所以在你們的傳統(tǒng)地盤，也是男子占了勝利。
獨身女子比獨身男子在社會上吃種種的虧，只有獨身自給的女子，親閱其境，才知道這吃虧不平等到什么程度。
所以唯一沒有男子競爭的職業(yè)，就是婚姻……” 呵呵，說得多么可怕
即使這樣的人物她一生的作品還換不了三碗綠豆湯
即使能換三碗綠豆湯，但是女人的一生僅僅三碗綠豆湯就足夠了嗎
吃飯，穿衣，美容，美發(fā)……好可怕，僅僅三碗綠豆湯
80多年過去了，當(dāng)代的女作家發(fā)生了翻天覆地的變化， 稿費也大大提高了。
很多女作家、身體作家的作品賣得相當(dāng)紅火，這些稿費足夠她們住別墅吃山珍海味。
這些作品往往離不開獵奇、非愛戀中的性、婚外戀……但是如果象這樣的詞作，恐怕不至于三碗綠豆湯，但是想要維持基本生活也還有距離。
如果現(xiàn)代也有人來寫《漱玉詞》，來學(xué)，即使換了六碗綠豆湯，那又如何
80多年過去了，現(xiàn)在社會男女同工同酬。
但是很多地方只招男生不招女生。
至于什么地方，就不用我說了，隨便去招聘會逛一圈就會有答案。
“對不起，我們只要男生。
”這句話，相信剛畢業(yè)的大部分女生都聽過，而且已經(jīng)聽得有點厭煩有點無奈了。
工酬給男女都一樣，問題是女生你可要擠破腦袋進(jìn)得來再說呵。
80多年以前，林語堂就已經(jīng)說出了現(xiàn)代社會的“真理”。
女人最好不要選擇文學(xué)作為職業(yè)，最好的職業(yè)是婚嫁。
即使在今天社會里，對于女人來說，很多活生生的現(xiàn)實就是這樣：“做得好不如干得好啊。
” 林語堂還在文章中說：“可惜許多女人嫁后只知道做生育機器，不另求上進(jìn)。
”呵呵，我曾經(jīng)聽華師大的一位教授說過：“女人最好不要讀太多書，很多女博士讀完了也就完了。
”當(dāng)時我還不明白他說這句話的意思，也不明白他說這句話的時候為什么這么義憤填膺。
現(xiàn)在終于明白了，但是林語堂先生早在80多年前就已經(jīng)看透了，看穿了。
要怪，就怪自己以前看的書少。
關(guān)于讀書林語堂在《讀書的藝術(shù)》中說過：“我認(rèn)為最理想的讀書方法，最懂得讀書之樂者，莫如中國第一女詩人李清照及其夫趙明誠。
我們相象到他們夫婦典當(dāng)衣服，買碑文水果，回來夫妻相對展玩咀嚼的情景……” 其實我一直都是想如此地看書，不帶任何思想壓力，不報有任何應(yīng)試心理，不報任何功利目的，卻看一些書，卻寫一些文章。
，為了拿高分寫出合適宜不是自己思想的回答。
我寧愿說出我心里的真實想法，盡管這種想法非常不適合時代的潮流，極有可能被判為零分。
所幸的是，中文系的老師很寬容，對我不成熟甚至有點偏激的言論并沒有至于死地，而是給我一個很好的臺階。
在讀書的年代，還無法對自己讀書做一個概述，唯一可以做的是，以后還要好好讀書。
之五：讀罷《林語堂散文》在我心頭由然而生了“文章可幽默，做事須認(rèn)真”這句林語堂的座右銘。
座右銘，顧名思義，是鼓勵，警醒自己的格言。
林語堂以它做自己的目標(biāo)，他做到了。
讀他三個時期的散文，會發(fā)現(xiàn)這句話在他的任何一篇文章中都有體現(xiàn)比方說這篇《我的戒煙》中為抽煙的“辯護(hù)”。
“誰都知道，作文者必精力美滿，意到神飛胸襟豁達(dá)，鋒發(fā)韻流，方有好文出現(xiàn)，讀書亦必能會神之意，胸中了無窒礙，神游其間，方算是讀，其間自然有輔助工具，那便是煙。
在這興會之時，我們覺得伸手拿一支煙乃惟一合理的行為。
”——《我的戒煙》在這段文字中,我們可以清楚地體會到何謂林語堂的“細(xì)膩”式幽默。
然而，這一切的幽默風(fēng)格難道不是林語堂先生用認(rèn)真，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度所斟酌出的嗎
我想肯定是吧。
若再不信，請讀他戒煙時寫下的一段文字。
“在那三星期中，我如何的昏迷，和等的懦弱，明知對自己身心有益的一根小小的香煙都沒有膽量取來享用，可謂一段丑史，現(xiàn)已時過境遷，回想起來，若把三星期之心路歷程仔細(xì)敘述出來，那真是馨竹難書。
“昏迷”是指失去知覺，“丑史”是丑惡至極的歷史，“馨竹難書”則指難以勝數(shù)的罪惡。
而這些詞卻被用來描寫戒煙時的狀態(tài)，過程及內(nèi)心波動，看似與戒煙大相徑庭，實則在神不知鬼不覺中創(chuàng)造一種幽默的情境，引你發(fā)笑但不會大笑，而是一種會心的微笑。
這種神奇的筆法，決非一日之功，而是林語堂先生一點一點的努力積累以及其認(rèn)真的創(chuàng)作態(tài)度。
才使得他“文章幽然”，“做事”認(rèn)真，成為了一代文學(xué)大家吧
我想這也是我未來的學(xué)習(xí)生涯中最值得向他學(xué)習(xí)的精神吧
自己整理一下吧
關(guān)于婚姻中性生活的好書 請問是什麼書 另外關(guān)于人際關(guān)系的書，有哪些
性愛之美，，，人際你看電視吧，野鴿子，從演員各自的對待人際關(guān)系方式學(xué)。
善于找優(yōu)劣點，這個很直接體會人際處理。
給寫一篇看完一本書的讀后感
讀完了后給我的第一感觸，那就是——愛。
這本書是以一個小男孩——的日記來透視日常生活中的學(xué)校和家庭關(guān)系，老師和學(xué)生的關(guān)系以及父母，兄弟姐妹間的天倫之愛。
愛的教育文字雖然簡單樸實，所描寫的也是極為平凡的人物，沒有跌巖起伏的情節(jié)，沒有引人入勝的懸念，但是，其中流露出人與人之間的真摯情感，會讓人感受動不已。
這也是先生的文章的成功之處。
我是一口氣讀完的，雖然我沒有流淚，可是我的心已經(jīng)承認(rèn)這是一本洗滌心靈的書籍。
吸引我的，并不是其有多高，而在于那細(xì)膩的筆觸中體現(xiàn)出來的近乎完美的親子之愛。
字里行間，都抒發(fā)了作者本人對愛的理解。
這種情感是普通的，確實不平凡的。
這部處處洋溢著愛的小說所散發(fā)出的那種深厚，濃郁的情感力量，真的很偉大。
這也是為什么愛的教育被評為書的原因。
告訴我們：高純真的人性之愛就是一種最為真誠的教育。
雖然，每個人的人生閱歷都不同，但是你會從《愛的教育》中，體會到曾經(jīng)經(jīng)歷過的那些類似的情感，只是我們對此的態(tài)度行為可能不同而已。
一想到自己曾經(jīng)忽略一些平凡而又溫暖的細(xì)節(jié)時，心就好痛。
我真的很后悔沒有珍惜自己所擁有的，每次當(dāng)要失去的時候，才知道事物的珍貴。
是的，人們總是那么在乎一些大恩大德，但是卻讓一些平凡溫馨的瞬間，在自己的心中偷偷地溜走了。
“愛”是我們每個人經(jīng)常掛在嘴邊的一個字，可是，有時候，我們也常會忽略周圍的愛，這些往往都被我們視為理所當(dāng)然，而沒有細(xì)細(xì)地加以體會。
但是如果你加以體會，你會感覺到：人生，這是一個多么美好的東西啊
如果人生是一場戲，我覺得應(yīng)該給這些平凡而又難忘的瞬間一個特寫。
盡管我知道時間不會給我多余膠卷，這些瞬間也許只會成為我們心中無足輕重的片段，被時間剪掉，那些瞬間，永遠(yuǎn)只是我們波瀾壯闊的人生歷程中的一朵小小的花。
但，我仍愿意用自己的心去迎接幸福。
盡管幸福那么短暫。
《愛的教育》讓我感動的同時，也引發(fā)了我對于愛的一些思索。
首先《愛的教育》的書名使我思考，在這紛飛的世界里，愛究竟是什么
它的力量究竟有多大，竟使人們寧愿葬送自己的生命來挽救愛
帶著這個問題，我與這個意大利小學(xué)生一起長途跋涉，去探尋一個未知的答案。
一個四年級小學(xué)生在一個學(xué)年十個月中所記的日記，包含了同學(xué)之間的愛，姐弟之間的愛，子女與父母間的愛，師生之間的愛，對祖國的愛，這一切的一切，使人讀之，尤如在愛的懷抱中成長。
在這當(dāng)中，我找到了答案。
雖然并不像想象的那樣特殊，但真的讓人覺得很溫暖。
愛比珍珠更寶貴，比糖果更甜蜜，比水晶更晶瑩，比群星更璀璨，愛是一種感覺，是一種令人快樂，人人都想要而又用金錢買不到的感覺。
愛能夠?qū)⑿闹械暮藁癁橛職猓鼓阄⑿Φ孛鎸ι?，使你倔強地反抗命運，它是還魂的仙草，給罪人新生，他是慈愛的母親，喚浪子回頭，它既是一種獲得，又是一種犧牲。
但，一份耕耘一份收獲，命運不會讓你白白付出，它會用人間最珍貴的愛來回報你。
愛,像空氣,每天在我們身邊，因為它無影無形，所以常常會被我們所忽略。
可是我們的生活不能缺少它，其實它的意義已經(jīng)融入生命，成為了生活中不可分割的一部分。
就如親子之愛，如此平凡，但很多人都無法感覺到。
安利科有一本與父母共同讀寫的日記。
而現(xiàn)在很多學(xué)生的日記上還掛著一把小鎖，為什么呢
我思考著。
最簡單的東西往往最容易忽略。
人類是那么偉大，難道竟不習(xí)慣人間最平凡的親情嗎
《愛的教育》一書中描寫了一群充滿活力，積極要求上進(jìn)，如陽光般燦爛的少年。
他們有的家庭貧困,有的身有殘疾,當(dāng)然也有一些是沐浴在幸福中的。
他們從出身到性格都有迥異之外，但他們身上卻都有著一種共同的東西—對自己的祖國意大利的深深的愛，對親友的真摯之情。
這是我們所比不上的，同時也是令人羨慕的。
這里面不能忽視的是每個月老師讀給那群少年聽的“精神講話”，這一個個小故事，不僅使書中的人物受到熏陶，就連我這個外國讀者也被其中所體現(xiàn)出的強烈的情感所震撼，引起了我深深的沉思。
而面對現(xiàn)在的教育，愛應(yīng)該是教育力量的源泉，是教育成功的基礎(chǔ)，而不是為孩子的錯誤找理由，但為什么仍有父母溺愛自己的孩子呢
當(dāng)投入熱情，不在乎它將持續(xù)多久的時候，這種情懷已升一種愛，一種對于生活的愛。
讀了《愛的教育》,我走入安利科的生活，目睹了他們是怎樣學(xué)習(xí)，生活，怎樣去愛。
在感動中，我發(fā)現(xiàn)愛中包含著對于生活的追求，同時這份心情，也將我在成長道路上碰到的痛恨，化為了戰(zhàn)勝困難的勇氣。
這是我獲得的意外收獲。
有時候，當(dāng)我們遇到挫折時，常常會怨天尤人，就好像全世界都在跟我們作對一樣，甚至抱怨這世上沒有人愛自已，有的想更悲觀，則會自殺，表示他的抗議，這多可悲呀
有句話是這么說的：“世界上最大的幸福就是堅信有人愛我們。
”其實，如果我們能夠靜下心來，細(xì)細(xì)品味我們周圍的一切，一定會發(fā)現(xiàn)，在這個世界上，居然有那么多人疼我、愛我、幫助我、我多幸福呀
當(dāng)你能夠感受那份極為普通的愛的時候，相信你一定不會吝惜付出你的愛心給一些需要幫助的人，是不是
送人玫瑰，手有余香，不是嗎
在《愛的教育》中，把愛比成很多東西，確是是這樣但又不僅僅是這些。
我想，愛是什么不會有明確的答案。
但我知道愛是沒有限制的。
小到萍水相逢的人們的一個微笑……大到捐獻(xiàn)骨髓,獻(xiàn)血,幫助希望工程……雖然如同空氣般的愛有時會被污染,甚至消失，但這一切，都是值得珍惜的。
所以希望更多的人去感受一下樸實語言中深厚的愛,我想這部好小說將會把這種美好的感受帶給更多更多的人。
從別的歲月里飄進(jìn)我生命中的云朵，不在落下雨滴，也不再刮起風(fēng)雪，只把那融入大自然的愛的色彩，揮灑于我蔚藍(lán)的天空。
四季的風(fēng)吹動著歲月的風(fēng)鈴，奏響迷人的戀曲，如流星般劃過天際，仿佛一首純真的抒情詩、一支幽婉的小夜曲，蕩漾在我心頭。
我感激上帝，謝謝他將我變成人類，這樣我才有機會，體驗愛的生活。
朋友們、請你帶著一顆圣潔的愛心，投入到全世界中。
你會發(fā)現(xiàn)：只要人人都獻(xiàn)出一點愛，世界將變成美好的明天。
請乘上“愛”的小舟，走完屬于你自己的愛的人生。
