我的哥哥史鐵生讀后感
上帝奪去了他的雙腿，卻從未擊碎他堅(jiān)強(qiáng)而善感的心；歲月悠久了昔日的青澀，卻從未消散那軟與純凈——題記 讀了史鐵生的文字，你會(huì)覺得是品過了一杯珍藏的清醴，回味清香悠長(zhǎng)，在某個(gè)時(shí)刻，也許會(huì)應(yīng)景地涌上心頭，不急不緩，恰到好處地催人淚下。
因?yàn)槲淖殖涑庵行?，更因?yàn)槔硇缘臄⑹觯屓说男念澣灰欢丁?/p>
多舛的命運(yùn)讓本就心細(xì)的他更加感性。
翻開書，你會(huì)發(fā)現(xiàn)那字里行間，全都是感情——就像是一碗炸醬面，醬汁沾染了每一根面條……原諒我的俗氣，對(duì)于清貧的我來說，炸醬面確實(shí)很美味。
不，也許這文字真的就如炸醬面，平白，卻深入人心。
靜夜時(shí)，閱讀著《插隊(duì)的故事》，我是九零后，沒插過隊(duì)。
但讀著讀著，我似乎覺得那個(gè)年代同我并不遙遠(yuǎn)，我甚至能感受到清平灣，仲偉，小彬……這些景和人是我見過且親身經(jīng)歷過的。
那種啃著摻麩的窩頭想著燒雞味兒的日子，那種見了心愛的男孩女孩卻不得不遮遮掩掩的羞澀，那種忍受著十足的青春干勁被不平和心酸磨得一干二凈的痛苦……我不知如何評(píng)論那個(gè)時(shí)代，因?yàn)楫吘刮覜]真正經(jīng)歷，更多的苦痛細(xì)節(jié)我無法理解。
也許，即使我經(jīng)歷了那個(gè)時(shí)代，我也無資格評(píng)論，因?yàn)槲矣谀嵌螘r(shí)光，只是一個(gè)平凡的經(jīng)歷者，一個(gè)普通的記敘者。
更疼的是回憶。
《插隊(duì)的故事》里，多年后，當(dāng)年的少年少女再聚時(shí)，那種物是人非的蒼涼，冰了心。
面對(duì)癱瘓，文字已經(jīng)有些銳利。
而在《原罪·宿命》里，直接赤裸裸將無望表達(dá)了出來。
這是小說，文中的“我”、那個(gè)“莫非”并不是作者本人，我告訴自己。
但是，每個(gè)主人公都有作者本人的影子，更何況，他們的經(jīng)歷如此相似。
事故發(fā)生后的冥想，不是痛極后的麻木么
我認(rèn)為史鐵生感性，是因?yàn)檫€有他對(duì)母親的一份心。
經(jīng)典之作《我與地壇》中，他覺得自己沒能早些理解母親，沒能盡孝，愧疚之情溢于言表。
可是，他能在母親有生之年重新振作起來，想必也是一種安慰吧。
母親的愛永遠(yuǎn)是博大無私的，她甚至可以為孩子心細(xì)地著想一切而忘記自己的存在。
而感性是與理性并存的，這才構(gòu)造成一個(gè)完整的人。
能將二者處理得十分得當(dāng)?shù)?，便是一個(gè)識(shí)大體、有大愛的人。
史鐵生便是如此。
感性的文字是用理性來表達(dá)的。
《兄弟》《午餐半小時(shí)》里，便是對(duì)現(xiàn)實(shí)的辛利理智地揭露。
如一根長(zhǎng)矛，直指社會(huì)最陰暗亦最易被人忽視的一面。
《兄弟》里，以一個(gè)善良女孩子的視角，表達(dá)了對(duì)貧苦家庭的一對(duì)兄弟的同情，更有對(duì)世事的無可奈何和對(duì)條條框框的思索。
《午餐半小時(shí)》的文字則充分展現(xiàn)了史鐵生先生對(duì)光影和聲音掌握得敏感、到位，十分精彩。
一群工人一起談話的場(chǎng)面映入眼簾。
描寫了底層勞動(dòng)人民的辛勞與期冀，以及社會(huì)的不公與欺壓。
…… 其實(shí)史鐵生先生的文字基本都是感性理性交融的，但我覺得還是感性在前。
因?yàn)槔锩嬗写蚱瞥Ｒ?guī)的想法，譬如說：愛情是兩個(gè)人相互理解，在理解之上而獲的自由；婚姻也許會(huì)讓有些人害怕，害怕失去現(xiàn)在所擁有的的美好；人活著，就是因?yàn)橛袀€(gè)信念在支撐，不得不承認(rèn)，只是每個(gè)人的信念不同罷了。
信念消亡了，人亦不復(fù)存在，這和肉體無關(guān)，說的是精神世界…… 很多人喜歡史鐵生先生的文筆，覺得純凈柔軟，像是一大朵一大朵的棉花，在棉花下，又是一片貧瘠鋒利的土——這是現(xiàn)實(shí)。
再怎么美好的文字，都是建立在現(xiàn)實(shí)之上的，否則就是無病呻吟。
這說的也是理性。
當(dāng)今，很多年輕的寫手愛堆砌華麗的辭藻、賣弄文采，浮得像一片油，沒有質(zhì)量。
對(duì)此，我想說：去閱讀史鐵生先生的文字吧，深厚而純凈、柔軟而現(xiàn)實(shí)，那是一種實(shí)實(shí)在在的沉穩(wěn)。
相較而言，那便是一股清泉，干凈而有質(zhì)量。
因?yàn)槟瞧渲校懈行?，亦有理性?/p>
感性在前，理性跟上。
史鐵生的散文集，舉三個(gè)例子 獎(jiǎng)勵(lì)多多
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著有長(zhǎng)篇小說《務(wù)虛筆記》，短篇小說《命若琴弦》，散文《我與地壇》、《秋天的懷念》等。
史鐵生創(chuàng)作的散文《我與地壇》鼓勵(lì)了無數(shù)的人。
2002年獲華語文學(xué)傳媒大獎(jiǎng)年度杰出成就獎(jiǎng)。
作品有：《好運(yùn)設(shè)計(jì)》 春風(fēng)文藝出版社（1995年3月初版） 《務(wù)虛筆記》 上海文藝出版社（1996－2004年出版） 《我的遙遠(yuǎn)的清平灣》 廣州出版社（2001年出版） 《往事：史鐵生作品集》 中國(guó)青年出版社（2001年3月出版） 《插隊(duì)的故事》 山東文藝出版社（2001年3月出版） 《合歡樹》 山東文藝出版社（2001年3月出版） 《宿命的寫作》 山東文藝出版社（2001年3月出版） 《史鐵生散文選》 人民文學(xué)出版社（2005年1月出版） 《散文雜文》 華文出版社（2005年1月出版） 《我的丁一之旅》 人民文學(xué)出版社（2005年12月出版） 《關(guān)于詹牧師的報(bào)告文學(xué)：關(guān)于一部以電影為舞臺(tái)背景的戲劇之設(shè)想》 人民文學(xué)出版社（2006年1月出版） 《病隙碎筆（史鐵生人生筆記）》 陜西師范大學(xué)出版社（2006年3月出版） 《活著的事》 東方出版中心（2006年4月出版） 《以前的事》 東方出版中心（2006年4月出版） 《寫作的事》史鐵生 東方出版中心（2006年4月出版） 《史鐵生自選集》 海南出版社（2006年6月出版） 《務(wù)虛筆記：中國(guó)當(dāng)代名家長(zhǎng)篇小說代表作》 人民文學(xué)出版社（2007年1月出版） 《史鐵生散文／插圖珍藏版》 人民文學(xué)出版社（2007年3月出版） 《信與問：史鐵生書信序文集》 花城出版社，廣東省出版集團(tuán)（2008年1月出版） 《我與地壇》 人民文學(xué)出版社（2008年9月出版） 《命若琴弦》 人民文學(xué)出版社（2008年9月出版） 《原罪·宿命》 人民文學(xué)出版社（2008年9月出版） 《病隙碎筆》 人民文學(xué)出版社（2008年9月出版） 《史鐵生小說選》 人民文學(xué)出版社（2009年7月出版） 《扶輪問路》 人民文學(xué)出版社（2010年1月出版） 《妄想電影》 人民文學(xué)出版社（2010年1月出版）提問者評(píng)價(jià)太給力了，你的回答完美地解決了我的問題，非常感謝
評(píng)論 | 39 9雨沫毛毛Dog | 四級(jí) 采納率78%擅長(zhǎng)： 華語流行樂 散文其他類似問題2013-01-16求《史鐵生散文集》和《心理學(xué)與生活》txt格式，576155...2013-11-12史鐵生代表作品有那些
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拜托各位大神更多關(guān)于史鐵生的散文集的問題>>按默認(rèn)排序 | 按時(shí)間排序其他2條回答2014-09-11 17:43 熱心網(wǎng)友《病隙碎筆》這是史鐵生散文中最優(yōu)秀的代表作。
《務(wù)虛筆記》是最有哲學(xué)素養(yǎng)的長(zhǎng)篇小說。
評(píng)論 | 2 02014-09-11 17:42 小茫君 | 一級(jí)《好運(yùn)設(shè)計(jì)》 春風(fēng)文藝出版社（1995年3月初版）《務(wù)虛筆記》 上海文藝出版社（1996－2004年出版）《我的遙遠(yuǎn)的清平灣》 廣州出版社（2001年出版）《往事：史鐵生作品集》 中國(guó)青年出版社（2001年3月出版）《插隊(duì)的故事》 山東文藝出版社（2001年3月出版）《合歡樹》 山東文藝出版社（2001年3月出版）《宿命的寫作》 山東文藝出版社（2001年3月出版）《史鐵生散文選》 人民文學(xué)出版社（2005年1月出版）《散文雜文》 華文出版社（2005年1月出版）《我的丁一之旅》 人民文學(xué)出版社（2005年12月出版）《關(guān)于詹牧師的報(bào)告文學(xué)：關(guān)于一部以電影為舞臺(tái)背景的戲劇之設(shè)想》 人民文學(xué)出版社（2006年1月出版） 《病隙碎筆（史鐵生人生筆記）》 陜西師范大學(xué)出版社（2006年3月出版）《活著的事》 東方出版中心（2006年4月出版）《以前的事》 東方出版中心（2006年4月出版）《寫作的事》史鐵生 東方出版中心（2006年4月出版）《史鐵生自選集》 海南出版社（2006年6月出版）《務(wù)虛筆記：中國(guó)當(dāng)代名家長(zhǎng)篇小說代表作》 人民文學(xué)出版社（2007年1月出版）《史鐵生散文／插圖珍藏版》 人民文學(xué)出版社（2007年3月出版） 《信與問：史鐵生書信序文集》 花城出版社，廣東省出版集團(tuán)（2008年1月出版） 《我與地壇》 人民文學(xué)出版社（2008年9月出版） 《命若琴弦》 人民文學(xué)出版社（2008年9月出版） 《原罪·宿命》 人民文學(xué)出版社（2008年9月出版） 《病隙碎筆》 人民文學(xué)出版社（2008年9月出版）《史鐵生小說選》 人民文學(xué)出版社（2009年7月出版）《扶輪問路》 人民文學(xué)出版社（2010年1月出版）《妄想電影》 人民文學(xué)出版社（2010年1月出版）評(píng)論 | 3 0史鐵生的相關(guān)知識(shí)2008-01-31 史鐵生的散文藝術(shù)特點(diǎn) 382010-08-10 《史鐵生作品集》讀后感 1502007-09-27 史鐵生(我與地壇)全文 111242006-03-11 史鐵生簡(jiǎn)介 6892009-10-18 史鐵生散文隨筆集中有哪些作品 66更多關(guān)于史鐵生的問題>>您可能關(guān)注的推廣
求《一個(gè)人的記憶》（史鐵生）的讀后感
我給你一些資料，你自己再編輯整理下吧
《一個(gè)人的記憶》收錄著名作家史鐵生《我與地壇》、《命若琴弦》、《我的遙遠(yuǎn)的清平灣》、《老屋小記》等作品。
《我與地壇》全文感情深厚雋永，哲理含蓄，感人至深，是史鐵生以自己的親身經(jīng)歷為基礎(chǔ)，敘述多年來他在地壇公園沉思流連所觀察到的人生百態(tài)和對(duì)命運(yùn)的感悟。
當(dāng)史鐵生在“最狂妄的年齡”突然癱瘓之后，坐著輪椅，他每天來到一座古代帝王荒廢的祭壇——地壇，在時(shí)空的交叉處，思索著歷代哲學(xué)家們都苦思了一生的死與生的問題。
這篇文章被余杰評(píng)價(jià)為“中國(guó)真正的‘復(fù)調(diào)散文’”，“仿佛是一個(gè)樂隊(duì)的集體創(chuàng)作，每個(gè)音符、每種樂器都在努力張揚(yáng)自己的見解，竭力顯示自己的意識(shí)：受苦、悲憫、惶恐、不安、寧靜、絕望、原罪以及道德和宗教的探索”。
史鐵生是當(dāng)代中國(guó)最令人敬佩的作家之一。
他的寫作與他的生命完全同構(gòu)在了一起，在自己的“寫作之夜”，史鐵生用殘缺的身體，說出了最為健全而豐滿的思想。
他體驗(yàn)到的是生命的苦難，表達(dá)出的卻是存在的明朗和歡樂，他睿智的言辭，照亮的反而是我們?nèi)找嬗陌档男摹?/p>
——華語文學(xué)傳媒大獎(jiǎng)年度杰出成就獎(jiǎng)得主史鐵生授獎(jiǎng)詞我喜歡讀他作品的一個(gè)最大的理由是，他的想法和文字明凈，不曾神神鬼鬼牽絲攀藤。
他的手總是溫暖的，寬?的。
他是能超越智和愚的。
他不作狀，而是常常省察自己的內(nèi)心。
他把自己看輕了，才能去愛自己，愛世界。
——陳村鐵生對(duì)生命的解讀，對(duì)宗教精神的闡釋，對(duì)文學(xué)和自然的感悟，構(gòu)成了真正的哲學(xué)。
他幻想腳踩在軟軟的草地上的感覺，踢一顆路邊的石子的感覺。
——賈平凹我們從史鐵生的文字里看得到一個(gè)人內(nèi)心無一日止息的起伏，同時(shí)也在這個(gè)人內(nèi)心的起伏中解讀了寧靜。
——蔣子丹對(duì)他，死亡就是臨近的，問題是他怎么度過每一天，而且每一天并不是愉快的。
生命、靈魂，?我們是閑聊，對(duì)他就是生命必須面對(duì)的問題。
——王安憶
史鐵生有哪些作品
[1]史鐵生（1951- ），北京人，中國(guó)當(dāng)代著名作家、思想家。
1958年入北京市東城區(qū)王大人小學(xué)讀書，1967年畢業(yè)于清華附中初中部。
而后，于1969年到陜北延安地區(qū)“插隊(duì)”。
三年后因雙腿癱瘓回到北京，在北新橋街道工廠工作，后因病情加重回家療養(yǎng)。
1979年開始發(fā)表作品。
史鐵生是當(dāng)代中國(guó)最令人敬佩的作家之一。
他的寫作與他的生命完全同構(gòu)在了一起，在自己的“寫作之夜”，史鐵生用殘缺的身體，說出了最為健全而豐滿的思想。
他體驗(yàn)到的是生命的苦難，表達(dá)出的卻是存在的明朗和歡樂，他睿智的言辭，照亮的反而是我們?nèi)找嬗陌档膬?nèi)心。
他的《病隙碎筆》作為二OO二年度中國(guó)文學(xué)最為重要的收獲，一如既往地思考著生與死、殘缺與愛情、苦難與信仰、寫作與藝術(shù)等重大問題，并解答了“我”如何在場(chǎng)、如何活出意義來這些普遍性的精神難題。
當(dāng)多數(shù)作家在消費(fèi)主義時(shí)代里放棄面對(duì)人的基本狀況時(shí)，史鐵生卻居住在自己的內(nèi)心，仍舊苦苦追索人之為人的價(jià)值和光輝，仍舊堅(jiān)定地向存在的荒涼地帶進(jìn)發(fā)，堅(jiān)定地與未明事物作斗爭(zhēng)，這種勇氣和執(zhí)著，深深地喚起了我們對(duì)自身所處境遇的警醒和關(guān)懷。
史鐵生初期有的小說，如《午餐半小時(shí)》等，帶有暴露“陰暗面”文學(xué)的特征。
發(fā)表于1983年的《我的遙遠(yuǎn)的清平灣》，既是史鐵生，也是當(dāng)時(shí)小說創(chuàng)作的重要作品。
它在多個(gè)層面上被闡釋：或說它拓展了“知青文學(xué)”的視野，或稱它在文學(xué)“尋根”上的意義。
在“尋根”問題上，作者表達(dá)了這樣的見解，“‘根’和‘尋根’又是絕不相同的兩回事。
一個(gè)僅僅是，我們從何處來以及為什么要來。
另一個(gè)還為了：我們往何處去，并且怎么去”。
關(guān)于后者，他認(rèn)為“這是看出了生活的荒誕，去為精神找一個(gè)可靠的根據(jù)”（《禮拜日·代后記》，華夏出版社1983年版）。
史鐵生肉體殘疾的切身體驗(yàn)，使他的部分小說寫到傷殘者的生活困境和精神困境。
但他超越了傷殘者對(duì)命運(yùn)的哀憐和自嘆，由此上升為對(duì)普遍性生存，特別是精神“傷殘”現(xiàn)象的關(guān)切。
和另外的小說家不同，他并無對(duì)民族、地域的感性生活特征的執(zhí)著，他把寫作當(dāng)作個(gè)人精神歷程的敘述和探索。
“宇宙以其不息的欲望將一個(gè)歌舞煉為永恒。
這欲望有怎樣一個(gè)人間的姓名，大可忽略不計(jì)”（史鐵生《我與地壇》）。
這種對(duì)于“殘疾人”（在史鐵生看來，所有的人都是殘疾的，有缺陷的）的生存的持續(xù)關(guān)注，使他的散文有著濃重的哲理意味。
他的敘述由于有著親歷的體驗(yàn)而貫穿一種溫情、然而宿命的感傷；但又有對(duì)于荒誕和宿命的抗?fàn)帯?/p>
《命若琴弦》就是一個(gè)抗?fàn)幓恼Q以獲取生存意義的寓言故事。
著有長(zhǎng)篇小說《務(wù)虛筆記》，短篇小說《命若琴弦》，散文《我與地壇》等。
《我的遙遠(yuǎn)的清平灣》、《奶奶的星星》分別獲1983年、1984年全國(guó)優(yōu)秀短篇小說獎(jiǎng)，《老屋小記》獲首屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)。
[編輯本段]【史鐵生作品】 著名作品 《我與地壇》 《秋天的懷念》 《我的遙遠(yuǎn)的清平灣》 《插隊(duì)的故事》 《務(wù)虛筆記》 《法學(xué)教授及其夫人》 《老屋小記》 《奶奶的星星》 《來到人間》 《合歡樹》 《病隙碎筆》 《毒藥》 《命若琴弦》 《原罪·宿命》 《鐘聲》 《午餐半小時(shí)》 《我的丁一之旅》 《一個(gè)謎語的幾種簡(jiǎn)單猜法》 《中篇1或短篇4》 作品總目 （截止至2004年） 1. 插隊(duì)的故事（小說） 《午餐半小時(shí)》4000 —《花溪》80年9期 《沒有太陽的角落》—《小說季刊》80年4期 ?。ㄗⅲ捍恕缎≌f季刊》即后來的《青年文學(xué)》《沒有太陽的角落》初發(fā)于《未名湖》和《今天》,《小說季刊》發(fā)表時(shí)名《就是這個(gè)角落》。
) 《黑黑》—《滇池》82年11期 《我的遙遠(yuǎn)的清平灣》13000《青年文學(xué)》83年1期 《插隊(duì)的故事》83000————《鐘山》86年1期 《老屋小記》13000—————《東?！?6年4期 附錄：《幾回回夢(mèng)里回延安》2000 ———《青年文學(xué)》83年 《季節(jié)的律令》—《黑明攝影集：走過青春》 2.來到人間（小說）（約136000字） 《法學(xué)教授及其夫人》5500 ——《當(dāng)代》79年2期 《兄弟》4700 ————————《花城》80年7期 ?。ㄗⅲ捍似秹Α?，初發(fā)表于《今天》4期） 《綿綿的秋雨》7500 ———《中國(guó)青年》82年4期 《夏天的玫瑰》7000 ————《丑小鴨》83年4期 《在一個(gè)冬天的晚上》11300 《丑小鴨》83年10期 《奶奶的星星》25000 ————《作家》84年2期 《足球》9000 ——————《人民文學(xué)》84年5期 《來到人間》14000 ————《三月風(fēng)》85年9期 《車神》5500 ———————《三月風(fēng)》87年1期 《禮拜日》46000—————《中外作家》87年5期 附錄：汪政 曉華的評(píng)論 3.宿命的寫作（散文隨筆）（約140000字） 《隨想與反省》6300 ———《人民文學(xué)》86年
期 《答自己?jiǎn)枴?6500 —————《作家》88年1期 《自言自語》18000—————《作家》88年10期 《好運(yùn)設(shè)計(jì)》15000 ———――《天涯》90年9期 《隨筆十三》15000 —————《收獲》92年6期 《游戲 平等 墓地》6300 —《當(dāng)代作家評(píng)論》92年 《給楊曉敏的信》3800 —————
《謝幕》1000 —————《小說月報(bào)》92年
期 《沒有生活》1600 ———————
《愛情問題》10000 —————《鐘山》94年4期 《神位 官位 心位》4300 ———《讀書》94年6期 《記憶迷宮》3000 ————————《今天》 《無答之問或無果之行》6800 ――――—《北京文學(xué)》94年11期 《熟練與陌生》2000 《宿命的寫作》1800 《文學(xué)的位置或語言的勝利》3500 ――――― 《作家》97年7期 《給安妮的信》3200 ————————
《足球內(nèi)外》9000 —————《天涯》96年1期 《私人大事排行榜》9000 ———《花城》97年1期 《無病之病》2000———《學(xué)術(shù)思想評(píng)論》第2輯 附錄：許紀(jì)霖的評(píng)論 4.散文 隨筆（約127000字） 《秋天的懷念》1000 ——廣州《南風(fēng)報(bào)》81年
期 《合歡樹》2000 —————《文匯月刊》85年6期 《我的夢(mèng)想》2000 ———《中國(guó)殘疾人》89年1期 《文革記愧》4000 ————《東方紀(jì)事》89年1期 《我21歲那年》10000 ———《三月風(fēng)》91年
期 《我與地壇》15000 ———《上海文學(xué)》91 年1期 《散文三篇》6300 ——————《芒種》92年
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1981年，患嚴(yán)重的腎病。
1998年開始做透析。
他說自己“職業(yè)是生病，業(yè)余在寫作”。
·他的著名散文《我與地壇》鼓勵(lì)了無數(shù)的人，深圳中學(xué)生楊林在文章的鼓勵(lì)下，走出了車禍帶來的陰影，以《生命的硬度》奪得了一個(gè)全國(guó)作文大獎(jiǎng)。
▲史鐵生對(duì)命運(yùn)獨(dú)特的看法 人家讓他拜佛，他不拜。
因?yàn)?，佛不能使他癱瘓的雙腿站立起來，因?yàn)?，如果佛要人“拜”才肯保佑人，那他就不稱其為佛。
他認(rèn)為佛之本義乃“覺悟”，是一個(gè)動(dòng)詞，是行為而非絕頂?shù)囊惶帉氉?/p>
人家讓鐵生算命，他不算。
因?yàn)椋绻脛t無須算，“好”自會(huì)來；如命不好，更不必算，樂得活一天高興一天，省卻明知前程險(xiǎn)惡，還不得不步步逼近那災(zāi)難，成天戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，何苦
高人說能“為你避災(zāi)”，鐵生也不信，因?yàn)槟蔷褪敲\(yùn)無定了，其所“算”，乃是妄說，還算它干什么
但史鐵生似乎又“信命”。
他說：“萬事萬物，你若預(yù)測(cè)它的未來，你就會(huì)說它有無數(shù)種可能，可你若回過頭去看它的以往，你就會(huì)知道其實(shí)只有一條命定的路。
”難道一個(gè)人所走的路不都是“這一條”路
但這并非不要把握“命運(yùn)”。
鐵生的奮斗精神和創(chuàng)作實(shí)踐證明了他是一個(gè)不向命運(yùn)低頭的人。
他只是不強(qiáng)求什么，不做欲望的奴隸，因?yàn)橛菬o邊的，人哪有完全“心滿意足”的一天
我以為新時(shí)期的青年作家中，史鐵生是最了悟人生，最豁達(dá)，也最真誠(chéng)的一個(gè)典型。
他是個(gè)殘疾人，他曾幾次為此而悲觀欲自殺，但當(dāng)他終于覺悟到無差別便不成 為世界時(shí)，他便坦然“接受”了殘疾之軀，“接受”了自己與別人的差別，并努力做一個(gè)精神上的健康人。
我尤其欣賞鐵生釋然面對(duì)苦難的大度徹悟。
他說：“苦難消滅自然也就無可憂悲，但苦難消滅一切也就都滅。
”所以，人是萬不可追尋什么絕對(duì)的公平，永遠(yuǎn)的利益以及完全無憂無慮的所謂“幸福”的。
沒有無憾的人生——這才是真正的人生。
▲走進(jìn)不同尋常的史鐵生 史鐵生，就是這樣一個(gè)被嚴(yán)重忽視的人物。
他一度被列入所謂“抵抗投降”者的行列，但這無疑是一種嚴(yán)重的誤讀，史鐵生的姿態(tài)與其說是抗議的、批判的，不如說是沉思的，建設(shè)的... 我喜歡他作品的一個(gè)最大的理由是，他的想法和文字明凈，不曾神神鬼鬼牽絲攀藤。
他是能超越智和愚的。
他不作狀，而是常常省察自己的內(nèi)心... 鐵生對(duì)生命的解讀，對(duì)宗教精神的闡釋，對(duì)文學(xué)和自然的感悟，構(gòu)成了真正的哲學(xué)。
他幻想腳踩在軟軟的草地上的感覺，踢一顆路邊的石子的感覺... ▲生命里的殘疾與愛情 我是史鐵生——很小的時(shí)候我就覺得這話有點(diǎn)怪，好像我除了是我還可以是別的什么。
這感覺一直不能消滅，獨(dú)處時(shí)尤為揮之不去，終于想懂：史鐵生是別人眼中的我，我并非全是史鐵生。
多數(shù)情況下，我被史鐵生減化和美化著。
減化在所難免。
美化或出于他人的善意，或出于我的偽裝，還可能出于某種文體的積習(xí)——中國(guó)人喜愛贊歌。
因而史鐵生以外，還有著更為豐富、更為渾沌的我。
這樣的我，連我也常看他是個(gè)謎團(tuán)。
我肯定他在，但要把他全部捉拿歸案卻非易事。
總之，他遠(yuǎn)非坐在輪椅上、邊緣清晰齊整的那一個(gè)中年男人。
白晝有一種魔力，常使人為了一個(gè)姓名的牽掛而拘謹(jǐn)、猶豫，甚至于慌不擇路。
一俟白晝的魔法遁去，夜的自由到來，姓名脫落為一張扁平的畫皮，剩下的東西才漸漸與我重合，雖似朦朧縹緲了，卻真實(shí)起來。
這無論對(duì)于獨(dú)處，還是對(duì)于寫作，都是必要的心理環(huán)境。
我其實(shí)未必合適當(dāng)作家，只不過命運(yùn)把我弄到這一條（近似的）路上來了。
左右蒼茫時(shí)，總也得有條路走，這路又不能再用腿去趟，便用筆去找。
而這樣的找，后來發(fā)現(xiàn)利于此一鐵生，利于世間一顆最為躁動(dòng)的心走向?qū)庫o。
我的寫作因此與文學(xué)關(guān)系疏淺，或者竟是無關(guān)也可能。
我只是走得不明不白，不由得嘮叨；走得孤單寂寞，四下里張望；走得怵目驚心，便向著不知所終的方向祈禱。
我僅僅算一個(gè)寫作者吧，與任何“學(xué)”都不沾邊兒。
學(xué)，是挺講究的東西，尤其需要公認(rèn)。
數(shù)學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)，還有文學(xué)，都不是打打鬧鬧的事。
寫作不然，沒那么多規(guī)矩，癡人說夢(mèng)也可，捕風(fēng)捉影也行，滿腹狐疑終無所歸都能算數(shù)。
當(dāng)然，文責(zé)自負(fù)。
寫作救了史鐵生和我，要不這輩子干什么去呢
當(dāng)然也可以干點(diǎn)別的，比如畫彩蛋，我畫過，實(shí)在是不喜歡。
我喜歡體育，喜歡足球、籃球、田徑、爬山，喜歡到荒野里去看看野獸，但這對(duì)于史鐵生都已不可能。
寫作為生是一件被逼無奈的事。
開始時(shí)我這樣勸他：你死也就死了，你寫也就寫了，你就走一步說一步吧。
這樣，居然掙到了一些錢，還有了一點(diǎn)名聲。
這個(gè)愚頑的鐵生，從未純潔到不喜歡這兩樣?xùn)|西，況且錢可以供養(yǎng)“沉重的肉身”，名則用以支持住孱弱的虛榮。
待他孱弱的心漸漸強(qiáng)壯了些的時(shí)候，我確實(shí)看見了名的荒唐一面，不過也別過河拆橋，我記得在我們最絕望的時(shí)候它伸出過善良的手。
我的寫作說到底是為謀生。
但分出幾個(gè)層面，先為衣食住行，然后不夠了，看見價(jià)值和虛榮，然后又不夠了，卻看見荒唐。
荒唐就夠了么
所以被送上這不見終點(diǎn)的路。
殘疾與愛情，這兩種消息，在史鐵生的命運(yùn)里特別地得到強(qiáng)調(diào)。
對(duì)于此一生性愚頑的人，我說過，這樣強(qiáng)調(diào)是恰當(dāng)?shù)摹?/p>
我只是沒想到，史鐵生在四十歲以后也慢慢看懂了這件事。
這兩種消息幾乎同時(shí)到來，都在他二十一歲那年。
一個(gè)滿心準(zhǔn)備迎接愛情的人，好沒影兒的先迎來了殘疾——無論怎么說，這一招是夠損的。
我不信有誰能不驚慌，不哭泣。
況且那并不是一次光榮行為的后果，那是一個(gè)極為普通的事件，普通得就好像一覺醒來，看看天，天還是藍(lán)的，看看地，地也并未塌陷，可是一舉步，形勢(shì)不大對(duì)頭——您與地球的關(guān)系發(fā)生了一點(diǎn)兒變化。
是的，您不能有以腳掌而是要以屁股，要不就以全身，與它摩擦。
不錯(cuò)，第一是坐著，第二是躺著，第三是死。
好了，就這么定了，不再需要什么理由。
我慶幸他很快就發(fā)現(xiàn)了問題的要點(diǎn)：沒有理由
你沒犯什么錯(cuò)誤，誰也沒犯什么錯(cuò)誤，你用不著悔改，也用不上怨恨。
讓風(fēng)給你說一聲“對(duì)不起”嗎
而且將來你還會(huì)知道：上帝也沒有錯(cuò)誤，從來沒有。
我記得，當(dāng)愛情到來之時(shí)，此一鐵生雙腿已殘，他是多么地渴望愛情呵，可我卻親手把“不能進(jìn)入”寫進(jìn)了他心里。
事實(shí)上史鐵生和我又開始了互相埋怨，睡不安寢食不甘味，他說能，我說不能，我說能，他又說不能。
糟心的是，說不能的一方常似凜然大義，說能的一對(duì)難兄難弟卻像心懷鬼胎。
不過，大凡這樣的爭(zhēng)執(zhí)，終歸是鬼胎戰(zhàn)勝大義，稍以時(shí)日，結(jié)果應(yīng)該是很明白的。
風(fēng)能不戰(zhàn)勝云嗎
山能堵死河嗎
現(xiàn)在結(jié)果不是出來了
——史鐵生娶妻無子活得也算愜意。
但那時(shí)候不行，那時(shí)候真他娘見鬼了，總覺著自己的一片真情是對(duì)他人的坑害，坑害一個(gè)倒也罷了，但那光景就像女士們的長(zhǎng)襪跳絲，經(jīng)經(jīng)緯緯互相牽連，一坑就是一大片，這是關(guān)鍵：“不能”寫滿了四周
這便是殘疾最根本的困苦。
這不見得是應(yīng)該忍耐的、狹隘又渺小的困苦。
失去愛情權(quán)利的人，其他的權(quán)利難免遭受全面的損害，正如愛情被貶抑的年代，人的權(quán)利普遍受到了威脅。
說殘疾人首要的問題是就業(yè)，這話大可推敲。
就業(yè)，若僅僅是為活命，就看不出為什么一定比救濟(jì)好；所以比救濟(jì)好，在于它表明著殘疾人一樣有工作的權(quán)利。
既是權(quán)利，就沒有哪樣是次要的。
一種權(quán)利若被忽視，其它權(quán)利為什么肯定有保障
倘其權(quán)利止于工作，那又未必是人的特征，牛和馬呢
設(shè)若認(rèn)為殘疾人可以（或應(yīng)該，或不得不）在愛情之外活著，為什么不可能退一步再退一步認(rèn)為他們也可以在教室之外、體育場(chǎng)之外、電影院之外、各種公共領(lǐng)域之外……而終于在全面的人的權(quán)利和尊嚴(yán)之外活著呢
是的是的，有時(shí)候是不得不這樣，身體健全者有時(shí)候也一樣是不得不呀，一生未得美滿愛情者并不只是殘疾人呵
好了，這是又一個(gè)關(guān)鍵：一個(gè)未得獎(jiǎng)牌的人，和一個(gè)無權(quán)參賽的人，有什么不一樣嗎
可是且慢。
說了半天，到底誰說了殘疾人沒有愛情的權(quán)利呢
無論哪個(gè)鐵生，也不能用一個(gè)虛假的前提支持他的論點(diǎn)吧
當(dāng)然。
不過，歧視，肯定公開地宣布嗎
在公開宣布不容歧視的領(lǐng)域，肯定已經(jīng)沒有歧視了嗎
還是相反，不容歧視的聲音正是由于歧視的確在
好吧，就算這樣，可愛情的權(quán)利真值得這樣突出地強(qiáng)調(diào)嗎
是的。
那是因?yàn)?，同樣，這人間，也突出地強(qiáng)調(diào)著殘疾。
殘疾，并非殘疾人所獨(dú)有。
殘疾即殘缺、限制、阻障。
名為人者，已經(jīng)是一種限制。
肉身生來就是心靈的阻障，否則理想何由產(chǎn)生
殘疾，并不僅僅限于肢體或器官，更由于心靈的壓迫和損傷，譬如歧視。
歧視也并不限于對(duì)殘疾人，歧視到處都有。
歧視的原因，在于人偏離了上帝之愛的價(jià)值，而一味地以人的社會(huì)功能去衡量，于是善惡樹上的果實(shí)使人與人的差別醒目起來。
榮耀與羞辱之下，心靈始而防范，繼而疏離，終至孤單。
心靈于是呻吟，同時(shí)也在呼喚。
呼喚什么
比如，殘疾人奧運(yùn)會(huì)在呼喚什么
馬丁·路得·金的夢(mèng)想在呼喚什么
都是要為殘疾的肉身續(xù)上一個(gè)健全的心途，為隔離的靈魂開放一條愛的通路。
殘疾與愛情的消息總就是這樣縈縈繞繞，不離不棄，無處不在。
真正的進(jìn)步，終歸難以用生產(chǎn)率衡量，而非要以愛對(duì)殘疾的救贖來評(píng)價(jià)不可。
但對(duì)殘疾人愛情權(quán)利的歧視，卻常常被默認(rèn)，甚至被視為正當(dāng)。
這一心靈壓迫的極例，或許是一種象征，一種警告，以被排除在愛情之外的苦痛和投奔愛情的不熄夢(mèng)想，時(shí)時(shí)處處解釋著上帝的寓言。
也許，上帝正是要以殘疾的人來強(qiáng)調(diào)人的殘疾，強(qiáng)調(diào)人的迷途和危境，強(qiáng)調(diào)愛的必須與神圣。
——史鐵生《病隙碎筆》
