圓夢(mèng)中華德耀中華讀后感
2015年10月17日，我和家人看了《圓夢(mèng)中國(guó)德耀中華----第五屆全國(guó)道德模范授獎(jiǎng)儀式》，總共有四大項(xiàng)，有見(jiàn)義勇為獎(jiǎng)、敬老愛(ài)親獎(jiǎng)、誠(chéng)實(shí)守信獎(jiǎng)、敬崗愛(ài)業(yè)獎(jiǎng)。
他們一個(gè)個(gè)都讓我感動(dòng)。
其中，讓我最為震驚的有兩個(gè)人，一個(gè)是見(jiàn)義勇為獎(jiǎng)獲得者徐麗華老師，另一個(gè)是敬崗愛(ài)業(yè)獎(jiǎng)獲得者王國(guó)強(qiáng)。
勿忘國(guó)恥 圓夢(mèng)中華為主題(觀后感或讀后感)
小學(xué)生作文勿忘國(guó)恥圓夢(mèng)中華請(qǐng)參考，望采納
圓夢(mèng)中國(guó)德耀中華的觀后感四百字
我從國(guó)家舉辦這次活動(dòng)中，看到了黨和國(guó)家樹(shù)立、弘揚(yáng)一種良性的、不容置疑的正氣的決心。
我從參加投票人之多、人之廣，參選人之各行各業(yè)、各族各地看到了中華民族的強(qiáng)大力量。
我從雷鳴般的掌聲中聽(tīng)出了贊同、聽(tīng)出了承諾。
同一種力量，把我們凝聚在華夏大地上。
我仿佛看到了千千萬(wàn)萬(wàn)中國(guó)人在道德模范事跡的感召下摒棄了陋習(xí)，掀開(kāi)了嶄新的一頁(yè)。
中國(guó)不可欺，中國(guó)人不可欺，中國(guó)這個(gè)古老的民族一定會(huì)如雄獅般永遠(yuǎn)屹立于世界的東方。
圓夢(mèng)中華 德耀中華觀后感500字
我們每個(gè)人都要從道德模范身上得到啟示，不但要?；丶铱纯矗€要常關(guān)心、常照顧、多孝順、多行動(dòng)。
這場(chǎng)彰顯道德精神的晚會(huì)，讓我深深認(rèn)識(shí)到道德的力量是無(wú)窮的，道德的力量是相互支持的，道德的力量是可以傳遞的，是他們的愛(ài)與付出讓奉獻(xiàn)與感動(dòng)成為社會(huì)的主旋律。
全國(guó)道德模范的道德實(shí)踐是社會(huì)道德建設(shè)的重要旗幟，體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀。
他們用愛(ài)心、誠(chéng)心和責(zé)任心在平凡中創(chuàng)造了不平凡的感動(dòng)，也為我們指明了前進(jìn)的方向。
我們要從現(xiàn)在做起，從身邊小事做起，努力向道德模范學(xué)習(xí)，努力實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的最大化
道德模范的光輝照耀中華大地，中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)也一定會(huì)早日實(shí)現(xiàn)
圓夢(mèng)中國(guó)，德耀中華
《圓夢(mèng)中國(guó)德耀中華》觀后感420字
從心里說(shuō)，我覺(jué)得那些人我十分佩服的，因?yàn)樗麄冏龅搅嗽谒麄兡欠N情況下我不知道我能不能做到的事情。
他們的事跡感動(dòng)著我們，感動(dòng)著中國(guó)，感動(dòng)著每一個(gè)人的心??，我感動(dòng)的不僅僅是他們，而是他們那種堅(jiān)持不懈的精神，他們那種無(wú)私奉獻(xiàn)的愛(ài)。
我想社會(huì)上正是有了他們這些人無(wú)私的愛(ài)，我們的生活才會(huì)這么美好。
他們的先進(jìn)事跡都是在自己的工作、學(xué)習(xí)和生活中產(chǎn)生的，一個(gè)個(gè)或是平平凡凡、或是轟轟烈烈、或是催人淚下的故事，無(wú)不折射出時(shí)代的主旋律，傳遞著時(shí)代的感動(dòng)。
他們的共同特點(diǎn)就是在平凡中升華出不平凡，體現(xiàn)出舍己利他的崇高品格，正因?yàn)槿绱?，他們的感人事跡，贏得了社會(huì)的贊譽(yù)，得到了人們的尊重。
《千年圓夢(mèng)在今朝》的讀后感
求啊啊啊啊啊
課文敘述了中華民族幾千年來(lái)為實(shí)現(xiàn)飛離地球、遨游太空的美好夢(mèng)想所進(jìn)行的不斷的嘗試和追求, 重點(diǎn)記述了新中國(guó)成立以來(lái), 中國(guó)航天事業(yè)的蓬勃發(fā)展, 在廣大科技工作者、工人和解放軍官兵的共同努力下,”神舟五號(hào)”的發(fā)射成功, 標(biāo)志著我國(guó)已經(jīng)成為世界上第三個(gè)獨(dú)立掌握載人航天技術(shù)的國(guó)家, 載人航天的千年夢(mèng)想終于實(shí)現(xiàn)了. 文章熱情贊揚(yáng)了中國(guó)航天工作人員熱愛(ài)祖國(guó), 團(tuán)結(jié)合作、默默奉獻(xiàn)、勇于探索、鍥而不舍的科學(xué)精神. 課文分為三個(gè)部分. 第一部分（第1 段至第3 段）, 簡(jiǎn)要敘述了炎黃子孫為了實(shí)現(xiàn)飛離地球、遨游太空的千年夢(mèng)想所進(jìn)行的不斷的嘗試, 重點(diǎn)描述了明代的萬(wàn)戶所嘗試的人類首次火箭飛行. 第二部分（第4 段至第9 段）, 敘述了新中國(guó)成立以來(lái), 中國(guó)的航天事業(yè)呈現(xiàn)的勃勃生機(jī), 從第一顆人造衛(wèi)星的成功發(fā)射到中國(guó)首次載人航天飛行的成功, 中華民族幾千年的夢(mèng)想, 終于在今天變成了美好的現(xiàn)實(shí). 第三部分（第10 段）, 簡(jiǎn)要描繪了炎黃子孫更高遠(yuǎn)更絢麗的夢(mèng)想, 登臨月球, 探索火星, 遨游更深更遠(yuǎn)的太空. 課文重點(diǎn)敘述了中國(guó)首次載人航天飛行成功的經(jīng)過(guò). 具體敘述了載人航天工程的艱巨和困難；廣大科技工作人員、工人和解放軍官兵夜以繼日地苦戰(zhàn)攻關(guān)；“神舟五號(hào)”的順利發(fā)射和成功返回及其偉大意義. 不好意思哦
我無(wú)法做到你要求的那般好，只能有這個(gè)樣子的了
希望對(duì)你稍有幫助。
圓夢(mèng)中國(guó)德耀中華觀后感800字
許許多多的道德模范們，他們的偉大我用文字難以表達(dá)，他們用自己的行動(dòng)告訴我們?nèi)绾巫鋈?，如何做一個(gè)大寫(xiě)的人，如何做一個(gè)有用的人，如何用自己的善行去幫助和感動(dòng)身邊的人
我們一代一代追求著善良，使我們的未來(lái)充滿希望，讓我們像他們一樣，去做個(gè)好人；他們的事跡就像種子一樣，在每個(gè)人的內(nèi)心生根發(fā)芽。
取勢(shì)明道優(yōu)求圓夢(mèng)的讀后感
[編輯本段]一、全文瀏覽 傷仲永 shāngzhòngyǒng（王安石）「中小學(xué)生必讀文言文」 選自《臨川先生文集》 金溪民方仲永，世隸耕。
仲永生五年，未嘗識(shí)書(shū)具，忽啼求之。
父異焉，借旁近與之，即書(shū)詩(shī)四句，并自為其名。
其詩(shī)以養(yǎng)父母、收族為意，傳一鄉(xiāng)秀才觀之。
自是指物作詩(shī)立就，其文理皆有可觀者。
邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢幣乞之。
父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)。
余聞之也久。
明道中，從先人還家，于舅家見(jiàn)之，十二三矣。
令作詩(shī)，不能稱前時(shí)之聞。
又七年，還自揚(yáng)州，復(fù)到舅家問(wèn)焉。
曰：“泯然眾人矣。
” 王子曰：仲永之通悟，受之天也。
其受之天也，賢于材人遠(yuǎn)矣。
卒之為眾人，則其受于人者不至也。
彼其受之天也，如此其賢也，不受之人，且為眾人；今夫不受之天，固眾人，又不受之人，得為眾人而已耶
[編輯本段]二、正確讀法 傷仲永 北宋朝（王安石） 金溪民\\\/方仲永，世\\\/隸耕。
仲永\\\/生五年，未嘗識(shí)\\\/書(shū)具，忽啼\\\/求之。
父異焉，借旁近\\\/與之，即\\\/書(shū)詩(shī)四句，并\\\/自為其名。
其詩(shī)\\\/以養(yǎng)父母、收族\\\/為意，傳\\\/一鄉(xiāng)秀才\\\/觀之。
自是\\\/指物作詩(shī)\\\/立就，其文理\\\/皆有可觀者。
邑人\\\/奇之，稍稍\\\/賓客其父，或\\\/以錢幣乞之。
父\\\/利其然也，日扳仲永\\\/環(huán)謁\\\/于邑人，不使學(xué)。
余聞之也\\\/久。
明道中，從\\\/先人還家，于\\\/舅家見(jiàn)之，十二三矣。
令作詩(shī)，不能\\\/稱\\\/前時(shí)之聞。
又七年，還自揚(yáng)州，復(fù)到\\\/舅家問(wèn)焉，曰“泯然\\\/眾人矣。
” 王子曰：仲永\\\/之\\\/通悟,受之天也。
其\\\/受之天也，賢于\\\/材人遠(yuǎn)矣。
卒之\\\/為眾人，則\\\/其受于人者\(yùn)\\/不至也。
彼其\\\/受之天也，如此其賢也，不受\\\/之人，且為\\\/眾人；今\\\/夫不受\\\/之天，固眾人，又\\\/不受之人，得為\\\/眾人\\\/而已耶
[編輯本段]三、題目意義 傷，是“哀傷,嘆惜”的意思。
傷仲永，即憐惜方仲永這個(gè)幼時(shí)天資聰穎的神童由于沒(méi)有好好學(xué)習(xí)，以致長(zhǎng)大后竟成為默默無(wú)聞的庸人。
還傷原本普通的人，又沒(méi)有很好接受后天的教育，最后連普通人都不可得的痛惜。
《傷仲永》選自《臨川先生文集》（中華書(shū)局1959年版） 文章中心 1.寫(xiě)仲永因后天不學(xué)終于由神童淪為常人甚至連常人都不如的可悲經(jīng)歷，申述勸學(xué)之旨。
告訴我們后天教育對(duì)成才的重要性。
文章的道理 一個(gè)人是否能成才，與天資有關(guān)，更與后天所受的教育以及自身的學(xué)習(xí)有關(guān)。
要學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)后天學(xué)習(xí)對(duì)成才的重要性，和對(duì)泯滅人才環(huán)境的批評(píng)。
文章的概括 名叫仲永的神童，五歲便可指物作詩(shī)，天生才華出眾，因后天不學(xué)習(xí)淪落到一個(gè)普通人的故事。
[編輯本段]四、注解譯文 譯文: 金溪百姓方仲永，世代以耕田為業(yè)。
仲永長(zhǎng)到五歲的時(shí)候，不曾見(jiàn)過(guò)書(shū)寫(xiě)工具，有一天忽然哭著要它們。
他的父親對(duì)此感到詫異，借鄰居的書(shū)寫(xiě)工具給他，仲永立刻寫(xiě)了四句詩(shī)，并且自己題上自己的名字。
他的這首詩(shī)把贍養(yǎng)父母、和同一宗族的人搞好關(guān)系作為主題，傳送給全鄉(xiāng)的秀才觀賞。
從此指定物品讓他寫(xiě)詩(shī)他能立刻完成，詩(shī)的文采和道理都有值得觀賞的地方。
同縣的人對(duì)此感到非常驚奇，漸漸對(duì)他父親以賓客之禮相待，還有的人用錢求取仲永題詩(shī)。
他的父親認(rèn)為這樣有利可圖，每天帶著仲永四處拜訪同縣的人，不讓仲永學(xué)習(xí)。
我聽(tīng)說(shuō)這件事很久了。
明道年間，我跟從我的父親回到家鄉(xiāng)，在舅舅家里見(jiàn)到他，他已經(jīng)十二三歲了。
讓他作詩(shī)，寫(xiě)出來(lái)的詩(shī)不能與從前的名聲相稱了。
又過(guò)了七年，我從揚(yáng)州回來(lái)，再次到舅舅家，問(wèn)起仲永的情況，回答說(shuō)：“仲永的才能已經(jīng)消失，完全如同常人了。
” 王安石說(shuō)：仲永的通達(dá)聰慧、領(lǐng)悟能力是先天得到的。
他的天資，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超過(guò)一般有才能的人。
最終成為一個(gè)平凡的人，則是因?yàn)樗筇斓慕逃龥](méi)有達(dá)到要求。
像他那樣天生聰明，如此有才智的人，沒(méi)有受到后天的教育，尚且要成為平凡的人；現(xiàn)在那些不是天生聰明，本來(lái)就平凡的人，又不接受后天的教育，想成為普通人也難了吧! [編輯本段]五、作者簡(jiǎn)介 王安石，生于天禧五年（公元1021年），卒于元佑元年（公元1086年）。
北宋的文學(xué)家、政治家思想家。
字介甫，晚號(hào)半山，小字獾郎，封荊國(guó)公，世人又稱王荊公，世稱臨川先生。
宋臨川人（現(xiàn)為 撫州 東鄉(xiāng)縣 上池自然村人)，漢族。
北宋杰出的政治家、思想家、文學(xué)家、改革家，唐宋八大家之一。
在北宋文學(xué)中具有突出成就。
其詩(shī)“學(xué)杜得其瘦硬”，長(zhǎng)于說(shuō)理與修辭，善用典，風(fēng)格遒勁有力，警辟精絕，亦有情韻深婉之作。
著有《臨川先生文集》。
他出生在一個(gè)小官吏家庭。
父益，字損之，曾為臨江軍判官，一生在南北各地做了幾任州縣官。
安石少好讀書(shū)，記憶力強(qiáng)，受到較好的教育。
慶歷二年（1042年）登楊寘榜進(jìn)士第四名，先后任淮南判官、鄞縣知縣、舒州通判、常州知州、提點(diǎn)江東刑獄等地方的官吏。
治平四年（1067年）神宗初即位，詔安石知江寧府，旋召為翰林學(xué)士。
熙寧二年（1069年）提為參知政事，從熙寧三年起，兩度任同中書(shū)門下平章事，推行新法。
熙寧九年罷相后，隱居，病于江寧（今江蘇南京市）鐘山，謚號(hào)“文”。
其政治變法對(duì)宋初社會(huì)經(jīng)濟(jì)具有很深的影響，已具備近代變革的特點(diǎn)，被列寧譽(yù)為是“中國(guó)十一世紀(jì)最偉大的改革家”。
[編輯本段]六、重點(diǎn)詞句 一、詞解 1.隸：屬于 2.世隸耕：世代從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn) 3.未嘗：不曾 4.求：要求 5.異：對(duì)……感到奇怪 6.借旁近：從鄰居那里借來(lái) 7.與：給 8.書(shū)：寫(xiě) 9.為：題寫(xiě) 10.以……為意：把……作為詩(shī)的內(nèi)容 11.觀：欣賞 12.自是：從此 13.是：這、此 14.就：完成 15.者：......的地方 16.稍稍：漸漸 17.或：有人 18.賓客：用賓客之禮相待 19.邑人：同縣的人 20.乞：求取，這里指花錢求仲永提詩(shī) 21.利其然：貪圖這樣（以此有利可圖）； 22.扳：通“攀”，牽，引 23.環(huán)謁：到處拜訪 24.使：讓 25.從：跟從 26.稱：相當(dāng) 27.聞：聽(tīng)說(shuō);知道 28.泯然：完全消失。
指仲永的才華完全消失，和普通人一樣了。
29.不至：沒(méi)有達(dá)到（要求）。
30.王子：王安石的自稱。
31.通悟:通達(dá)聰慧 32.夫：句首發(fā)語(yǔ)詞，不譯。
33.固：本來(lái)。
34.文理:文采和道理。
35.利：以……為利。
36.可：值得。
37.秀才：這里指一般學(xué)識(shí)優(yōu)秀的士人。
38.謁：拜訪.環(huán)謁:四處拜訪. 39.書(shū)具：寫(xiě)字的工具，指筆、墨、紙、硯 40.異焉：對(duì)此（感到）奇怪 41.彼其：他 42.賢：勝過(guò) 43.材人：有才能的人 44.自：回到 45.金溪：地名，現(xiàn)在江西金溪 46.嘗：曾經(jīng) 47.自為其名：自己題上自己的名字。
自，自己，為，題上 48.先人：指作者去的父親 49.受之天：受到后天的教育，受，承受 50.異:對(duì)……感到詫異 二、句解 1.父異焉，借旁近與之。
譯：父親感到十分奇怪，從鄰居那里借來(lái)給仲永。
2.并自為其名，其詩(shī)以養(yǎng)父母、收族為意。
譯：并且自己在詩(shī)上題寫(xiě)上了名字，他的詩(shī)以贍養(yǎng)父母、與同一宗族的人搞好關(guān)系為主題。
3.自是指物為詩(shī)立就，其文理皆有可觀者。
譯：從此只要?jiǎng)e人指定東西就能寫(xiě)詩(shī)，馬上完成，它的文采和道理都有可觀賞的地方。
4.邑人奇之，稍稍賓客其父；或以錢幣乞之。
譯：同鄉(xiāng)人感到奇怪，漸漸用賓客之禮款待他父親；有人還用錢來(lái)求取仲永的詩(shī)。
5.父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)。
譯：父親認(rèn)為這有利可圖，每天拉著仲永到處拜訪同鄉(xiāng)人，不讓他學(xué)習(xí)。
6.不能稱前時(shí)之聞。
譯：不能與以前所聽(tīng)說(shuō)的相符合。
7.泯然眾人矣
譯：完全成為平常人了。
通假字 【扳】：通“攀”，牽，引 [編輯本段]七、教材參考 一、整體把握 本文借事說(shuō)理，以方仲永的實(shí)例，說(shuō)明后天教育對(duì)成才的重要性。
文章分兩部分：敘事部分寫(xiě)方仲永幼年時(shí)天資過(guò)人，卻因其父“不使學(xué)”而最終“泯然眾人”，變得平庸無(wú)奇；議論部分則表明作者的看法，指出方仲永才能衰退是由于“受于人者不至”，強(qiáng)調(diào)了后天教育的重要。
文章通過(guò)方仲永這一實(shí)例說(shuō)明具有普遍借鑒意義的道理，給人以深長(zhǎng)的思考。
本文的語(yǔ)言十分精當(dāng)。
敘事部分僅以一百五十多字就完整地?cái)⑹隽朔街儆缽奈鍤q到二十歲間才能變化的過(guò)程，議論部分也不過(guò)七十余字，文中的每一詞、句都有其確切的表達(dá)作用，而不是可有可無(wú)。
例如第一段，首句交代籍貫、身份、姓名、家世，這不僅是必不可少的一般介紹，而且“世隸耕”三字是對(duì)“未嘗識(shí)書(shū)具”“不使學(xué)”的必要鋪墊，既襯托了方仲永的非凡天資，又暗示了造成他命運(yùn)的家庭背景；一個(gè)“啼”字，生動(dòng)地寫(xiě)出方仲永索求書(shū)具的兒童情態(tài)；“忽”“即”“立”三個(gè)副詞，使一個(gè)天資非凡、文思敏捷的神童形象躍然紙上；“日扳仲永環(huán)謁于邑人”，僅一句話就刻畫(huà)出方仲永父親貪圖小利而自得的可悲可嘆的愚昧無(wú)知之態(tài)；“不使學(xué)”三字，看似平淡，卻為方仲永的變化埋下伏筆，點(diǎn)出方仲永命運(yùn)變化的關(guān)鍵。
第二段敘事極為簡(jiǎn)要，僅以一“見(jiàn)”一“聞”一“問(wèn)”就交代了方仲永后來(lái)的變化和結(jié)局。
結(jié)尾的議論部分，言簡(jiǎn)意深，說(shuō)理嚴(yán)謹(jǐn)。
對(duì)本文語(yǔ)言精當(dāng)?shù)奶攸c(diǎn)，可以逐詞逐句體察、品味。
本文語(yǔ)言平實(shí)而又不乏感情色彩。
文章以“傷仲永”為題，寫(xiě)的是可“傷”之事，說(shuō)的是何以可“傷”的道理，字里行間流露著作者對(duì)一個(gè)神童最終“泯然眾人”的惋惜之情，對(duì)“受之天”而“受于人者不至”者的哀傷之情，并以鮮明的態(tài)度表明作者的觀點(diǎn)。
二、問(wèn)題研究 1.本文為什么詳寫(xiě)方仲永才能初露時(shí)的情形 答案：本文詳寫(xiě)方仲永才能初露時(shí)的情形，這樣安排暗含了文章的主旨，是符合作者意圖的。
解析：王安石寫(xiě)這篇文章，意在以方仲永為反面的例子，來(lái)說(shuō)明“受之人”即后天教育的重要性文章在首段敘事中詳寫(xiě)仲永才能初露時(shí)的情形，有兩條線索：一條從敘述方仲永才能的突然顯露到聲譽(yù)日??；另一條敘述仲永父親從發(fā)現(xiàn)兒子才能到以兒子才能為謀利手段。
這樣寫(xiě)的用意：一是說(shuō)明“仲永之通悟”確實(shí)是“受之天”，有先天的因素；另一方面，正是在這個(gè)時(shí)期，就已經(jīng)埋下才能衰退的種子，即“父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)”，說(shuō)明仲永未能受到正常的后天教育。
至于仲永長(zhǎng)大后才能衰退以至喪失殆盡，則是“不使學(xué)”的必然結(jié)果，當(dāng)然不必多說(shuō)。
敘事部分已經(jīng)蘊(yùn)含了所要說(shuō)明的道理，因此議論部分也不必多說(shuō)了。
2.“余聞之也久”這句話在本文敘事中有什么作用 答案：本文敘事采用了見(jiàn)聞錄的方式，第一段是“聞”，第二段是先“見(jiàn)”后“聞”，依次寫(xiě)方仲永才能變化的三個(gè)階段。
敘事一氣貫通而又層次分明，詳略有致而又結(jié)構(gòu)緊湊，內(nèi)容集中而又意旨鮮明。
解析：這種見(jiàn)聞錄的方式還使方仲永與“我”發(fā)生了聯(lián)系，富有生活氣息，給人以真切之感。
文章敘事部分按時(shí)間順序把“聞”“見(jiàn)”“聞”三個(gè)片斷結(jié)為一個(gè)整體，其中的過(guò)渡句就是“余聞之也久”這句話。
此句中的“之”字承前，指仲永才能初露時(shí)期的情形；“聞”“久”二字則表明作者長(zhǎng)期不在家鄉(xiāng)，僅從傳聞中得知，尚未見(jiàn)到仲永——這最后一點(diǎn)是暗含在全句話中的。
如果把這一點(diǎn)意思明說(shuō)出來(lái)，則全句應(yīng)是“余聞之也久而未見(jiàn)其人”。
這樣，下文再說(shuō)“見(jiàn)”就十分自然了。
由此可見(jiàn)，“余聞之也久”這句話，是用一明一暗的兩層意思來(lái)實(shí)現(xiàn)上下文的過(guò)渡的。
3.怎樣認(rèn)識(shí)“受之天”與“受之人”的關(guān)系 結(jié)尾的議論部分就事說(shuō)理。
作者認(rèn)為“仲永之通悟”是“受之天”，他的才能衰退的原因是“受于人者不至”，并引發(fā)天賦不如方仲永的人如果不“受之人”，結(jié)果將更不可設(shè)想的感慨。
這段話論說(shuō)事理，步步推進(jìn)，辨明了“受之天”與“受之人”的關(guān)系，令人深感“受之人”的重要。
作者所說(shuō)的“受之天”，是指人的天資；“受之人”，是指后天教育。
作者認(rèn)為，二者之間，后者更為重要，即后天教育對(duì)一個(gè)人是否成才是至關(guān)重要的，這一觀點(diǎn)無(wú)疑是正確的。
這里要注意，“受之人”是說(shuō)人所受到的后天教育，而不是說(shuō)人自身的后天學(xué)習(xí)和主觀努力(方仲永因其父“不使學(xué)”而根本無(wú)從學(xué)習(xí)，無(wú)從努力)，這是兩個(gè)不同的問(wèn)題，而后者并不在本文的議題之內(nèi)。
但我們卻可以從中受到啟發(fā)，對(duì)我們認(rèn)識(shí)人的天資與后天學(xué)習(xí)和主觀努力的關(guān)系不無(wú)裨益。
練習(xí)說(shuō)明 一 仔細(xì)閱讀課文，回答下列問(wèn)題。
本題引導(dǎo)學(xué)生熟悉課文，理清文章脈絡(luò)，把握作者觀點(diǎn)。
1.方仲永的變化經(jīng)歷了哪幾個(gè)階段 第一階段：“仲永生五年……其文理皆有可觀者。
”寫(xiě)方仲永幼年時(shí)天資過(guò)人，具有作詩(shī)才能； 第二階段：“……十二三矣。
令作詩(shī)，不能稱前時(shí)之聞。
”寫(xiě)十二三歲時(shí)的方仲永才能衰退，大不如前； 第三階段：“又七年……泯然眾人矣。
”寫(xiě)方仲永又過(guò)七年后完全變成一個(gè)平庸之人。
2.方仲永由天資過(guò)人變得“泯然眾人”，原因是什么 從方仲永個(gè)人情況來(lái)看，原因是“父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人”，貪圖小利，目光短淺，而“不使學(xué)”。
從道理上來(lái)說(shuō)，原因是作者在后面的議論中所認(rèn)為的那樣，方仲永“卒之為眾人”，是因?yàn)椤捌涫苡谌苏卟恢痢保礇](méi)有受到后天正常的教育。
3.最后一段的議論講了什么道理 見(jiàn)“課文研討”。
二 熟讀全文，參照以下示例，注意句中的停頓。
這是一道誦讀訓(xùn)練題，重在培養(yǎng)學(xué)生掌握句中停頓的誦讀能力，但也可以培養(yǎng)理解句意的能力。
1.借旁近\\\/與之，即\\\/書(shū)詩(shī)四句，并\\\/自為其名。
2.其詩(shī)\\\/以養(yǎng)父母、收族為意…… 3.余聞之也\\\/久。
三 翻譯下列句子，注意其中加線的詞的意思。
這些句子中加點(diǎn)的詞有兩種情況，一種是用法特殊的(“奇”“賓客”“利”)，一種是文言常用虛詞(“于”)。
1.邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢幣乞之。
奇：對(duì)……感到驚奇。
賓客：以賓客之禮相待，把……當(dāng)作賓客。
2.父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)。
利：認(rèn)為……有利可圖，把……看做有利可圖。
3.其受之天也，賢于材人遠(yuǎn)矣。
卒之為眾人，則其受于人者不至也。
于：比。
于：被。
四 △以“由方仲永所想到的”為題，在課堂上即席發(fā)言，自己確定發(fā)言的角度和觀點(diǎn)。
本題意在訓(xùn)練學(xué)生確立觀察角度、從材料中提煉觀點(diǎn)的能力，以及闡述觀點(diǎn)的語(yǔ)言表達(dá)能力。
要求發(fā)言中心明確，層次清楚，語(yǔ)言簡(jiǎn)練。
限定時(shí)間，是要求迅速思考、快速組織語(yǔ)言。
要啟發(fā)學(xué)生從方仲永的事例中提煉觀點(diǎn)，不拘一格。
教學(xué)建議 一、讓學(xué)生自己利用課文注釋和工具書(shū)讀懂課文，并獨(dú)立完成作業(yè)，以培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力。
教師略加點(diǎn)撥，適當(dāng)答疑。
二、雖然本課沒(méi)有要求背誦，但仍要重視誦讀。
課文一定要熟讀，最好能背下來(lái)。
三、要抓住本文借事說(shuō)理的特點(diǎn)，弄清材料與觀點(diǎn)的關(guān)系，理解作者的思想觀點(diǎn)。
四、注意本文詳略得當(dāng)?shù)膶?xiě)法，揣摩精當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言。
有關(guān)資料 補(bǔ)充注釋 1.收族：《儀禮·喪服》鄭玄注：“收族者，謂別親疏，序昭穆。
”《禮記·大傳》孔穎達(dá)正義：“‘收族故宗廟嚴(yán)’者，若族人散亂，骨肉乖離，則宗廟祭享不嚴(yán)肅也；若收之，則親族不散，昭穆有倫，則宗廟所以尊嚴(yán)也。
”因此，“收族”的意思是：以上下尊卑、親疏遠(yuǎn)近之序團(tuán)結(jié)族人，使不離散。
方仲永的試筆之作“以養(yǎng)父母、收族為意”。
“養(yǎng)父母”，是“孝”的表現(xiàn)，“收族”，是“仁”的表現(xiàn)。
五歲的孩子能有這樣的志向，這在封建時(shí)代是很了不起的。
因此，難怪人們?cè)谫潛P(yáng)之余，還特地把這首詩(shī)送給本鄉(xiāng)的讀書(shū)人去看，讓他們來(lái)評(píng)定。
2.傳一鄉(xiāng)秀才觀之：“秀才”，在唐宋時(shí)是對(duì)一般讀書(shū)人的稱呼，跟明清兩朝經(jīng)過(guò)縣試及格的生員不同。
“一鄉(xiāng)”，全鄉(xiāng)。
這句話應(yīng)理解為傳給全鄉(xiāng)的讀書(shū)人看，不是只給某個(gè)秀才看。
3.指物作詩(shī)：即作“詠物詩(shī)”。
過(guò)去訓(xùn)練兒童作詩(shī)，常常指定一件物品為題，要求在詩(shī)中既能說(shuō)出該物品的特點(diǎn)，又能借此表達(dá)某種思想感情，是作詩(shī)的起步訓(xùn)練。
4.明道中，從先人還家：“明道”，宋仁宗年號(hào)(1032～1033)。
“先人”，這是對(duì)已故父親的稱呼。
按：王安石父親名益，字損之，天圣八年(1030)曾以殿中丞知韶州(現(xiàn)在廣東省韶關(guān)市)，三年后以丁憂離職還家，王安石(當(dāng)時(shí)13歲)隨行。
據(jù)此，這次還家當(dāng)在明道二年(1033)。
寶元二年(1039)，王益卒于江寧(現(xiàn)在屬江蘇省)通判任上。
王安石此文寫(xiě)于慶歷三年(1043)，故稱“先人”。
[編輯本段]讀后有感 小時(shí)候才華橫溢的方仲永,不到二十歲就“泯然眾人”了! 讀罷此文,我不禁為之而“傷”。
我“傷”愚昧無(wú)知、貪圖蠅頭小利的方父。
由于他的“不使學(xué)”,間接地扼殺了一個(gè)英才。
我“傷”隨波逐流、整日“環(huán)謁邑人”的仲永。
由于他“不受之人”,直接斷送了自己的大好前程。
文中所寫(xiě)的方仲永五歲時(shí)的表現(xiàn),儼然是一個(gè)神童,但他后來(lái)才能喪失,令人惋惜,令人警醒。
俗話說(shuō),“玉不琢不成器”,“人不學(xué)會(huì)落后”。
道理再明白不過(guò)了———一個(gè)人先天的條件再好,后天不琢不學(xué)不勤不練,也會(huì)成為一事無(wú)成的凡夫俗子,方仲永就是一個(gè)典型的例子。
如果方仲永立場(chǎng)堅(jiān)定地變“不使學(xué)”為“我要學(xué)”,那就是另一番景象了,人們不是“傷仲永”,而是“贊仲永”“學(xué)仲永”…… 我想,假如我是方仲永,我一定會(huì)充分發(fā)揮自己得天獨(dú)厚的先天優(yōu)勢(shì),不斷充實(shí)自己,厚積薄發(fā),使自己有“取之不盡,用之不竭”的知識(shí),實(shí)施“可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略”。
假如我是方仲永,我會(huì)深知“業(yè)精于勤,荒于嬉”的道理,把“99%的勤奮+1%的天才=成功”當(dāng)作座右銘,時(shí)刻提醒自己。
即便小有成就,也不沾沾自喜,自我滿足,而是更加努力地學(xué)習(xí),使自己能“更上一層樓”。
讀完《傷仲永》這篇課文之后,我明白了一個(gè)道理:如果我是一塊璞玉,定要盡情地“琢”,使之成“器”;是一塊銹鐵,也要不懈地“磨”,使之成“針”。
[簡(jiǎn)評(píng)] 本文是一篇讀后感,除了感悟深刻獨(dú)到、語(yǔ)言生動(dòng)精練之外,它的謀篇布局也是非常出色的,“引”“議”“聯(lián)”“結(jié)”四個(gè)環(huán)節(jié),環(huán)環(huán)相扣,步步深入。
第一步“引”:簡(jiǎn)要地引用原材料,表達(dá)了作者的惋惜之情,以引起讀者的同感。
(第①自然段) 第二步“議”:從材料體現(xiàn)出來(lái)的觀點(diǎn)生發(fā)開(kāi)去,分析方仲永淪為庸人的原因。
(第②③④⑤自然段) 第三步“聯(lián)”:聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活,作者用“假設(shè)”組段,提出成才的先天條件和后天努力的關(guān)系,突出所闡述的觀點(diǎn)。
(第⑥⑦自然段) 第四步“結(jié)”:從材料給人啟示的角度提出個(gè)人見(jiàn)解,總結(jié)全文,表達(dá)了“勤奮學(xué)習(xí),立志成才”的美好愿望。
(第⑧自然段) 該文為同學(xué)們寫(xiě)“讀后感”提供了范例,值得大家學(xué)習(xí)、借鑒。
[編輯本段]八、歷史反例 1.莫扎特的父親也帶他兒子從小到全國(guó)各地巡回演出，領(lǐng)略各地風(fēng)光，陶冶情操，簽名拍照，其中不乏王宮貴族，達(dá)官顯貴，也結(jié)識(shí)了許多技巧高超的民間藝人，流浪琴手，在切磋中進(jìn)步。
2.三國(guó)時(shí)期的孔融的故事大家都很熟悉吧，一天，一群客人來(lái)他們家作客，大家都夸孔融聰明伶俐，只有一個(gè)高官不屑，高官說(shuō)：“小時(shí)了了，大未必佳”就是暗指孔融長(zhǎng)大后會(huì)不聰明，7歲的孔融反詰道：“想君小時(shí)，必當(dāng)了了。
”那高官羞窘交加，跑路了，后來(lái)和孔融成了好朋友，并因此成了孔融父親的晚輩，雖然他們?cè)臼瞧捷叀?/p>
[編輯本段]九、特殊句式 一、省略句：（粗體為句子補(bǔ)充） 1、不使 之 學(xué) 2、令 之 作詩(shī) 3、受之 于 天也 4、余 還自揚(yáng)州 二、倒裝句：還自揚(yáng)州 現(xiàn)代語(yǔ)序：自揚(yáng)州還（狀語(yǔ)后置）
