惡魔守護的季節(jié) 對應的情侶名 我想暗示他
讀后感 偉大的小說不僅僅在于它情節(jié)的曲折驚險刺激；更在于它塑造的人物，它揭露的事實，它反映出的人性，給人的巨大震撼。
巴黎圣母院做到了這一點。
這本小說其實很復雜。
看過了那么多遍，我貌似始終只能停留在簡單的情節(jié)和人物行動上面。
但我似乎隱隱約約看到人物內心斗爭的激烈。
有種莫名的震撼。
這是一部寫人的小說。
沒有神，也沒有神性。
沒有人是完美的，所有人都帶著缺陷。
沒有人是完全理智的，都帶著或多或少人類本身的瘋狂。
這是一場正義和邪惡，美麗和丑陋，純潔和骯臟的較量，是一幅光怪陸離又鮮血淋淋的愛情悲劇畫卷，又是一部上至法王路易十一下至乞丐賤民的史書。
在中，作者以極大的同情心描寫了巴黎最下層的人民、流浪者和乞丐。
他們衣衫襤褸、舉止粗野，卻擁有遠遠勝過那個所謂有教養(yǎng)、文明的世界里的人的美德。
互助友愛，正直勇敢和舍己為人的美德。
小說中巴黎流浪人為救出愛斯梅拉達攻打圣母院的場面，悲壯、激烈、慷慨、驚心動魄，顯然是在一定程度上融入了七月革命中巴黎人民顯示的英勇精神和巴黎人民搗毀圣日爾曼教堂和巴黎大主教府的事件。
小說寫到這里，還通過書中人物之口預言人民將起來搗毀巴士底獄，暗示了一七八九年大革命的爆發(fā)。
高聳威嚴的巴黎圣母院。
路易王朝的暴動和流血。
丑八怪和吉普賽女郎。
卑微而悲慘的愛情。
翻開，我仿佛走進了一個夢幻般宏偉的時代，這里圣潔的教堂和齷齪的乞丐街并存，位高權重的主教和招搖過街的丑八怪之王并存，驚人的美麗和恐怖的丑陋并存。
法國大文豪雨果的筆下源源不斷流出的，不僅是一個搖搖欲墜的王朝，不僅是一位堅強而多難的女子，不僅是愛與恨的交織，更是人性中，美與丑不朽的碰撞。
1482年，法王路易十一統(tǒng)治下的巴黎城沉浸在“愚人節(jié)”的狂歡的氣氛中。
巴黎圣母院前面的廣場上，來自埃及的吉卜賽少女愛斯梅拉達以動人的美貌和婀娜的舞姿博得了人們熱烈的喝彩。
她把人們給她的賞錢，分給窮苦的孩子們，并對他們說：“把這些錢全部拿去，你們去過節(jié)吧
”孩子們問她：“那你怎么辦
”她說：“別管我，我天天都在過節(jié)。
” 是的,這就是她——愛斯梅拉達。
但是,命運之神卻在這個時候把一切都定格了。
在眾多的觀眾中，一個面色蒼白的中年人，穿著黑色的教袍，躲在玻璃窗后面，也在偷看愛斯梅拉達翩翩起舞。
他就是巴黎圣母院的副主教、煉金術士弗羅洛。
當他看到色藝雙全的吉卜賽女郎邊唱邊跳，她那輕快的舞步，絕妙的舞姿，把他埋藏在心底十多年的欲念突然喚醒了。
他無法自控，無法把俘虜了他的靈魂的魔鬼趕走。
為了排遣心中的煩悶，他到廣場上驅趕正在叫賣的攤販，聲言不準在教堂前面胡鬧。
而這一切只為了他那無私的心理這些小販哪里把他放在眼里，群起而攻之。
正在這時，從教堂內沖出來一個相貌奇丑、身材高大、力大無比的男子，他推開眾人，救回了神甫。
他就是卡西莫多。
原來他是一個被父母遺棄在巴黎圣母院門前的畸形兒，弗羅洛出于憐憫把他撫養(yǎng)成人，因終日敲鐘而震聾了耳朵。
為了(奉獻),這不是他的錯 歡樂的人們正在物色“愚人教皇”，愛斯梅拉達一眼看中了又聾又丑的鐘樓怪人卡西莫多。
人們給他戴上王冠，披上袍子，還給了他一支口哨，讓他坐在高高的轎子上沿街游行。
卡西莫多正高興地吹著哨子，忽然看見臉色陰沉的弗羅洛站在轎前。
神甫打掉他的王冠，把他拉回圣母院。
為什么
也許只為了那無法忍受的卑微吧
她長得那么美，難道是我的過錯
她舞跳得那么好，難道是我的過錯
她能夠使人發(fā)瘋，難道是我的過錯
”他實在無法自制，“去
”然而這一聲的命令卻改變了她的命運卡西莫多，“去把她抓來
”鐘樓怪人快步跑向愛斯梅拉達，把她抱起來就向圣母院跑去無法擺脫的宿命 一聲”救命”，讓她流浪于“奇跡王朝”。
而當時在那“奇跡王朝”統(tǒng)治下的“黑話王國”里，乞丐王克勞班正在審理不懂切口而誤入“奇跡宮”的窮詩人甘果瓦。
而按照王朝的規(guī)矩，他只有兩種選擇：要么跟絞索配對，要么跟王國中的女人攀親。
可是幾個老女人都嫌他過于單薄，沒一個人肯要他。
這樣，甘果瓦只能被吊死。
在這千鈞一發(fā)之際，愛斯梅拉達挺身而出，高喊“我要他”。
這樣，兩人當場舉行婚禮。
善良的少女同意與他結為夫妻，只是為了救他一命，把他帶回家中，供以食宿，但不與他同房。
此時,如果是我們,試問有多少人肯愿意這樣做? 試問又有多少人有這樣的勇氣和膽量
而當我們看到犯了強搶民女罪的卡西莫多，在被草草審理后，被帶到廣場上當眾鞭笞。
跪在烈日下代人受過的鐘樓怪人口渴難熬，他向士兵和圍觀的人群高喊要水，回答他的卻是一片戲弄和辱罵。
這時，美麗的愛斯梅拉達撥開眾人，把水送到卡西莫多的嘴邊。
心中充滿感激之情的卡西莫多飽含熱淚，不住地說：“美……美……美” ，而在這一刻他許下了終身的諾言。
看到這里,我應該是喜還是悲? 廣場上，窮詩人甘果瓦幫助愛斯梅拉達上演山羊認字的節(jié)目。
山羊在一堆拉丁字母中，叼出了太陽神弗比斯的名字。
這時弗比斯正在廣場旁邊的王宮中向王后和她的女兒獻媚取寵。
公主百合花讓弗比斯到廣場上，趕走愛斯梅拉達，以證實他對她的愛情。
弗比斯騎馬來到廣場，大聲轟趕著正在演出的藝人，小聲和姑娘訂下了今晚在老地方見面的幽會。
然而這一次的幽會,誰又知道帶給她的是無盡的黑暗 心神不寧的弗羅洛聽說甘果瓦和姑娘已結為夫婦，怒火中燒十分生氣，當?shù)弥麄冎皇敲x夫妻，又轉憂為喜。
他在街上遇見喝得爛醉的侍衛(wèi)隊長弗比斯，聽他說要去和姑娘幽會，立即正言勸阻，聲言姑娘已是有夫之婦，但弗比斯反駁說：“你何必把愛情和婚姻混為一談。
”誰又該勸誰?自私難道真的是人類的靈魂?邪惡?黑暗?齒輪仍在悄悄的轉動著不料弗比斯被人刺傷，她也被當作女巫捉了起來。
為了什么
卡西莫多把姑娘藏在自己的住房里，像守護神一樣睡在房門口
而當突然醒來的愛斯梅拉達看到加西莫多的臉時，她被嚇壞了。
卡西莫多急忙逃走，跑到鐘樓上用自己的頭拼命地撞擊著大鐘，低沉的鐘鳴如泣如訴。
愛斯梅拉達來到他身邊，卡西莫多用手蒙住臉，喃喃地說：“我的臉很丑，總讓人害怕。
”為了安慰他，姑娘為他跳起了節(jié)奏歡快的舞蹈。
興奮異常的卡西莫多，像打秋千一樣，用身體的重量為姑娘敲響了圣母院的大鐘。
他爽朗的笑聲充滿整個鐘樓。
卡西莫多在鐘樓上牽著繩子飛來飛去，為愛斯梅拉達采摘盛開的鮮花。
愛在冰封的季節(jié)。
突然姑娘發(fā)現(xiàn)了在廣場上的衛(wèi)隊長，她叫他的名字，但他頭也不抬看她一眼。
她讓卡西莫多去找他，可是他為了得到公主豐厚的陪嫁和位于圣保羅的領地，對姑娘的請求不屑一聽，策馬而去。
善良的卡西莫多發(fā)覺自己辱沒了姑娘的使命。
而深深的自責 兩個永遠不會誕生的人物——弗羅洛和卡西莫多，和愛斯梅拉達間，畸形的愛。
弗羅洛是不幸的。
他是個可憐的，可鄙的，無知的，副主教。
他善，因為教會的禁欲主義，因此收養(yǎng)了人人唾棄的卡西莫多。
然而，他不是神，是人，擁有人性，需要情愛。
人性越是壓抑越是反彈的厲害。
沒有享受過世俗之情的弗羅洛在艾斯梅拉達婀娜多姿的舞姿刺激下勃然爆發(fā)。
可憐的是他完全不懂得怎么去愛。
壓抑的人性折磨著這個可憐的，被教會扭曲的靈魂，終于變成了畸形，終于撕破了臉皮，無恥地說：“在我和它間選擇一個”。
他是時代的產物，只有當時那個畸形的社會才會造就這樣畸形的人——確切地說，時代造就不了如此極端的人，但是也說明，人性永遠不該如此壓抑。
然而哪怕現(xiàn)在，學生的人性得到足夠的尊重了么
教堂里面是那么的陰森恐怖，這讓人聯(lián)想到在宗教的遮攔下，當時社會是怎樣的骯臟和敗壞，真善美的宗教和利用宗教制造血腥事件，形成了強烈的感官刺激。
通篇都是在這樣的對照下進行的，讓人的心靈深刻的體會出迷茫，困惑，和不安，如果有一把利劍，你會盡你的全力去刺破那層蒙在社會上空的陰云，那陰云是邪惡的，你對它充滿了憤怒和鄙視，就像書里面的那些流浪漢們對待社會的瘋狂的報復。
可是你不能，因為如果你想刺痛那些邪惡，你就先要將代表著真善美的上帝打倒在地，那是多么殘酷的事情啊
還有比人喪失本性更悲哀的么
卡西莫多也是不幸的。
自卑，把他的愛造就成只會奉獻不會索取的愛——這種愛，完全享受不到愛的快樂，是痛苦的愛。
愛斯梅拉達的水壺，滴水之恩，卡西莫多干枯了的心靈便剎那間綠芽遍生。
然而他是個是個，除了心靈，其它都不屬于人的人。
極度畸形，形狀，就像魔獸爭霸中低多邊形造型的人物般粗糙。
因此他自卑，只能說：“如果你愿意我從那兒掉下去，你甚至不須講一個字，只要一眨眼就夠了。
”他的丑陋畸形的外表，始終是橫貫在他和愛斯美拉達之間永遠無法跨越的鴻溝。
最后只能通過死亡的方式跨越了這條鴻溝，有人說這是一對最美的情侶,我想那可能就是唯一的方法了。
感動于這一幕，不禁想到巴金家中投湖殉情的丫頭鳴鳳，難到愛情的終極奧義是為愛殉情
這兩個主人公有著糾結在一起的不幸身世，外貌上的巨大反差無法掩蓋他們共有的純真善良的天性，在他們這種至善至美的天性的照耀下，小說中的其他人物皆露出了卑劣的本質。
然而也有兩個真實的人物，甘果瓦和弗比斯，對愛斯梅拉達沒有愛的兩個人。
甘果瓦完全是個普通人。
既不代表著善，也不代表惡，只是一類，盲目的，無知的，麻木的，看客般的，普通人。
一個為了生存可以拋棄愛情、尊嚴、責任的家伙，既談不上冷酷也談不上熱情。
他的一切行動，都是例行公事，或者是執(zhí)行任務。
這樣的人，很多。
然而弗比斯是個混蛋。
多虧雨果把他描寫成一個典型的花花公子模樣——年輕、英俊、漂亮，定了婚還在外面找女人，多么具有諷刺意味。
他和愛斯梅拉達幽會，完全不是因為愛上了愛斯梅拉達，而是為了，泡，愛斯梅拉達。
一個玩弄女人的老手在此可窺一斑。
愛斯美拉達是一位能歌善舞的十六歲美女，由于從小被吉普塞人從家中偷走，在流浪藝人中長大，所以不被當時等級森嚴的上流社會所認同和接受。
當她在深夜被人打劫時，被英俊瀟灑的皇家衛(wèi)隊隊長弗比斯英雄救美，便一見鐘情地陷入愛河，而他也被她的美貌所俘虜。
愛斯美拉達像所有瓊瑤小說中的女主角一樣，只要遇到了自己所愛的人，便不顧一切地無怨無悔地愛上了對方。
不管這種愛情是否有結果，不管對方是否真的愛自己，甚至明明知道這種愛情不可能有結果，甚至明明知道對方并不真心愛自己，也依然一往情深地愛著對方，依然對這樣虛幻的愛情忠貞不渝。
愛斯梅拉達落難，善良單純的她以為弗比斯見她一面，會幫助她脫離困境，但她永遠想不到她在弗比斯眼中僅僅是個尤物而已，可有可無——最后還是弗比斯搜捕的她。
弗比斯，不是法律所能約束的——因為法律不能對人的感情進行約束。
唯有道德的力量。
然而，弗比斯，哪怕完全沒有道德，又能把他怎么樣呢——他畢竟的確只是例行公事，執(zhí)行任務而已。
戴了這么一頂帽子，弗比斯逍遙到今天。
雨果用他辛辣又渾厚的筆，表達了對在教會壓榨下苦苦掙扎的圣母院副主教弗羅洛的悲天憫人，對金玉其外，敗絮其中的弗比斯隊長的嘲諷，對茍且偷生的潦倒詩人甘果瓦的鄙夷，對虛偽狡猾又殘酷的路易十一的憎惡，和對卡西莫多和愛斯美拉達，這一對外表有天壤之別，內心卻如一善良純潔的悲劇人物的褒揚與惋惜，把美與丑的對比推倒了及至。
讓我們重新審視究竟什么是美，什么是丑
丑陋的外表下，可能藏著一顆火熱純真的心靈；英俊美麗的面容下，也可能深埋了齷齪可恥、卑鄙扭曲的心。
所以，人不必為了自己先天的不足而自暴自棄，更不要過分地追求外表美，擁有一顆善待他人、無私奉獻、珍惜生命、熱愛生活、充滿責任的心靈才是每一個人應該具備的。
同時，我們要學會珍惜人與人之間的感情：親情、友情、愛情……尊重身邊每個人，不要等這些讓生命精彩的亮點逝去后才后悔不已。
河水永恒的嗚咽，清風無休止的嘆息，悲劇曾留的記錄--《巴黎圣母院》不愧是世界文學寶庫中的佼佼者，雨果不愧為19世紀浪漫主義文學的領袖。
描寫秋天的書有哪些
秋于冬季趙玫 著\\\/2006-01-01\\\/四川文藝出秋天的湯水周承俊 著\\\/2011-09-01\\\/人民出版社在這本「秋天的養(yǎng)生湯水」中，養(yǎng)生烹飪老師周承俊利用這個季節(jié)盛產的蔬果，如芡實、蓮藕、山藥、百合、蓮子、銀耳、水梨、甘蔗，搭配上能滋陰養(yǎng)肺的食材，像黑白木耳、麥冬、白蟲草、枸杞、西洋蔘、山...品味秋天的色彩:藍版曲紅顏 編\\\/2004-05-01\\\/格致出版社春去秋來，四時之景變換，最易引發(fā)作者流露真性情。
因此詠四季之名篇也代代迭出，在文學史上占有相當?shù)钠谑沁@套《回歸經典四季書系》就這樣自然而然地誕生了。
經典名著里的秋天古愛英 主編，戈豐 編寫，崔中田 繪\\\/2007-01-01\\\/海燕出版社這是一套別開生面的書，你無論是在暖風吹醒花瓣的春天，還是在深夜乘涼數(shù)著星星的夏天，無論你是在果香彌漫的秋天，還是雪花迷眼的冬天，你都可以在這套書里翻一頁頁賞心怡情的畫面，讀一段段拍案稀奇秋天的走向胡炎 著\\\/2010-05-01\\\/吉林出版集團有限責任公司《中國小小說名家檔案》由100名小小說作家一人一冊單行本（共100冊）組成，麒麟書香出品，尚振山（東方）先生總策劃，吉林出版集團有限責任公司出版。
本書為其中一冊《秋天的走向》秋天的況味：林語堂散文集精讀林語堂 原著，馬玉文，孫彧 編注\\\/2007-08-01\\\/東方出版中心本書節(jié)選了語堂先生的部分小品，分為四個單元進行編輯，即“智慧人生”、“透視社會”、“中西文化”、“讀書作文”。
“智慧人生”是林語堂獨標自我的窗口，在這里，我們可以目睹語堂先生日常燕居的情《秋天的火車夢里來》安武林 等主編\\\/2011-05-01\\\/光明日報出版社 慢閱讀，是一種閱讀姿態(tài)，如果，能變成一種閱讀習慣，那么，孩子的一生會受用無窮。
秋天的懷念 史鐵生 著\\\/2011-05-01\\\/華夏出版社《秋天的懷念》選入作者從1979年至今發(fā)表的短篇小說、散文、隨筆等23篇。
作者作品眾多，《秋天的懷念》所選文章主要是圍繞著作者對殘疾的認識、對生命意義的探討和對人道、對愛的理解這些主題展開的。
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素年錦時讀后感
下面的感想說是素年錦時的讀后感，其實只是月棠記的讀后感而已。
我認為安妮在這部小說中表達出來的態(tài)度遠大于其他所有散文的總合。
在小說中安妮闡述了自己對于婚姻作用的看法。
她的觀點既不東方也不西方，超越東方的性和愛與婚姻三者綁定式觀念，以唯物的客觀觀念承認愛情的有限性（作者原話“人體內的化學元素和生理性，注定人對另一個人的愛戀，就是如此短暫，無常。
會用盡。
會完結。
以后的局面如何支撐，要看對幻滅感的忍耐還能支持多久。
”），但仍然十分重視婚姻的價值，鄙夷沒有婚姻結果的婚外情。
在這點上，安妮的婚姻觀與西方人將性和愛與婚姻三者分開并且不過分強調婚姻價值的觀念有所區(qū)別。
在安妮的觀點中，一個女人的人生終極幸福在于，在青春完全逝去之前找到一個心靈與自己契合的男性，與之戀愛并通過婚姻方式將之作為終身伴侶。
而這個目標從客觀上來說是如此地不現(xiàn)實而顯得虛無縹緲，她自己也知道這樣的定義已經超越了人世間的規(guī)則而變成哲學里的形而上。
這是一個打不開的死結，因為理想中的幸福是如此完美，并且在理論上似乎可以有這樣的男性存在，另一方面她亦知曉自己會忍受不了與一個和理想差距太大的男性步入婚姻生活，所以這些都成為她為自己尋找幸福的力量。
然而現(xiàn)實始終不能遂她的愿，因此她在小說中透露出來難以抑制的疲倦感，并以女主角最終找到一個還能湊合的歸宿這個結果給出一個價值標準，用以衡量她對于自己以十幾年的努力為代價在最低程度上所能接受的結局。
事實上，擁有這種理想的不止安妮一個人，許多善于思考并描寫情感的女作家都是如此，或是最終放棄追求湊合著找一個勉強接近理想中的男性結婚，或是始終不愿妥協(xié)走結婚這條路而選擇對她們來說不算太過于糟糕寂寞的自由，但是這兩個選擇的共同點就是：它們不是那些對情感要求苛刻的女人們最終想要的，對于這個結局她們不能感到滿足。
女性在生理上被賦予的使命和角色使得她們從本能上無法像男性那樣過分脫離情感的依賴，而窮盡一生追求一個連自己都明白不可能達成的理想正是許多善于自省卻并重視情感價值的女人們最痛苦的事之一。
當人類無法采取任何手段保護自己不受某些自身欲望對自己進行刺激和傷害時，人類的本能自我保護機制就會選擇各式各樣的辦法來減輕這種痛苦，比較容易實現(xiàn)的方法就是自我欺騙和自我暗示，比如為了追求某事物受了較多的傷害就開始對該事物嗤之以鼻滿不在乎，降低該事物在自己心目中的價值；或是通過另外一些辦法轉移這些傷害，將之與某些強大的未知力量聯(lián)系在一起，視作一種自己必須承擔的痛苦，而后者這種心理常見于宗教崇拜。
對于那個始終不能實現(xiàn)的理想，安妮選擇了通過研究佛教的哲學思想來緩解自己的痛苦煩躁，為自己的疑惑尋找答案，她在小說中提到佛經，并說道“要像煎熬疾病一樣。
煎熬過生活中每一個抑郁的時刻。
必須要尋求信仰所在”。
在她的觀點中，治療痛苦的方法就是擁有某種宗教式的信仰。
的確在基督教中對于痛苦的解釋是痛苦是人類必須背負的原罪，而在佛教中解釋則是痛苦皆由人類欲望得不到滿足而招致，并鼓勵和提倡禁欲，這兩種減壓辦法都是符合心理學的治療方案的。
但事實上，由于技術問題，古人在認知不可避免地存在局限性，因此許多哲學的邏輯論證都是建立在假設的基礎上。
隨著科學的發(fā)展，越來越多的假設被推翻，科學替代哲學解釋描述了越來越多的現(xiàn)象和事物規(guī)律，哲學的空間被逐漸壓縮。
一些哲學的假設和基于該假設的分支被證實是不符合現(xiàn)實的多余的，許多哲學家的畢生思考和推斷都不可避免地因為在客觀上存在漏洞而被否定，更不用說某些古人的宗教哲學中某些由于認知上的不足而以非邏輯形式推導出的論斷部分已被確認存在謬誤。
而許多作家在科學方面的知識比較薄弱，因此比較容易忽略那些他們不能理解的科學深刻性而反而能理解并接受各種鬼神宗教中的哲學深刻性。
從這方面來看，雖然佛經因為存在客觀錯誤而并不能完美地闡述這個世界的規(guī)則，但是對于安妮來說這并不重要，她需要的僅僅是去研究佛經中的建立在空想基礎上的哲學，并以自己的理解為自己解惑，以此來完成她個人的終極自我救贖。
我想我是喜歡安妮的，但有的時候我回主動地拒絕。
因為安妮總是給我大片大片措手不及的空洞以及內心流離失所的荒蕪。
然而空洞確是一種真實的存在。
可是很多時候我需要一些敏銳細小的疼痛，讓我低空呼嘯而來的麻木。
四維曾說安妮像是一朵水中的藍色鳶尾，有著破碎的激情和精致的美麗，可是易碎且易逝。
安妮的文字總能抽離人們身邊的氧氣，然后直到別人窒息。
這些天來，一直在讀安妮的《素年錦時》，在她陰郁冷艷的文字又一次給我?guī)砹藗诤托√弁春?，我學會安靜。
十八年來，我真正意識到我應該做個安靜的人。
沉靜、篤定、孤獨、優(yōu)雅、堅定；女童、父親、女子、男子、寫作。
她亦多次寫到夢境。
這些短句，這些斷章，源自時間深處，抑或盡頭，帶有某種自足的迷戀、神秘，但不乏深刻，頑強保持著清醒、獨立。
像是她的囈語，無需回應，無關對錯。
纖細筆觸，有著她贊賞的自控、優(yōu)雅，生出一種質樸躍動的力量。
看似客觀、近如真理，不容置疑，字里行間卻無不是縝密的主觀心緒，應是她對生命的一次次回眸完成的確認。
懷著愛與痛楚、歡愉，抽身回望，她看到今生、前世。
那聲音悠遠清涼，那畫面凄美寥廓，仿佛荒涼仙境中兀自靜默的樹，她或許就是她心中的那位“植物女子”。
面對那些形式或緊密或疏稀句子，常常只能是無語。
“每個人的生活，需要一種可以得到內心支撐的形式”，作者、讀者皆通過文字的重量完成對內心的確認或糾正，殊途同歸，獲得片刻的喘息與寧靜。
落筆有大朵大朵的梔子，言及盛放，又重彩凋謝。
——依然是令人心怵神傷的女性氣質。
在一些文字下劃下一條條灰線，這也是我的確認嗎
素年，錦時，確是印在紙上的灰燼。
我們終憶起它的舊日模樣，我們終識得它的舊日模樣。
它曾熊熊燃燒，爆裂如蓮花開放。
——大聲，再大聲。
等待末世，接受宿命。
我的哥哥史鐵生讀后感
上帝奪去了他的雙腿，卻從未擊碎他堅強而善感的心；歲月悠久了昔日的青澀，卻從未消散那軟與純凈——題記 讀了史鐵生的文字，你會覺得是品過了一杯珍藏的清醴，回味清香悠長，在某個時刻，也許會應景地涌上心頭，不急不緩，恰到好處地催人淚下。
因為文字充斥著感性，更因為理性的敘述，更讓人的心顫然一抖。
多舛的命運讓本就心細的他更加感性。
翻開書，你會發(fā)現(xiàn)那字里行間，全都是感情——就像是一碗炸醬面，醬汁沾染了每一根面條……原諒我的俗氣，對于清貧的我來說，炸醬面確實很美味。
不，也許這文字真的就如炸醬面，平白，卻深入人心。
靜夜時，閱讀著《插隊的故事》，我是九零后，沒插過隊。
但讀著讀著，我似乎覺得那個年代同我并不遙遠，我甚至能感受到清平灣，仲偉，小彬……這些景和人是我見過且親身經歷過的。
那種啃著摻麩的窩頭想著燒雞味兒的日子，那種見了心愛的男孩女孩卻不得不遮遮掩掩的羞澀，那種忍受著十足的青春干勁被不平和心酸磨得一干二凈的痛苦……我不知如何評論那個時代，因為畢竟我沒真正經歷，更多的苦痛細節(jié)我無法理解。
也許，即使我經歷了那個時代，我也無資格評論，因為我于那段時光，只是一個平凡的經歷者，一個普通的記敘者。
更疼的是回憶。
《插隊的故事》里，多年后，當年的少年少女再聚時，那種物是人非的蒼涼，冰了心。
面對癱瘓，文字已經有些銳利。
而在《原罪·宿命》里，直接赤裸裸將無望表達了出來。
這是小說，文中的“我”、那個“莫非”并不是作者本人，我告訴自己。
但是，每個主人公都有作者本人的影子，更何況，他們的經歷如此相似。
事故發(fā)生后的冥想，不是痛極后的麻木么
我認為史鐵生感性，是因為還有他對母親的一份心。
經典之作《我與地壇》中，他覺得自己沒能早些理解母親，沒能盡孝，愧疚之情溢于言表。
可是，他能在母親有生之年重新振作起來，想必也是一種安慰吧。
母親的愛永遠是博大無私的，她甚至可以為孩子心細地著想一切而忘記自己的存在。
而感性是與理性并存的，這才構造成一個完整的人。
能將二者處理得十分得當?shù)?，便是一個識大體、有大愛的人。
史鐵生便是如此。
感性的文字是用理性來表達的。
《兄弟》《午餐半小時》里，便是對現(xiàn)實的辛利理智地揭露。
如一根長矛，直指社會最陰暗亦最易被人忽視的一面。
《兄弟》里，以一個善良女孩子的視角，表達了對貧苦家庭的一對兄弟的同情，更有對世事的無可奈何和對條條框框的思索。
《午餐半小時》的文字則充分展現(xiàn)了史鐵生先生對光影和聲音掌握得敏感、到位，十分精彩。
一群工人一起談話的場面映入眼簾。
描寫了底層勞動人民的辛勞與期冀，以及社會的不公與欺壓。
…… 其實史鐵生先生的文字基本都是感性理性交融的，但我覺得還是感性在前。
因為里面有打破常規(guī)的想法，譬如說：愛情是兩個人相互理解，在理解之上而獲的自由；婚姻也許會讓有些人害怕，害怕失去現(xiàn)在所擁有的的美好；人活著，就是因為有個信念在支撐，不得不承認，只是每個人的信念不同罷了。
信念消亡了，人亦不復存在，這和肉體無關，說的是精神世界…… 很多人喜歡史鐵生先生的文筆，覺得純凈柔軟，像是一大朵一大朵的棉花，在棉花下，又是一片貧瘠鋒利的土——這是現(xiàn)實。
再怎么美好的文字，都是建立在現(xiàn)實之上的，否則就是無病呻吟。
這說的也是理性。
當今，很多年輕的寫手愛堆砌華麗的辭藻、賣弄文采，浮得像一片油，沒有質量。
對此，我想說：去閱讀史鐵生先生的文字吧，深厚而純凈、柔軟而現(xiàn)實，那是一種實實在在的沉穩(wěn)。
相較而言，那便是一股清泉，干凈而有質量。
因為那其中，有感性，亦有理性。
感性在前，理性跟上。
史鐵生的散文集，舉三個例子 獎勵多多
登錄注冊百度首頁新聞網頁貼吧知道音樂圖片視頻地圖百科文庫經驗搜索答案我要提問首頁 分類 公社 知道行家 問醫(yī)生 問律師 問作業(yè) 經驗 個人中心手機知道開放平臺史鐵生有哪些散文集2014-09-11 17:41匿名 | 來自手機知道 | 分類：小說 | 瀏覽1513次分享到：2014-09-11 17:45 天天愛答題，抽獎送驚喜~提問者采納史鐵生（1951年1月4日—2010年12月31日）北京人，著名小說家，散文家。
著有長篇小說《務虛筆記》，短篇小說《命若琴弦》，散文《我與地壇》、《秋天的懷念》等。
史鐵生創(chuàng)作的散文《我與地壇》鼓勵了無數(shù)的人。
2002年獲華語文學傳媒大獎年度杰出成就獎。
作品有：《好運設計》 春風文藝出版社（1995年3月初版） 《務虛筆記》 上海文藝出版社（1996－2004年出版） 《我的遙遠的清平灣》 廣州出版社（2001年出版） 《往事：史鐵生作品集》 中國青年出版社（2001年3月出版） 《插隊的故事》 山東文藝出版社（2001年3月出版） 《合歡樹》 山東文藝出版社（2001年3月出版） 《宿命的寫作》 山東文藝出版社（2001年3月出版） 《史鐵生散文選》 人民文學出版社（2005年1月出版） 《散文雜文》 華文出版社（2005年1月出版） 《我的丁一之旅》 人民文學出版社（2005年12月出版） 《關于詹牧師的報告文學：關于一部以電影為舞臺背景的戲劇之設想》 人民文學出版社（2006年1月出版） 《病隙碎筆（史鐵生人生筆記）》 陜西師范大學出版社（2006年3月出版） 《活著的事》 東方出版中心（2006年4月出版） 《以前的事》 東方出版中心（2006年4月出版） 《寫作的事》史鐵生 東方出版中心（2006年4月出版） 《史鐵生自選集》 海南出版社（2006年6月出版） 《務虛筆記：中國當代名家長篇小說代表作》 人民文學出版社（2007年1月出版） 《史鐵生散文／插圖珍藏版》 人民文學出版社（2007年3月出版） 《信與問：史鐵生書信序文集》 花城出版社，廣東省出版集團（2008年1月出版） 《我與地壇》 人民文學出版社（2008年9月出版） 《命若琴弦》 人民文學出版社（2008年9月出版） 《原罪·宿命》 人民文學出版社（2008年9月出版） 《病隙碎筆》 人民文學出版社（2008年9月出版） 《史鐵生小說選》 人民文學出版社（2009年7月出版） 《扶輪問路》 人民文學出版社（2010年1月出版） 《妄想電影》 人民文學出版社（2010年1月出版）提問者評價太給力了，你的回答完美地解決了我的問題，非常感謝
評論 | 39 9雨沫毛毛Dog | 四級 采納率78%擅長： 華語流行樂 散文其他類似問題2013-01-16求《史鐵生散文集》和《心理學與生活》txt格式，576155...2013-11-12史鐵生代表作品有那些
散文集有哪些
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拜托各位大神更多關于史鐵生的散文集的問題>>按默認排序 | 按時間排序其他2條回答2014-09-11 17:43 熱心網友《病隙碎筆》這是史鐵生散文中最優(yōu)秀的代表作。
《務虛筆記》是最有哲學素養(yǎng)的長篇小說。
評論 | 2 02014-09-11 17:42 小茫君 | 一級《好運設計》 春風文藝出版社（1995年3月初版）《務虛筆記》 上海文藝出版社（1996－2004年出版）《我的遙遠的清平灣》 廣州出版社（2001年出版）《往事：史鐵生作品集》 中國青年出版社（2001年3月出版）《插隊的故事》 山東文藝出版社（2001年3月出版）《合歡樹》 山東文藝出版社（2001年3月出版）《宿命的寫作》 山東文藝出版社（2001年3月出版）《史鐵生散文選》 人民文學出版社（2005年1月出版）《散文雜文》 華文出版社（2005年1月出版）《我的丁一之旅》 人民文學出版社（2005年12月出版）《關于詹牧師的報告文學：關于一部以電影為舞臺背景的戲劇之設想》 人民文學出版社（2006年1月出版） 《病隙碎筆（史鐵生人生筆記）》 陜西師范大學出版社（2006年3月出版）《活著的事》 東方出版中心（2006年4月出版）《以前的事》 東方出版中心（2006年4月出版）《寫作的事》史鐵生 東方出版中心（2006年4月出版）《史鐵生自選集》 海南出版社（2006年6月出版）《務虛筆記：中國當代名家長篇小說代表作》 人民文學出版社（2007年1月出版）《史鐵生散文／插圖珍藏版》 人民文學出版社（2007年3月出版） 《信與問：史鐵生書信序文集》 花城出版社，廣東省出版集團（2008年1月出版） 《我與地壇》 人民文學出版社（2008年9月出版） 《命若琴弦》 人民文學出版社（2008年9月出版） 《原罪·宿命》 人民文學出版社（2008年9月出版） 《病隙碎筆》 人民文學出版社（2008年9月出版）《史鐵生小說選》 人民文學出版社（2009年7月出版）《扶輪問路》 人民文學出版社（2010年1月出版）《妄想電影》 人民文學出版社（2010年1月出版）評論 | 3 0史鐵生的相關知識2008-01-31 史鐵生的散文藝術特點 382010-08-10 《史鐵生作品集》讀后感 1502007-09-27 史鐵生(我與地壇)全文 111242006-03-11 史鐵生簡介 6892009-10-18 史鐵生散文隨筆集中有哪些作品 66更多關于史鐵生的問題>>您可能關注的推廣
史鐵生個人傳記
是當代中國最令人敬佩的作家之一。
他的寫作與他的生命完全同構在了一起，在自己的“寫作之夜”，用殘缺的身體，說出了最為健全而豐滿的思想。
他體驗到的是生命的苦難，表達出的卻是存在的明朗和歡樂，他睿智的言辭，照亮的反而是我們日益幽暗的內心。
他的作為二OO二年度中國文學最為重要的收獲，一如既往地思考著生與死、殘缺與愛情、苦難與信仰、寫作與藝術等重大問題，并解答了“我”如何在場、如何活出意義來這些普遍性的精神難題。
當多數(shù)作家在時代里放棄面對人的基本狀況時，卻居住在自己的內心，仍舊苦苦追索人之為人的價值和光輝，仍舊堅定地向存在的荒涼地帶進發(fā)，堅定地與未明事物作斗爭，這種勇氣和執(zhí)著，深深地喚起了我們對自身所處境遇的警醒和關懷。
——2002年度杰出成就獎得主史鐵生授獎詞 ◆史鐵生：男，漢族，1951年生于北京。
1967年初中畢業(yè)。
1969年去陜西延安地區(qū)插隊，1972年雙腿癱瘓轉回北京。
1974年始在北京某街道工廠做工，歷時七年；其間自學寫作。
后因，回家療養(yǎng)。
1979年始有文學作品發(fā)表。
1997年當選副主席。
主要作品有：中短篇小說集、、、；長篇小說《務虛筆記》；散文、隨筆集《我與地壇》、《病隙碎筆》。
其作品多次獲獎，某些篇章被譯成外文在海外出版。
最備受矚目的是獲得華語文學傳媒大獎2002年度杰出成就獎。
遙遠的牧歌,2000字讀后感
《百年孤是一部有趣的它沒有波瀾的情節(jié)，故事的發(fā)展更令人費解。
但當我們讀完它，卻可以感受到作者的思想及對拉美的孤獨百年的思考。
小說匯聚了不可思議的奇跡和最純粹的現(xiàn)實生活，作者的想象力在馳騁翱翔：荒誕不經的傳說，具體的村鎮(zhèn)生活，比擬與影射，細膩的景物描寫，都像新聞報導一樣準確地再現(xiàn)出來。
使讀者也隨之情不自禁的沉浸其中。
孤獨是人性中最瑰麗的色彩，星索是夜空中永恒的詩；《百年孤獨》的成功之處在于，他藝術而有力地展現(xiàn)了貫穿于整個人類心靈史的深刻而瑰麗的孤獨感。
作者是通過布恩地亞家族七代人充滿神秘色彩的坎坷經歷來反映哥倫比亞乃至拉丁美洲的歷史演變和社會現(xiàn)實，要求讀者思考造成馬貢多百年孤獨的原因，從而去尋找擺脫命運括弄的正確途徑。
他把讀者引入到這個不可思議的奇跡和最純粹的現(xiàn)實交錯的生活之中，不僅讓你感受許多血淋淋的現(xiàn)實和荒誕不經的傳說，也讓你體會到最深刻的人性和最令人震驚的情感。
在故事的結尾時，家族的最后一個守護者奧雷良諾閱讀了記載這個百年世家的命運的羊皮卷后說：“這里面所有的一切，我都曾經看到過，也早已知道
”作者正是借這個總結性的人物之口，表達了自己對拉丁美洲百年歷史的看法，即近代拉美百余年的歷史是重復的，拉美的發(fā)展和歷史進程都停滯不前。
小說所展示的，是一個建立在過去、現(xiàn)在和將來重復循環(huán)的象征框架中的現(xiàn)代神話。
時間的輪回重復，使小說隱含了無數(shù)大大小小的循環(huán)怪圈，所有的人與事都鑲嵌于這些怪圈中，小說也就成了一個魔幻的世界。
一提到魔幻境界，即使所談及的是一部現(xiàn)代小說，人們也會很自然地聯(lián)想到精靈、月光和光滑的山脈。
除了矮人和仙女外，人們還會聯(lián)想到神奇的業(yè)績等，但不會聯(lián)想到太多的幽默，幾乎絕不會聯(lián)想到性。
這種觀念看來似乎是要完全忘卻世俗生活。
至少，這就是關于魔幻境界的一個設想。
馬爾克斯顯然持不同的看法。
在《百年孤獨》中，他創(chuàng)造了一個無所不包的魔幻世界。
這個世界充滿了謊言與說謊者，然而同時又非常現(xiàn)實。
在這部小說中，戀人們可以將彼此理想化為脫離肉體的靈魂，可以在吊床里愉快地嚎叫，或者，渾身涂滿了梨醬，赤裸著滾到前廊上去。
主人公可以穿越叢林，作堂吉訶德式的歷險，盡管他永遠也無法達到他的目標，然而描繪其驚險經歷的語言卻充滿了辛辣的諷刺：“遠征的人們腦海里充滿了對于原罪以前的潮濕而寂靜的天堂的最古老的回憶。
他們的靴子陷進沼澤，他們用大刀砍爛血色的百合和金色的蠑螈。
”“一周過去了，他們幾乎沒講一句話，像夢游人似地穿過一個悲哀的世界，只能見到發(fā)光的昆蟲微弱的光亮，他們的肺里充滿了令人窒息的血腥的味道。
” 這就是一個了解世俗生活的詩人的語言，他不認為塵世生活是幻想家的敵人，他對它毫無畏懼。
馬爾克斯創(chuàng)造了一個連續(xù)統(tǒng)一體，一張相互關聯(lián)的關系網。
不管一些細節(jié)如何奇特與怪誕，小說更為重要的效果是表現(xiàn)熱烈的興致、健康的幽默感，乃至理性與同情。
然而，小說的一切悲慘結局皆源于馬孔多居民的落后、愚昧。
他們不是面向過去，追懷昔日的寧靜與淡薄，就是關在小屋里，沉湎于毫無意義的“制小金魚”、“織裹尸布”“修破門窗”“洗澡”等等。
因此，他們只能等待著“豬尾巴”的重現(xiàn)。
所以，人呢，應不斷的去“文明”自己
在人類走向深淵的那一天，我們最后的子孫在最后一刻會明白： 一切會隨風而逝，無影無蹤，而我們只是“沒有意義”的代名詞。
也許有人看不懂這本書，因為這不僅需要文學素養(yǎng)，還需要對拉丁美洲歷史的了解。
看似荒誕的一個家族其實正折射出了拉丁美洲的歷史。
這一個家族的孤獨與苦難也正是拉丁美洲人民的病苦與血淚。
當你真正了解那一段歷史，你會發(fā)現(xiàn)《百年孤獨》是一本透過哈哈鏡的折射的南美洲史詩，他所揭出的不是單純的生活，而是表層下面一些更深刻的東西，不被理解的人，無法聯(lián)合的力量。
這種孤僻貫穿了這本書。
正如書中最后所說，“遭受百年孤獨的家族注定不會在大地上出現(xiàn)第二次了。
”這正是作者對自己的出生地的希望或應說是絕望。
這也是一部極具現(xiàn)實批判意義的小說。
我不知道作者描寫布恩地亞家族的時候有沒有一絲同情。
我看這一切的時候只替他們感到可悲。
他們七代人沒有一個人懂得愛，最后好不容易有了一個愛的結晶，卻是整個家族的毀滅。
這些帶有真實性的夸張，讀來不免讓人陷入深思。
也就覺得作品充滿了無限的凄涼。
讀完全書，你會被這種悲觀的念頭擊潰，會傻傻的想人生就是這樣，一切的命運都無法改變，難道這樣就不要活了嗎
人生的意義何在
如何能擺脫這宿命的孤獨
心口像壓了塊石頭，好像出去呼吸一下新鮮空氣；我需要面對陽光來證明自己其實剛才只是做了一聲惡夢。
雖然走出去了，卻分不清是上午不是下午，但仍覺得很幸運，真的是一種解脫，以惡夢中驚醒，一種逃離死境的慶幸，一種動后余生的喜悅。
孤獨成了這個家族的微記，如同他們血液中固有的險，沖動，勇敢和不屈，深吸一口氣，拍拍胸脯為自己的慶幸感到喜悅，百年孤獨注定一輩子的孤單，雖然現(xiàn)實生活有許多不如人意的地方，但我們還是坦然面對，想想偉大的哲學家，想想那些功成名就的人，或想想身邊比我們更艱難的人，我們那些小孤獨就隨時即逝吧
一部《百年孤獨》是一本人類心靈孤獨的苦難史。
人類從清澈透明的原始狀態(tài)，在可見的最表層得到進化和發(fā)展，但是，在心靈的深處，人們永遠處于苦難狀態(tài)。
這正如馬貢多的歷史一樣，無論他們從多么原始的透明或者多么神秘的鴻荒，經過無數(shù)的戰(zhàn)亂爭紛，步履沉重地推動歷史的車輪不斷前進，但是，馬貢多的面紗依然神秘，布雷地亞家族也依然孤獨。
當天空靜下來的時候，星索才是空中一篇美麗的詩，有時間多去旅旅游，去外面走走，順便談談感情，好讓自己忙起來，這樣我們就可以擺脫所謂的孤獨帶來的傷害，一個人胡思亂想是沒有多少意義的，面向塵世也好，面向個人的編織華麗的草棚也好，只不過我們都是想辦法讓自己和身邊的人過得更好些，如果你不能讓身邊的大多數(shù)事物喜歡你，那你的獨特的人格也是沒有意義的，我本著樸素的心，想著怎么描繪樸素的事物，還是很開心
孤獨，從有人類開始有一直存在，人是群居動物，人與人之間的交流是必不可少的，如果一個人拒絕與他人交流，一味地閉關自守，那他所要面對的將是永遠的孤獨，蒙昧的誤解……也有人說，要學會享受孤獨，在孤獨中尋找自己，了解自己。
可是，在空虛、黑暗而閉塞的世界里又怎么能真正的看清自己呢
有的也許只是胡思亂想與昏眩的錯位和莫名的猜忌…… 交流，使我們可以融入到社會，溝通使我們與身邊的朋友、同事融洽、快樂的生活工作在一起。
家人親緣之間交流與溝通更為重要，血脈在交流和溝通中才越發(fā)地濃厚。
隨著現(xiàn)代生活方式的不同和“代溝”一詞的不斷夸大，可交流的人際越來越小，交流和溝通就顯得尤為重要。
它是人與人之間的真誠相處，不僅是思想與意見的交換，更是生活與情感的交流。
對我們事業(yè)的發(fā)展，社會的進步也有不可忽視的作用。
當然在交流中也許會因為生活成長環(huán)境的迵異，對待事物的角度，對事物的理解，人生閱歷的不同而難以達成共識，但這正是互相學習、取長補短、合作共進、不斷提高之際。
最低限度，我們不奢求他人接受與否，但至少可以互相理解，這樣人與人之間才會除卻隔閡，社會才會更和諧，事業(yè)才能騰飛
有了孤獨并不可怕
可怕的是守著孤獨不肯放手，一直孤獨也就真的成了百年孤獨。
坦然的面對生活中的一切，一切總會過去，相信自己，陽光總在風雨后
