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《原子中的幽靈》或者其它物理名著的讀后感1000字以上

這本書(shū)是在1982年的一個(gè)重要實(shí)驗(yàn)——阿斯派克特實(shí)驗(yàn)之后，對(duì)幾名持不同見(jiàn)解的物理學(xué)家做的訪談，其中前30頁(yè)是基礎(chǔ)知識(shí)。

不過(guò)雖說(shuō)是基礎(chǔ)，對(duì)于我這樣高中畢業(yè)后就沒(méi)碰過(guò)物理的人來(lái)說(shuō)還是艱深了點(diǎn)。

我只能借助高中的知識(shí)和自己理解的部分，簡(jiǎn)單地進(jìn)行敘述。

相信高中物理里的光的雙縫干涉實(shí)驗(yàn)大家還都有點(diǎn)印象。

一束光打在擋板上，擋板上有兩條平行且狹窄的縫，光通過(guò)雙縫之后，會(huì)在擋板后面的屏幕上形成明暗相間的干涉紋。

這個(gè)實(shí)驗(yàn)說(shuō)明了光的波動(dòng)性。

如果把光源換成電子發(fā)射器（一次只發(fā)射一個(gè)電子），就能用同樣的實(shí)驗(yàn)證明波粒二象性。

在這個(gè)實(shí)驗(yàn)中人們會(huì)發(fā)現(xiàn)，盡管每次只發(fā)射一個(gè)電子，最后的成像仍然是干涉紋。

按照常規(guī)的思維，單個(gè)粒子的運(yùn)動(dòng)似乎應(yīng)該是隨機(jī)的，但這個(gè)實(shí)驗(yàn)表明，它們?cè)趩为?dú)運(yùn)動(dòng)時(shí)，似乎也在遵循著某種看不見(jiàn)摸不著的波動(dòng)效應(yīng)。

在證明波粒二象性的實(shí)驗(yàn)中，關(guān)于這個(gè)電子到底是通過(guò)了其中一個(gè)縫還是以波的形式通過(guò)了兩個(gè)縫眾說(shuō)紛紜。

曾有科學(xué)家提出在兩個(gè)縫旁邊各裝上電子探測(cè)器，以探知電子的走向。

但這本書(shū)中說(shuō)：“大自然將會(huì)狡黠地戲弄這個(gè)自作聰明的科學(xué)家。

因?yàn)樗麜?huì)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)他的探測(cè)器靈敏到足以探測(cè)到電子的痕跡時(shí)，干涉紋竟奇跡般的消失了 。

”這表明，我們?cè)噲D做出測(cè)量的努力，對(duì)于量子世界里的進(jìn)程是有決定性影響的 。

牛頓力學(xué)里的常識(shí)在此失效。

往后還有很多神奇的實(shí)驗(yàn)，比如導(dǎo)致本書(shū)出版的阿斯派克特實(shí)驗(yàn)，就證明了這么一個(gè)現(xiàn)象：即便兩個(gè)電子距離足夠遠(yuǎn)，我們對(duì)其中一個(gè)電子A做出的測(cè)量，仍然會(huì)在瞬間（這個(gè)瞬間指的是很短的時(shí)間，短到光速也來(lái)不及在這兩個(gè)電子之間產(chǎn)生作用）反映到另一個(gè)我們沒(méi)有去測(cè)量的電子B上。

A和B之間仿佛有種心靈感應(yīng)。

總之到最后就是發(fā)現(xiàn)，如果想解釋量子世界中種種奇妙的現(xiàn)象，人們不得不做出很多更奇妙的假設(shè)。

后面采訪的科學(xué)家們，就是各種假設(shè)的支持者。

有代表性的假設(shè)大概有下面幾種。

1.認(rèn)為精神在物理學(xué)中起決定性作用者。

他們自己也承認(rèn)這種想法有點(diǎn)像東方古老的神秘主義。

2.認(rèn)為存在超光速的信息傳遞手段者，他們據(jù)此認(rèn)為相對(duì)論是錯(cuò)誤的，或至少是部分錯(cuò)誤的。

其中有人試圖用以太來(lái)解釋超光速傳遞。

3.認(rèn)為存在平行宇宙者，這種觀點(diǎn)又可大分為兩種。

一種認(rèn)為每當(dāng)量子世界發(fā)生隨機(jī)事件，宇宙便分裂為好幾個(gè)；另一種認(rèn)為一開(kāi)始就有無(wú)窮多個(gè)宇宙，包含了一切可能性。

4.從統(tǒng)計(jì)學(xué)角度解釋者。

這個(gè)看起來(lái)最不玄乎，最有道理，不過(guò)也最無(wú)趣。

有趣的是，每個(gè)接受采訪的物理學(xué)家都宣稱自己的假設(shè)是最簡(jiǎn)便 的，他們倒并不強(qiáng)調(diào)自己的假設(shè)能解決多少實(shí)際問(wèn)題。

看來(lái)他們都是奧卡姆剃刀定律的信奉者。

他們當(dāng)中很多人還強(qiáng)調(diào)物理學(xué)和公式的美感，在他們看來(lái)，一個(gè)表達(dá)了物理世界真諦的公式，必定也是一個(gè)從形態(tài)上就無(wú)比美麗的公式。

量子世界在我們看來(lái)難以理解且不可捉摸，但經(jīng)由他們講述，便能成為人人皆可體會(huì)的美感經(jīng)驗(yàn)。

也許不僅是量子世界，我們周遭的生活世界也是如此，只是缺少他們這樣的引路人罷了。

科學(xué)的發(fā)現(xiàn)一打開(kāi)原子的大門讀后感

故事一: 波義耳——懷疑派家 波義耳1627年1月25日出生爾一個(gè)貴族家庭。

父親是爵，家庭富有。

在十四個(gè)兄弟中他最小。

童年時(shí)波義耳并不特別聰明，說(shuō)話還有點(diǎn)口吃，不大喜歡熱鬧的游戲，但卻十分好學(xué)，喜歡靜靜地讀書(shū)思考。

他從小受到良好的教育，1639至1644年，曾游學(xué)歐洲。

在這期間，他閱讀了許多自然科學(xué)書(shū)籍，包括天文學(xué)家和物理學(xué)家伽利略的名著《關(guān)于兩大世界體系的對(duì)話》。

這本書(shū)給他留下深刻的印象。

他后來(lái)的名著《懷疑派化學(xué)家》就是模仿這本書(shū)寫(xiě)的。

由于戰(zhàn)亂、父親去世、家道衰落，1644年他回國(guó)隨姐姐居住在倫敦。

在那里開(kāi)始學(xué)醫(yī)學(xué)和農(nóng)業(yè)。

學(xué)習(xí)中接觸了很多化學(xué)知識(shí)和化學(xué)實(shí)驗(yàn)，很快成為一位訓(xùn)練有素的化學(xué)實(shí)驗(yàn)家，同時(shí)也成為一位有創(chuàng)造能力的理論家。

在這期間，他同許多學(xué)者一起組織一個(gè)科學(xué)學(xué)會(huì)，進(jìn)行每周一次的討論會(huì)，主要討論自然科學(xué)的最新發(fā)展和在實(shí)驗(yàn)室中遇到的問(wèn)題。

波義耳稱這個(gè)組織為“無(wú)形大學(xué)”。

這個(gè)學(xué)會(huì)就是著名的以促進(jìn)自然科學(xué)發(fā)展為宗旨的“皇家學(xué)會(huì)”的前身。

波義耳是該學(xué)會(huì)的重要成員。

由于學(xué)會(huì)的分會(huì)設(shè)在牛津，波義耳于1654年遷居牛津，在牛津，他建立了設(shè)備齊全的實(shí)驗(yàn)室，并聘用了一些很有才華的學(xué)者作為助手，領(lǐng)導(dǎo)他們進(jìn)行各種科學(xué)研究。

他的許多科研成果是在這里取得的。

那本劃時(shí)代的名著《懷疑派化學(xué)家》是在這里完成的。

這本書(shū)以對(duì)話的體裁，寫(xiě)四位哲學(xué)家在一起爭(zhēng)論問(wèn)題，他們分別為懷疑派化學(xué)家、逍遙派化學(xué)家、醫(yī)藥化學(xué)家和哲學(xué)家。

逍遙派化學(xué)家代表亞里土多德的“四元素說(shuō)”觀點(diǎn)，醫(yī)藥化學(xué)家代表“三元素說(shuō)”觀點(diǎn)，哲學(xué)家在爭(zhēng)論中保持中立。

在這里，懷疑派化學(xué)家毫不畏懼地向歷史上權(quán)威的各種傳統(tǒng)學(xué)說(shuō)提出挑戰(zhàn)，以明快和有力的論述批駁了許多舊觀念，提出新見(jiàn)解。

該書(shū)曾廣泛流傳于歐洲大陸。

波義耳十分重視實(shí)驗(yàn)研究。

他認(rèn)為只有實(shí)驗(yàn)和觀察才是科學(xué)思維的基礎(chǔ)。

他總是通過(guò)嚴(yán)密的和科學(xué)的實(shí)驗(yàn)來(lái)闡明自己的觀點(diǎn)。

在物理學(xué)方面，他對(duì)光的顏色、真空和空氣的彈性等進(jìn)行研究，總結(jié)了波義耳氣體定律；在化學(xué)方面，他對(duì)酸、堿和指示劑的研究，對(duì)定性檢驗(yàn)鹽類的方法的探討，都頗有成效。

他是第一位把各種天然植物的汁液用作指示劑的化學(xué)家。

石蕊試液、石蕊試紙都是他發(fā)明的。

他還是第一個(gè)為酸、堿下了明確定義的化學(xué)家，并把物質(zhì)分為酸、堿、鹽三類。

他創(chuàng)造了很多定性檢驗(yàn)鹽類的方法，如利用銅鹽溶液是藍(lán)色的，加入氨水溶液變成深藍(lán)色（銅離子與足量氨水形成銅氨絡(luò)離子）來(lái)檢驗(yàn)銅鹽；利用鹽酸和硝酸銀溶液混合能產(chǎn)生白色沉淀來(lái)檢驗(yàn)銀鹽和鹽酸。

波義耳的這些發(fā)明富有長(zhǎng)久的生命力，以至我們今天還經(jīng)常使用這些最古老的方法。

波義耳還在物質(zhì)成分和純度的測(cè)定、物質(zhì)的相似性和差異性的研究方面做了不少實(shí)驗(yàn)。

在1685年發(fā)表的《礦泉水的實(shí)驗(yàn)研究史的簡(jiǎn)單回顧》中描述了一套鑒定物質(zhì)的方法，成為定性分析的先驅(qū)。

1668年，由于姐夫去世，他又遷居倫敦和姐姐住在一起，并在家的后院建立實(shí)驗(yàn)室，繼續(xù)進(jìn)行他的實(shí)驗(yàn)工作。

晚年波義耳的工作主要集中在對(duì)磷的研究上。

1670年，波義耳因勞累而中風(fēng)，之后的健康狀況時(shí)好時(shí)壞，當(dāng)無(wú)法在實(shí)驗(yàn)室進(jìn)行研究工作時(shí)，他致力于整理他多年從實(shí)踐和推理中獲得的知識(shí)。

只要身體稍感輕快，就去實(shí)驗(yàn)室做他的實(shí)驗(yàn)或撰寫(xiě)論文，并以此為樂(lè)趣。

1680年，他曾被推選為皇家學(xué)會(huì)的會(huì)長(zhǎng)，但他謝絕接受這一榮譽(yù)。

他雖出身貴族，但他一生醉心的卻是在科學(xué)研究中工作和生活，他從未結(jié)婚，用畢生精力從事對(duì)自然科學(xué)的探索。

1691年12月30日，這位曾為17世紀(jì)的化學(xué)科學(xué)奠定基礎(chǔ)的科學(xué)家在倫敦逝世。

恩格斯曾對(duì)他作出最崇高的評(píng)價(jià)：“波義耳把化學(xué)確定為科學(xué)。

” 故事二: 普利斯特里——?dú)怏w化學(xué)之父 普利斯特里1733年3月13日出生在英國(guó)利茲，從小家境困難，由親戚撫養(yǎng)成人。

175年進(jìn)入神學(xué)院。

畢業(yè)后大部分時(shí)間是做牧師，化學(xué)是他的業(yè)余愛(ài)好。

他在化學(xué)、電學(xué)、自然哲學(xué)、神學(xué)等方面都有很多著作。

他寫(xiě)了許多自以為得意的神學(xué)著作，然而使他名垂千古的卻是他的科學(xué)著作。

1764年他31歲時(shí)寫(xiě)成《電學(xué)史》。

當(dāng)時(shí)這是一部很有名的書(shū)，由于這部書(shū)的出版，1766年他就當(dāng)選為英國(guó)皇家學(xué)會(huì)會(huì)員。

1722年他39歲時(shí)，又寫(xiě)成了一部《光學(xué)史》。

也是18世紀(jì)后期的一本名著。

當(dāng)時(shí)，他在利茲一方面擔(dān)任牧師，一方面開(kāi)始從事化學(xué)的研究工作。

他對(duì)氣體的研究是頗有成效的。

他利用制得的氫氣研究該氣體對(duì)各種金屬氧化物的作用。

同年，普利斯特里還將木炭置于密閉的容器中燃燒，發(fā)現(xiàn)能使五分之一的空氣變成碳酸氣，用石灰水吸收后，剩下的氣體不助燃也不助呼吸。

由于他虔信燃素說(shuō)，因此把這種剩下來(lái)的氣體叫“被燃素飽和了的空氣”。

顯然他用木炭燃燒和堿液吸收的方法除去空氣中的氧和碳酸氣，制得了氮?dú)狻?/p>

此外，他發(fā)現(xiàn)了氧化氮（NO），并用于空氣的分析上。

還發(fā)現(xiàn)或研究了氯化氫、氨氣、亞硫酸氣體（二氧化碳）、氧化二氮、氧氣等多種氣體。

1766年，他的《幾種氣體的實(shí)驗(yàn)和觀察》三卷本書(shū)出版。

該書(shū)詳細(xì)敘述各種氣體的制備或性質(zhì)。

由于他對(duì)氣體研究的卓著成就，所以他被稱為“氣體化學(xué)之父”。

在氣體的研究中最為重要的是氧的發(fā)現(xiàn)。

1774年，普利斯特里把汞煙灰（氧化汞）放在玻璃皿中用聚光鏡加熱，發(fā)現(xiàn)它很快就分解出氣體來(lái)。

他原以為放出的是空氣，于是利用集氣法收集產(chǎn)生的氣體，并進(jìn)行研究，發(fā)現(xiàn)該氣體使蠟燭燃燒更旺，呼吸它感到十分輕松舒暢。

他制得了氧氣，還用實(shí)驗(yàn)證明了氧氣有助燃和助呼吸的性質(zhì)。

但由于他是個(gè)頑固的燃素說(shuō)信徒，仍認(rèn)為空氣是單一的氣體，所以他還把這種氣體叫“脫燃素空氣”，其性質(zhì)與前面發(fā)現(xiàn)的“被燃素飽和的空氣”（氮?dú)猓┎顒e只在于燃素的含量不同，因而助燃能力不同。

同年他到歐洲參觀旅行，在巴黎與拉瓦錫交換好多化學(xué)方面的看法，并把用聚光鏡使汞銀灰分解的試驗(yàn)告訴拉瓦錫，使拉瓦錫得益匪淺。

拉瓦錫正是重復(fù)了普利斯特里有關(guān)氧的試驗(yàn)，并與大量精確的實(shí)驗(yàn)材料聯(lián)系起來(lái)，進(jìn)行科學(xué)的分析判斷，揭示了燃燒和空氣的真實(shí)聯(lián)系。

可是直到1783年，拉瓦錫的燃燒與氧化學(xué)說(shuō)已普遍被人們認(rèn)為是正確的時(shí)候，普利斯特里仍不接受拉瓦錫的解釋，還堅(jiān)持錯(cuò)誤的燃素說(shuō)，并且寫(xiě)了許多文章反對(duì)拉瓦錫的見(jiàn)解。

這是化學(xué)史上很有趣的事實(shí)。

一位發(fā)現(xiàn)氧氣的人，反而成為反對(duì)氧化學(xué)說(shuō)的人。

然而普利斯特里所發(fā)現(xiàn)的氧氣，是后來(lái)化學(xué)蓬勃發(fā)展的一個(gè)重要因素。

因此各國(guó)化學(xué)家至今都還很尊敬普利斯特里。

1791年，他由于同情法國(guó)大革命，作了好幾次為大革命的宣傳講演，而受到一些人的迫害，家被抄，圖書(shū)及實(shí)驗(yàn)設(shè)備都被付之一炬。

他只身逃出，躲避在倫敦，但倫敦也難于久居。

1794年他六十一歲時(shí)不得不移居美國(guó)。

在美國(guó)繼續(xù)從事科學(xué)研究。

1804年病故。

英、美兩國(guó)人民都十分尊敬他，在英國(guó)有他的全身塑像。

在美國(guó)，他住過(guò)的房子已建成紀(jì)念館，以他的名字命名的普利斯特里獎(jiǎng)?wù)乱殉蔀槊绹?guó)化學(xué)界的最高榮譽(yù)。

故事三: 居里夫人 瑪麗·居里（居里夫人）是法籍波蘭物理學(xué)家、化學(xué)家。

1898年法國(guó)物理學(xué)家貝可勒爾（AntoineHenriBecquerel）發(fā)現(xiàn)含鈾礦物能放射出一種神秘射線，但未能揭示出這種射線的奧秘。

瑪麗和她的丈夫彼埃爾·居里（Pierrecurie）共同承擔(dān)了研究這種射線的工作。

他們?cè)跇O其困難的條件下，對(duì)瀝青鈾礦進(jìn)行分離和分析，終于在1898年7月和12月先后發(fā)現(xiàn)兩種新元素。

為了紀(jì)念她的祖國(guó)波蘭，她將一種元素命名為釙（polonium），另一種元素命名為鐳（Radium），意思是“賦予放射性的物質(zhì)”。

為了制得純凈的鐳化合物，居里夫人又歷時(shí)四（MarieCuI7e，1867--1934）載，從數(shù)以噸計(jì)的瀝青鈾礦的礦渣中提煉出1O0 mg氯化鐳，并初步測(cè)量出鐳的相對(duì)原子質(zhì)量是225。

這個(gè)簡(jiǎn)單的數(shù)字中凝聚著居里夫婦的心血和汗水。

1903年6月，居里夫人以《放射性物質(zhì)的研究》作為博士答辯論文獲得巴黎大學(xué)物理學(xué)博士學(xué)位。

同年11月，居里夫婦被英國(guó)皇家學(xué)會(huì)授予戴維金質(zhì)獎(jiǎng)?wù)隆?/p>

12月，他們又與貝可勒爾共獲1903年諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)。

1906年，彼埃爾·居里遭車禍去世。

這一沉重的打擊并沒(méi)有使她放棄執(zhí)著的追求，她強(qiáng)忍悲痛加倍努力地去完成他們摯愛(ài)的科學(xué)事業(yè)。

她在巴黎大學(xué)將丈夫所開(kāi)的講座繼續(xù)下去，成為該校第一位女教授。

1910年，她的名著《論放射性》一書(shū)出版。

同牟，她與別人合作分析純金屬鐳，并測(cè)出它的性質(zhì)。

她還測(cè)定了氧及其他元素的半衰期，發(fā)表了一系列關(guān)于放射性的重要論著。

鑒于上述重大成就，1911年她叉獲得了諾貝爾化學(xué)獎(jiǎng)，成為歷史上第一位兩次獲得諾貝爾獎(jiǎng)的偉大科學(xué)家。

這位飽嘗科學(xué)甘苦的放射性科學(xué)的奠基人，因多年艱苦奮斗積勞成疾，患惡性貧血癥（白血?。┯?934年7月4日不幸與世長(zhǎng)辭，她為人類的科學(xué)事業(yè)，獻(xiàn)出了光輝的一生。

已故的中國(guó)科學(xué)院院士曾呈奎是世界知名的海洋生物學(xué)家、藻類學(xué)家，中國(guó)海藻學(xué)的奠基人之一。

曾老有一次去美國(guó)參加學(xué)術(shù)活動(dòng)的時(shí)候，接到50年前在美國(guó)讀書(shū)時(shí)一位老師的邀請(qǐng)。

見(jiàn)到90多歲的老教授后，曾老驚喜萬(wàn)分，但他還是不能確定老教授是否真的還記得自己。

“怎么不記得你呢

你就是那個(gè)晚上從來(lái)不睡覺(jué)的中國(guó)學(xué)生嘛

”原來(lái)，曾老在美國(guó)讀書(shū)時(shí)的用功和勤奮在當(dāng)時(shí)是全校最出名的，“當(dāng)時(shí)你的勤奮在學(xué)校里無(wú)人不知

”老教授慈祥地回憶道。

李比希。

在文中，他曾試著把海藻燒成灰，用熱水浸泡，再往里面通氯氣，這樣就能提取出海藻里面的碘。

但他發(fā)現(xiàn)，在剩余的殘?jiān)撞?，沉淀著一層褐色的液體，收集這些液體，會(huì)聞到刺鼻的味道。

他反復(fù)做此試驗(yàn)都得到同樣的結(jié)果。

于是，它把這種液體稱為“氯化碘”。

幾年后，他看到一片論文，講法國(guó)的一個(gè)青年也和他做了同種試驗(yàn)，但是他沒(méi)有終止下去。

他把這個(gè)新元素通知了巴黎科學(xué)院，科學(xué)院把它命名為“溴”。

他看了以后，追悔莫及。

他說(shuō)：“從那以后，除非有非?？煽康脑囼?yàn)作根據(jù)，我再也不憑空的制造結(jié)論了。

”后來(lái)，李比希接受教訓(xùn)后，善于從異?，F(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，又能通過(guò)試驗(yàn)找出解決問(wèn)題的途徑，所以成為化學(xué)史上的巨人。

一篇650字左右的讀中國(guó)現(xiàn)代史讀后感

[《轉(zhuǎn)折點(diǎn) — 科學(xué)，社會(huì)和正在興起的文化》 ~~讀后感 第二章]ok，第二章，《轉(zhuǎn)折點(diǎn) — 科學(xué)，社會(huì)和正在興起的文化》 ~~讀后感 第二章。

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一直到把第二章看完，突然發(fā)現(xiàn)貌似很難寫(xiě)一些什么東西出來(lái)，如果說(shuō)第一章作為一個(gè)統(tǒng)籌，作為一個(gè)概念敘述我還能看懂的話，那第二章基本上我只能看明白他的敘述過(guò)程，卻基本上看不太明白他寫(xiě)的具體內(nèi)容了。

因?yàn)樽髡呤莻€(gè)物理學(xué)家，所以他專門用了一整章來(lái)寫(xiě)了物理學(xué)，之后的第三章包括了別的四門學(xué)科。

而這個(gè)第二章我倒是覺(jué)得可能是最難理解的，不管。

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看了再說(shuō)吧。

第二章的標(biāo)題為牛頓的世界機(jī)器。

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他是從近代科學(xué)革命開(kāi)始敘述的，也就是大致從1500年開(kāi)始。

整個(gè)第二章其實(shí)也要分為2個(gè)部分，第一個(gè)部分基本講述了人們開(kāi)始認(rèn)識(shí)物質(zhì)社會(huì)的整個(gè)過(guò)程，從哥白尼的地心學(xué)說(shuō)啦，然后開(kāi)普敦進(jìn)一步支持了他的體系，最后伽利略將它整為一套完整的科學(xué)體系。

從這點(diǎn)而言，他們對(duì)于人類發(fā)展的貢獻(xiàn)是不言而喻的。

但是從另一個(gè)角度來(lái)說(shuō)，自從哥白尼開(kāi)始一直到伽利略，數(shù)學(xué)成為越來(lái)越重要的一門科學(xué)語(yǔ)言，這在伽利略之后的牛頓身上同樣也是如此。

也正因?yàn)槿绱?，在這之后的兩位笛卡爾和牛頓將這幾位前輩的思想完全發(fā)揚(yáng)光大。

具體的內(nèi)容我這邊就不表述了，我想大家都知道經(jīng)典力學(xué)就是這樣誕生了。

似乎一切都跟隨著笛卡爾提出的那個(gè)世界是一架完美的機(jī)器的圖景來(lái)實(shí)現(xiàn)。

但是隨著19世紀(jì)的到來(lái)。

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問(wèn)題來(lái)了。

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牛頓模型的危機(jī)來(lái)了。

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大家現(xiàn)在可能都知道經(jīng)典力學(xué)并不是在所有的情況下都通用，但是這在當(dāng)時(shí)所引起的轟動(dòng)是相當(dāng)可觀的，讀后感《《轉(zhuǎn)折點(diǎn) — 科學(xué)，社會(huì)和正在興起的文化》 ~~讀后感 第二章》。

而之所以會(huì)引起這樣轟動(dòng)的問(wèn)題是電磁現(xiàn)象的發(fā)現(xiàn)和研究，這涉及到一種新的力，用那種力學(xué)模式完全不能解釋它。

除此之外，熱力學(xué)的二條定律都是對(duì)古典經(jīng)典物理學(xué)的沖擊，就此。

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牛頓力學(xué)失去了作為自然現(xiàn)象基本理論的地位。

隨后新的物理學(xué)出現(xiàn)了，20世紀(jì)以后，一個(gè)非凡的思想偉人，愛(ài)因斯坦發(fā)表了兩篇文章，一個(gè)是狹義相對(duì)論，另一個(gè)是原子現(xiàn)象理論。

之后的廣義相對(duì)論再將相對(duì)論進(jìn)一步擴(kuò)大，將其完善。

這些理論其實(shí)并不是愛(ài)因斯坦的核心內(nèi)容，對(duì)于他來(lái)說(shuō)，堅(jiān)信自然界的內(nèi)在和諧才是關(guān)鍵。

他用畢生的精力尋求物理學(xué)統(tǒng)一的基礎(chǔ)。

他一直在試圖建立一個(gè)統(tǒng)一的框架來(lái)統(tǒng)一之前電動(dòng)力學(xué)和力學(xué)這兩個(gè)古典物理學(xué)中分離的理論。

而狹義相對(duì)論就是用來(lái)完成這個(gè)目標(biāo)的。

20世紀(jì)中物理學(xué)中很多重大的發(fā)現(xiàn)都在原子實(shí)驗(yàn)室中。

列如X射線和放射性，按照古典物理學(xué)，這都是無(wú)法解釋的東西。

所以對(duì)于之后的物理觀念，似乎，互補(bǔ)性，整體性，因果性，動(dòng)態(tài)性非常重要。

需要糾正的一個(gè)非常重要的觀念似乎是這樣的：“一個(gè)基本的粒子并不是獨(dú)立存在，不可分解的實(shí)力。

實(shí)質(zhì)上，他是一組向外擴(kuò)展達(dá)到其他事物的關(guān)系。

”如何理解這句話呢。

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也許在以前我們理解一件事物就是一件事物。

但是現(xiàn)在必須從它的關(guān)系開(kāi)始考慮。

G.貝森特甚至提出應(yīng)當(dāng)把關(guān)系作為所有定義的基礎(chǔ)，并且從小學(xué)教育起就向兒童講授這一思想。

他認(rèn)為任何事物都應(yīng)該從關(guān)系來(lái)定義，而不是從事物本身。

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也就是說(shuō)我們即便再把原子分的再小，原子核，電子，也沒(méi)有意義。

因?yàn)樵谠雍酥虚g肯定有一樣能分的東西。

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只能從關(guān)系來(lái)定義這樣的事物的意義。

當(dāng)然說(shuō)實(shí)話，書(shū)中還說(shuō)到了s-矩陣?yán)碚摗?/p>

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這對(duì)于我們來(lái)說(shuō)相當(dāng)難理解。

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希望第三章能好些。

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　　〔《轉(zhuǎn)折點(diǎn) — 科學(xué)，社會(huì)和正在興起的文化》 ~~讀后感 第二章〕隨文贈(zèng)言：【這世上的一切都借希望而完成，農(nóng)夫不會(huì)剝下一粒玉米，如果他不曾希望它長(zhǎng)成種粒；單身漢不會(huì)娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不會(huì)去工作，如果他不曾希望因此而有收益。

】

《科學(xué)是美麗的》一書(shū)的讀后感。

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科學(xué)是美麗的讀后感范文一這個(gè)月，我讀了 沈致遠(yuǎn)先生的一本書(shū)，。

如果按的思想方法，科學(xué)應(yīng)該和思維組合，藝術(shù)自然和人文搭配。

這也是此書(shū)最初吸引我的原因：這樣的奇怪的組合促使我個(gè)對(duì)科學(xué)感冒的人細(xì)細(xì)捧讀起來(lái)。

這是一本科學(xué)散文集。

與我們平時(shí)所常見(jiàn)的科普小品文有所不同，作者以生動(dòng)的筆觸，雋永、流暢的文字，窮天地之幽玄，述生命之奧秘，讀來(lái)引人入勝。

我驚訝于他有把種種深?yuàn)W的科學(xué)理論，闡述得淺顯易懂，比喻得形象生動(dòng)，深入淺出的文學(xué)功底--巧妙地從我們常見(jiàn)的蟬的生命周期說(shuō)起，引出以前在我看來(lái)復(fù)雜直至的數(shù)論的概念。

欽佩于他廣博的科學(xué)知識(shí)--量子力學(xué)、、、生物學(xué)、天文知識(shí)乃至建筑領(lǐng)域他無(wú)不涉獵，闡述起來(lái)駕輕就熟，娓娓道來(lái)。

作為科學(xué)家的沈致遠(yuǎn)先生同樣熱愛(ài)文學(xué)、喜歡創(chuàng)作，并很好地把科學(xué)與文學(xué)融于一爐--說(shuō)數(shù)--此率綿綿無(wú)絕期；從大音希聲，大象無(wú)形推論到最重要的科學(xué)線索往往不容易被發(fā)現(xiàn)；由朦朧詩(shī)談到模糊數(shù)學(xué)……讀完這本書(shū)我恍然明白自己是根本不可能擺脫理科的--生活中的科學(xué)無(wú)處不在，即使無(wú)志于把種種現(xiàn)象分析透徹，也不能連一個(gè)熱水瓶都不會(huì)裝吧

（裝多少熱水

怎樣蓋瓶蓋

）更何況從種種現(xiàn)象看到本質(zhì)所在也正是馬克思主義哲學(xué)思想所要求的。

文、理終究并不分家啊

科學(xué)家能在種種文化思想中發(fā)現(xiàn)智慧的光芒以獲得啟迪；文人可以以理性的思考方式來(lái)提煉自己的觀點(diǎn)、用更科學(xué)的眼光觀察事物。

文理完全可以通融、也必須通融。

以一種愛(ài)不釋手的心情，我讀完了，我漸漸發(fā)現(xiàn)：其實(shí)，通融的何止是文理啊

這個(gè)世界上的真、美、情、理都和諧地融在一爐，科學(xué)、藝術(shù)、人文、思維之間根本沒(méi)有什么的關(guān)系--它們是并列的、是一體的

科學(xué)家們好奇于原子核分裂時(shí)放出的力量--原子能，但也受到道德理智的約束，寧以生命為代價(jià)，拒絕把這種科學(xué)上神奇的力量作為殘酷戰(zhàn)爭(zhēng)的工具；工業(yè)的飛速發(fā)展沒(méi)有讓人們忘記大自然的恩惠，爬上月光樹(shù)守衛(wèi)森林的少女得到廣大學(xué)者的堅(jiān)定支持；究竟電腦的應(yīng)用利弊孰多也同樣讓科學(xué)家們思考良多……百川歸海，文化合流。

科學(xué)求真，真中涵美；藝術(shù)唯美，美不離真。

當(dāng)今我們生活在一個(gè)多元化的社會(huì)、飛速發(fā)展的時(shí)代。

我們需要以開(kāi)放的心態(tài)去面對(duì)一切，以新的視野去看待一切。

科學(xué)是美麗的讀后感范文二認(rèn)識(shí)作者沈致遠(yuǎn)是從語(yǔ)文教科書(shū)上他的一篇文章開(kāi)始的。

之后就去看了他的一本專輯。

我先介紹一下比較能接受的數(shù)學(xué)比較漂亮的地方。

在平時(shí)中問(wèn)過(guò)許多同學(xué)，沒(méi)有一個(gè)認(rèn)為我們所學(xué)地?cái)?shù)學(xué)是美的，漂亮的。

反而有相當(dāng)多同學(xué)認(rèn)為是枯燥的，無(wú)趣的，的確不僅他們，還有很多大人，很多科學(xué)家，很多數(shù)學(xué)家，也會(huì)認(rèn)為數(shù)學(xué)，科學(xué)是無(wú)趣的，甚至是破壞美的。

原來(lái)倒挺美的，和數(shù)學(xué)搭在一塊，反而不美了。

比方說(shuō)，鉆石是美麗的，所有年輕人的最愛(ài)，但在天文物理學(xué)家威廉斯姑娘，無(wú)非碳是女孩子的最愛(ài)。

有句話風(fēng)雨過(guò)后總見(jiàn)彩虹，彩虹是美麗的，但科學(xué)家僅僅認(rèn)為是用三棱鏡分解成的7種顏色的光譜。

古代看月亮太浪漫了，月亮上黑黑的影子想象成嫦娥，玉兔，吳剛，古代人誰(shuí)會(huì)想到其實(shí)是非常難看的光禿禿的土丘洼地，的美不過(guò)是0、618比值。

最早流行的痞子蔡，輕舞飛揚(yáng)中：plan是這么寫(xiě)的：，我就能買一棟房子。

我有一千萬(wàn)嗎

沒(méi)有。

所以我仍然沒(méi)有房子。

如果我有翅膀，我就能飛。

我有翅膀嗎

沒(méi)有。

所以我也沒(méi)辦法飛。

如果把整個(gè)太平洋的水倒出，也澆不熄我對(duì)你愛(ài)情的火。

整個(gè)太平洋的水全部倒得出嗎

不行。

所以我并不愛(ài)你。

很浪漫，但是用數(shù)學(xué)的充要性來(lái)分析，他說(shuō)的有道理嗎

原命題真，是推不出否命題真的，數(shù)學(xué)用在文學(xué)上有些煞風(fēng)景。

其實(shí)什么是美，它的含義更深刻，更實(shí)用。

羊大為美，同學(xué)們的人生閱歷制約了審美的啟蒙，所以要追求美，探索美。

正像前面的威廉斯覺(jué)得構(gòu)成宇宙地碳是最美麗的。

但用光譜分析，提出了宇宙膨脹，宇宙起源大爆炸說(shuō)，我想如果有幸看到大爆炸的威武雄壯瑰麗，區(qū)區(qū)彩虹不可同日而語(yǔ)。

但真到了月亮，阿姆斯特朗說(shuō)的我的一小步，人類的一大步98年發(fā)現(xiàn)月球地表下大量冰水，好了，真能住到月亮上去了。

0.618就是自然規(guī)律，奇異的對(duì)稱。

用數(shù)學(xué)的眼光看文學(xué)，用數(shù)學(xué)眼光看世界，是不是更應(yīng)該用數(shù)學(xué)眼光看數(shù)學(xué)阿

但是這點(diǎn)同學(xué)們做的不夠好。

在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中缺乏數(shù)學(xué)的思想，那學(xué)起來(lái)當(dāng)然不會(huì)輕松，不會(huì)開(kāi)心，就像穿著耐克鞋游泳，戴著拳擊套打乒乓。

那么美在哪里呢

兩人博弈無(wú)和局，有必勝法則。

維納斯和太陽(yáng)神阿波羅雕象、埃及的金字塔、達(dá)芬·奇等藝術(shù)大師的作品、巴黎的埃菲爾鐵塔、健美人體的比例……數(shù)不盡的例子都包含著黃金分割,這條神的比例 歷來(lái)被奉為至高無(wú)上的審美法則，的確具有永恒的魅力。

黃金分割這一數(shù)學(xué)定理與生命 、生長(zhǎng)發(fā)育 、健 康、疾病 、衰老和死亡等有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，有時(shí)甚至是生命內(nèi)在形式的基本規(guī)律。

遵循黃金分 割也就是獲得了健康 的法寶 ,同樣也是生命美的 體現(xiàn)。

人體符合 0.618的分割，人們會(huì)獲得協(xié)調(diào) 與美的感觀。

而感覺(jué)是一種心理過(guò)程和行為，必 然要以生理功能作為基礎(chǔ)。

因此黃金分割的平衡 自然與健康有聯(lián)系，或者說(shuō)生命形式必須遵循黃金分割律。

音樂(lè)，美術(shù)，等藝術(shù)是用聽(tīng)覺(jué)，視覺(jué)來(lái)直接反映自然，數(shù)學(xué)是用數(shù)字，公式來(lái)反映自然，用大腦來(lái)反映自然，自然就是美。

數(shù)學(xué)當(dāng)然是美的。

后來(lái)我還向同學(xué)們介紹沈致遠(yuǎn)的《科學(xué)是美麗的》，通俗易懂，或許對(duì)同學(xué)們重新認(rèn)識(shí)數(shù)學(xué)，有所幫助。

盧鶴紱傳讀后感

讀《盧鶴紱傳》有感假期里，我閱讀了《盧鶴紱傳》，在書(shū)香中感受偉大物理學(xué)家盧鶴紱的人格魅力。

在書(shū)海中暢游體會(huì)科學(xué)之精神，探索之偉大。

傳記以19世紀(jì)末至20世紀(jì)上半葉的世界歷史為背景，短短半個(gè)世紀(jì)，世界局勢(shì)跌宕起伏，經(jīng)濟(jì)技術(shù)發(fā)展迅猛，社會(huì)政治變革劇烈，新思想、新理論、新學(xué)說(shuō)、新成果層出不窮。

在此期間，人類的社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)生了根本變革。

而此時(shí)的中國(guó)，完全與世界形式格格不入，背離了歷史發(fā)展潮流。

所幸一群救亡圖存的中國(guó)人在這時(shí)站了起來(lái)，為救國(guó)奔走呼號(hào)。

在這樣一個(gè)背景下，本書(shū)的主人公，盧鶴紱出生，成長(zhǎng)，成才。

傳記從盧鶴紱出生上學(xué)、留學(xué)深造、回國(guó)發(fā)展、遭遇文革、喜迎科學(xué)春天、“愿為祖國(guó)服務(wù)20年”愛(ài)國(guó)豪語(yǔ)發(fā)出，以及退休后的晚年生活等不同角度，沿著時(shí)間脈絡(luò)，記述了盧鶴紱作為科學(xué)家、教育家、愛(ài)國(guó)者的偉大一生。

萊州市第一中學(xué)將圖書(shū)館命名為“鶴紱圖書(shū)館”，意在讓莘莘學(xué)子傳承盧鶴紱赤誠(chéng)的愛(ài)國(guó)精神、無(wú)私的奉獻(xiàn)精神和永不止步的科研精神，學(xué)校以這種永恒的方式，來(lái)紀(jì)念這位偉大愛(ài)國(guó)者、教育家和科學(xué)奇才。

愛(ài)國(guó)，敬業(yè)，誠(chéng)信，友善，社會(huì)主義核心價(jià)值觀完美地體現(xiàn)于盧鶴紱的一聲。

偉大的科學(xué)家、教育家和愛(ài)國(guó)者，這應(yīng)該是對(duì)盧鶴紱最基本的評(píng)價(jià)。

我們也許天賦不夠突出，機(jī)遇也不夠多，難以成為大家，但每個(gè)人都可以通過(guò)后天的努力、付出與堅(jiān)持，提高學(xué)術(shù)素養(yǎng)，淬煉品行，終可成才。

成不了科學(xué)家，可以成為優(yōu)秀的科技工作者；成不了教育家，可以成為稱職的教育工作者；而作為一名合格的華夏子孫，成為愛(ài)國(guó)者，則人人義不容辭。

百年一瞬，我們正處于一個(gè)偉大的時(shí)代面對(duì)先輩，我們?cè)撛鯓訌谋R鶴紱身上汲取力量，做出不辜負(fù)偉大時(shí)代的業(yè)績(jī)，這是每一名華夏兒女應(yīng)該深思的。

正如《中國(guó)“核能之父”盧鶴紱》一文最后所說(shuō)：“在數(shù)十年的教育、科研生涯中，盧鶴紱為我國(guó)的物理事業(yè)和培養(yǎng)我國(guó)第一代原子科學(xué)技術(shù)骨干做出了重要貢獻(xiàn)。

盡管與諾貝爾獎(jiǎng)失之交臂，他卻實(shí)踐了自己信奉一生的格言：‘知而告人，吿而以實(shí)，任信也。

’”望采納，謝謝