緣緣堂隨筆其中一篇的讀后感300到400字
《簡(jiǎn)愛(ài)》是一本具有多年歷史的文學(xué)著作.至今已152年的歷史了.它的成功在于它詳細(xì)的內(nèi)容,精彩的片段.在譯序中,它還詳細(xì)地介紹了《簡(jiǎn)愛(ài)》的作者一些背景故事. 從中我了解到了作者夏洛蒂．勃郎特的許多事.她出生在一個(gè)年經(jīng)濟(jì)困頓、多災(zāi)多難的家庭；居住在一個(gè)遠(yuǎn)離塵器的窮鄉(xiāng)僻壤；生活在革命勢(shì)頭正健,國(guó)家由農(nóng)民向工業(yè)國(guó)過(guò)渡,新興資產(chǎn)階級(jí)日益壯大的時(shí)代,這些都給她的小說(shuō)創(chuàng)作上打上了可見(jiàn)的烙印. 可惜,上帝似乎毫不吝嗇的塑造了這個(gè)天才們.有似乎急不可耐伸出了毀滅之手.這些才華橫溢的兒女,都無(wú)一例外的先于父親再人生的黃金時(shí)間離開(kāi)了人間.惜乎,勃郎特姐妹! 《簡(jiǎn)愛(ài)》這本小說(shuō),主要通過(guò)簡(jiǎn).愛(ài)與羅切斯特之間一波三折的愛(ài)情故事,塑造了一個(gè)出生低微、生活道路曲折,卻始終堅(jiān)持維護(hù)獨(dú)立人格、追求個(gè)性自由、主張人生平等、不向人生低頭的堅(jiān)強(qiáng)女性. 簡(jiǎn).愛(ài)生存在一個(gè)父母雙亡,寄人籬下的環(huán)境.從小就承受著與同齡人不一樣的待遇：姨媽的嫌棄,表姐的蔑視,表哥的侮辱和毒打.然而,她并沒(méi)有絕望,她并沒(méi)有自我摧毀,并沒(méi)有在侮辱中沉淪.所帶來(lái)的種種不幸的一切,相反,換回的卻是簡(jiǎn).愛(ài)的無(wú)限信心,卻是簡(jiǎn).愛(ài)的堅(jiān)強(qiáng)不屈的精神,一種可戰(zhàn)勝的內(nèi)在人格力量.不幸,在學(xué)習(xí)生活中,簡(jiǎn).愛(ài)仍然是承受著肉體上的受罰和心靈上的催殘.學(xué)校的施主羅可赫斯特不但當(dāng)著全校師生的面詆毀她,而且把她置于恥辱臺(tái)上示眾.使她在全校師生面前丟盡了臉.但簡(jiǎn).愛(ài)仍堅(jiān)強(qiáng)不屈,化悲憤為力量,不但在學(xué)習(xí)上飛速進(jìn)步,而且也取得了師生們的理解. 不久,簡(jiǎn).愛(ài)又陷入了愛(ài)情的旋渦.個(gè)性及強(qiáng)的她同樣保持著個(gè)人高貴的尊嚴(yán),在情敵面前顯得大家閨秀,毫不遜色,對(duì)于英格拉姆小姐的咄咄逼人,她從容面對(duì). 同樣, 在羅切斯特的面前,她從不因?yàn)樽约菏且粋€(gè)地位低賤的家庭教師,而感到自卑,她認(rèn)為他們是平等的.不應(yīng)該因?yàn)樗瞧腿?而不能受到別人的尊重.也正因?yàn)樗恼?高尚,純潔,心靈沒(méi)有受到世俗社會(huì)的污染.使得羅切斯特感到自慚性穢,同時(shí)對(duì)她肅然起敬,并深深地愛(ài)上了她.他的真心,讓她感動(dòng),她接受了他.后來(lái),簡(jiǎn).愛(ài)發(fā)現(xiàn)羅切斯特已有了妻子,她的自尊自重再次出現(xiàn),毫不猶豫地離開(kāi)了他,她對(duì)愛(ài)情的專一,讓我敬佩. 最后,簡(jiǎn).愛(ài)得知,羅切斯特為了拯救在活中的妻子不幸雙目失明.軀體嚴(yán)重殘疾,完全喪失了生活能力,而同時(shí)又妻亡財(cái)毀.簡(jiǎn).愛(ài)全身心的愛(ài)再次投入了他的懷抱. 從這本書(shū)中,可以看出它塑造了一個(gè)體現(xiàn)新興階級(jí)的某些要求的女性形象,刻畫(huà)了工業(yè)革命時(shí)期的時(shí)代精神. 《簡(jiǎn)愛(ài)》是英國(guó)文學(xué)史上的一部經(jīng)典傳世之作,它成功地塑造了英國(guó)文學(xué)史中第一個(gè)對(duì)愛(ài)情、生活、社會(huì)以及宗教都采取了獨(dú)立自主的積極進(jìn)取態(tài)度和敢于斗爭(zhēng)、敢于爭(zhēng)取自由平等地位的女性形象. 大凡喜愛(ài)外國(guó)文學(xué)作品的女性,都喜歡讀夏洛蒂的《簡(jiǎn)愛(ài)》.如果我們認(rèn)為夏洛蒂僅僅只為寫(xiě)這段纏綿的愛(ài)情而寫(xiě)《簡(jiǎn)愛(ài)》.我想,錯(cuò)了.作者也是一位女性,生活在波動(dòng)變化著的英國(guó)19世紀(jì)中葉,那時(shí)思想有著一個(gè)嶄新的開(kāi)始.而在《簡(jiǎn)愛(ài)》里滲透最多的也就是這種思想——女性的獨(dú)立意識(shí).讓我們?cè)囅胍幌?如果簡(jiǎn)愛(ài)的獨(dú)立,早已被扼殺在寄人籬下的童年生活里；如果她沒(méi)有那份獨(dú)立,她早已和有妻女的羅切斯特生活在一起,開(kāi)始有金錢(qián),有地位的新生活；如果她沒(méi)有那份純潔,我們現(xiàn)在手中的《簡(jiǎn)愛(ài)》也不再是令人感動(dòng)的流淚的經(jīng)典.所以,我開(kāi)始去想,為什么《簡(jiǎn)愛(ài)》讓我們感動(dòng),愛(ài)不釋手——就是她獨(dú)立的性格,令人心動(dòng)的人格魅力. 然而,我們不禁要問(wèn),僅這一步就能獨(dú)立嗎?我認(rèn)為,不會(huì)的.畢竟女性的獨(dú)立是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程,不是一蹴而就的.它需要一種徹底的勇氣,就像簡(jiǎn)愛(ài)當(dāng)年毅然離開(kāi)羅切斯特一樣,需要“風(fēng)瀟瀟兮易水寒,壯土一去兮不復(fù)返”的豪邁和膽量.我想,這應(yīng)該才是最關(guān)鍵的一步,也應(yīng)該是走向獨(dú)立的決定性的一步.而夏洛蒂筆下的簡(jiǎn)愛(ài)卻把她倔強(qiáng)的性格,獨(dú)立的個(gè)性留給我們一個(gè)感動(dòng).所以她是成功的,幸福的女性. 簡(jiǎn)愛(ài)已作為獨(dú)立女性的經(jīng)典,我希望陽(yáng)光下,鮮花里有更多的簡(jiǎn)愛(ài)走出來(lái),不管是貧窮,還是富有；不管是美貌,還是相貌平庸,都有美好的心靈和充實(shí)的心胸,都能以獨(dú)立的人格和堅(jiān)強(qiáng)的個(gè)性生活.
緣緣堂讀后感
豐子愷先生是我國(guó)著名的作家和漫畫(huà)家，我最近讀了他寫(xiě)的《緣緣堂隨筆》，緣緣堂是作者在石門(mén)灣的家，后來(lái)日軍侵略石門(mén)灣時(shí)被炸毀。
書(shū)中講了作者對(duì)童年、親人和家鄉(xiāng)的回憶與思念。
其中我最喜歡的有《我的母親》和關(guān)于緣緣堂的幾篇文章，先來(lái)說(shuō)《我的母親》。
在這篇文章中，作者寫(xiě)了自己對(duì)母親的回憶。
他的母親總是坐在八仙椅子上，眼睛里發(fā)出嚴(yán)肅的光輝，口角上表出慈愛(ài)的笑容。
當(dāng)她探問(wèn)作者學(xué)業(yè)時(shí)，她嚴(yán)肅；當(dāng)她歡迎作者歸家時(shí)，她慈祥；當(dāng)告誡作者時(shí)，她嚴(yán)肅；當(dāng)關(guān)照作者時(shí)，她慈祥……作者的母親在他三十三歲時(shí)就逝世了，可作者對(duì)她的記憶還那么深，在這段回憶中，有快樂(lè)還有懺悔。
作者因?yàn)榻邮芰四赣H的表?yè)P(yáng)，可沒(méi)全接受母親的批評(píng)。
正如文中所說(shuō)的：“昔聞長(zhǎng)者言，掩耳每不喜”，他為此感到有點(diǎn)懺悔。
他在文章中還表現(xiàn)出了他對(duì)母親深厚的感情與猶新的記憶。
寫(xiě)緣緣堂的幾篇文章令我記憶更深。
他先介紹了緣緣堂是他親手設(shè)計(jì)的，并且在屋里的陳設(shè)上一直堅(jiān)持他的風(fēng)格，別人給他一個(gè)黑人木雕，他不要。
因?yàn)樗J(rèn)為緣緣堂的性格是和平幸福的，這種“殘忍而非人道”的東西不適合它。
從有“緣緣堂”這個(gè)名字開(kāi)始，作者已經(jīng)把這房子當(dāng)作一個(gè)有生命，有個(gè)性的人來(lái)看待了。
而這種“簡(jiǎn)單樸素”、“和平幸?！钡纳钫亲髡咚蛲?。
“你是我的安息之所，你是我的歸宿之處。
”從這里我讀出了作者與五歲多的緣緣堂結(jié)下的深厚的感情。
在這個(gè)樸素的院落中，有春天的和平幸福、夏天的歡喜暢快、秋天的安閑舒適、冬天的溫暖安逸，還有書(shū)香陣陣、歡聲笑語(yǔ)……這都是讓作者不斷回想的記憶。
可是當(dāng)日軍侵略，攻破杭州與上海，作者在這些文章中多次寫(xiě)到石門(mén)灣也被攻破。
他和家人當(dāng)時(shí)為了保命，被迫離開(kāi)緣緣堂，逃到別的地方去了。
但是他對(duì)緣緣堂是那么的依依不舍，“與其死在野外，不如與你（指緣緣堂）同歸于盡，所以我們大家站著不動(dòng)，幸而炸彈沒(méi)有光降到你身上”。
他是那樣的愛(ài)緣緣堂，可是他沒(méi)想到，這匆忙的一別，竟是他與緣緣堂的永絕。
他相信，緣緣堂被炸毀后，在天上是有它的靈的。
讓我更難忘的是他還認(rèn)為，緣緣堂若是被敵軍的飛機(jī)炸毀的，它一定很不甘心，可它若是被我軍的大炮焚毀的話，它一定很心甘情愿，而且，作者也愿拿緣緣堂換來(lái)我軍的勝利。
作者的敢于失舍、忠于國(guó)家深深地打動(dòng)了我。
讀完《緣緣堂隨筆》，作者娓娓道來(lái)的一個(gè)一個(gè)故事像緩緩的泉水一樣深入心田，像清香的茶水一樣沁人心脾，像和風(fēng)細(xì)雨一樣溫潤(rùn)人心。
我領(lǐng)悟了母愛(ài)的偉大，我崇敬作者的愛(ài)國(guó)，我欣賞作者樸素、和平的內(nèi)心。
我也希望能有一個(gè)像緣緣堂這樣屬于自己的精神花園。
我是初中時(shí)漸漸喜歡上文學(xué)的，引導(dǎo)我走上散文、隨筆創(chuàng)作道路的啟蒙老師，影響我的文風(fēng)最大的就是那本《緣緣堂隨筆》。
說(shuō)起初讀《緣緣堂隨筆》還真有點(diǎn)緣哩。
一天，語(yǔ)文老師叫我到他的辦公室去，老師的辦公桌玻璃臺(tái)板上放著一本《緣緣堂隨筆》。
那時(shí)人小，覺(jué)得這本書(shū)好怪，取了這樣一個(gè)叫人看不懂的書(shū)名。
語(yǔ)文老師見(jiàn)我對(duì)《緣緣堂隨筆》有興趣，就說(shuō)：“你拿去看看，看完后再來(lái)說(shuō)說(shuō)體會(huì)和收獲。
”我是讀了《緣緣堂隨筆》才開(kāi)始認(rèn)識(shí)豐子愷先生的，覺(jué)得他的文筆寫(xiě)的雖然是身邊小事，自然樸實(shí)，但小中見(jiàn)大，寓意深刻，篇篇文章是那樣雋美、耐讀。
特別是那些漫畫(huà)插圖信手拈來(lái)，盡管寥寥數(shù)筆，但生動(dòng)無(wú)比，給人以充分想象。
后來(lái)看了豐先生的許多其它作品和不少漫畫(huà)，才認(rèn)識(shí)到豐先生的多才博學(xué)，一生涉及美術(shù)、文學(xué)、音樂(lè)、書(shū)法、翻譯等各個(gè)領(lǐng)域，并以自己卓越的藝術(shù)修養(yǎng)和藝術(shù)作品影響了中國(guó)的幾代人。
豐先生的作品體現(xiàn)了“曲高和眾，雅俗共賞”，常常是“小中能見(jiàn)大，弦外有余音”，被譽(yù)為“現(xiàn)代中國(guó)最像藝術(shù)家的藝術(shù)家”。
只是可惜，余生也晚，無(wú)福得睹豐先生的瀟灑神韻。
一晃多年，在文革期間，我在南京東路外灘墻上，看到一張美術(shù)界造反派批斗上海美協(xié)主席、上海中國(guó)畫(huà)院院長(zhǎng)豐子愷的海報(bào)。
匆匆趕到畫(huà)院批判會(huì)場(chǎng)，尋找著我夢(mèng)里也想見(jiàn)到的豐子愷。
有人悄悄告訴我，那個(gè)穿著深色服裝，瘦瘦的留著長(zhǎng)須的就是。
我遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去豐先生的精神顯得很疲倦，也很憔悴，然而炯炯有神的目光依舊和我在照片上看到的一樣，瘦小的身軀挺得筆直，依舊一身正氣。
我心里默默在對(duì)先生說(shuō)，豐先生你要挺得住，黑云過(guò)后就是藍(lán)天。
可惜先生終于沒(méi)有等到藍(lán)天到來(lái)，在1975年9月15日，與世長(zhǎng)逝了。
人生是有緣的，有了緣即使不相識(shí)也總會(huì)相知。
1988年我在書(shū)店買(mǎi)到了由豐先生的幼女豐一吟先生新編的《緣緣堂隨筆》，又在報(bào)紙、雜志上見(jiàn)到一吟先生發(fā)表有關(guān)研究豐子愷的文章。
前不久由漫畫(huà)家戴逸如引見(jiàn)，我拜訪了豐一吟先生。
真是有緣，一吟先生和我一見(jiàn)如故。
她笑著說(shuō)：“喜愛(ài)豐子愷作品的人，都是好人。
”一吟先生知道我很想去桐鄉(xiāng)石門(mén)看看豐子愷先生的故居緣緣堂，了卻敬慕豐子愷先生的一件心愿。
她十分盛情，邀請(qǐng)我去石門(mén)一次。
于是我們相約星期六，一吟先生專程陪我和夫人到了石門(mén)緣緣堂。
緣緣堂是豐子愷先生親自設(shè)計(jì)建造的軒敞明亮的黑瓦粉墻中國(guó)式的民居。
在1933年建成入住，豐子愷先生曾在緣緣堂度過(guò)了5年安閑的創(chuàng)作黃金時(shí)期，緣緣堂后毀于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)侵華日軍的炮火之下，為之，豐子愷先生大聲疾呼“還我緣緣堂”。
1985年得新加坡廣洽法師資助，由桐鄉(xiāng)市人民政府在舊址按原貌重建。
在緣緣堂小庭院我看到“紅了櫻桃，綠了芭蕉”，在堂前，看到燕子呢喃。
在二樓的老式寫(xiě)字桌前，我仿佛見(jiàn)到豐子愷先生在畫(huà)“阿寶兩只腳，凳子四只腳”。
在“豐子愷書(shū)畫(huà)精品陳列室”里，見(jiàn)到珍藏著豐先生的大量著作、手稿和遺物，件件展物無(wú)不蘊(yùn)含著主人的品德風(fēng)范和藝術(shù)情趣。
其中一張條幅上有一個(gè)明顯的破洞，便問(wèn)一吟先生。
她笑瞇瞇告訴我：“這幅是我臨摹父親的，有人以為是豐子愷的原作，在偷竊時(shí)不小心弄破了，真跡鎖在庫(kù)房里。
”一吟先生的漫畫(huà)可以和豐子愷先生的畫(huà)以假亂真，可見(jiàn)她的繪畫(huà)技巧和功力了。
離開(kāi)緣緣堂，走在石門(mén)橋上。
我心想，豐子愷先生的藝術(shù)生命一定會(huì)像流經(jīng)其故鄉(xiāng)的石門(mén)灣運(yùn)河水一樣，過(guò)去現(xiàn)在乃至將來(lái)，都會(huì)流淌在中華大地上。
看著身邊的一吟先生，雖年已古稀，然耳聰目明、反應(yīng)敏銳、思路清晰、步履結(jié)實(shí)。
我真誠(chéng)希望她在繼續(xù)她父親事業(yè)的道路上永遠(yuǎn)年輕。
有兩篇，希望對(duì)你有幫助，謝謝
緣緣堂隨筆讀書(shū)筆記300字
巴金先生曾說(shuō)：我的腦子里有一個(gè)“豐先生”的形象：與世無(wú)爭(zhēng)、無(wú)所不愛(ài)、一顆純潔無(wú)垢的孩子的心。
而豐子愷先生的這本《緣緣堂隨筆》便將巴金腦子里的這個(gè)“豐先生”形象表現(xiàn)得活靈活現(xiàn)。
《緣緣堂隨筆》是豐子愷先生的主要散文選。
1927年，豐子愷先生皈依弘一法師，也就是他曾經(jīng)的老師李叔同，他請(qǐng)弘一法師為自己的住所取名。
尊弘一囑，豐子愷在小方紙上寫(xiě)了許多他喜歡并且可以相互搭配組合的文字，團(tuán)成許多小紙球。
他拿了兩次鬮，拆開(kāi)來(lái)都是“緣”字。
遂其寓所起名為“緣緣堂”，他的散文集也因此名為《緣緣堂隨筆》。
這本書(shū)里所收的文章并不多，但篇篇精致。
大都敘述他親身經(jīng)歷的生活和日常接觸的人和事。
比如由瓜子而聯(lián)想到的人生小哲理，比如小時(shí)候在私塾里的趣事，比如做學(xué)生時(shí)的寄宿生活，比如看家里的孩子們歡笑嬉戲……豐先生文風(fēng)率真樸素，而又常常詼諧幽默，在不經(jīng)意之間令人忍俊不禁，然而歡笑之余更多的卻是讓人自然而然地就擁有一種安閑而又豐腴的生活幻想。
郁達(dá)夫曾經(jīng)評(píng)價(jià)過(guò)：對(duì)小孩子的愛(ài)，是豐子愷散文里的特色。
的確，這本散文似乎就是寫(xiě)給孩童看的，里面沒(méi)有暴力，沒(méi)有欲望，沒(méi)有紛爭(zhēng)。
反而是雍容恬靜，平和悠遠(yuǎn)。
文章里充溢的也是面對(duì)孩童那種真誠(chéng)而又不事雕琢的筆觸，這本書(shū)的取材也極為平常，所講述的道理亦十分樸素。
似乎豐子愷先生在寫(xiě)散文的時(shí)候就將他的讀者受眾確定為兒童，也或許，他覺(jué)得所有人都擁有孩子那樣單純而又不蒙塵的心靈。
讀豐子愷先生的作品的時(shí)候，你會(huì)感到自己面對(duì)的是一位心地異常善良而又坦率的老者，你在聽(tīng)他既無(wú)保留，也無(wú)顧忌地傾吐肺腑。
他會(huì)因?yàn)榕畠喊毘砷L(zhǎng)為一個(gè)少女，離開(kāi)兒童時(shí)代而倍感憂傷。
他這樣寫(xiě)道：“所悲者，你的黃金時(shí)代將要度盡，現(xiàn)實(shí)漸漸暴露，你將停止你生活的美麗的夢(mèng)而開(kāi)始生活的夢(mèng)。
舊日天真爛漫的阿寶，從此永遠(yuǎn)不得再見(jiàn)了。
”“我怪怨你何不永遠(yuǎn)做一個(gè)孩子而定要長(zhǎng)大起來(lái)，一剎那我心中感到深痛的悲哀。
”讀到這里，心中難免生出惻隱之感，為這大自然人必生老病死的法則令得一位睿智樂(lè)天派的老者傷懷而頗感心酸無(wú)奈，于是禁不住掩卷流涕。
同樣的悲傷之情也見(jiàn)于另外一篇名為《白鵝》的小文里，文中的白鵝是作者一位朋友送給他的，他親自抱了回家，養(yǎng)在他在重慶自建的小屋院子中。
在他居住于此屋時(shí)，這白鵝是給予他陪伴令院子里有了生氣的一個(gè)朋友似的所在。
而后，他賣掉了院子，將白鵝送給了另外的朋友，彼時(shí)，他寫(xiě)道：“這感覺(jué)與訣別一個(gè)人的時(shí)候所發(fā)生的感覺(jué)完全相同，原來(lái)一切眾生，本是同根，凡屬血?dú)?，皆有共感，現(xiàn)在我寫(xiě)這篇短文，就好比為一個(gè)永訣的朋友寫(xiě)傳，寫(xiě)照。
”豐先生對(duì)于萬(wàn)物來(lái)自于內(nèi)心最初的博愛(ài)，由此可見(jiàn)一斑。
豐子愷的《漸》讀后感
幾日前的晚上，從朋友曉鷹父母那里回來(lái)，隨手翻閱著剛買(mǎi)的豐子愷的《緣緣堂隨筆》，讀到其中的一篇寫(xiě)于上世紀(jì)二十年代的哲理散文《漸》，正扣合心中的感覺(jué)，讀罷感觸頗深：《漸》由淺入深，以事設(shè)寓，弘揚(yáng)善行。
豐子愷是李叔同大師的得意門(mén)生，其文章充滿了禪意。
《漸》說(shuō)的是和人與生俱來(lái)的“時(shí)間”，人在時(shí)間中生，在時(shí)間中逝，“陰陽(yáng)替移，春秋代序”，時(shí)間始終在進(jìn)行。
時(shí)間是古今中外所有的人每天每時(shí)每秒都感受到的存在，但又是并非所有的人都能握得著、看得到、說(shuō)得清的存在。
作者用其樸素而真誠(chéng)的文筆，憑著自己對(duì)時(shí)間的獨(dú)特感受，獨(dú)特把握，抓住生活中許多實(shí)實(shí)在在的現(xiàn)象，寫(xiě)出了這樣一篇讓人感到至情至性、發(fā)人深省、啟人深思的好文章。
“漸”的本質(zhì)是時(shí)間。
一句話，把握“漸”，即把握時(shí)間。
世間最神秘的，莫過(guò)于“漸”。
“漸”是時(shí)間上的“微”，“微”卻是空間上的“漸”。
“天真爛漫的孩子變成了野心勃勃的青年，慷慨豪俠的青年變成了冷酷的成人，而血?dú)馔⒌某赡耆擞肿兂闪祟B固的老頭子。
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歌劇中，舞臺(tái)上的如花的美女就是將來(lái)火爐旁邊的老婆子”作者以豐富的聯(lián)想寫(xiě)出了自己對(duì)人生的獨(dú)特而細(xì)膩的感受。
而當(dāng)我過(guò)了五十以后，更感覺(jué)時(shí)間一年一年的,一月一月的,一日一日的,一時(shí)一時(shí)的,一分一分的,一秒一秒的逼近你，就這樣在不經(jīng)意間飄過(guò)飄過(guò)。
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于是生活變的不可捉摸不可把握。
你感受不到它的存在,感受不到她的呼吸。
然而,你的確漸漸地在改變著.那仿佛是一朝一夕的時(shí),你就這么漸漸老了下來(lái)，終于有一天你也會(huì)變成了火爐旁邊的老婆子了，眼神迷茫了,思緒混亂了,口中喃喃地,不知在訴說(shuō)著昨天,今天還是明天的事，這就是人生。
人生不過(guò)幾十載，雖說(shuō)彈指一揮間，人之德行卻非剎那之間的事，這是時(shí)間的力量。
世人若被明日累，春去秋來(lái)老將至。
而人生應(yīng)該是一個(gè)逐漸剔除的過(guò)程，知道自己最重要的東西是什么，知道不重要的東西是什么。
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關(guān)于豐子愷的散文《漸》的講解
談及人生哲學(xué)，切忌玄虛。
寓深刻于淺顯中，運(yùn)筆自如，方顯雍容氣度、智慧靈光之美。
豐子愷先生散文《漸》中，化深?yuàn)W為通俗，化抽象為形象，于氣定神閑之中將“漸”的人生哲學(xué)娓娓道來(lái)。
一、描寫(xiě)細(xì)膩，觸發(fā)體驗(yàn) 為了表達(dá)“漸”之潛移默化，作者略舉讀書(shū)體驗(yàn)。
“傍晚坐在窗下看書(shū)，書(shū)頁(yè)上‘漸漸’地黑起來(lái)，倘不斷地看下去（目力能因了光的漸弱而漸漸加強(qiáng)），幾乎永遠(yuǎn)可以認(rèn)識(shí)書(shū)頁(yè)上的字跡，即不覺(jué)晝之已變?yōu)橐埂?/p>
黎明憑窗，不瞬目地注視東天，也不辨自夜向晝的推移的痕跡。
”這種體驗(yàn)人皆有之，然而誰(shuí)能想到把它和“漸”聯(lián)系起來(lái)呢
豐子愷先生則獨(dú)具眼光，以細(xì)膩的筆觸勾勒這一生活場(chǎng)景。
“書(shū)頁(yè)上‘漸漸’地黑起來(lái)”暗指光線暗淡，“黎明憑窗，不瞬目地注視東天，也不辨自夜向晝的推移的痕跡”極言讀書(shū)之癡迷。
以太陽(yáng)光線的變化，暗指“漸”的潛移默化，以讀書(shū)人的癡迷，暗指“漸”的難以覺(jué)察。
又如提及“漸”的本質(zhì)是“時(shí)間”，作者認(rèn)為“一般人對(duì)于時(shí)間的悟性，似乎只夠支配搭船乘車的短時(shí)間；對(duì)于百年的長(zhǎng)期間的壽命，他們不能勝任，往往迷于局部而不能顧及全體。
”接著細(xì)膩描寫(xiě)一幅乘火車的人生百態(tài)圖：試看乘火車的旅客中，常有明達(dá)的人，有的寧犧牲暫時(shí)的安樂(lè)而讓其坐位于老弱者，以求心的太平（或博暫時(shí)的美譽(yù)）；有的見(jiàn)眾人爭(zhēng)先下車，而退在后面，或高呼“勿要軋，總有得下去的
”讓位于老者之人，為求心的太平，犧牲暫時(shí)安樂(lè)，一副安之若素、心滿意足之態(tài)。
爭(zhēng)先下車之人更讓人忍俊不禁，高呼之聲不絕于耳，好一幅不甘人后、奮力拼爭(zhēng)的畫(huà)面
此處描寫(xiě)繪形繪聲、細(xì)膩傳神，不但生動(dòng)勾勒乘火車的百態(tài)圖，更調(diào)動(dòng)讀者的情感體驗(yàn)，化抽象說(shuō)理于真實(shí)體驗(yàn)中。
二、比喻巧妙，簡(jiǎn)約傳神 化深?yuàn)W為通俗，比喻是常用的藝術(shù)技巧。
比喻之妙，妙在尋常，所取喻體信手拈來(lái)、了無(wú)痕跡；妙在貼切，形神俱備，形象與意蘊(yùn)完美結(jié)合。
如為了說(shuō)明“漸”是造物主騙人的手段，作者略舉下坡一例。
“因?yàn)槠渥兏菨u進(jìn)的，一年一年地、一月一月地、一日一日地、一時(shí)一時(shí)地、一分一分地、一秒一秒地漸進(jìn)，猶如從斜度極緩的長(zhǎng)遠(yuǎn)的山坡上走下來(lái)，使人不察其遞降的痕跡。
”人們都有下斜坡的體驗(yàn)，以此為喻，通俗易懂，突顯生活氣息。
下斜坡時(shí)心境寬暢、輕松自然，全然沒(méi)有上坡時(shí)的勞心勞力、費(fèi)時(shí)傷神，不經(jīng)意間便到達(dá)終點(diǎn)。
這種感受與變更的漸進(jìn)是何其相似
又如“人生看似不動(dòng)，實(shí)則常動(dòng)”，這是“漸”之迷惑性。
這一抽象道理如何形象表達(dá)呢
作者巧妙借用“鐘”作比喻。
“時(shí)辰鐘是人生的最好的象征。
”這是因?yàn)椤皶r(shí)辰鐘的針，平常一看總覺(jué)得是“不動(dòng)”的；其實(shí)人造物中最常動(dòng)的無(wú)過(guò)于時(shí)辰鐘的針了。
日常生活中的人生也如此，刻刻覺(jué)得我是我，似乎這“我”永遠(yuǎn)不變，實(shí)則與時(shí)辰鐘的針一樣的無(wú)常
”時(shí)辰鐘再尋常不過(guò)，人們對(duì)其感受亦再尋常不過(guò)，以此來(lái)比喻人生“漸”之變化，生動(dòng)形象，制造簡(jiǎn)約傳神的藝術(shù)效果。
三、不嫌贅筆，發(fā)人深省 贅筆多為用語(yǔ)啰嗦、累贅，以致表達(dá)拖沓。
然而贅筆運(yùn)用得當(dāng)，可突出重點(diǎn)，吸引讀者眼球，引發(fā)讀者思考。
如“因?yàn)槠渥兏菨u進(jìn)的，一年一年地、一月一月地、一日一日地、一時(shí)一時(shí)地、一分一分地、一秒一秒地漸進(jìn)，猶如從斜度極緩的長(zhǎng)遠(yuǎn)的山坡上走下來(lái)，使人不察其遞降的痕跡，不見(jiàn)其各階段的境界。
”由年到秒，何其累贅，何不簡(jiǎn)而言之
然而，這一贅筆卻深得發(fā)人深省之妙。
這不正是每一個(gè)個(gè)體人生的構(gòu)成
這不正是個(gè)體人生的每時(shí)每刻
既點(diǎn)出了“漸進(jìn)”的普遍性，更點(diǎn)出了其深刻性。
又如“然而由冬一天一天地、一時(shí)一時(shí)地、一分一分地、一秒一秒地移向夏，由夏一天一天地、一時(shí)一時(shí)地、一分一分地、一秒一秒地移向冬，其間實(shí)在沒(méi)有顯著的痕跡可尋。
”由冬到夏，作者精確到分秒，不吝筆墨將時(shí)間之漸進(jìn)鋪陳開(kāi)來(lái)。
冬夏之替，季節(jié)分明，然而這交替卻總在人們的不經(jīng)意間完成。
這“不經(jīng)意”真是“個(gè)個(gè)心中有，人人筆下無(wú)”，不由得贊嘆作者之思考深刻、眼光獨(dú)到。
這些贅筆的運(yùn)用，初覺(jué)累贅，細(xì)想之下卻不得不贊嘆作者運(yùn)筆之自如、用語(yǔ)之從容。
好一個(gè)“要言貴煩”
豐子愷的隨筆大多采用娓語(yǔ)體，總是從容下筆，以筆代口，吞吐自如，得心應(yīng)手，如行云流水，似家常閑談，獨(dú)具一種親切感和自然美，時(shí)露靈性的妙悟和藹然的諧趣。
散文《漸》正是這種風(fēng)格的體現(xiàn)，掩卷沉思之際，始覺(jué)齒夾芬芳、神清氣爽，處處閃耀思想之深邃卻不乏用筆之飄逸，頓顯“漸”之了無(wú)痕跡，頓顯“大人格”“大人生”之智慧靈光。
豐子愷簡(jiǎn)介
茅盾 沈鈞儒 徐志摩 豐子愷 金庸 王國(guó)維 吳鎮(zhèn) 張雨生 徐謙 周行健
對(duì)豐子愷先生的認(rèn)識(shí)
豐子愷（1898—1975年）漫畫(huà)家、作家、翻譯家、美術(shù)教育家。
原名豐潤(rùn)，又名豐仁。
浙江崇德（現(xiàn)屬桐鄉(xiāng)）人。
1914年考入浙江省立第一師范學(xué)校，從李叔同學(xué)習(xí)音樂(lè)、繪畫(huà)。
1921年?yáng)|渡日本，學(xué)西洋畫(huà)。
回國(guó)后在浙江上虞春暉中學(xué)和上海立達(dá)學(xué)園任教。
1925開(kāi)始文學(xué)創(chuàng)作并發(fā)表漫畫(huà)。
1928年任開(kāi)明書(shū)店編輯。
1931年出版第一本散文集《緣緣堂隨筆》。
以漫畫(huà)著名藝壇。
并寫(xiě)作了以中小學(xué)生和一般音樂(lè)愛(ài)好者為對(duì)象的音樂(lè)讀物32種。
文筆淺顯生動(dòng)，起了普及西洋音樂(lè)知識(shí)的啟蒙作用。
50年代還從事介紹蘇聯(lián)的音樂(lè)教育、音樂(lè)情況及翻譯歌曲。
抗戰(zhàn)爆發(fā)后，舉家內(nèi)遷，在任教的同時(shí)積極從事抗日文化活動(dòng)。
抗戰(zhàn)后返滬杭，居家從事創(chuàng)作和翻譯。
新中國(guó)成立后定居上海，曾任上海中國(guó)畫(huà)院院長(zhǎng)、中國(guó)美協(xié)上海分會(huì)主席、上海對(duì)外文化協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、上海市文聯(lián)副主席等職。
文學(xué)創(chuàng)作以散文為主。
主要有《緣緣堂隨筆》、《緣緣堂再筆》、《緣緣堂續(xù)筆》等。
漫畫(huà)有《子愷畫(huà)全集》。
譯著有日本廚川白村的《苦悶的象征》、俄國(guó)屠格涅夫的《初戀》和日本古典名著《源氏物語(yǔ)》等。
出版有《豐子愷文集》（7卷）。
自幼愛(ài)好美術(shù)，1914年入省立第一師范學(xué)校，從李叔同學(xué)習(xí)繪畫(huà)和音樂(lè)。
1918年秋，李叔同在杭州虎跑寺出家，對(duì)他的思想影響甚大。
1917年與同學(xué)組織桐蔭畫(huà)會(huì)。
1919年師范學(xué)校畢業(yè)后，與同學(xué)數(shù)人在上海創(chuàng)辦上海?？茙煼秾W(xué)校，并任圖畫(huà)教師。
1921年?yáng)|渡日本短期考察，學(xué)習(xí)繪畫(huà)、音樂(lè)和外語(yǔ)。
1922年回國(guó)到浙江上虞春輝中學(xué)教授圖畫(huà)和音樂(lè)，與朱自清、朱光潛等人結(jié)為好友。
回國(guó)后從事美術(shù)、音樂(lè)教學(xué)，曾任上海開(kāi)明書(shū)店編輯、上海大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、浙江大學(xué)美術(shù)教授。
同時(shí)進(jìn)行繪畫(huà)、文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)、藝術(shù)方面的編譯工作。
1924年，與友人創(chuàng)辦立達(dá)學(xué)園。
抗戰(zhàn)期間，輾轉(zhuǎn)于西南各地，在一些大專院校執(zhí)教。
文藝刊物《我們的七月》4月號(hào)首次發(fā)表了他的畫(huà)作《人散后，一鉤新月天如水》。
其后，他的畫(huà)在《文學(xué)周報(bào)》上陸續(xù)發(fā)表，并冠以“漫畫(huà)”的題頭。
自此中國(guó)才開(kāi)始有“漫畫(huà)”這一名稱。
1925年成立立達(dá)學(xué)會(huì)，參加者有茅盾、陳望道、葉圣陶、鄭振鋒、胡愈之等人。
1926年，任教職于上海藝術(shù)大學(xué)。
1929年被開(kāi)明書(shū)店聘為編輯。
1931年，他的第一本散文集《緣緣堂隨筆》由開(kāi)明書(shū)店出版。
七七事變后，率全家逃難。
1937年編成《漫畫(huà)日本侵華史》出版。
1939年任浙江大學(xué)講師、副教授。
1942年任重慶國(guó)立藝專教授兼教務(wù)主任。
1943年起結(jié)束教學(xué)生涯，專門(mén)從事繪畫(huà)和寫(xiě)作。
陸續(xù)譯著出版《音樂(lè)的常識(shí)》、《音樂(lè)入門(mén)》、《近世十大音樂(lè)家》、《孩子們的音樂(lè)》等面向中小學(xué)生和普通音樂(lè)愛(ài)好者的通俗讀物，為現(xiàn)代音樂(lè)知識(shí)的普及作了許多有益的工作。
1946年返上海。
出版畫(huà)冊(cè)《子愷漫畫(huà)選》。
1952年后歷任上海文史館館員、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)上海分會(huì)副主席、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)常務(wù)理事、上海市對(duì)外文化協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、上海市文聯(lián)副主席、全國(guó)政協(xié)委員等職。
中華人民共和國(guó)成立后任上海中國(guó)畫(huà)院院長(zhǎng)、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)上海分會(huì)主席，上海文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)副主席等。
工繪畫(huà)、書(shū)法，亦擅散文創(chuàng)作及文學(xué)翻譯。
豐子愷，是中國(guó)現(xiàn)代受人景仰的漫畫(huà)家，散文家。
他的繪畫(huà)，文章在幾十年滄桑風(fēng)雨中保持一貫的風(fēng)格：雍容恬靜，其漫畫(huà)更是膾炙人口。
豐先生作品流傳極廣，失散也很多，就是結(jié)集出版的五十余種畫(huà)冊(cè)也大多絕跡于市場(chǎng)，給讀者帶來(lái)極大遺憾。
在豐子愷先生的作品中，漫畫(huà)恐怕是最為著名的了。
往往是寥寥幾筆，就勾畫(huà)出一個(gè)意境，比如《人散后，一鉤新月天如水》，幾個(gè)茶杯，一卷簾櫳，便是十分心情。
豐先生的許多漫畫(huà)，都是以兒童作為題材的，例如《阿寶赤膊》，《你給我削瓜，我給你打扇》和《會(huì)議》。
讀豐先生的兒童漫畫(huà)，讓我們這些所謂的成人都覺(jué)得慚愧。
什么時(shí)候，我們這個(gè)世界，能少一些欺詐，少一些執(zhí)著，多一些自然，多一些淡泊。
豐子愷的散文，在我國(guó)新文學(xué)史上也有較大的影響。
主要作品有《緣緣堂隨筆》《緣緣堂再筆》《隨筆二十篇》《甘美的回憶》《藝術(shù)趣味》《率真集》等。
這些作品除一部分藝術(shù)評(píng)論以外，大都是敘述他自己親身經(jīng)歷的生活和日常接觸的人事，表現(xiàn)濃厚的生活情趣。
