緣緣堂隨筆讀書筆記300字
巴金先生曾說：我的腦子里有一個“豐先生”的形象：與世無爭、無所不愛、一顆純潔無垢的孩子的心。
而豐子愷先生的這本《緣緣堂隨筆》便將巴金腦子里的這個“豐先生”形象表現(xiàn)得活靈活現(xiàn)。
《緣緣堂隨筆》是豐子愷先生的主要散文選。
1927年，豐子愷先生皈依弘一法師，也就是他曾經(jīng)的老師李叔同，他請弘一法師為自己的住所取名。
尊弘一囑，豐子愷在小方紙上寫了許多他喜歡并且可以相互搭配組合的文字，團成許多小紙球。
他拿了兩次鬮，拆開來都是“緣”字。
遂其寓所起名為“緣緣堂”，他的散文集也因此名為《緣緣堂隨筆》。
這本書里所收的文章并不多，但篇篇精致。
大都敘述他親身經(jīng)歷的生活和日常接觸的人和事。
比如由瓜子而聯(lián)想到的人生小哲理，比如小時候在私塾里的趣事，比如做學生時的寄宿生活，比如看家里的孩子們歡笑嬉戲……豐先生文風率真樸素，而又常常詼諧幽默，在不經(jīng)意之間令人忍俊不禁，然而歡笑之余更多的卻是讓人自然而然地就擁有一種安閑而又豐腴的生活幻想。
郁達夫曾經(jīng)評價過：對小孩子的愛，是豐子愷散文里的特色。
的確，這本散文似乎就是寫給孩童看的，里面沒有暴力，沒有欲望，沒有紛爭。
反而是雍容恬靜，平和悠遠。
文章里充溢的也是面對孩童那種真誠而又不事雕琢的筆觸，這本書的取材也極為平常，所講述的道理亦十分樸素。
似乎豐子愷先生在寫散文的時候就將他的讀者受眾確定為兒童，也或許，他覺得所有人都擁有孩子那樣單純而又不蒙塵的心靈。
讀豐子愷先生的作品的時候，你會感到自己面對的是一位心地異常善良而又坦率的老者，你在聽他既無保留，也無顧忌地傾吐肺腑。
他會因為女兒阿寶成長為一個少女，離開兒童時代而倍感憂傷。
他這樣寫道：“所悲者，你的黃金時代將要度盡，現(xiàn)實漸漸暴露，你將停止你生活的美麗的夢而開始生活的夢。
舊日天真爛漫的阿寶，從此永遠不得再見了。
”“我怪怨你何不永遠做一個孩子而定要長大起來，一剎那我心中感到深痛的悲哀。
”讀到這里，心中難免生出惻隱之感，為這大自然人必生老病死的法則令得一位睿智樂天派的老者傷懷而頗感心酸無奈，于是禁不住掩卷流涕。
同樣的悲傷之情也見于另外一篇名為《白鵝》的小文里，文中的白鵝是作者一位朋友送給他的，他親自抱了回家，養(yǎng)在他在重慶自建的小屋院子中。
在他居住于此屋時，這白鵝是給予他陪伴令院子里有了生氣的一個朋友似的所在。
而后，他賣掉了院子，將白鵝送給了另外的朋友，彼時，他寫道：“這感覺與訣別一個人的時候所發(fā)生的感覺完全相同，原來一切眾生，本是同根，凡屬血氣，皆有共感，現(xiàn)在我寫這篇短文，就好比為一個永訣的朋友寫傳，寫照。
”豐先生對于萬物來自于內心最初的博愛，由此可見一斑。
緣緣堂隨筆其中一篇的讀后感300到400字
《簡愛》是一本具有多年歷史的文學著作.至今已152年的歷史了.它的成功在于它詳細的內容,精彩的片段.在譯序中,它還詳細地介紹了《簡愛》的作者一些背景故事. 從中我了解到了作者夏洛蒂．勃郎特的許多事.她出生在一個年經(jīng)濟困頓、多災多難的家庭；居住在一個遠離塵器的窮鄉(xiāng)僻壤；生活在革命勢頭正健,國家由農(nóng)民向工業(yè)國過渡,新興資產(chǎn)階級日益壯大的時代,這些都給她的小說創(chuàng)作上打上了可見的烙印. 可惜,上帝似乎毫不吝嗇的塑造了這個天才們.有似乎急不可耐伸出了毀滅之手.這些才華橫溢的兒女,都無一例外的先于父親再人生的黃金時間離開了人間.惜乎,勃郎特姐妹! 《簡愛》這本小說,主要通過簡.愛與羅切斯特之間一波三折的愛情故事,塑造了一個出生低微、生活道路曲折,卻始終堅持維護獨立人格、追求個性自由、主張人生平等、不向人生低頭的堅強女性. 簡.愛生存在一個父母雙亡,寄人籬下的環(huán)境.從小就承受著與同齡人不一樣的待遇：姨媽的嫌棄,表姐的蔑視,表哥的侮辱和毒打.然而,她并沒有絕望,她并沒有自我摧毀,并沒有在侮辱中沉淪.所帶來的種種不幸的一切,相反,換回的卻是簡.愛的無限信心,卻是簡.愛的堅強不屈的精神,一種可戰(zhàn)勝的內在人格力量.不幸,在學習生活中,簡.愛仍然是承受著肉體上的受罰和心靈上的催殘.學校的施主羅可赫斯特不但當著全校師生的面詆毀她,而且把她置于恥辱臺上示眾.使她在全校師生面前丟盡了臉.但簡.愛仍堅強不屈,化悲憤為力量,不但在學習上飛速進步,而且也取得了師生們的理解. 不久,簡.愛又陷入了愛情的旋渦.個性及強的她同樣保持著個人高貴的尊嚴,在情敵面前顯得大家閨秀,毫不遜色,對于英格拉姆小姐的咄咄逼人,她從容面對. 同樣, 在羅切斯特的面前,她從不因為自己是一個地位低賤的家庭教師,而感到自卑,她認為他們是平等的.不應該因為她是仆人,而不能受到別人的尊重.也正因為她的正直,高尚,純潔,心靈沒有受到世俗社會的污染.使得羅切斯特感到自慚性穢,同時對她肅然起敬,并深深地愛上了她.他的真心,讓她感動,她接受了他.后來,簡.愛發(fā)現(xiàn)羅切斯特已有了妻子,她的自尊自重再次出現(xiàn),毫不猶豫地離開了他,她對愛情的專一,讓我敬佩. 最后,簡.愛得知,羅切斯特為了拯救在活中的妻子不幸雙目失明.軀體嚴重殘疾,完全喪失了生活能力,而同時又妻亡財毀.簡.愛全身心的愛再次投入了他的懷抱. 從這本書中,可以看出它塑造了一個體現(xiàn)新興階級的某些要求的女性形象,刻畫了工業(yè)革命時期的時代精神. 《簡愛》是英國文學史上的一部經(jīng)典傳世之作,它成功地塑造了英國文學史中第一個對愛情、生活、社會以及宗教都采取了獨立自主的積極進取態(tài)度和敢于斗爭、敢于爭取自由平等地位的女性形象. 大凡喜愛外國文學作品的女性,都喜歡讀夏洛蒂的《簡愛》.如果我們認為夏洛蒂僅僅只為寫這段纏綿的愛情而寫《簡愛》.我想,錯了.作者也是一位女性,生活在波動變化著的英國19世紀中葉,那時思想有著一個嶄新的開始.而在《簡愛》里滲透最多的也就是這種思想——女性的獨立意識.讓我們試想一下,如果簡愛的獨立,早已被扼殺在寄人籬下的童年生活里；如果她沒有那份獨立,她早已和有妻女的羅切斯特生活在一起,開始有金錢,有地位的新生活；如果她沒有那份純潔,我們現(xiàn)在手中的《簡愛》也不再是令人感動的流淚的經(jīng)典.所以,我開始去想,為什么《簡愛》讓我們感動,愛不釋手——就是她獨立的性格,令人心動的人格魅力. 然而,我們不禁要問,僅這一步就能獨立嗎?我認為,不會的.畢竟女性的獨立是一個長期的過程,不是一蹴而就的.它需要一種徹底的勇氣,就像簡愛當年毅然離開羅切斯特一樣,需要“風瀟瀟兮易水寒,壯土一去兮不復返”的豪邁和膽量.我想,這應該才是最關鍵的一步,也應該是走向獨立的決定性的一步.而夏洛蒂筆下的簡愛卻把她倔強的性格,獨立的個性留給我們一個感動.所以她是成功的,幸福的女性. 簡愛已作為獨立女性的經(jīng)典,我希望陽光下,鮮花里有更多的簡愛走出來,不管是貧窮,還是富有；不管是美貌,還是相貌平庸,都有美好的心靈和充實的心胸,都能以獨立的人格和堅強的個性生活.
可以寫兩篇有關 《名人傳》的讀后感 300字左右 一半一篇
幾日前的晚上，從朋友曉鷹父母那里回來，隨手翻閱著剛買的豐子愷的《緣緣堂隨筆》，讀到其中的一篇寫于上世紀二十年代的哲理散文《漸》，正扣合心中的感覺，讀罷感觸頗深：《漸》由淺入深，以事設寓，弘揚善行。
豐子愷是李叔同大師的得意門生，其文章充滿了禪意。
《漸》說的是和人與生俱來的“時間”，人在時間中生，在時間中逝，“陰陽替移，春秋代序”，時間始終在進行。
時間是古今中外所有的人每天每時每秒都感受到的存在，但又是并非所有的人都能握得著、看得到、說得清的存在。
作者用其樸素而真誠的文筆，憑著自己對時間的獨特感受，獨特把握，抓住生活中許多實實在在的現(xiàn)象，寫出了這樣一篇讓人感到至情至性、發(fā)人深省、啟人深思的好文章。
“漸”的本質是時間。
一句話，把握“漸”，即把握時間。
世間最神秘的，莫過于“漸”。
“漸”是時間上的“微”，“微”卻是空間上的“漸”。
“天真爛漫的孩子變成了野心勃勃的青年，慷慨豪俠的青年變成了冷酷的成人，而血氣旺盛的成年人又變成了頑固的老頭子。
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歌劇中，舞臺上的如花的美女就是將來火爐旁邊的老婆子”作者以豐富的聯(lián)想寫出了自己對人生的獨特而細膩的感受。
而當我過了五十以后，更感覺時間一年一年的,一月一月的,一日一日的,一時一時的,一分一分的,一秒一秒的逼近你，就這樣在不經(jīng)意間飄過飄過。
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于是生活變的不可捉摸不可把握。
你感受不到它的存在,感受不到她的呼吸。
然而,你的確漸漸地在改變著.那仿佛是一朝一夕的時,你就這么漸漸老了下來，終于有一天你也會變成了火爐旁邊的老婆子了，眼神迷茫了,思緒混亂了,口中喃喃地,不知在訴說著昨天,今天還是明天的事，這就是人生。
人生不過幾十載，雖說彈指一揮間，人之德行卻非剎那之間的事，這是時間的力量。
世人若被明日累，春去秋來老將至。
而人生應該是一個逐漸剔除的過程，知道自己最重要的東西是什么，知道不重要的東西是什么。
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車廂社會讀后感1500字
豐子愷先生在其雜文《車廂社會》里描述了這么幾種人： 一種人，“老實不客氣地躺著，一人占有了五六個人的位置。
看見找尋坐位的人來了，把頭向著里，故作鼾聲，或者裝作病人，或者舉手指點那邊，對他們說‘前面很空，前面很空。
’” 一種人，“教行李分占了自己左右的兩個位置，當作自己的衛(wèi)隊。
若是方皮箱，又可當作自己的茶幾。
看見找坐位的人來了，拼命埋頭看報。
對方倘不客氣地向他提出：‘對不起，先生，請你的箱子放在上面，大家坐坐
’他會指著遠處打官話拒絕他：‘那邊也好坐，你為甚么一定要坐在這里
’說過管自看報了。
” 一種人，“沒有行李，把身子扭轉來，教一個屁股和一支大腿占據(jù)了兩個人的坐位，而悠閑地憑在窗中吸煙。
他把大烏龜殼似的一個背部向著他的右鄰，而用一支橫置的左大腿來拒遠他的左鄰。
這大腿上面的空間完全歸他所有，可在其中從容地抽煙、看報。
逢到找尋坐位的人來了，把報紙堆在大腿上，把頭鉆出窗外，只作不聞不見。
” 還有一種人，“不取大腿的策略，而用一冊書和一個帽子放在自己身旁的坐位上。
找坐位的人倘來請他拿開，就回答他說‘這里有人’。
”于是，“老實人被這些家伙趕來趕去，找不到坐，只能將行李入在門口，自己坐在行李上，或者抱了小孩，扶了老人站在WC的門口。
”更讓人可氣的卻是，“查票的來了，不干涉躺著的人，以及用大腿或帽子占坐位的人，卻埋怨坐在行李上的人和抱了小孩扶了老人站在WC門口的人阻礙了走路，把他們罵脫幾聲。
”看了這樣的文字，似乎能想象出一個社會的不和諧是如何練成的。
在這樣的社會中，恰恰是那些個能在車廂里坦然“躺著的人，以及用大腿或帽子占坐位的人”，在商場上賺到了大錢，在官場上當上了大官，在學界里混成了大師……而本分的人不但得不到理所應得的，反而被他們剝奪驅趕后，還要受“查票人”的責罵。
世襲固然令人氣餒，但一個社會若還存在憑本事往上升的機會，未必就真能讓人舒心，因為若這種社會最終只會令那些有如此或如彼強占坐位本事的家伙升上去，恐怕結果同樣令人氣餒。
或許惡是歷史的動力，但一種社會制度、一種社會風氣、一種社會傳統(tǒng)總讓惡棍當?shù)?，那么這樣的社會就很難和諧、很難進步，倒是會不斷地拖拽著生活在其中的人們墮入?yún)擦謺r代。
小學生豐子愷讀本好詞好句好段摘抄大全
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