緣緣堂讀后感
豐子愷先生是我國(guó)著名的作家和漫畫家，我最近讀了他寫的《緣緣堂隨筆》，緣緣堂是作者在石門灣的家，后來(lái)日軍侵略石門灣時(shí)被炸毀。
書中講了作者對(duì)童年、親人和家鄉(xiāng)的回憶與思念。
其中我最喜歡的有《我的母親》和關(guān)于緣緣堂的幾篇文章，先來(lái)說(shuō)《我的母親》。
在這篇文章中，作者寫了自己對(duì)母親的回憶。
他的母親總是坐在八仙椅子上，眼睛里發(fā)出嚴(yán)肅的光輝，口角上表出慈愛(ài)的笑容。
當(dāng)她探問(wèn)作者學(xué)業(yè)時(shí)，她嚴(yán)肅；當(dāng)她歡迎作者歸家時(shí)，她慈祥；當(dāng)告誡作者時(shí)，她嚴(yán)肅；當(dāng)關(guān)照作者時(shí)，她慈祥……作者的母親在他三十三歲時(shí)就逝世了，可作者對(duì)她的記憶還那么深，在這段回憶中，有快樂(lè)還有懺悔。
作者因?yàn)榻邮芰四赣H的表?yè)P(yáng)，可沒(méi)全接受母親的批評(píng)。
正如文中所說(shuō)的：“昔聞長(zhǎng)者言，掩耳每不喜”，他為此感到有點(diǎn)懺悔。
他在文章中還表現(xiàn)出了他對(duì)母親深厚的感情與猶新的記憶。
寫緣緣堂的幾篇文章令我記憶更深。
他先介紹了緣緣堂是他親手設(shè)計(jì)的，并且在屋里的陳設(shè)上一直堅(jiān)持他的風(fēng)格，別人給他一個(gè)黑人木雕，他不要。
因?yàn)樗J(rèn)為緣緣堂的性格是和平幸福的，這種“殘忍而非人道”的東西不適合它。
從有“緣緣堂”這個(gè)名字開(kāi)始，作者已經(jīng)把這房子當(dāng)作一個(gè)有生命，有個(gè)性的人來(lái)看待了。
而這種“簡(jiǎn)單樸素”、“和平幸?！钡纳钫亲髡咚蛲?。
“你是我的安息之所，你是我的歸宿之處。
”從這里我讀出了作者與五歲多的緣緣堂結(jié)下的深厚的感情。
在這個(gè)樸素的院落中，有春天的和平幸福、夏天的歡喜暢快、秋天的安閑舒適、冬天的溫暖安逸，還有書香陣陣、歡聲笑語(yǔ)……這都是讓作者不斷回想的記憶。
可是當(dāng)日軍侵略，攻破杭州與上海，作者在這些文章中多次寫到石門灣也被攻破。
他和家人當(dāng)時(shí)為了保命，被迫離開(kāi)緣緣堂，逃到別的地方去了。
但是他對(duì)緣緣堂是那么的依依不舍，“與其死在野外，不如與你（指緣緣堂）同歸于盡，所以我們大家站著不動(dòng)，幸而炸彈沒(méi)有光降到你身上”。
他是那樣的愛(ài)緣緣堂，可是他沒(méi)想到，這匆忙的一別，竟是他與緣緣堂的永絕。
他相信，緣緣堂被炸毀后，在天上是有它的靈的。
讓我更難忘的是他還認(rèn)為，緣緣堂若是被敵軍的飛機(jī)炸毀的，它一定很不甘心，可它若是被我軍的大炮焚毀的話，它一定很心甘情愿，而且，作者也愿拿緣緣堂換來(lái)我軍的勝利。
作者的敢于失舍、忠于國(guó)家深深地打動(dòng)了我。
讀完《緣緣堂隨筆》，作者娓娓道來(lái)的一個(gè)一個(gè)故事像緩緩的泉水一樣深入心田，像清香的茶水一樣沁人心脾，像和風(fēng)細(xì)雨一樣溫潤(rùn)人心。
我領(lǐng)悟了母愛(ài)的偉大，我崇敬作者的愛(ài)國(guó)，我欣賞作者樸素、和平的內(nèi)心。
我也希望能有一個(gè)像緣緣堂這樣屬于自己的精神花園。
我是初中時(shí)漸漸喜歡上文學(xué)的，引導(dǎo)我走上散文、隨筆創(chuàng)作道路的啟蒙老師，影響我的文風(fēng)最大的就是那本《緣緣堂隨筆》。
說(shuō)起初讀《緣緣堂隨筆》還真有點(diǎn)緣哩。
一天，語(yǔ)文老師叫我到他的辦公室去，老師的辦公桌玻璃臺(tái)板上放著一本《緣緣堂隨筆》。
那時(shí)人小，覺(jué)得這本書好怪，取了這樣一個(gè)叫人看不懂的書名。
語(yǔ)文老師見(jiàn)我對(duì)《緣緣堂隨筆》有興趣，就說(shuō)：“你拿去看看，看完后再來(lái)說(shuō)說(shuō)體會(huì)和收獲。
”我是讀了《緣緣堂隨筆》才開(kāi)始認(rèn)識(shí)豐子愷先生的，覺(jué)得他的文筆寫的雖然是身邊小事，自然樸實(shí)，但小中見(jiàn)大，寓意深刻，篇篇文章是那樣雋美、耐讀。
特別是那些漫畫插圖信手拈來(lái)，盡管寥寥數(shù)筆，但生動(dòng)無(wú)比，給人以充分想象。
后來(lái)看了豐先生的許多其它作品和不少漫畫，才認(rèn)識(shí)到豐先生的多才博學(xué)，一生涉及美術(shù)、文學(xué)、音樂(lè)、書法、翻譯等各個(gè)領(lǐng)域，并以自己卓越的藝術(shù)修養(yǎng)和藝術(shù)作品影響了中國(guó)的幾代人。
豐先生的作品體現(xiàn)了“曲高和眾，雅俗共賞”，常常是“小中能見(jiàn)大，弦外有余音”，被譽(yù)為“現(xiàn)代中國(guó)最像藝術(shù)家的藝術(shù)家”。
只是可惜，余生也晚，無(wú)福得睹豐先生的瀟灑神韻。
一晃多年，在文革期間，我在南京東路外灘墻上，看到一張美術(shù)界造反派批斗上海美協(xié)主席、上海中國(guó)畫院院長(zhǎng)豐子愷的海報(bào)。
匆匆趕到畫院批判會(huì)場(chǎng)，尋找著我夢(mèng)里也想見(jiàn)到的豐子愷。
有人悄悄告訴我，那個(gè)穿著深色服裝，瘦瘦的留著長(zhǎng)須的就是。
我遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去豐先生的精神顯得很疲倦，也很憔悴，然而炯炯有神的目光依舊和我在照片上看到的一樣，瘦小的身軀挺得筆直，依舊一身正氣。
我心里默默在對(duì)先生說(shuō)，豐先生你要挺得住，黑云過(guò)后就是藍(lán)天。
可惜先生終于沒(méi)有等到藍(lán)天到來(lái)，在1975年9月15日，與世長(zhǎng)逝了。
人生是有緣的，有了緣即使不相識(shí)也總會(huì)相知。
1988年我在書店買到了由豐先生的幼女豐一吟先生新編的《緣緣堂隨筆》，又在報(bào)紙、雜志上見(jiàn)到一吟先生發(fā)表有關(guān)研究豐子愷的文章。
前不久由漫畫家戴逸如引見(jiàn)，我拜訪了豐一吟先生。
真是有緣，一吟先生和我一見(jiàn)如故。
她笑著說(shuō)：“喜愛(ài)豐子愷作品的人，都是好人。
”一吟先生知道我很想去桐鄉(xiāng)石門看看豐子愷先生的故居緣緣堂，了卻敬慕豐子愷先生的一件心愿。
她十分盛情，邀請(qǐng)我去石門一次。
于是我們相約星期六，一吟先生專程陪我和夫人到了石門緣緣堂。
緣緣堂是豐子愷先生親自設(shè)計(jì)建造的軒敞明亮的黑瓦粉墻中國(guó)式的民居。
在1933年建成入住，豐子愷先生曾在緣緣堂度過(guò)了5年安閑的創(chuàng)作黃金時(shí)期，緣緣堂后毀于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)侵華日軍的炮火之下，為之，豐子愷先生大聲疾呼“還我緣緣堂”。
1985年得新加坡廣洽法師資助，由桐鄉(xiāng)市人民政府在舊址按原貌重建。
在緣緣堂小庭院我看到“紅了櫻桃，綠了芭蕉”，在堂前，看到燕子呢喃。
在二樓的老式寫字桌前，我仿佛見(jiàn)到豐子愷先生在畫“阿寶兩只腳，凳子四只腳”。
在“豐子愷書畫精品陳列室”里，見(jiàn)到珍藏著豐先生的大量著作、手稿和遺物，件件展物無(wú)不蘊(yùn)含著主人的品德風(fēng)范和藝術(shù)情趣。
其中一張條幅上有一個(gè)明顯的破洞，便問(wèn)一吟先生。
她笑瞇瞇告訴我：“這幅是我臨摹父親的，有人以為是豐子愷的原作，在偷竊時(shí)不小心弄破了，真跡鎖在庫(kù)房里。
”一吟先生的漫畫可以和豐子愷先生的畫以假亂真，可見(jiàn)她的繪畫技巧和功力了。
離開(kāi)緣緣堂，走在石門橋上。
我心想，豐子愷先生的藝術(shù)生命一定會(huì)像流經(jīng)其故鄉(xiāng)的石門灣運(yùn)河水一樣，過(guò)去現(xiàn)在乃至將來(lái)，都會(huì)流淌在中華大地上。
看著身邊的一吟先生，雖年已古稀，然耳聰目明、反應(yīng)敏銳、思路清晰、步履結(jié)實(shí)。
我真誠(chéng)希望她在繼續(xù)她父親事業(yè)的道路上永遠(yuǎn)年輕。
有兩篇，希望對(duì)你有幫助，謝謝
緣緣堂隨筆【閑居】寫讀后感
《緣緣堂隨筆》 ——讀后感 一個(gè)虔誠(chéng)的佛教徒，一位廣博的學(xué)者，一個(gè)平實(shí)的凡人，一位真 切的徹悟者，豐子愷，不僅能以其簡(jiǎn)潔白描般的漫畫引人深思，一本薄薄的《緣緣堂隨筆》也讓人掩卷漫思、受益良多。
最近看完豐子愷先生的《緣緣堂隨筆》，豐先生睿智的思維和豁達(dá)的人生態(tài)度，著實(shí)讓我敬畏萬(wàn)分。
他在書中寫道：“我似乎看見(jiàn)，人的心都有表皮。
這表皮的質(zhì)量與重?cái)?shù)，依個(gè)人而不同。
有的人的心似乎是用單層的紗布包的，略略遮蔽一點(diǎn)，然而真的赤色的心的玲瓏的姿態(tài)，隱約可見(jiàn)。
有的人的心用紙包，細(xì)細(xì)摸起來(lái)也可以摸得出。
且有時(shí)紙要破，露出緋紅的一點(diǎn)來(lái)。
有的人的心用鐵皮包，甚至用到八重九重。
那是無(wú)論如何摸不出，不會(huì)破，而真的心的姿態(tài)無(wú)論如何不會(huì)顯露了”。
和下一句：“我家三歲的瞻瞻的心，連一層紗布都不包，我看見(jiàn)常是赤裸裸而鮮紅的”。
這些話語(yǔ)深深地烙印在我的腦海讓我沉思良久。
在它里面蘊(yùn)含了鮮為人知的道理：“每個(gè)人的心都有表皮”。
的確就是這樣，表皮越厚重?cái)?shù)越多就更不容易被欺騙，更堅(jiān)強(qiáng)，但與別人交往的想法與欲望就會(huì)越少;反之，表皮越薄重?cái)?shù)越少就會(huì)容易被人欺騙，更脆弱，但會(huì)給人感覺(jué)很真實(shí)，別人就愿意與你交流、溝通。
而瞻瞻呢，卻又不一樣了，他那一顆沒(méi)有表皮的、赤紅的卻是童心。
天真、善良這兩種性格正是擁有一顆童心的表現(xiàn)。
另外，豐子愷先生又十分崇拜弘一法師。
弘一法師是豐子愷先生學(xué)藝術(shù)時(shí)的老師，又是他學(xué)宗教的導(dǎo)師。
他的一生，受法師的影響很大。
他還認(rèn)為人的生活，可以分作三層：一是物質(zhì)生活，二是精神生活，三是靈魂生活。
而弘一法師則住在了第三層上，他住在了第二層上，只能在第二層里徘徊，有時(shí)能去望望第三層的風(fēng)景，卻不能入，不能真正地進(jìn)到里面。
此外，豐子愷先生總能夠把任何事寫的透徹。
就拿吃瓜子這件事來(lái)說(shuō)吧，他把瓜子的來(lái)源、包裝、形狀、吃瓜子的方法全都描寫了出來(lái)。
里面有他嗑瓜子時(shí)把整粒瓜子全部咬碎時(shí)，便會(huì)不想再去吃了，可瓜子那非甜非咸的香味會(huì)引逗他再吃，拿瓜子沒(méi)有辦法，可再次嚼碎的時(shí)候他又會(huì)停下來(lái)，甚至把瓜子拿到離自己稍遠(yuǎn)的地方或轉(zhuǎn)過(guò)身去，但又和朋友閑聊時(shí)，又會(huì)發(fā)現(xiàn)自己再次吃上了瓜子，而且已經(jīng)吃了好幾粒了。
在這之后便對(duì)瓜子產(chǎn)生了恐懼心理，不敢再吃瓜子了。
在豐子愷的筆下，任何事物都具有了生命，能把文章寫成這樣正是我敬佩豐子愷先生的緣由。
所以，我讀了這本書之后受益匪淺，因?yàn)槔锩娉錆M著太多太多的人生哲理了。
但給我印象最深最重要的一點(diǎn)還是童心，他是一個(gè)佛教徒，但他對(duì)童年、童心的渴求也同樣是重要的。
童年在豐子愷的筆下充滿了快樂(lè)與歡笑，即使他不能跨入生活的第三層他也希望能再次擁有童年，擁有童心。
所以，我們也應(yīng)該珍惜現(xiàn)在的時(shí)間，珍惜我們現(xiàn)在所擁有的每一分，每一秒。
緣緣堂隨筆讀書筆記300字
巴金先生曾說(shuō)：我的腦子里有一個(gè)“豐先生”的形象：與世無(wú)爭(zhēng)、無(wú)所不愛(ài)、一顆純潔無(wú)垢的孩子的心。
而豐子愷先生的這本《緣緣堂隨筆》便將巴金腦子里的這個(gè)“豐先生”形象表現(xiàn)得活靈活現(xiàn)。
《緣緣堂隨筆》是豐子愷先生的主要散文選。
1927年，豐子愷先生皈依弘一法師，也就是他曾經(jīng)的老師李叔同，他請(qǐng)弘一法師為自己的住所取名。
尊弘一囑，豐子愷在小方紙上寫了許多他喜歡并且可以相互搭配組合的文字，團(tuán)成許多小紙球。
他拿了兩次鬮，拆開(kāi)來(lái)都是“緣”字。
遂其寓所起名為“緣緣堂”，他的散文集也因此名為《緣緣堂隨筆》。
這本書里所收的文章并不多，但篇篇精致。
大都敘述他親身經(jīng)歷的生活和日常接觸的人和事。
比如由瓜子而聯(lián)想到的人生小哲理，比如小時(shí)候在私塾里的趣事，比如做學(xué)生時(shí)的寄宿生活，比如看家里的孩子們歡笑嬉戲……豐先生文風(fēng)率真樸素，而又常常詼諧幽默，在不經(jīng)意之間令人忍俊不禁，然而歡笑之余更多的卻是讓人自然而然地就擁有一種安閑而又豐腴的生活幻想。
郁達(dá)夫曾經(jīng)評(píng)價(jià)過(guò)：對(duì)小孩子的愛(ài)，是豐子愷散文里的特色。
的確，這本散文似乎就是寫給孩童看的，里面沒(méi)有暴力，沒(méi)有欲望，沒(méi)有紛爭(zhēng)。
反而是雍容恬靜，平和悠遠(yuǎn)。
文章里充溢的也是面對(duì)孩童那種真誠(chéng)而又不事雕琢的筆觸，這本書的取材也極為平常，所講述的道理亦十分樸素。
似乎豐子愷先生在寫散文的時(shí)候就將他的讀者受眾確定為兒童，也或許，他覺(jué)得所有人都擁有孩子那樣單純而又不蒙塵的心靈。
讀豐子愷先生的作品的時(shí)候，你會(huì)感到自己面對(duì)的是一位心地異常善良而又坦率的老者，你在聽(tīng)他既無(wú)保留，也無(wú)顧忌地傾吐肺腑。
他會(huì)因?yàn)榕畠喊毘砷L(zhǎng)為一個(gè)少女，離開(kāi)兒童時(shí)代而倍感憂傷。
他這樣寫道：“所悲者，你的黃金時(shí)代將要度盡，現(xiàn)實(shí)漸漸暴露，你將停止你生活的美麗的夢(mèng)而開(kāi)始生活的夢(mèng)。
舊日天真爛漫的阿寶，從此永遠(yuǎn)不得再見(jiàn)了。
”“我怪怨你何不永遠(yuǎn)做一個(gè)孩子而定要長(zhǎng)大起來(lái)，一剎那我心中感到深痛的悲哀。
”讀到這里，心中難免生出惻隱之感，為這大自然人必生老病死的法則令得一位睿智樂(lè)天派的老者傷懷而頗感心酸無(wú)奈，于是禁不住掩卷流涕。
同樣的悲傷之情也見(jiàn)于另外一篇名為《白鵝》的小文里，文中的白鵝是作者一位朋友送給他的，他親自抱了回家，養(yǎng)在他在重慶自建的小屋院子中。
在他居住于此屋時(shí)，這白鵝是給予他陪伴令院子里有了生氣的一個(gè)朋友似的所在。
而后，他賣掉了院子，將白鵝送給了另外的朋友，彼時(shí)，他寫道：“這感覺(jué)與訣別一個(gè)人的時(shí)候所發(fā)生的感覺(jué)完全相同，原來(lái)一切眾生，本是同根，凡屬血?dú)?，皆有共感，現(xiàn)在我寫這篇短文，就好比為一個(gè)永訣的朋友寫傳，寫照。
”豐先生對(duì)于萬(wàn)物來(lái)自于內(nèi)心最初的博愛(ài)，由此可見(jiàn)一斑。
豐子愷的《漸》讀后感
幾日前的晚上，從朋友曉鷹父母那里回來(lái)，隨手翻閱著剛買的豐子愷的《緣緣堂隨筆》，讀到其中的一篇寫于上世紀(jì)二十年代的哲理散文《漸》，正扣合心中的感覺(jué)，讀罷感觸頗深：《漸》由淺入深，以事設(shè)寓，弘揚(yáng)善行。
豐子愷是李叔同大師的得意門生，其文章充滿了禪意。
《漸》說(shuō)的是和人與生俱來(lái)的“時(shí)間”，人在時(shí)間中生，在時(shí)間中逝，“陰陽(yáng)替移，春秋代序”，時(shí)間始終在進(jìn)行。
時(shí)間是古今中外所有的人每天每時(shí)每秒都感受到的存在，但又是并非所有的人都能握得著、看得到、說(shuō)得清的存在。
作者用其樸素而真誠(chéng)的文筆，憑著自己對(duì)時(shí)間的獨(dú)特感受，獨(dú)特把握，抓住生活中許多實(shí)實(shí)在在的現(xiàn)象，寫出了這樣一篇讓人感到至情至性、發(fā)人深省、啟人深思的好文章。
“漸”的本質(zhì)是時(shí)間。
一句話，把握“漸”，即把握時(shí)間。
世間最神秘的，莫過(guò)于“漸”。
“漸”是時(shí)間上的“微”，“微”卻是空間上的“漸”。
“天真爛漫的孩子變成了野心勃勃的青年，慷慨豪俠的青年變成了冷酷的成人，而血?dú)馔⒌某赡耆擞肿兂闪祟B固的老頭子。
。
。
。
歌劇中，舞臺(tái)上的如花的美女就是將來(lái)火爐旁邊的老婆子”作者以豐富的聯(lián)想寫出了自己對(duì)人生的獨(dú)特而細(xì)膩的感受。
而當(dāng)我過(guò)了五十以后，更感覺(jué)時(shí)間一年一年的,一月一月的,一日一日的,一時(shí)一時(shí)的,一分一分的,一秒一秒的逼近你，就這樣在不經(jīng)意間飄過(guò)飄過(guò)。
。
。
于是生活變的不可捉摸不可把握。
你感受不到它的存在,感受不到她的呼吸。
然而,你的確漸漸地在改變著.那仿佛是一朝一夕的時(shí),你就這么漸漸老了下來(lái)，終于有一天你也會(huì)變成了火爐旁邊的老婆子了，眼神迷茫了,思緒混亂了,口中喃喃地,不知在訴說(shuō)著昨天,今天還是明天的事，這就是人生。
人生不過(guò)幾十載，雖說(shuō)彈指一揮間，人之德行卻非剎那之間的事，這是時(shí)間的力量。
世人若被明日累，春去秋來(lái)老將至。
而人生應(yīng)該是一個(gè)逐漸剔除的過(guò)程，知道自己最重要的東西是什么，知道不重要的東西是什么。
。
。
豐子愷散文集有哪些
最近看完豐先生的《緣緣堂隨筆》，豐先生睿和豁達(dá)的人生態(tài)度，敬畏萬(wàn)分，其中《漸》讓我感處最深。
“在不知不覺(jué)中，天真爛漫的孩子“漸漸”變成野心勃勃的青年，慷慨豪俠的青年“漸漸”變成冷酷的成人;血?dú)馔⒌某扇恕皾u漸”變成頑固的老頭子。
漸的作用，就是用每步相差極微極緩的方法來(lái)隱蔽時(shí)間的過(guò)去與事物的變遷的痕跡，使人誤認(rèn)其為恒久不變。
這真是造物主騙人的一大軌跡!造物的騙人，使人流連于每日每時(shí)的生的歡喜而不覺(jué)其變遷與辛苦，就是用這個(gè)方法的。
” ——《漸》“漸”是無(wú)形的，你看不到她輕輕挪移的腳步，漸又是有形的，多年后你會(huì)驚詫她改變世界的巨大力量;“漸”能掩蓋很多變化，使身在其中的人感覺(jué)不到，局外的人也難于感覺(jué)到。
因此，當(dāng)一個(gè)人奮斗一生逐步走向人生的巔峰時(shí)，我們不會(huì)覺(jué)得驚詫，因?yàn)樗冻龅呐εc艱辛人們可以一幕幕地回想起來(lái)，雖然那些都已成為過(guò)去，但依然清晰。
同樣，當(dāng)一個(gè)人從溫柔富貴之鄉(xiāng)中逐步走向破落衰敗，只要其中經(jīng)歷了幾十年，人們?cè)诟袊@的時(shí)候，也覺(jué)得沒(méi)有什么稀罕了，很多平民百姓正是希望有一些變數(shù)，使他們不至于永遠(yuǎn)處在社會(huì)的最底層，當(dāng)然，他們?cè)谄矶\上蒼時(shí)，并沒(méi)有求佛不給那些富貴之家關(guān)照。
事實(shí)上，一個(gè)家庭順延幾代之后，就會(huì)有一些崛起與落差，少有十代都富貴而謙和的，因此，社會(huì)上流傳這樣的說(shuō)法：家無(wú)三代富，清官不到頭。
這是規(guī)律，這也是傷感，這更是無(wú)奈——沒(méi)有讀懂人生的無(wú)奈。
正因?yàn)槿松侨绱硕虝海词鼓隳芑钌习賮?lái)歲，或者與彭祖一樣以八百歲為人生之秋，對(duì)于浩渺的宇宙來(lái)說(shuō)也是短暫的。
人都是時(shí)間這一輛永恒列車上的一員，不同的是，有的人從這里上車，有的人從那里上車，有的人在這里下車，有的人在那里下車，每一站都有人上下，如果人們的人生如同上下車一樣，那便是圓滿：上車便是喜悅，下車更是喜悅。
達(dá)到這一境界是異常難的，不是有很多人因?yàn)樵谲嚿洗蝾?，一不小心該下車時(shí)卻未下車，這于人生來(lái)說(shuō)也許不是很大的悲哀，人們只是這樣說(shuō)：好死不如賴活著，但這樣的生命沒(méi)有多大價(jià)值。
那些在車上不安分的人，甚至危害乘客安全的將會(huì)被提前逐下車，于人生來(lái)講，那便是生命的結(jié)束。
因?yàn)闀r(shí)間的順延性與不可逆轉(zhuǎn)性，人生便是唯一的，也可以說(shuō)是一次性的，從這一角度講，人生真不如南山腳下一株草，枯草逢春又添綠，人生枯老無(wú)再春。
既然這樣，我也能理解莊子面對(duì)妻亡這一世人公認(rèn)的大打擊為什么會(huì)鼓盆而歌：人從生到死，都是自然的，如同四季更替，萬(wàn)物更新。
萬(wàn)物的存亡都有定數(shù)，嚴(yán)格地講，世界上沒(méi)有永恒的物質(zhì)，更難有永恒的精神與信仰。
緣緣堂隨筆好詞好句
1.《心靈百合》,畢淑敏2.《林清玄散文》,林清玄3.《川端康成散文選》,川端康成4.《先知》,（黎）紀(jì)伯倫著,冰心譯5.《瓦爾登湖》,（美）索羅著,徐遲譯6.《靈魂獨(dú)行》,周國(guó)平7.《各自朝圣的路》,周國(guó)平8.《緣緣堂隨筆》,豐子愷9.《我與地壇》,史鐵生10.《我的精神家園》,王小波11.《賈平凹散文選》12.《我選擇,我向往》,張煒13.《蒙田隨筆》,（法）蒙田14.《周作人散文》,錢理群選編15.《看世紀(jì)末向你起來(lái)》,龍應(yīng)臺(tái)16.《收起落葉好過(guò)冬》,林達(dá)17.《像自由一樣美麗》,林達(dá)18.《一個(gè)人的村莊》,劉亮程19.《身后的田野》,一平20.《守望的距離》,周國(guó)平
