緣緣堂讀后感
豐子愷先生是我國(guó)著名的作家和漫畫家，我最近讀了他寫的《緣緣堂隨筆》，緣緣堂是作者在石門灣的家，后來(lái)日軍侵略石門灣時(shí)被炸毀。
書中講了作者對(duì)童年、親人和家鄉(xiāng)的回憶與思念。
其中我最喜歡的有《我的母親》和關(guān)于緣緣堂的幾篇文章，先來(lái)說《我的母親》。
在這篇文章中，作者寫了自己對(duì)母親的回憶。
他的母親總是坐在八仙椅子上，眼睛里發(fā)出嚴(yán)肅的光輝，口角上表出慈愛的笑容。
當(dāng)她探問作者學(xué)業(yè)時(shí)，她嚴(yán)肅；當(dāng)她歡迎作者歸家時(shí)，她慈祥；當(dāng)告誡作者時(shí)，她嚴(yán)肅；當(dāng)關(guān)照作者時(shí)，她慈祥……作者的母親在他三十三歲時(shí)就逝世了，可作者對(duì)她的記憶還那么深，在這段回憶中，有快樂還有懺悔。
作者因?yàn)榻邮芰四赣H的表?yè)P(yáng)，可沒全接受母親的批評(píng)。
正如文中所說的：“昔聞長(zhǎng)者言，掩耳每不喜”，他為此感到有點(diǎn)懺悔。
他在文章中還表現(xiàn)出了他對(duì)母親深厚的感情與猶新的記憶。
寫緣緣堂的幾篇文章令我記憶更深。
他先介紹了緣緣堂是他親手設(shè)計(jì)的，并且在屋里的陳設(shè)上一直堅(jiān)持他的風(fēng)格，別人給他一個(gè)黑人木雕，他不要。
因?yàn)樗J(rèn)為緣緣堂的性格是和平幸福的，這種“殘忍而非人道”的東西不適合它。
從有“緣緣堂”這個(gè)名字開始，作者已經(jīng)把這房子當(dāng)作一個(gè)有生命，有個(gè)性的人來(lái)看待了。
而這種“簡(jiǎn)單樸素”、“和平幸?！钡纳钫亲髡咚蛲?。
“你是我的安息之所，你是我的歸宿之處。
”從這里我讀出了作者與五歲多的緣緣堂結(jié)下的深厚的感情。
在這個(gè)樸素的院落中，有春天的和平幸福、夏天的歡喜暢快、秋天的安閑舒適、冬天的溫暖安逸，還有書香陣陣、歡聲笑語(yǔ)……這都是讓作者不斷回想的記憶。
可是當(dāng)日軍侵略，攻破杭州與上海，作者在這些文章中多次寫到石門灣也被攻破。
他和家人當(dāng)時(shí)為了保命，被迫離開緣緣堂，逃到別的地方去了。
但是他對(duì)緣緣堂是那么的依依不舍，“與其死在野外，不如與你（指緣緣堂）同歸于盡，所以我們大家站著不動(dòng)，幸而炸彈沒有光降到你身上”。
他是那樣的愛緣緣堂，可是他沒想到，這匆忙的一別，竟是他與緣緣堂的永絕。
他相信，緣緣堂被炸毀后，在天上是有它的靈的。
讓我更難忘的是他還認(rèn)為，緣緣堂若是被敵軍的飛機(jī)炸毀的，它一定很不甘心，可它若是被我軍的大炮焚毀的話，它一定很心甘情愿，而且，作者也愿拿緣緣堂換來(lái)我軍的勝利。
作者的敢于失舍、忠于國(guó)家深深地打動(dòng)了我。
讀完《緣緣堂隨筆》，作者娓娓道來(lái)的一個(gè)一個(gè)故事像緩緩的泉水一樣深入心田，像清香的茶水一樣沁人心脾，像和風(fēng)細(xì)雨一樣溫潤(rùn)人心。
我領(lǐng)悟了母愛的偉大，我崇敬作者的愛國(guó)，我欣賞作者樸素、和平的內(nèi)心。
我也希望能有一個(gè)像緣緣堂這樣屬于自己的精神花園。
我是初中時(shí)漸漸喜歡上文學(xué)的，引導(dǎo)我走上散文、隨筆創(chuàng)作道路的啟蒙老師，影響我的文風(fēng)最大的就是那本《緣緣堂隨筆》。
說起初讀《緣緣堂隨筆》還真有點(diǎn)緣哩。
一天，語(yǔ)文老師叫我到他的辦公室去，老師的辦公桌玻璃臺(tái)板上放著一本《緣緣堂隨筆》。
那時(shí)人小，覺得這本書好怪，取了這樣一個(gè)叫人看不懂的書名。
語(yǔ)文老師見我對(duì)《緣緣堂隨筆》有興趣，就說：“你拿去看看，看完后再來(lái)說說體會(huì)和收獲。
”我是讀了《緣緣堂隨筆》才開始認(rèn)識(shí)豐子愷先生的，覺得他的文筆寫的雖然是身邊小事，自然樸實(shí)，但小中見大，寓意深刻，篇篇文章是那樣雋美、耐讀。
特別是那些漫畫插圖信手拈來(lái)，盡管寥寥數(shù)筆，但生動(dòng)無(wú)比，給人以充分想象。
后來(lái)看了豐先生的許多其它作品和不少漫畫，才認(rèn)識(shí)到豐先生的多才博學(xué)，一生涉及美術(shù)、文學(xué)、音樂、書法、翻譯等各個(gè)領(lǐng)域，并以自己卓越的藝術(shù)修養(yǎng)和藝術(shù)作品影響了中國(guó)的幾代人。
豐先生的作品體現(xiàn)了“曲高和眾，雅俗共賞”，常常是“小中能見大，弦外有余音”，被譽(yù)為“現(xiàn)代中國(guó)最像藝術(shù)家的藝術(shù)家”。
只是可惜，余生也晚，無(wú)福得睹豐先生的瀟灑神韻。
一晃多年，在文革期間，我在南京東路外灘墻上，看到一張美術(shù)界造反派批斗上海美協(xié)主席、上海中國(guó)畫院院長(zhǎng)豐子愷的海報(bào)。
匆匆趕到畫院批判會(huì)場(chǎng)，尋找著我夢(mèng)里也想見到的豐子愷。
有人悄悄告訴我，那個(gè)穿著深色服裝，瘦瘦的留著長(zhǎng)須的就是。
我遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去豐先生的精神顯得很疲倦，也很憔悴，然而炯炯有神的目光依舊和我在照片上看到的一樣，瘦小的身軀挺得筆直，依舊一身正氣。
我心里默默在對(duì)先生說，豐先生你要挺得住，黑云過后就是藍(lán)天。
可惜先生終于沒有等到藍(lán)天到來(lái)，在1975年9月15日，與世長(zhǎng)逝了。
人生是有緣的，有了緣即使不相識(shí)也總會(huì)相知。
1988年我在書店買到了由豐先生的幼女豐一吟先生新編的《緣緣堂隨筆》，又在報(bào)紙、雜志上見到一吟先生發(fā)表有關(guān)研究豐子愷的文章。
前不久由漫畫家戴逸如引見，我拜訪了豐一吟先生。
真是有緣，一吟先生和我一見如故。
她笑著說：“喜愛豐子愷作品的人，都是好人。
”一吟先生知道我很想去桐鄉(xiāng)石門看看豐子愷先生的故居緣緣堂，了卻敬慕豐子愷先生的一件心愿。
她十分盛情，邀請(qǐng)我去石門一次。
于是我們相約星期六，一吟先生專程陪我和夫人到了石門緣緣堂。
緣緣堂是豐子愷先生親自設(shè)計(jì)建造的軒敞明亮的黑瓦粉墻中國(guó)式的民居。
在1933年建成入住，豐子愷先生曾在緣緣堂度過了5年安閑的創(chuàng)作黃金時(shí)期，緣緣堂后毀于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)侵華日軍的炮火之下，為之，豐子愷先生大聲疾呼“還我緣緣堂”。
1985年得新加坡廣洽法師資助，由桐鄉(xiāng)市人民政府在舊址按原貌重建。
在緣緣堂小庭院我看到“紅了櫻桃，綠了芭蕉”，在堂前，看到燕子呢喃。
在二樓的老式寫字桌前，我仿佛見到豐子愷先生在畫“阿寶兩只腳，凳子四只腳”。
在“豐子愷書畫精品陳列室”里，見到珍藏著豐先生的大量著作、手稿和遺物，件件展物無(wú)不蘊(yùn)含著主人的品德風(fēng)范和藝術(shù)情趣。
其中一張條幅上有一個(gè)明顯的破洞，便問一吟先生。
她笑瞇瞇告訴我：“這幅是我臨摹父親的，有人以為是豐子愷的原作，在偷竊時(shí)不小心弄破了，真跡鎖在庫(kù)房里。
”一吟先生的漫畫可以和豐子愷先生的畫以假亂真，可見她的繪畫技巧和功力了。
離開緣緣堂，走在石門橋上。
我心想，豐子愷先生的藝術(shù)生命一定會(huì)像流經(jīng)其故鄉(xiāng)的石門灣運(yùn)河水一樣，過去現(xiàn)在乃至將來(lái)，都會(huì)流淌在中華大地上。
看著身邊的一吟先生，雖年已古稀，然耳聰目明、反應(yīng)敏銳、思路清晰、步履結(jié)實(shí)。
我真誠(chéng)希望她在繼續(xù)她父親事業(yè)的道路上永遠(yuǎn)年輕。
有兩篇，希望對(duì)你有幫助，謝謝
緣緣堂讀后感
豐子愷先生是我國(guó)著名的作家和漫畫家，我最近讀了他寫的《緣緣堂隨筆》，緣緣堂是作者在石門灣的家，后來(lái)日軍侵略石門灣時(shí)被炸毀。
書中講了作者對(duì)童年、親人和家鄉(xiāng)的回憶與思念。
其中我最喜歡的有《我的母親》和關(guān)于緣緣堂的幾篇文章，先來(lái)說《我的母親》。
在這篇文章中，作者寫了自己對(duì)母親的回憶。
他的母親總是坐在八仙椅子上，眼睛里發(fā)出嚴(yán)肅的光輝，口角上表出慈愛的笑容。
當(dāng)她探問作者學(xué)業(yè)時(shí)，她嚴(yán)肅；當(dāng)她歡迎作者歸家時(shí)，她慈祥；當(dāng)告誡作者時(shí)，她嚴(yán)肅；當(dāng)關(guān)照作者時(shí)，她慈祥……作者的母親在他三十三歲時(shí)就逝世了，可作者對(duì)她的記憶還那么深，在這段回憶中，有快樂還有懺悔。
作者因?yàn)榻邮芰四赣H的表?yè)P(yáng)，可沒全接受母親的批評(píng)。
正如文中所說的：“昔聞長(zhǎng)者言，掩耳每不喜”，他為此感到有點(diǎn)懺悔。
他在文章中還表現(xiàn)出了他對(duì)母親深厚的感情與猶新的記憶。
寫緣緣堂的幾篇文章令我記憶更深。
他先介紹了緣緣堂是他親手設(shè)計(jì)的，并且在屋里的陳設(shè)上一直堅(jiān)持他的風(fēng)格，別人給他一個(gè)黑人木雕，他不要。
因?yàn)樗J(rèn)為緣緣堂的性格是和平幸福的，這種“殘忍而非人道”的東西不適合它。
從有“緣緣堂”這個(gè)名字開始，作者已經(jīng)把這房子當(dāng)作一個(gè)有生命，有個(gè)性的人來(lái)看待了。
而這種“簡(jiǎn)單樸素”、“和平幸?！钡纳钫亲髡咚蛲?。
“你是我的安息之所，你是我的歸宿之處。
”從這里我讀出了作者與五歲多的緣緣堂結(jié)下的深厚的感情。
在這個(gè)樸素的院落中，有春天的和平幸福、夏天的歡喜暢快、秋天的安閑舒適、冬天的溫暖安逸，還有書香陣陣、歡聲笑語(yǔ)……這都是讓作者不斷回想的記憶。
可是當(dāng)日軍侵略，攻破杭州與上海，作者在這些文章中多次寫到石門灣也被攻破。
他和家人當(dāng)時(shí)為了保命，被迫離開緣緣堂，逃到別的地方去了。
但是他對(duì)緣緣堂是那么的依依不舍，“與其死在野外，不如與你（指緣緣堂）同歸于盡，所以我們大家站著不動(dòng)，幸而炸彈沒有光降到你身上”。
他是那樣的愛緣緣堂，可是他沒想到，這匆忙的一別，竟是他與緣緣堂的永絕。
他相信，緣緣堂被炸毀后，在天上是有它的靈的。
讓我更難忘的是他還認(rèn)為，緣緣堂若是被敵軍的飛機(jī)炸毀的，它一定很不甘心，可它若是被我軍的大炮焚毀的話，它一定很心甘情愿，而且，作者也愿拿緣緣堂換來(lái)我軍的勝利。
作者的敢于失舍、忠于國(guó)家深深地打動(dòng)了我。
讀完《緣緣堂隨筆》，作者娓娓道來(lái)的一個(gè)一個(gè)故事像緩緩的泉水一樣深入心田，像清香的茶水一樣沁人心脾，像和風(fēng)細(xì)雨一樣溫潤(rùn)人心。
我領(lǐng)悟了母愛的偉大，我崇敬作者的愛國(guó)，我欣賞作者樸素、和平的內(nèi)心。
我也希望能有一個(gè)像緣緣堂這樣屬于自己的精神花園。
我是初中時(shí)漸漸喜歡上文學(xué)的，引導(dǎo)我走上散文、隨筆創(chuàng)作道路的啟蒙老師，影響我的文風(fēng)最大的就是那本《緣緣堂隨筆》。
說起初讀《緣緣堂隨筆》還真有點(diǎn)緣哩。
一天，語(yǔ)文老師叫我到他的辦公室去，老師的辦公桌玻璃臺(tái)板上放著一本《緣緣堂隨筆》。
那時(shí)人小，覺得這本書好怪，取了這樣一個(gè)叫人看不懂的書名。
語(yǔ)文老師見我對(duì)《緣緣堂隨筆》有興趣，就說：“你拿去看看，看完后再來(lái)說說體會(huì)和收獲。
”我是讀了《緣緣堂隨筆》才開始認(rèn)識(shí)豐子愷先生的，覺得他的文筆寫的雖然是身邊小事，自然樸實(shí)，但小中見大，寓意深刻，篇篇文章是那樣雋美、耐讀。
特別是那些漫畫插圖信手拈來(lái)，盡管寥寥數(shù)筆，但生動(dòng)無(wú)比，給人以充分想象。
后來(lái)看了豐先生的許多其它作品和不少漫畫，才認(rèn)識(shí)到豐先生的多才博學(xué)，一生涉及美術(shù)、文學(xué)、音樂、書法、翻譯等各個(gè)領(lǐng)域，并以自己卓越的藝術(shù)修養(yǎng)和藝術(shù)作品影響了中國(guó)的幾代人。
豐先生的作品體現(xiàn)了“曲高和眾，雅俗共賞”，常常是“小中能見大，弦外有余音”，被譽(yù)為“現(xiàn)代中國(guó)最像藝術(shù)家的藝術(shù)家”。
只是可惜，余生也晚，無(wú)福得睹豐先生的瀟灑神韻。
一晃多年，在文革期間，我在南京東路外灘墻上，看到一張美術(shù)界造反派批斗上海美協(xié)主席、上海中國(guó)畫院院長(zhǎng)豐子愷的海報(bào)。
匆匆趕到畫院批判會(huì)場(chǎng)，尋找著我夢(mèng)里也想見到的豐子愷。
有人悄悄告訴我，那個(gè)穿著深色服裝，瘦瘦的留著長(zhǎng)須的就是。
我遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去豐先生的精神顯得很疲倦，也很憔悴，然而炯炯有神的目光依舊和我在照片上看到的一樣，瘦小的身軀挺得筆直，依舊一身正氣。
我心里默默在對(duì)先生說，豐先生你要挺得住，黑云過后就是藍(lán)天。
可惜先生終于沒有等到藍(lán)天到來(lái)，在1975年9月15日，與世長(zhǎng)逝了。
人生是有緣的，有了緣即使不相識(shí)也總會(huì)相知。
1988年我在書店買到了由豐先生的幼女豐一吟先生新編的《緣緣堂隨筆》，又在報(bào)紙、雜志上見到一吟先生發(fā)表有關(guān)研究豐子愷的文章。
前不久由漫畫家戴逸如引見，我拜訪了豐一吟先生。
真是有緣，一吟先生和我一見如故。
她笑著說：“喜愛豐子愷作品的人，都是好人。
”一吟先生知道我很想去桐鄉(xiāng)石門看看豐子愷先生的故居緣緣堂，了卻敬慕豐子愷先生的一件心愿。
她十分盛情，邀請(qǐng)我去石門一次。
于是我們相約星期六，一吟先生專程陪我和夫人到了石門緣緣堂。
緣緣堂是豐子愷先生親自設(shè)計(jì)建造的軒敞明亮的黑瓦粉墻中國(guó)式的民居。
在1933年建成入住，豐子愷先生曾在緣緣堂度過了5年安閑的創(chuàng)作黃金時(shí)期，緣緣堂后毀于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)侵華日軍的炮火之下，為之，豐子愷先生大聲疾呼“還我緣緣堂”。
1985年得新加坡廣洽法師資助，由桐鄉(xiāng)市人民政府在舊址按原貌重建。
在緣緣堂小庭院我看到“紅了櫻桃，綠了芭蕉”，在堂前，看到燕子呢喃。
在二樓的老式寫字桌前，我仿佛見到豐子愷先生在畫“阿寶兩只腳，凳子四只腳”。
在“豐子愷書畫精品陳列室”里，見到珍藏著豐先生的大量著作、手稿和遺物，件件展物無(wú)不蘊(yùn)含著主人的品德風(fēng)范和藝術(shù)情趣。
其中一張條幅上有一個(gè)明顯的破洞，便問一吟先生。
她笑瞇瞇告訴我：“這幅是我臨摹父親的，有人以為是豐子愷的原作，在偷竊時(shí)不小心弄破了，真跡鎖在庫(kù)房里。
”一吟先生的漫畫可以和豐子愷先生的畫以假亂真，可見她的繪畫技巧和功力了。
離開緣緣堂，走在石門橋上。
我心想，豐子愷先生的藝術(shù)生命一定會(huì)像流經(jīng)其故鄉(xiāng)的石門灣運(yùn)河水一樣，過去現(xiàn)在乃至將來(lái)，都會(huì)流淌在中華大地上。
看著身邊的一吟先生，雖年已古稀，然耳聰目明、反應(yīng)敏銳、思路清晰、步履結(jié)實(shí)。
我真誠(chéng)希望她在繼續(xù)她父親事業(yè)的道路上永遠(yuǎn)年輕。
有兩篇，希望對(duì)你有幫助，謝謝
緣緣堂隨筆【閑居】寫讀后感
《緣緣堂隨筆》 ——讀后感 一個(gè)虔誠(chéng)的佛教徒，一位廣博的學(xué)者，一個(gè)平實(shí)的凡人，一位真 切的徹悟者，豐子愷，不僅能以其簡(jiǎn)潔白描般的漫畫引人深思，一本薄薄的《緣緣堂隨筆》也讓人掩卷漫思、受益良多。
最近看完豐子愷先生的《緣緣堂隨筆》，豐先生睿智的思維和豁達(dá)的人生態(tài)度，著實(shí)讓我敬畏萬(wàn)分。
他在書中寫道：“我似乎看見，人的心都有表皮。
這表皮的質(zhì)量與重?cái)?shù)，依個(gè)人而不同。
有的人的心似乎是用單層的紗布包的，略略遮蔽一點(diǎn)，然而真的赤色的心的玲瓏的姿態(tài)，隱約可見。
有的人的心用紙包，細(xì)細(xì)摸起來(lái)也可以摸得出。
且有時(shí)紙要破，露出緋紅的一點(diǎn)來(lái)。
有的人的心用鐵皮包，甚至用到八重九重。
那是無(wú)論如何摸不出，不會(huì)破，而真的心的姿態(tài)無(wú)論如何不會(huì)顯露了”。
和下一句：“我家三歲的瞻瞻的心，連一層紗布都不包，我看見常是赤裸裸而鮮紅的”。
這些話語(yǔ)深深地烙印在我的腦海讓我沉思良久。
在它里面蘊(yùn)含了鮮為人知的道理：“每個(gè)人的心都有表皮”。
的確就是這樣，表皮越厚重?cái)?shù)越多就更不容易被欺騙，更堅(jiān)強(qiáng)，但與別人交往的想法與欲望就會(huì)越少;反之，表皮越薄重?cái)?shù)越少就會(huì)容易被人欺騙，更脆弱，但會(huì)給人感覺很真實(shí)，別人就愿意與你交流、溝通。
而瞻瞻呢，卻又不一樣了，他那一顆沒有表皮的、赤紅的卻是童心。
天真、善良這兩種性格正是擁有一顆童心的表現(xiàn)。
另外，豐子愷先生又十分崇拜弘一法師。
弘一法師是豐子愷先生學(xué)藝術(shù)時(shí)的老師，又是他學(xué)宗教的導(dǎo)師。
他的一生，受法師的影響很大。
他還認(rèn)為人的生活，可以分作三層：一是物質(zhì)生活，二是精神生活，三是靈魂生活。
而弘一法師則住在了第三層上，他住在了第二層上，只能在第二層里徘徊，有時(shí)能去望望第三層的風(fēng)景，卻不能入，不能真正地進(jìn)到里面。
此外，豐子愷先生總能夠把任何事寫的透徹。
就拿吃瓜子這件事來(lái)說吧，他把瓜子的來(lái)源、包裝、形狀、吃瓜子的方法全都描寫了出來(lái)。
里面有他嗑瓜子時(shí)把整粒瓜子全部咬碎時(shí)，便會(huì)不想再去吃了，可瓜子那非甜非咸的香味會(huì)引逗他再吃，拿瓜子沒有辦法，可再次嚼碎的時(shí)候他又會(huì)停下來(lái)，甚至把瓜子拿到離自己稍遠(yuǎn)的地方或轉(zhuǎn)過身去，但又和朋友閑聊時(shí)，又會(huì)發(fā)現(xiàn)自己再次吃上了瓜子，而且已經(jīng)吃了好幾粒了。
在這之后便對(duì)瓜子產(chǎn)生了恐懼心理，不敢再吃瓜子了。
在豐子愷的筆下，任何事物都具有了生命，能把文章寫成這樣正是我敬佩豐子愷先生的緣由。
所以，我讀了這本書之后受益匪淺，因?yàn)槔锩娉錆M著太多太多的人生哲理了。
但給我印象最深最重要的一點(diǎn)還是童心，他是一個(gè)佛教徒，但他對(duì)童年、童心的渴求也同樣是重要的。
童年在豐子愷的筆下充滿了快樂與歡笑，即使他不能跨入生活的第三層他也希望能再次擁有童年，擁有童心。
所以，我們也應(yīng)該珍惜現(xiàn)在的時(shí)間，珍惜我們現(xiàn)在所擁有的每一分，每一秒。
緣緣堂筆記讀后感800
大體上分為四個(gè)部分 第一部分，由讀而引出感，這開頭部分就好比一條醒目的標(biāo)語(yǔ)或引子一樣，先交待清楚讀了什么書，有什么感想。
一般來(lái)說，這一部分要求簡(jiǎn)明扼要、開門見山，千萬(wàn)不要繞圈子、賣關(guān)子、遮遮掩掩，而是要用肯定的語(yǔ)氣概括地說出感受是什么
簡(jiǎn)單但明確，不含糊，這樣就可以了
不必展開來(lái)說。
第二部分，具體談感受是什么。
我們讀書看報(bào)閱讀文章都有一個(gè)過程，都需要一段時(shí)間，而我們的感受也是在這個(gè)過程、這段時(shí)間內(nèi)一點(diǎn)一點(diǎn)產(chǎn)生的，感受由淺到深，感受由心而發(fā)、發(fā)自內(nèi)心，因此要自然真實(shí)，有感而發(fā)，不要無(wú)病呻吟，虛假不實(shí)，這樣才能感人，打動(dòng)讀者。
寫法上，可采用夾敘夾議的形式，“敘”就是把感人的故事情節(jié)或人物形象或詞句敘述出來(lái)，“議”就是抒發(fā)自己的感受，要有層次地把自己的感情一步一步地推向頂點(diǎn)，得到升華。
敘述是簡(jiǎn)述，抓住要點(diǎn)，不要照抄原文，但可以引用原文句子，不過不能太長(zhǎng)，否則就有湊字?jǐn)?shù)的嫌疑，再者，這樣也影響文章的結(jié)構(gòu)。
第三部分，把感受落實(shí)到自己的現(xiàn)實(shí)生活中去，聯(lián)系生活中的事例來(lái)談感受，因?yàn)椤案小钡哪康木褪且笇?dǎo)我們的實(shí)際行動(dòng)，要不就毫無(wú)意義了。
具體說來(lái)，就是把自己在現(xiàn)實(shí)生活中的所作所為和文章中感動(dòng)自己的人或事情做比較與對(duì)比，找出差距，找出不足，樹立學(xué)習(xí)的榜樣。
第四部分，文章的結(jié)尾，要對(duì)全文內(nèi)容做個(gè)收尾總結(jié)，可以進(jìn)一步抒發(fā)理想或希望與祝愿，把全文的情感升華到頂點(diǎn)。
還我緣緣堂讀后感50字
我是讀了才開始認(rèn)識(shí)先生的，覺得他的文筆寫的雖然是身邊小事，自然樸實(shí)，但，寓意深刻，篇篇文章是那樣雋美、耐讀。
特別是那些漫畫插圖信手拈來(lái)，盡管寥寥數(shù)筆，但生動(dòng)無(wú)比，給人以充分想象。
后來(lái)看了豐先生的許多其它作品和不少漫畫，才認(rèn)識(shí)到豐先生的多才博學(xué)，一生涉及美術(shù)、文學(xué)、音樂、書法、翻譯等各個(gè)領(lǐng)域，并以自己卓越的和藝術(shù)作品影響了中國(guó)的幾代人。
豐先生的作品體現(xiàn)了“曲高和眾，雅俗共賞”，常常是“小中能見大，弦外有余音”，被譽(yù)為“現(xiàn)代中國(guó)最像藝術(shù)家的藝術(shù)家”。
只是可惜，余生也晚，無(wú)福得睹豐先生的瀟灑神韻。
緣緣堂隨筆其中一篇的讀后感300到400字
《簡(jiǎn)愛》是一本具有多年歷史的文學(xué)著作.至今已152年的歷史了.它的成功在于它詳細(xì)的內(nèi)容,精彩的片段.在譯序中,它還詳細(xì)地介紹了《簡(jiǎn)愛》的作者一些背景故事. 從中我了解到了作者夏洛蒂．勃郎特的許多事.她出生在一個(gè)年經(jīng)濟(jì)困頓、多災(zāi)多難的家庭；居住在一個(gè)遠(yuǎn)離塵器的窮鄉(xiāng)僻壤；生活在革命勢(shì)頭正健,國(guó)家由農(nóng)民向工業(yè)國(guó)過渡,新興資產(chǎn)階級(jí)日益壯大的時(shí)代,這些都給她的小說創(chuàng)作上打上了可見的烙印. 可惜,上帝似乎毫不吝嗇的塑造了這個(gè)天才們.有似乎急不可耐伸出了毀滅之手.這些才華橫溢的兒女,都無(wú)一例外的先于父親再人生的黃金時(shí)間離開了人間.惜乎,勃郎特姐妹! 《簡(jiǎn)愛》這本小說,主要通過簡(jiǎn).愛與羅切斯特之間一波三折的愛情故事,塑造了一個(gè)出生低微、生活道路曲折,卻始終堅(jiān)持維護(hù)獨(dú)立人格、追求個(gè)性自由、主張人生平等、不向人生低頭的堅(jiān)強(qiáng)女性. 簡(jiǎn).愛生存在一個(gè)父母雙亡,寄人籬下的環(huán)境.從小就承受著與同齡人不一樣的待遇：姨媽的嫌棄,表姐的蔑視,表哥的侮辱和毒打.然而,她并沒有絕望,她并沒有自我摧毀,并沒有在侮辱中沉淪.所帶來(lái)的種種不幸的一切,相反,換回的卻是簡(jiǎn).愛的無(wú)限信心,卻是簡(jiǎn).愛的堅(jiān)強(qiáng)不屈的精神,一種可戰(zhàn)勝的內(nèi)在人格力量.不幸,在學(xué)習(xí)生活中,簡(jiǎn).愛仍然是承受著肉體上的受罰和心靈上的催殘.學(xué)校的施主羅可赫斯特不但當(dāng)著全校師生的面詆毀她,而且把她置于恥辱臺(tái)上示眾.使她在全校師生面前丟盡了臉.但簡(jiǎn).愛仍堅(jiān)強(qiáng)不屈,化悲憤為力量,不但在學(xué)習(xí)上飛速進(jìn)步,而且也取得了師生們的理解. 不久,簡(jiǎn).愛又陷入了愛情的旋渦.個(gè)性及強(qiáng)的她同樣保持著個(gè)人高貴的尊嚴(yán),在情敵面前顯得大家閨秀,毫不遜色,對(duì)于英格拉姆小姐的咄咄逼人,她從容面對(duì). 同樣, 在羅切斯特的面前,她從不因?yàn)樽约菏且粋€(gè)地位低賤的家庭教師,而感到自卑,她認(rèn)為他們是平等的.不應(yīng)該因?yàn)樗瞧腿?而不能受到別人的尊重.也正因?yàn)樗恼?高尚,純潔,心靈沒有受到世俗社會(huì)的污染.使得羅切斯特感到自慚性穢,同時(shí)對(duì)她肅然起敬,并深深地愛上了她.他的真心,讓她感動(dòng),她接受了他.后來(lái),簡(jiǎn).愛發(fā)現(xiàn)羅切斯特已有了妻子,她的自尊自重再次出現(xiàn),毫不猶豫地離開了他,她對(duì)愛情的專一,讓我敬佩. 最后,簡(jiǎn).愛得知,羅切斯特為了拯救在活中的妻子不幸雙目失明.軀體嚴(yán)重殘疾,完全喪失了生活能力,而同時(shí)又妻亡財(cái)毀.簡(jiǎn).愛全身心的愛再次投入了他的懷抱. 從這本書中,可以看出它塑造了一個(gè)體現(xiàn)新興階級(jí)的某些要求的女性形象,刻畫了工業(yè)革命時(shí)期的時(shí)代精神. 《簡(jiǎn)愛》是英國(guó)文學(xué)史上的一部經(jīng)典傳世之作,它成功地塑造了英國(guó)文學(xué)史中第一個(gè)對(duì)愛情、生活、社會(huì)以及宗教都采取了獨(dú)立自主的積極進(jìn)取態(tài)度和敢于斗爭(zhēng)、敢于爭(zhēng)取自由平等地位的女性形象. 大凡喜愛外國(guó)文學(xué)作品的女性,都喜歡讀夏洛蒂的《簡(jiǎn)愛》.如果我們認(rèn)為夏洛蒂僅僅只為寫這段纏綿的愛情而寫《簡(jiǎn)愛》.我想,錯(cuò)了.作者也是一位女性,生活在波動(dòng)變化著的英國(guó)19世紀(jì)中葉,那時(shí)思想有著一個(gè)嶄新的開始.而在《簡(jiǎn)愛》里滲透最多的也就是這種思想——女性的獨(dú)立意識(shí).讓我們?cè)囅胍幌?如果簡(jiǎn)愛的獨(dú)立,早已被扼殺在寄人籬下的童年生活里；如果她沒有那份獨(dú)立,她早已和有妻女的羅切斯特生活在一起,開始有金錢,有地位的新生活；如果她沒有那份純潔,我們現(xiàn)在手中的《簡(jiǎn)愛》也不再是令人感動(dòng)的流淚的經(jīng)典.所以,我開始去想,為什么《簡(jiǎn)愛》讓我們感動(dòng),愛不釋手——就是她獨(dú)立的性格,令人心動(dòng)的人格魅力. 然而,我們不禁要問,僅這一步就能獨(dú)立嗎?我認(rèn)為,不會(huì)的.畢竟女性的獨(dú)立是一個(gè)長(zhǎng)期的過程,不是一蹴而就的.它需要一種徹底的勇氣,就像簡(jiǎn)愛當(dāng)年毅然離開羅切斯特一樣,需要“風(fēng)瀟瀟兮易水寒,壯土一去兮不復(fù)返”的豪邁和膽量.我想,這應(yīng)該才是最關(guān)鍵的一步,也應(yīng)該是走向獨(dú)立的決定性的一步.而夏洛蒂筆下的簡(jiǎn)愛卻把她倔強(qiáng)的性格,獨(dú)立的個(gè)性留給我們一個(gè)感動(dòng).所以她是成功的,幸福的女性. 簡(jiǎn)愛已作為獨(dú)立女性的經(jīng)典,我希望陽(yáng)光下,鮮花里有更多的簡(jiǎn)愛走出來(lái),不管是貧窮,還是富有；不管是美貌,還是相貌平庸,都有美好的心靈和充實(shí)的心胸,都能以獨(dú)立的人格和堅(jiān)強(qiáng)的個(gè)性生活.
緣緣堂隨筆讀書筆記300字
巴金先生曾說：我的腦子里有一個(gè)“豐先生”的形象：與世無(wú)爭(zhēng)、無(wú)所不愛、一顆純潔無(wú)垢的孩子的心。
而豐子愷先生的這本《緣緣堂隨筆》便將巴金腦子里的這個(gè)“豐先生”形象表現(xiàn)得活靈活現(xiàn)。
《緣緣堂隨筆》是豐子愷先生的主要散文選。
1927年，豐子愷先生皈依弘一法師，也就是他曾經(jīng)的老師李叔同，他請(qǐng)弘一法師為自己的住所取名。
尊弘一囑，豐子愷在小方紙上寫了許多他喜歡并且可以相互搭配組合的文字，團(tuán)成許多小紙球。
他拿了兩次鬮，拆開來(lái)都是“緣”字。
遂其寓所起名為“緣緣堂”，他的散文集也因此名為《緣緣堂隨筆》。
這本書里所收的文章并不多，但篇篇精致。
大都敘述他親身經(jīng)歷的生活和日常接觸的人和事。
比如由瓜子而聯(lián)想到的人生小哲理，比如小時(shí)候在私塾里的趣事，比如做學(xué)生時(shí)的寄宿生活，比如看家里的孩子們歡笑嬉戲……豐先生文風(fēng)率真樸素，而又常常詼諧幽默，在不經(jīng)意之間令人忍俊不禁，然而歡笑之余更多的卻是讓人自然而然地就擁有一種安閑而又豐腴的生活幻想。
郁達(dá)夫曾經(jīng)評(píng)價(jià)過：對(duì)小孩子的愛，是豐子愷散文里的特色。
的確，這本散文似乎就是寫給孩童看的，里面沒有暴力，沒有欲望，沒有紛爭(zhēng)。
反而是雍容恬靜，平和悠遠(yuǎn)。
文章里充溢的也是面對(duì)孩童那種真誠(chéng)而又不事雕琢的筆觸，這本書的取材也極為平常，所講述的道理亦十分樸素。
似乎豐子愷先生在寫散文的時(shí)候就將他的讀者受眾確定為兒童，也或許，他覺得所有人都擁有孩子那樣單純而又不蒙塵的心靈。
讀豐子愷先生的作品的時(shí)候，你會(huì)感到自己面對(duì)的是一位心地異常善良而又坦率的老者，你在聽他既無(wú)保留，也無(wú)顧忌地傾吐肺腑。
他會(huì)因?yàn)榕畠喊毘砷L(zhǎng)為一個(gè)少女，離開兒童時(shí)代而倍感憂傷。
他這樣寫道：“所悲者，你的黃金時(shí)代將要度盡，現(xiàn)實(shí)漸漸暴露，你將停止你生活的美麗的夢(mèng)而開始生活的夢(mèng)。
舊日天真爛漫的阿寶，從此永遠(yuǎn)不得再見了。
”“我怪怨你何不永遠(yuǎn)做一個(gè)孩子而定要長(zhǎng)大起來(lái)，一剎那我心中感到深痛的悲哀。
”讀到這里，心中難免生出惻隱之感，為這大自然人必生老病死的法則令得一位睿智樂天派的老者傷懷而頗感心酸無(wú)奈，于是禁不住掩卷流涕。
同樣的悲傷之情也見于另外一篇名為《白鵝》的小文里，文中的白鵝是作者一位朋友送給他的，他親自抱了回家，養(yǎng)在他在重慶自建的小屋院子中。
在他居住于此屋時(shí)，這白鵝是給予他陪伴令院子里有了生氣的一個(gè)朋友似的所在。
而后，他賣掉了院子，將白鵝送給了另外的朋友，彼時(shí)，他寫道：“這感覺與訣別一個(gè)人的時(shí)候所發(fā)生的感覺完全相同，原來(lái)一切眾生，本是同根，凡屬血?dú)?，皆有共感，現(xiàn)在我寫這篇短文，就好比為一個(gè)永訣的朋友寫傳，寫照。
”豐先生對(duì)于萬(wàn)物來(lái)自于內(nèi)心最初的博愛，由此可見一斑。
緣緣堂續(xù)筆與作家信奉的佛教有有什么關(guān)系
緣緣堂續(xù)筆被譽(yù)為當(dāng)代文學(xué)史上最有價(jià)值的藝術(shù)珍品，我深然之。
我曾經(jīng)五次去浙江桐鄉(xiāng)豐氏故居瞻仰，自認(rèn)為能讀懂子愷。
豐子愷虔信佛教。
而佛教是揭示宇宙人生的普遍真理的，這種真理亙古不變；無(wú)論時(shí)局變幻，世事紛雜。
真正得佛學(xué)精髓者，會(huì)感受一種真實(shí)的平和。
而緣緣堂續(xù)筆的整個(gè)氛圍就是平和。
平和的人世，平和的人生。
在平和中，文人的雅趣與市井的俗態(tài)在本質(zhì)上趨于混沌。
精神上如此，在表現(xiàn)上，子愷的筆觸雅俗共賞，渾然天成，成為現(xiàn)代文學(xué)散文之最
