《大國(guó)崛起》之俄羅斯讀后感
狼，大自然創(chuàng)造的精靈，一只或許弱小，一群卻讓任何生命膽寒，勇敢無畏、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)，面對(duì)侵略者更是不熄一切代價(jià)，等在面前只有毀滅。
俄羅斯民族從弱小走向富強(qiáng)，勵(lì)精圖治，幾度沉浮，展現(xiàn)給世人正式這種狼性，況且狼的傳說還在繼續(xù)??????? 狼性民族 始于東斯拉夫草原上的俄羅斯民族，崛起于一望無際的草原，如同蒙古草原上蒙古人，四周無險(xiǎn)可守，生存環(huán)境相對(duì)惡劣。
在近乎殘酷，接近最原始自然的生命競(jìng)賽中，個(gè)體力量顯得那樣微不足道，若想生存下去，唯有團(tuán)結(jié)一心。
好似草原上的狼，一只或許弱小，群狼卻會(huì)讓任何生命膽寒。
為了生存從斯拉夫草原出發(fā)，向東再向東，建立一個(gè)龐大、地跨亞歐大陸屬于自己的國(guó)家。
相對(duì)西歐的富庶，這里略顯荒涼，相對(duì)西歐的溫暖，這里只是苦寒之地??????可這個(gè)民族用自己雙手締造屬于自己的家園。
正因?yàn)槿绱?，不允許任何人侵犯屬于他們神圣土地。
若誰敢踏上他們國(guó)土一步，將死無葬身之地。
歷史無數(shù)次向我們證明，無論是拿破侖還是希特勒，入侵這個(gè)國(guó)家結(jié)果只有一種可能：毀滅
付出慘重的代價(jià)
他們是草原狼，信奉著人不犯我，我犯人的信念。
依照大自然規(guī)則，平等共存。
若敢犯我，將不惜犧牲一切，甚至生命來復(fù)仇。
或許正是這骨子里的狼性，成就這個(gè)偉大的民族，偉大的國(guó)家。
也誕生了一種狼頭效應(yīng)——狼群總是期盼著一個(gè)好的狼頭帶領(lǐng)。
狼頭效應(yīng) 狼群中狼頭的地位至高無上，不容侵犯。
若有個(gè)好的狼頭，擁有廣闊的視野，偉大的理想，博大的胸襟，堅(jiān)定的信念，狼群在其帶領(lǐng)下將走向輝煌。
信奉這種精神的俄羅斯民族，總在期旁一個(gè)偉大的領(lǐng)導(dǎo)者，帶領(lǐng)他們走向富強(qiáng)。
縱觀俄羅斯歷史，就不得不提兩位偉大“狼頭”彼得大帝和列寧。
或許你可以譴責(zé)彼得作為一個(gè)封建帝王，出于個(gè)人野心，不顧人民的死活，幾乎是鮮血鑄就圣彼得堡這座城市，可同樣不容忽視的是在那個(gè)時(shí)代，整個(gè)俄羅斯民族還面臨生存的危機(jī)，多方的威脅，從某種意義上來說，彼得所作所為在那個(gè)時(shí)代是正確的，更何況彼得具備遠(yuǎn)大理想和后代少有的睿智、英武，人民正需要這樣一個(gè)強(qiáng)勢(shì)的“狼頭”帶領(lǐng)他們生存下去，如同狼群為了自己生存會(huì)舍棄弱者生存下去一般。
同樣列寧在其所處的時(shí)代，沙皇政權(quán)日益忽視人民的利益，彼得后代中除了他的德國(guó)孫媳婦以外，再難尋如此睿智、英武的帝王，俄國(guó)正在走向沒落，卻還不惜一切代價(jià)參加第一次世界大戰(zhàn)，妄圖以此續(xù)命，不曾想被革了命。
“二月革命”后資產(chǎn)階級(jí)走上歷史舞臺(tái)，可這個(gè)“狼頭”水準(zhǔn)實(shí)在不敢恭維，即便出于維護(hù)自己階級(jí)利益，也不應(yīng)該繼續(xù)參戰(zhàn)，完全違背人民的利益，列寧注意到這點(diǎn)，做了一個(gè)合格的“狼頭”充分發(fā)揮人民的力量，成就“十月革命”的輝煌。
正是這種狼頭效應(yīng)帶領(lǐng)著俄羅斯人民走向輝煌，可“狼頭”不可能永遠(yuǎn)英武蓋世，當(dāng)失去遠(yuǎn)大的理想，卓爾不群的智慧之時(shí)，等著的只有毀滅。
狼頭與群狼 狼群往往在某一段時(shí)間，在偉大的狼頭帶領(lǐng)下，異常的強(qiáng)大，但其繼任者未必那樣偉大，或許依然遵循其意志和信念，卻難以走向輝煌。
俄羅斯在彼得大帝開創(chuàng)一個(gè)時(shí)代之后，直到亞歷山大打敗拿破侖到達(dá)頂峰；還有就是列寧開創(chuàng)的前蘇聯(lián)，直到二戰(zhàn)后稱霸世界。
無論是對(duì)抗拿破侖的戰(zhàn)爭(zhēng)，還是對(duì)抗希特勒的戰(zhàn)爭(zhēng)，在這兩場(chǎng)偉大的衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)中，除了“狼頭”以外，群狼也發(fā)揮偉大的作用，從某種意義上來說正是有了他們才贏得衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，帶來偉大輝煌，可“狼頭”在戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后，走向頂點(diǎn)時(shí)候卻未注意到這一點(diǎn)，只記得自己是“狼頭”卻忽視了自己是狼群的狼頭。
亞歷山大一世之后的沙皇俄國(guó)，沉浸于稱霸歐洲的夢(mèng)幻中，卻未注意到貴族與農(nóng)奴之間階級(jí)矛盾已很深，自己體制已相當(dāng)落后，直到克里米亞戰(zhàn)爭(zhēng)慘敗。
同樣前蘇聯(lián)高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期也許是最佳方案，和平時(shí)期種種問題都凸現(xiàn)出來，農(nóng)民和政府之間矛盾愈來愈深，恐怕就差爆發(fā)革命更替政權(quán)了。
面臨危機(jī)，由于狼性使然，少了大陸國(guó)家的惰性，多了島國(guó)的危機(jī)意識(shí)，開始了改革勵(lì)精，圖治，皆是戰(zhàn)術(shù)改革，眼光過于短淺，只解決眼前的問題。
不斷輪回，不斷改革，問題卻永遠(yuǎn)解決不完。
實(shí)際上我們注意到，彼得大帝的成功在于統(tǒng)御天下能力和遠(yuǎn)大的理想以及卓爾不群的智慧。
在那個(gè)時(shí)代，由他帶領(lǐng)分散的“狼群”走向輝煌符合歷史進(jìn)程，可隨著時(shí)間的推移，一個(gè)人統(tǒng)御天下的時(shí)代注定會(huì)終結(jié)，加之其繼任者完全沒有那樣才能，并未能注意到這時(shí)已不是“狼頭”獨(dú)大的時(shí)代，是“狼頭”和“群狼”“互動(dòng)”的時(shí)代。
這點(diǎn)上列寧注意到了，充分發(fā)揮人民的作用，只有這樣“狼群”才能再度輝煌，代表人民的意志，加之自身偉大的理想和卓而不群的智慧，進(jìn)行有機(jī)的“互動(dòng)”成就“十月革命”的成功。
歷史向我們證明，列寧的成功正是狼頭與狼群有機(jī)結(jié)合產(chǎn)物，是充分發(fā)揮人民力量產(chǎn)物。
可他繼任者卻再次重蹈覆轍，無盡戰(zhàn)術(shù)改革繼續(xù)著，忽視人民的利益，在根基不穩(wěn)情況下進(jìn)行的冷戰(zhàn)只是虛無的夢(mèng)，最終蘇聯(lián)解體，一個(gè)偉大的國(guó)家覆滅，歷史開了個(gè)玩笑。
此后，俄羅斯曾經(jīng)迷茫過，如今似乎認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)，一個(gè)狼性俄國(guó)正在覺醒。
狼性俄國(guó) 蘇聯(lián)解體后，為了與其劃清界限，作為主要繼承者“新生”的俄羅斯馬上與前蘇聯(lián)劃清界限，無論是好的還是壞的一概不用，經(jīng)濟(jì)上全面進(jìn)入自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，政治上全面親西方，發(fā)出這樣一個(gè)信號(hào)：“看我走的是資本主義道路，不再是你們的敵人，來歡迎我吧
”其結(jié)果缺是由于沒有經(jīng)歷過自由市場(chǎng)，人人盲目向往所謂的經(jīng)濟(jì)上自由，大量企業(yè)倒閉，人民生活不僅沒有進(jìn)步，反而產(chǎn)生倒退，甚至還不及前蘇聯(lián)解體前最困難的時(shí)代，政治上西方對(duì)于這樣一個(gè)國(guó)家決不會(huì)盲目接納，“狼頭”徹底放棄了“狼群”，歷史又開了個(gè)莫大的玩笑。
實(shí)際上前蘇聯(lián)時(shí)代并非一無是處，至少“群狼”對(duì)于“狼頭”的信任，前所未有的凝聚力，“狼群”所具備精神還在，只是沒有找到切實(shí)解決問題方法，尤其是經(jīng)濟(jì)問題，從而帶來政治上危機(jī)。
可如果全面放棄這些，同樣近乎毀滅，前蘇聯(lián)要尋找一條屬于自己的道路。
而其繼任者俄羅斯在經(jīng)歷陣痛后，找到這樣一條道路，繼承前蘇聯(lián)的精神，“狼頭”充分發(fā)揮自己作用的同時(shí)，不忽視“群狼”存在，充分發(fā)揮人民的作用，并在其領(lǐng)導(dǎo)下不斷努力。
其后俄羅斯經(jīng)濟(jì)開始恢復(fù)，更加理性發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，國(guó)家發(fā)揮了應(yīng)有的作用；政治取得一定成功，國(guó)際地位也回到蘇聯(lián)時(shí)代，曾經(jīng)讓世界不容忽視國(guó)家又回來。
如今俄羅斯已經(jīng)初露鋒芒，人們似乎又看到那個(gè)強(qiáng)大國(guó)家。
雖說還面臨眾多問題，前面路還很長(zhǎng)，但不容否認(rèn)狼性的俄國(guó)正在覺醒，一個(gè)偉大國(guó)家即將誕生，讓我們拭目以待。
十九大讀后感
《十九大》讀后感在闡述會(huì)議主題時(shí)：“不忘初心，方得始終。
中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興。
”在劃分時(shí)代特征時(shí)：中國(guó)特色社會(huì)主義道路“給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供了全新選擇，為解決人類問題貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案。
”在列舉治國(guó)方略后：“時(shí)代是思想之母，實(shí)踐是理論之源。
只要我們善于聆聽時(shí)代聲音，勇于堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤，二十一世紀(jì)中國(guó)的馬克思主義一定能夠展現(xiàn)出更強(qiáng)大、更有說服力的真理力量
”在論及生態(tài)文明建設(shè)時(shí)：“人與自然是生命共同體，人類必須尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然。
人類只有遵循自然規(guī)律才能有效防止在開發(fā)利用自然上走彎路，人類對(duì)大自然的傷害最終會(huì)傷及人類自身，這是無法抗拒的規(guī)律。
”在展望“人類命運(yùn)共同體”時(shí)：“我們生活的世界充滿希望，也充滿挑戰(zhàn)。
我們不能因現(xiàn)實(shí)復(fù)雜而放棄夢(mèng)想，不能因理想遙遠(yuǎn)而放棄追求。
沒有哪個(gè)國(guó)家能夠獨(dú)自應(yīng)對(duì)人類面臨的各種挑戰(zhàn)，也沒有哪個(gè)國(guó)家能夠退回到自我封閉的孤島。
”在講述黨的思想建設(shè)時(shí)：“教育引導(dǎo)全黨牢記黨的宗旨，挺起共產(chǎn)黨人的精神脊梁，解決好世界觀、人生觀、價(jià)值觀這個(gè)“總開關(guān)”問題，自覺做共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的堅(jiān)定信仰者和忠實(shí)實(shí)踐者。
”在強(qiáng)調(diào)反腐敗斗爭(zhēng)重要性時(shí)：“只有以反腐敗永遠(yuǎn)在路上的堅(jiān)韌和執(zhí)著，深化標(biāo)本兼治，保證干部清正、政府清廉、政治清明，才能跳出歷史周期率，確保黨和國(guó)家長(zhǎng)治久安。
”“通過不懈努力換來海晏河清、朗朗乾坤。
”在結(jié)尾高潮處：“歷史只會(huì)眷顧堅(jiān)定者、奮進(jìn)者、搏擊者，而不會(huì)等待猶豫者、懈怠者、畏難者。
”“大道之行，天下為公。
站立在九百六十多萬平方公里的廣袤土地上，吸吮著五千多年中華民族漫長(zhǎng)奮斗積累的文化養(yǎng)分，擁有十三億多中國(guó)人民聚合的磅礴之力，我們走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，具有無比廣闊的時(shí)代舞臺(tái)，具有無比深厚的歷史底蘊(yùn)，具有無比強(qiáng)大的前進(jìn)定力。
”情懷，來自對(duì)于“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興”的堅(jiān)定信念。
民族復(fù)興，是各民族無可爭(zhēng)辯的共同理想。
面臨一個(gè)戰(zhàn)亂頻仍、山河破碎、民不聊生的內(nèi)憂外患的國(guó)家，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民經(jīng)過幾十年艱苦卓絕的浴血奮斗，站起來、富起來、強(qiáng)起來，以一個(gè)又一個(gè)彪炳史冊(cè)的人間奇跡，確立了舉世無雙的執(zhí)政合法性，贏得了國(guó)際社會(huì)的信任和認(rèn)同。
在此基礎(chǔ)上，進(jìn)入新時(shí)代的中國(guó)特色社會(huì)主義，才具有超越制度、劃分時(shí)代的全球性意義。
情懷，來自對(duì)發(fā)展模式、發(fā)展道路的清醒洞察。
追求幸福生活是人類的共同理想，但實(shí)現(xiàn)這一理想的方式一定會(huì)因國(guó)而異、因人而異，不能拘于一端、定于一尊。
新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的制度和道路，源自中國(guó)人民長(zhǎng)期奮斗的歷史邏輯、理論邏輯、實(shí)踐邏輯，經(jīng)過深刻變化的國(guó)際環(huán)境的檢驗(yàn)，在世界第一大發(fā)展中國(guó)家取得成功。
作為中華傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代治國(guó)理念的結(jié)晶，中國(guó)智慧和中國(guó)方案將成為全人類的共同財(cái)富。
情懷，來自面對(duì)歷史選擇、人民重托的中國(guó)共產(chǎn)黨人的擔(dān)當(dāng)。
從推翻三座大山，到建立先進(jìn)社會(huì)制度，到順應(yīng)世界潮流改革開放，無論弱小強(qiáng)大、順利困難，中國(guó)共產(chǎn)黨都是中國(guó)人民“舍我其誰”的主心骨，初心不改、寵辱不驚、矢志不移。
全面從嚴(yán)治黨，以“壯士斷腕”、“刮骨療傷”的決心反腐，這種近乎悲壯的“擔(dān)當(dāng)”，更是沒有任何一個(gè)政黨能望其項(xiàng)背。
推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，秉持共商共建共享的全球治理觀，倡導(dǎo)國(guó)際關(guān)系民主化、平等化，并率先構(gòu)建各種類型的全球伙伴關(guān)系，更是作為一個(gè)負(fù)責(zé)任大國(guó)的社會(huì)主義中國(guó)對(duì)人類社會(huì)的擔(dān)當(dāng)。
情懷，來自對(duì)人民、對(duì)祖國(guó)、對(duì)自然的愛心。
十九大報(bào)告中新時(shí)代的十四大方略，“堅(jiān)持以人民為中心”赫然在前；“忠于祖國(guó)”、“謳歌祖國(guó)”、“祖國(guó)統(tǒng)一”彰顯對(duì)祖國(guó)的深愛；在“尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然”的前提下，要求“人與自然和諧共生的現(xiàn)代化”，社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的定義首次在“富強(qiáng)民主文明和諧”后加上“美麗”。
一個(gè)充滿愛心的政黨，才能真正做到?jīng)]有任何特殊利益、只為人民謀求幸福。
一個(gè)現(xiàn)代政黨的情懷，從很大程度上就是領(lǐng)袖的情懷。
總書記的信念、洞察、擔(dān)當(dāng)、愛心，已經(jīng)深深銘刻在中國(guó)大地。
作為執(zhí)政黨和她的核心，最根本的情懷就是“一切為了人民”。
習(xí)總書記在回憶梁家河歲月時(shí)深情表白：“無論我走到那里，永遠(yuǎn)是黃土地的兒子”。
正因?yàn)橛兄@樣的情懷，才能不忘初心，才能永不懈怠，才能一往無前。
這是社會(huì)主義之幸，是中華民族之幸。
大國(guó)崛起觀后感 2000字左右
看完之后，給我印象最深的是，日本人真正做到了“放眼世界，胸懷祖國(guó)”。
他們先求知于世界，爾后把教育作為立國(guó)之本。
1871年12月，日本新政權(quán)對(duì)外派遣“歐美使節(jié)團(tuán)”。
他們考察研究了歐美國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)、法律、教育等，把對(duì)自己國(guó)家有益的都進(jìn)行研究。
巖倉(cāng)使節(jié)團(tuán)的出訪出動(dòng)了當(dāng)時(shí)日本新政權(quán)的主要成員，共51人，而這些人都是掌管具體實(shí)務(wù)的新政權(quán)骨干，可以說，這次出訪相當(dāng)于日本行政部門的全體出動(dòng)。
日本政府對(duì)“求知識(shí)于世界”的重視可見一斑。
巖倉(cāng)一行的出訪使他們獲得了前所未有、前所未見的知識(shí)。
這次出訪對(duì)日本政府的主要成員作了一次有效的“洗腦”，認(rèn)識(shí)到當(dāng)時(shí)自己國(guó)家的文明不是真正的文明，并開始準(zhǔn)備想歐美國(guó)家學(xué)習(xí)。
巖倉(cāng)使節(jié)團(tuán)的出訪讓日本新政權(quán)的主要成員大大地開拓了眼界，增長(zhǎng)了見識(shí)。
在歷時(shí)良久的考察中，學(xué)校教育是最使巖倉(cāng)一行感到驚嘆的。
所以，日本新政權(quán)在明治初年就把“重視教育”作為大課題。
伊藤博文最先提出興辦近代教育，希望通過教育來謀求國(guó)家的“長(zhǎng)治久安”。
任何文化落后的民族，民智未開的國(guó)家，都是難以進(jìn)入近代社會(huì)的。
這種積極主張興辦近代教育的思想，為近代日本教育的興起拉開了戰(zhàn)略性的序幕。
教育是國(guó)家的基本職能之一，也是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的標(biāo)志。
日本明治維新得以成功的原因，可以說是得力于教育。
日本把教育作為國(guó)家之本，在發(fā)展資本主義的成長(zhǎng)提供了必要的人才。
一直到現(xiàn)在，日本仍然是一個(gè)高度重視國(guó)民教育的國(guó)家。
教育對(duì)一個(gè)國(guó)家的發(fā)展來說是非常重要的。
我們中國(guó)要謀求中國(guó)的繁榮昌盛，也應(yīng)學(xué)習(xí)日本高度重視教育事業(yè)。
沈鈞儒在《家庭新論》中說道，“要把十年以后的中國(guó)變成什么樣子，就看十年前的青年和兒童受的是什么教訓(xùn)。
“可以說，一個(gè)國(guó)家的發(fā)展?fàn)顩r取決于教育。
日本和中國(guó)，只有一水之隔，它從封建、落后的“蕞爾小國(guó)”變成了現(xiàn)今令人矚目的“經(jīng)濟(jì)大國(guó)”，其過人之處讓人佩服。
驚嘆之余，不僅感慨我們中國(guó)也應(yīng)該放眼世界，汲取先進(jìn)國(guó)家的科學(xué)技術(shù)和物質(zhì)文明。
借鑒古今中外有益的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，以謀求國(guó)家的強(qiáng)盛。
大國(guó)崛起中國(guó)觀后感
[大國(guó)崛起中國(guó)觀后感]最近，中央電視臺(tái)播出了紀(jì)錄片《大國(guó)崛起》，引起廣泛評(píng)議，大國(guó)崛起中國(guó)觀后感。
有的人稱其有深度、有廣度、大視角、大視野，具有非常高的現(xiàn)實(shí)意義。
筆者觀看了《大國(guó)崛起》光盤，品讀了解說詞，產(chǎn)生的卻是難以排除的憂慮。
片名為《大國(guó)崛起》，但何為大國(guó)，何為崛起，理不出清晰答案。
在所選九大國(guó)中，其中一些與18世紀(jì)的中國(guó)相比，不管從面積還是人口還是生產(chǎn)總值上講，都可以說是蕞爾小國(guó)。
但葡、西、荷、英、法、德、日、俄、美九大國(guó)在世界近現(xiàn)代有一個(gè)共同特點(diǎn)，就是曾經(jīng)進(jìn)行過殖民擴(kuò)張，并建立過某種程度的霸權(quán)。
是不是擁有殖民地和霸權(quán)就可視為大國(guó)呢
至于有的大國(guó)究竟何時(shí)崛起，崛起的條件是什么，紀(jì)錄片也讓人如墜云霧。
然而，更讓人憂慮的是《大國(guó)崛起》在歷史認(rèn)識(shí)上存在著嚴(yán)重偏差。
這里簡(jiǎn)要地談幾點(diǎn)體會(huì)。
一 1．流溢著對(duì)霸權(quán)的欣賞 《大國(guó)崛起》講述九國(guó)歷史，字里行間流露出對(duì)霸權(quán)的欣賞。
例如，第1集談到葡西遠(yuǎn)航探險(xiǎn)時(shí)講道：不可思議的是，開啟人類這一歷史大幕的，并不是當(dāng)時(shí)歐洲的經(jīng)濟(jì)和文化中心，而是偏居歐洲大陸西南角上兩個(gè)面積不大的國(guó)家——葡萄牙和西班牙。
五百年前，他們相繼成為稱雄全球的霸主，勢(shì)力范圍遍及歐洲、亞洲、非洲和美洲。
紀(jì)錄片稱頌：西班牙伊莎貝爾女王為了資助哥倫布的遠(yuǎn)航，甚至賣掉了自己王冠上的珠寶。
但是，她由此贏回了更加輝煌的王冠，那是世界霸主的桂冠。
（第12集）第7集不無贊賞地強(qiáng)調(diào)：日本成為唯一一個(gè)擠入帝國(guó)列強(qiáng)行列，靠侵略擴(kuò)張?jiān)谧约旱膰?guó)土外建立過殖民地的亞洲國(guó)家。
畢竟亞洲出了一個(gè)有能力建立殖民地的國(guó)家
第12集講道：有歷史學(xué)家認(rèn)為，近五百年來，真正意義上擁有過世界霸權(quán)的只有三個(gè)國(guó)家：荷蘭、英國(guó)和美國(guó)。
這三個(gè)國(guó)家對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行了接力棒式的創(chuàng)新和發(fā)展。
請(qǐng)看，霸權(quán)國(guó)家的功勞多么大
《大國(guó)崛起》不厭其煩地向觀眾展示：大國(guó)擁有讓世界刮目相看的榮耀和豐富多彩的稱霸故事。
2．美化殖民主義 《大國(guó)崛起》充斥著美化殖民主義的言辭，對(duì)殖民人物往往贊賞有加。
哥倫布被譽(yù)為英雄，麥哲倫被冠以勇士。
麥哲倫的確是勇士，在入侵菲律賓時(shí)，狂妄自恃，率領(lǐng)一小股遠(yuǎn)征隊(duì)員向目坦島上的居民發(fā)起進(jìn)攻，結(jié)果被憤怒的人群所殺。
至于哥倫布顯示了什么樣的英雄本色，讓我們僅僅引述一段歷史記載加以說明。
到了1496年，即在哥倫布初次來到海地后的第四個(gè)年頭，海地泰諾人餓死、累死、病死、自殺而死和被西班牙殖民主義強(qiáng)盜砍殺而死的泰諾人，就達(dá)全島人口的三分之一，即三十萬人中的十萬人。
又如，《大國(guó)崛起》在談到英國(guó)維多利亞女王形象時(shí)，可謂激情飛揚(yáng)。
女王在萬國(guó)博覽會(huì)上興奮得反復(fù)講：光榮、光榮、無盡的光榮。
她完整地見證和享有英國(guó)的榮光；恰恰是這位看起來什么都不做的女王，讓那只看不見的手發(fā)揮了力量，開啟了至今都讓英國(guó)人津津樂道的維多利亞時(shí)代。
（第4集）但是，紀(jì)錄片卻只字不提正是在這個(gè)維多利亞時(shí)代，英國(guó)先后發(fā)動(dòng)兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，將屈辱強(qiáng)加給中國(guó)人民，把中華民族推入了半殖民地半封建社會(huì)的深淵。
也恰恰是這個(gè)什么都不做的女王，于1877年兼任印度女皇，把所有印度土邦王公都變成了她的臣屬，確立了英王的最高權(quán)力地位。
《大國(guó)崛起》在談到美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的原因時(shí)，提了這樣一個(gè)問題：新大陸上的生活，為什么沒有在這種田園牧歌式的氛圍中延續(xù)下去
（第10集）請(qǐng)看這里的措辭：田園牧歌式的氛圍
讓我們引述一段史實(shí)，看看新大陸的生活怎樣地田園牧歌式。
那些謹(jǐn)嚴(yán)的新教大師，新英格蘭的清教徒，1703年在他們的立法會(huì)議上決定，每剝一張印第安人的頭蓋皮和每俘獲一個(gè)紅種人都給賞金40鎊；1720年，每張頭蓋皮的賞金提高到100鎊；1744年馬薩諸塞灣的一個(gè)部落被宣布為叛匪以后，規(guī)定了這樣的賞格：每剝一個(gè)12歲以上男子的頭蓋皮得新幣100鎊，每俘獲一個(gè)男子得105鎊，每俘獲一個(gè)婦女或兒童得50鎊，每剝一個(gè)婦女或兒童的頭蓋皮得50鎊
[2] 這就是《大國(guó)崛起》艷羨不已的田園牧歌式的氛圍。
《大國(guó)崛起》對(duì)美國(guó)的西進(jìn)運(yùn)動(dòng)也是極度贊賞。
那是一段歷時(shí)近一個(gè)世紀(jì)、漫長(zhǎng)而艱險(xiǎn)的歷程。
到達(dá)西部的人們面對(duì)的是一無所有的荒漠。
他們必須在這里學(xué)會(huì)生存，而且要一代代地生存下去。
西進(jìn)運(yùn)動(dòng)毫無疑問是美國(guó)歷史上充滿開拓、勇氣與冒險(xiǎn)精神的一頁，很多歷史學(xué)家認(rèn)為，正是它，塑造了通過自我奮斗、實(shí)現(xiàn)個(gè)人夢(mèng)想的美國(guó)精神。
19世紀(jì)末，經(jīng)過開墾和耕種的大草原變成了沃土桑田，曾經(jīng)荒無人煙的西部成為美國(guó)乃至世界的重要糧倉(cāng)。
（第10集）這里提請(qǐng)讀者注意《大國(guó)崛起》反復(fù)強(qiáng)調(diào)美國(guó)西部曾經(jīng)是無人的荒漠。
這樣的話，老實(shí)說，連嚴(yán)謹(jǐn)?shù)拿绹?guó)資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者都不會(huì)講。
讓我們看一看尊重史實(shí)的學(xué)者們是怎樣寫的。
西部的開拓是在剝奪印第安人土地的過程中實(shí)現(xiàn)的。
對(duì)特庫(kù)姆塞領(lǐng)導(dǎo)的泛印第安人運(yùn)動(dòng)的鎮(zhèn)壓，結(jié)束了東部印第安人聯(lián)合抵抗白人侵犯的歷史。
在1830年代，杰克遜總統(tǒng)實(shí)行強(qiáng)迫印第安人西遷的政策。
中西部農(nóng)業(yè)商品生產(chǎn)和南部棉花種植園經(jīng)濟(jì)的擴(kuò)大使白人擴(kuò)張主義者急切地奪取印第安人的土地。
1830年國(guó)會(huì)通過了《遷移法》（Removal Act）。
這是強(qiáng)迫印第安人西遷的法律依據(jù)。
印第安人部族如索克斯（Saux）和?？怂梗‵ox）人在酋長(zhǎng)黑鷹領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行了反抗斗爭(zhēng)，于1832年試圖返回伊諾斯西北部的家園，遭到伊利諾斯州長(zhǎng)派出的民兵的殺戮。
住在佐治亞西部至密西西比河和向北到北卡羅來納西部和田納西東部的四大印第安人部族奇卡索人（Chickasaws）、克里克人、喬克托人（Chocktaws）和切羅基人進(jìn)行了抵抗。
佛羅里達(dá)的塞米諾爾人也一直頑強(qiáng)抵抗，但都遭遇到失敗。
1844年，美國(guó)東部的3\\\/4的印第安人被迫遷往密西西比河以西，而未遷走的30000印第安人大多留在蘇必利爾湖的偏遠(yuǎn)地區(qū)。
印第安人在遷徙中約減少了1\\\/3的人口。
美國(guó)的大陸擴(kuò)張是建立在印第安人的墳場(chǎng)上。
這段文字摘自楊生茂、陸鏡生著《美國(guó)史新編》的第160-161頁。
這本書是高等學(xué)校文科教材，以上史實(shí)大學(xué)文科生是應(yīng)該知道的。
為什么《大國(guó)崛起》的制作者們就不知道呢
《大國(guó)崛起》這種無視歷史事實(shí)、美化殖民主義的地方不勝枚舉。
3．推崇資本主義政治制度 《大國(guó)崛起》飽含對(duì)資本主義政治制度的推崇，這里僅舉兩例，觀后感《大國(guó)崛起中國(guó)觀后感》。
第12集講：英國(guó)最早地確立了現(xiàn)代的國(guó)家制度。
比如說我們現(xiàn)在熟悉的內(nèi)閣制、君主立憲制、兩黨制、政府對(duì)議會(huì)負(fù)責(zé)等等這樣的一套政治制度，在英國(guó)都是最早地確立。
這樣的政治制度能夠使得這個(gè)國(guó)家長(zhǎng)治久安，長(zhǎng)久地保持一種穩(wěn)定的狀態(tài)，所以對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展是有利的。
談到美國(guó)時(shí)講道：這樣的一個(gè)國(guó)家，它有一個(gè)至高無上的《憲法》，在《憲法》下面有一套很完整的法制體系，通過這個(gè)權(quán)力制衡，相對(duì)來說呢，就推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。
對(duì)資本主義政治制度的局限性和腐朽性，《大國(guó)崛起》則刻意掩飾，在這里階級(jí)分析法不見了。
4．迷戀資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì) 《大國(guó)崛起》始終貫穿著對(duì)資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的褒揚(yáng)，可以說達(dá)到了迷戀程度。
這一點(diǎn)尤其體現(xiàn)在對(duì)亞當(dāng)·斯密《國(guó)富論》的盛贊之中。
《大國(guó)崛起》給了《國(guó)富論》異常高的地位，著墨極為厚重，不僅大量引用亞當(dāng)·斯密的原話，而且排出強(qiáng)大的專家陣容疊加贊賞。
讓我們摘取幾段精辟文字。
‘自由競(jìng)爭(zhēng)’這個(gè)今天已經(jīng)被人熟知的概念，成為貫穿亞當(dāng)·斯密經(jīng)濟(jì)學(xué)說的基石。
亞當(dāng)·斯密則是揮動(dòng)一只看不見的手，為工業(yè)革命的推進(jìn)締造了一個(gè)新的經(jīng)濟(jì)秩序。
1815年，英國(guó)人打贏了一場(chǎng)震動(dòng)世界的戰(zhàn)爭(zhēng)，這使他們更加深刻地理解了亞當(dāng)·斯密對(duì)英國(guó)的貢獻(xiàn)。
這一年，英國(guó)威靈頓公爵在滑鐵盧擊敗了拿破侖，對(duì)于這一輪新的英法較量，有人這樣評(píng)價(jià)：‘戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利不僅是不列顛軍隊(duì)的勝利，也是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的勝利。
’（第4集） 對(duì)《國(guó)富論》是如此熱情，而對(duì)《資本論》卻是那般冷漠，只字不提。
不錯(cuò)，《大國(guó)崛起》也講過市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的弊病，但卻強(qiáng)調(diào)其弊病已被美國(guó)總統(tǒng)羅斯福治好了。
富蘭克林·羅斯福的‘新政’開創(chuàng)了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的新形式。
在這種模式中，市場(chǎng)規(guī)律這只‘看不見的手’和政府干預(yù)這只‘看得見的手’聯(lián)合起來，共同影響經(jīng)濟(jì)，市場(chǎng)的作用和政府的作用同時(shí)得以發(fā)揮。
（第11集）5．盛贊資產(chǎn)階級(jí)價(jià)值觀 《大國(guó)崛起》浸透著對(duì)資產(chǎn)階級(jí)價(jià)值觀的贊揚(yáng)。
這一點(diǎn)尤其表現(xiàn)在對(duì)法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命口號(hào)的推崇上，達(dá)到了無以復(fù)加的地步。
自由、平等、博愛，這是人類社會(huì)的美好理想。
也許這是永遠(yuǎn)無法完全實(shí)現(xiàn)的愿望，但是人們可以在無盡的歲月中無限地接近它。
（第5集）《大國(guó)崛起》的制作者們向觀眾指明：人類社會(huì)永遠(yuǎn)追求的美好理想就是自由、平等、博愛。
在這里，共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和社會(huì)主義核心價(jià)值觀顯得多么黯然失色。
二 《大國(guó)崛起》極力推崇思想創(chuàng)新，可謂情辭肯切，委婉動(dòng)人。
一個(gè)國(guó)家要崛起，它思想得創(chuàng)新吧，對(duì)吧。
如果全是老思想，國(guó)家能崛起嗎
崛起不了。
思想如果都束縛住了，能創(chuàng)新嗎
創(chuàng)新不了。
（第12集） 《大國(guó)崛起》如此推崇思想創(chuàng)新，那么它自身的思想創(chuàng)新究竟是什么呢
還是請(qǐng)《大國(guó)崛起》的總策劃麥天樞來回答。
他說：這個(gè)片子首先一個(gè)價(jià)值應(yīng)該是，讓中國(guó)公眾建立一種基礎(chǔ)的人類現(xiàn)代社會(huì)的歷史理性。
[3]總策劃的點(diǎn)撥給了我們理解《大國(guó)崛起》的思路。
原來是要建立一種基礎(chǔ)的人類現(xiàn)代社會(huì)的歷史理性。
這句話有點(diǎn)繞嘴，且稍顯費(fèi)解，結(jié)合《大國(guó)崛起》的解說詞就好理解了。
一個(gè)國(guó)家的崛起，就是崛起成為一個(gè)現(xiàn)代國(guó)家，也就是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，近五百年的歷史已經(jīng)充分證明了這一點(diǎn)，尤其是大國(guó)。
（第12集）也就是說：大國(guó)要崛起，就得實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。
可是，國(guó)家要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化是婦孺皆知、家喻戶曉的道理，談不上是思想創(chuàng)新。
《大國(guó)崛起》講出一點(diǎn)新意的是：現(xiàn)代化的過程，它是一個(gè)入流的過程。
所以后發(fā)國(guó)家要起來，它得要入流，你不入流你就要落后。
入流這個(gè)詞在我看來就有點(diǎn)新意。
但是入流的含義是什么，觀眾還是不大清楚。
究竟入什么樣的流
看來，要理解這句話的真諦必須弄明白什么是現(xiàn)代化。
《大國(guó)崛起》沒有給現(xiàn)代化一個(gè)解釋，所以觀眾只能自我揣度了。
還是該片的總策劃給出了明確答案。
此翁在接受《冰點(diǎn)》雜志記者采訪時(shí)坦陳：社會(huì)發(fā)展的方向是什么，這個(gè)方向不是你自己確定的，而是西方文明確定的。
西方這種文明帶來了工業(yè)革命，帶來了以科學(xué)技術(shù)為背景的物質(zhì)生活方式。
這種生活方式會(huì)伴隨著政府制度的要求，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、民主化，它們本質(zhì)上是同一回事。
當(dāng)這個(gè)社會(huì)方向確定以后，我們用一個(gè)中性的詞，叫做現(xiàn)代化。
[4]這樣一點(diǎn)撥，我們就明白了。
所謂現(xiàn)代化就是推行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、民主化，這是西方文明確定的。
于是就產(chǎn)生了這樣一個(gè)新命題：現(xiàn)代化就是西化。
這或許就是《大國(guó)崛起》思想創(chuàng)新的核心內(nèi)容，是要在中國(guó)觀眾當(dāng)中培育的歷史理性。
只可惜這個(gè)思想創(chuàng)新，人們?cè)缬兴劇?/p>
20世紀(jì)的中國(guó)產(chǎn)生過形形色色的西化大師如胡適之流。
到此，我們就明白了入流的含義。
現(xiàn)代化就是西化這一命題并不是什么新鮮東西，那么《大國(guó)崛起》的制作者們?yōu)槭裁匆诮裉熘匦聮伋鰜砟?/p>
也就是說《大國(guó)崛起》所希望傳達(dá)的那種歷史理性的現(xiàn)實(shí)意義究竟是什么
還是讓我們來請(qǐng)教麥天樞總策劃。
我們應(yīng)該承認(rèn)，現(xiàn)代化的歷史是從歐洲起源的，它的直接的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，直接的知識(shí)和理性財(cái)富，都儲(chǔ)藏在這一主干線條的運(yùn)行中。
如果我們認(rèn)可這一點(diǎn)，我想，所有的知識(shí)分子、所有的社會(huì)民眾，對(duì)我們社會(huì)改革方向的判斷，改革方式的判斷，就有一個(gè)背景。
如果我們有這個(gè)認(rèn)可，自然就會(huì)對(duì)這個(gè)文明走到今天所提供的基本養(yǎng)分，社會(huì)政治形式、經(jīng)濟(jì)模式、價(jià)值模式，有一個(gè)判斷，它應(yīng)該是接受的，而不是排斥的；它可以修訂，但不可以再造。
自己文化的參與其實(shí)也是一種修訂，而不可能從根本上再造一種生存方式。
因?yàn)檫@種生存方式走到今天，之所以有征服性，就因?yàn)樗亲钣行У模诿褡鍑?guó)家生存競(jìng)爭(zhēng)的實(shí)踐中是最有效的。
[5] 再也沒有比這段精彩自白更開宗明義的了。
原來那些完全被西方文明所折服的策劃者們瞄準(zhǔn)的是中國(guó)改革的方向。
《大國(guó)崛起》不是一笑了之的娛樂片，也不是一般的歷史知識(shí)普及片，而是對(duì)歷史與社會(huì)的發(fā)展作出科學(xué)評(píng)價(jià)的佳作，是要指明中國(guó)改革的方向。
不可否認(rèn)，《大國(guó)崛起》所介紹的國(guó)外的不少經(jīng)驗(yàn)是可取的，具有啟迪性，如尊重知識(shí)，重視教育，發(fā)展科學(xué)技術(shù)，提倡創(chuàng)新精神，等等。
但是這些美麗的紅花綠葉卻遮蓋著散發(fā)腐朽味道的內(nèi)核。
也不可否認(rèn)，《大國(guó)崛起》中接受采訪的學(xué)者有一些是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臍v史學(xué)家，但是他們的言論卻被策劃者們用來向觀眾提供歷史理性。
三 《大國(guó)崛起》的最后一集有這樣幾句慷慨激昂的臺(tái)詞： 忽視過去的人，在未來行程里只是一個(gè)缺乏思想準(zhǔn)備的匆匆過客。
忽視過去的國(guó)家，面對(duì)世界變局將不會(huì)有成熟的選擇，甚至有迷失方向的風(fēng)險(xiǎn)。
走過六十年，回首五百年，一路巡看交相興替的大國(guó)演變，我們要做的，其實(shí)就是一件事——讓歷史照亮未來。
的確，我們不能忽視過去，不能忘記歷史，這是完全正確的。
但是，我們應(yīng)該以什么態(tài)度和方法回顧過去、總結(jié)歷史呢
答案是：我們必須以科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，從客觀史實(shí)出發(fā)，尊重歷史全貌，而不是從歷史中任意裁剪出零零碎碎的片斷，讓它們服從創(chuàng)作意圖，拼湊出所謂的歷史理性。
人類社會(huì)的發(fā)展是有規(guī)律的，規(guī)律是可以認(rèn)識(shí)的。
但是，我們必須以唯物史觀為指導(dǎo)，從客觀史實(shí)出發(fā)，通過嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致深入的科學(xué)研究，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，探討規(guī)律，啟迪未來，從而更好地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。
只有這樣，才能真正地讓歷史照亮未來的行程。
如果是裁剪史料、扭曲歷史，再動(dòng)人的畫面，再美麗的臺(tái)詞，也只能是誤導(dǎo)觀眾，引起思想混亂。
《大國(guó)崛起》充斥著未經(jīng)嚴(yán)格論證的結(jié)論和沒有充分依據(jù)的說教，活生生地反映了當(dāng)前一些人群中流行的粗鄙文風(fēng)和浮躁心態(tài)。
它給觀眾留下的不可能是所謂的歷史理性，而只能是誤導(dǎo)，是迷惘。
求大國(guó)崛起紀(jì)錄片觀后感
恩里克王子、伊莎貝爾女王、奧登巴恩維爾特、伊麗莎白女王、拿破侖波拿巴、俾斯麥、明治天皇、彼得大帝、喬治華盛頓…… 格物致知，我們不難發(fā)現(xiàn)，偉大時(shí)代的背后總會(huì)有一支巨擎、一只偉大的推手。
歷史呼喚英雄，英雄也領(lǐng)航著歷史前進(jìn)的風(fēng)向標(biāo)。
《大國(guó)崛起》顯然是命定中國(guó)的，那么新世紀(jì)中國(guó)的這只推手——如果有找到的話——你準(zhǔn)備好了嗎
開啟海洋時(shí)代的大幕之后，崛起的魔棒先后在9個(gè)國(guó)家中相繼傳遞，粲然全球角落。
當(dāng)時(shí)在東方的泱泱大清帝國(guó)并不是沒有機(jī)會(huì)圖強(qiáng)，1840年國(guó)門破開之時(shí)，日本還沒有步入明治維新時(shí)代，比肩而啟的中日兩國(guó)，在1894年甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后徹底改變格局。
厘清落后的原因可能很繁雜，但其中根本之一要?dú)w咎于當(dāng)時(shí)所謂大一統(tǒng)的封建文化：禁海、禁錮人文思想、四書五經(jīng)等儒學(xué)教科書歷經(jīng)百世不更新，世世代代用“之乎者也”的老舊模型造人、造物、造社會(huì)，結(jié)果導(dǎo)致中國(guó)在很長(zhǎng)一段歷史時(shí)期里人文沒有進(jìn)步、科技沒有創(chuàng)新、社會(huì)沒有發(fā)展……，被人樂道的康乾盛世說白了也不過是農(nóng)業(yè)盛世，老百姓混得有口飯吃飽而已，好像中華民族在世界之林中就是以溫飽為榮光的。
以史為鑒，可知興替；以人為鏡，可明得失。
一個(gè)偉大的國(guó)家一定要呈現(xiàn)多元的文化，而多元的文化不是與生俱來的，需要這個(gè)民族以廣闊的國(guó)際視野去接納新思想，學(xué)習(xí)新文化，最終創(chuàng)造新的強(qiáng)勢(shì)文明。
繆斯女神就這樣被錯(cuò)過了，那時(shí)時(shí)間定格在19世紀(jì)。
20世紀(jì)，百年滄桑，然而圖騰已經(jīng)復(fù)健。
21世紀(jì)，新的千年，第三次信息革命風(fēng)口浪尖中，誰主沉浮
一沙一世界；一花一天國(guó)——中國(guó)特色之大國(guó)崛起
我們拭目以待。
唐朝歷史500字讀后感5篇
讀《唐朝那些事兒》有感（623字）明朝是個(gè)好朝代，并不代表其他的不是。
自《明朝那些事兒》出版以來，一直受到人們的熱捧，寫的就是好看
當(dāng)然了，我也很喜歡。
告訴你們，我就是個(gè)歷史迷，愛看任何歷史讀物。
這不，最近一段時(shí)間，我又去新華書店掘了一本書，“冬雪心境”寫的，不錯(cuò)，就叫《唐朝那些事兒》。
此書分兩卷，第一卷“大唐開國(guó)卷”，第二卷“太宗當(dāng)政卷”。
俺買了第二卷。
太宗相信大家都知道，就是唐太宗——李世民。
此人風(fēng)氣名譽(yù)不大好，這皇位竟然是殺親逼父得來的，無毒不丈夫
讓俺好糾結(jié)。
不過這皇帝挺英明果斷的
這本書中，看李世民的治國(guó)之道：北征突厥、進(jìn)兵西域、貞觀盛世、天可汗威名遠(yuǎn)播……但是，那終其一生不能擺脫的玄武門陰影，最后導(dǎo)致李世民的覆滅。
所以說，皇位不能搶啊
年輕時(shí)的李世民那個(gè)猛，可是中年、老年，他一日不如一日，迅速衰老。
當(dāng)他駕崩之日，李治登皇之時(shí)，誰最高興
長(zhǎng)孫無忌。
他是皇帝的親舅舅，現(xiàn)在又可以威風(fēng)一時(shí)了。
大唐，能否就此延續(xù)下去呢
自己去尋找答案吧
我不得不提書中的幾件事：一、天可汗威名遠(yuǎn)播。
啥呢
就是說李世民封上天可汗時(shí)，一些西域國(guó)家開始巴結(jié)唐朝，而李世民卻明智地運(yùn)用這一次機(jī)會(huì)殺死了仇敵。
二、玄奘西行求法。
玄奘就是唐僧，他真正西行沒有孫猴子、豬八戒等人保護(hù)，二是憑著毅力走完的。
他偉大，他平凡，他一生都效力于佛教。
這本書寫得雖不及《明朝那些事兒》，但是依然很棒
一切歷史，都可以寫得很好看
唐朝，多么繁榮昌盛
努力吧
李治去繁衍你的后代吧
真是精彩的歷史
同學(xué)們?nèi)タ纯窗?/p>
唐朝那些事兒讀后感二：《唐朝那些事兒》讀后感（676字）讀歷史，是一件有趣的事兒。
《唐朝那些事兒》講述了李淵的起兵到李世民去世的唐朝興衰史。
李淵的賢明、李世民的英勇讓我記憶猶新。
他們的成功，也引起我的深思。
李世民在我的心目中一直是個(gè)神話。
他總能立于不敗之地，不論何時(shí)都能化險(xiǎn)為夷。
這似乎不是單方面的因素，是人性的必然。
他是一個(gè)無畏的將領(lǐng)。
在追擊宋金剛的部隊(duì)時(shí)，他的軍隊(duì)疲勞至極，屬下的不滿、勸解絲毫動(dòng)搖不了他的決心。
“在前進(jìn)的道路上，也許會(huì)有挫折，也許會(huì)有失落，但我堅(jiān)信，最后的勝利一定會(huì)屬于我們
”讀到這段獨(dú)白，我突然明白了什么——也許他們的軍隊(duì)不是真的無懈可擊，而是因?yàn)樾拍钤谥沃麄?/p>
精神上的強(qiáng)大，才是真正的強(qiáng)大，無論身處何方，只要心中有信念，便會(huì)無堅(jiān)不摧
他也幾度命懸一線。
圍攻洛陽時(shí)，他差點(diǎn)被殺死，還好他的部下尉遲恭把敵人殺退，他才生還。
尉遲恭在關(guān)鍵時(shí)刻表現(xiàn)出的忠勇，讓李世民刮目相看，也被后人所稱贊。
可以想到，假如李世民在尉遲恭前來投奔時(shí)殺死了他，那么現(xiàn)在他自己也早已成了刀下亡魂。
個(gè)人的能力與才干固然重要，但更重要的是朋友危機(jī)時(shí)的相救。
在危難中的一只援手，會(huì)改變?nèi)说拿\(yùn)；在無助時(shí)的一次幫助，無法用金錢衡量；在失落時(shí)的一句安慰，能讓心靈愉悅……身邊的每一個(gè)人都值得我們好好對(duì)待，因?yàn)槲覀儾恢雷约菏裁磿r(shí)候也需要?jiǎng)e人幫一把
這本書給我的啟迪還有很多：勇往直前并不是一味地前進(jìn)，適當(dāng)?shù)膹澢鷷?huì)使自己生存得更好。
常站在別人的角度思考，提醒自己:自私會(huì)使人眾叛親離。
…………歷史本身很精彩，現(xiàn)在發(fā)生的，曾經(jīng)發(fā)生過，并終將繼續(xù)下去。
我們能以一個(gè)局外人的角度去觀其興亡，分析他們的成敗，也用他們來警示自己。
唐朝那些事兒讀后感三：讀《唐朝那些事兒》有感（1090字）晉陽起兵、東征西討，馬踏江淮兩岸，李唐王朝打遍天下無敵手。
國(guó)泰民安、四方臣服，唐朝的輝煌空前絕后。
那么唐帝國(guó)成功的秘訣是什么
唐帝國(guó)為什么會(huì)如此輝煌呢
唐帝國(guó)又有怎樣的悲哀呢
唐帝國(guó)的偉大之處又在哪里
讓我們細(xì)細(xì)品味那一段塵封的歷史，一起感悟唐朝的偉大和滄桑
從公元618年大唐開國(guó)到公元907年節(jié)度使朱溫廢除了大唐最后一位皇帝，唐朝共歷經(jīng)了290個(gè)春秋。
唐朝是中國(guó)歷史上最輝煌的時(shí)期，國(guó)運(yùn)亨通、萬國(guó)來朝。
唐朝可以說是中國(guó)封建王朝的巔峰。
和人類歷史上所有偉大帝國(guó)的開頭一樣，唐朝的建立與統(tǒng)一天下并不容易。
在隋末眾多割據(jù)力量中為什么李唐能夠打敗各路勁敵并創(chuàng)造了空前的輝煌，成為中國(guó)歷史上封建王朝的千古絕唱呢
第一是良好的國(guó)策。
對(duì)于一個(gè)國(guó)家來說什么資源最珍貴，人才最珍貴
在安史之亂之前，唐朝的皇帝大都知人善用、虛心納諫，可謂不拘一格降人才。
在唐朝貞觀初年，唐太宗李世民曾經(jīng)向兩位名臣：魏征和封德彝征詢治國(guó)的方針。
封德彝的回答是“治亂世，用重典”，而魏征的回答則是“以仁德治國(guó)”。
唐太宗不愧是一代明君，他非常富有謀略和遠(yuǎn)見，最終他采取了魏征提出的治國(guó)方針。
這不僅穩(wěn)固了國(guó)家政權(quán)，還對(duì)之后唐朝的發(fā)展產(chǎn)生了極其重要的影響，可以說“以仁德治國(guó)“的國(guó)策是大唐繁榮的一塊重要的基石。
那為什么唐太宗會(huì)采用魏征的政策呢
老百姓經(jīng)歷了隋末的動(dòng)蕩和戰(zhàn)亂，生活已經(jīng)非常艱苦，大多數(shù)人之所以犯罪都是為生活所迫，這時(shí)如果不寬以待人，非要強(qiáng)加嚴(yán)刑峻法的話只會(huì)讓百姓與朝廷結(jié)下仇怨，到最后很可能會(huì)激起民憤，逼著百姓造反，對(duì)雙方來說都是兩敗俱傷，有百害而無一利。
治亂世，用重典是不得民心的，這樣做可能只會(huì)使得亂世更亂。
自古以來，得民心者得天下。
而如果以仁德治國(guó)就能使雙方都好過，并使統(tǒng)治者受到民眾的愛戴。
畢竟自古以來仁術(shù)才是最終級(jí)的王霸之術(shù)。
這驗(yàn)證了一句話：給別人留條路就是給自己留條路。
第二是皇帝良好的性格和個(gè)人素質(zhì)與優(yōu)越的大唐精神。
俗話說：性格決定命運(yùn)。
縱觀整個(gè)中國(guó)歷史乃至整個(gè)世界歷史都充分的應(yīng)證了這句話。
在中國(guó)歷史上，不同時(shí)期的皇帝都有著不盡相同的性格。
以下僅是個(gè)人觀點(diǎn)。
秦朝的兩位皇帝都十分嚴(yán)苛、殘暴，秦始皇更是中國(guó)歷史上著名的暴君。
漢朝的皇帝大多仁弱。
宋朝的皇帝大多老成、迂腐。
明朝的皇帝大多堅(jiān)韌而偏激。
而清朝皇帝則是開明而又閉塞。
相比之下，唐朝皇帝的性格可能是最好的。
他既不殘暴又不仁弱，既堅(jiān)韌又不固執(zhí)，既不迂腐又不沒有原則，開明、豁達(dá)、包容，既富有冒險(xiǎn)精神，不畏艱險(xiǎn)又做事勤懇，腳踏實(shí)地。
這也是大唐精神優(yōu)越的地方。
時(shí)過境遷，人們依然可以從一座座斷壁殘?jiān)⒁槐颈竟诺湓?shī)詞中體會(huì)和感悟唐朝的滄桑和偉大。
大唐盛世時(shí)魏征直諫太宗說“以史為鏡，可以知興替”。
歷史不說話，她的沉默正是她的價(jià)值。
善于反思的人或民族在歷史的興亡更替當(dāng)中領(lǐng)悟中興的規(guī)則，使國(guó)家與民族以后的歷史朝良性發(fā)展，避免使之步入危亡的境地，而納入自我的掌握之中。
大唐的開元盛世離不開對(duì)大隋煬帝的借鑒與批判的深入。
歷史的重演的特性似乎是一個(gè)揮之不去的夢(mèng)魘，持久地困擾并困惑著后來人。
無數(shù)的史書歷數(shù)當(dāng)朝或前朝得失，一為記載一個(gè)國(guó)度的發(fā)生史，第二恐怕就是要為后來的執(zhí)政者和人民留存一個(gè)參照的完整線索。
有時(shí)歷史正當(dāng)被人所淡忘，聰明而執(zhí)著的人跳出來說：“一切歷史都是當(dāng)代史。
”的確橫向比照中外歷史以及對(duì)當(dāng)國(guó)的縱線考察，發(fā)現(xiàn)歷史居然有驚人的相似
