關于《祖國在我心中》的讀后感，選哪本小說好
京瓷哲學讀后感（一）作者 單?（進出口公司員工）起初知道稻盛和夫，是他在2011年初以80多歲的高齡臨危受命，出任巨額虧損的日航董事長，并在一年的時間內使日航扭虧為盈。
這是他繼京瓷、第二電信的極大成功后，再次續(xù)寫經營之神的輝煌篇章。
在稻盛看來，日航的成功重建，只是又一次驗證了其以心為本、利他主義經營哲學的正確性，他強調必勝的理由無非是：正確的思想，純粹的動機，強烈的愿望，不亞于任何人的努力。
這次我終于有機會拜讀了全本的《京瓷哲學》，對稻盛的經營哲學有了一個較為全面的認識，感覺受益匪淺。
因為稻盛的哲學實際上是對 作為人，何謂正確這個問題的思考和正向解答，是在最根本和最廣泛意義上的、對人生和經營原點的積極探索和闡述。
并且他在書中將這些深奧的道理輔以諸多親身經歷的實例，用平易近人、深入淺出的方式向蕓蕓大眾傳遞了積極向上、利他主義的正能量，可謂是上善若水、潤物無聲，善莫大焉
私以為，無論是作為原點的判斷基準、作為核心的成功方程式、作為根干的經營理念，還是京瓷哲學78條每一條背后的精神實質，道稻的哲學可以適用于我們生活的方方面面，適用于中國傳統(tǒng)的修身、齊家、治國、平天下的所有階段和所有方面。
如果我們都能從內心里真正接受并在實踐中踐行稻盛的哲學，則我們必將可以克服前進中的一切困難，最終走向成功的輝煌。
簡言之，道稻從其50多年的社會實踐中總結和感悟出來的經驗，正印證了誠實、正直、勇敢和友善，對我們的生活、工作乃至是人類社會的發(fā)展具有不可替代的借鑒和指導意義，希望有更多的人們能熟讀此書，并從中獲益
寫一篇3000字左右讀后感,
一 最近學校倡導我們閱讀《傳承中華文化共筑精神家園》這本書。
一開始我對這本不起眼的小書不屑一顧，心想：就這么本破書用得著這么大動干戈嗎?可是，當我無奈地拿起來隨便翻了幾頁，便被那上面的內容深深吸引了。
我如洪水猛獸般的一發(fā)不可收拾，一口氣便把它讀完了。
這本書令我振憾，從這本書中我領閱到了我們中華文化的博大精深，源遠流長。
在閱讀這本書的過程中，我仿佛穿越了整個世紀：從諸子百家到四大發(fā)明;從四大名著到數學醫(yī)學，從書法繪畫到建筑水利，從曾經的沒落到如今的泱泱大國……無不閃耀著中華民族智慧的光芒。
中華上下五千年的悠久歷史，仁人志士層出不窮，中華美德熠熠生輝，民族精神世代傳承。
如至圣先師孔子，抗倭名將戚繼光，自強不息的范仲淹，精忠報國的岳云……他們的美德，他們自強不息的精神，他們的民族英雄氣節(jié)，無一不激勵著我們一代又一代。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們的根滋養(yǎng)著我們民族的靈魂，成為支撐民族團結奮斗發(fā)展繁茂的精神力量，引導中華民族應付各種挑戰(zhàn)，包括天災人禍，外來侵蝕;適應形勢各種變化，創(chuàng)造了燦爛的物質文明和精神文明。
今天的中國已經成為世界人口最多，正在實現(xiàn)民族復興的中國夢的社會主義大國。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經成為社會主義核心價值觀的重要源泉。
在這樣的時刻，我們更應好好學習，珍惜重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，做好中華文化的傳人。
傳承中華文化，共筑精神家園。
讓我們攜起手來，眾志成城，把中華文化傳承好，發(fā)展好，共同筑牢中華民族的精神家園，為實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢凝聚強大的文化力量。
二 中華文化是一種中華民族的血脈，是中華民族共同的精神家園。
從我們的祖先開始創(chuàng)造發(fā)明甲骨文開始，到老子、孔子、墨子等諸子百家盛況，再到范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負，都是無一不是中華文化貫穿始終、一脈相承，都是歷史責任，更是光榮使命;傳承和發(fā)展中華文化時不我侍，需多措并舉。
傳承和發(fā)展中華文華要創(chuàng)新體制機制。
中國特色社會主義文化源于人民、依靠人民、惠及人民。
因此要想實現(xiàn)十八屆三中全會提出的“激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力，推動文化體制機制創(chuàng)新，推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮的改革目標”，必須堅持以人民為中心，不斷創(chuàng)新體制機制。
要進一步深化體制改革，拆除制約文化發(fā)展的各種藩籬，解開捆住文化發(fā)展的手腳，文化自由地在市場遨游、自主地呼吸新鮮空氣。
中華文明為何能屹立在世界的前沿時隔幾千年仍然璀璨奪目而光輝不朽?就是因為中華民族獨具的領先世界的道德文明和生命文化!就是因為中華文化揭示了事物的本質和宇宙自然規(guī)律!就是因為中華文化是圓融和諧的文化!投射到個人身上，就是有內涵，學識淵博、通曉古今、具有洞察力;就是上善若水，把握大道，能圓融和諧一切;就是極其閃光的人格魅力，一身正氣，具有凝聚力。
傳承中華文化，共筑精神家園。
讓我們攜手來，眾志成城，把中華文化傳承好、發(fā)展好，共同筑牢中華民族的精神家園，為實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢凝聚強大的文化力量。
三中國的文化，博大精深，我們身為中國人不僅應該學習優(yōu)秀文化，還要傳承傳統(tǒng)美德。
中華上下五千年，通過這五千年的延續(xù)和發(fā)展，我國形成了泱泱大國的民族精神。
我們也要學習這種民族精神。
我們中華文化亦稱華夏文化，是世界上最古老的文化之一，也是世界上持續(xù)時間最長的文化。
中國神話，中華文化與歷史的瑰寶，通過口耳相傳或書面文字記載等各種形式流傳在寓言，小說，宗教，舞蹈，戲曲中。
某方面而言，上古神話會被假定是歷史真實的一部分。
中國人是“龍的傳人”。
龍也是作為中華民族信奉的圖騰，龍身上寄予了美好的品質和神奇的傳說。
在龍的身上集中了人們美好的愿望，也常把世間的杰出人物稱為人中之龍。
無論是什么中華文化，我們都應傳承下去，從現(xiàn)在開始，讀圣賢書，立君子品，做有德人。
“要行得正，坐得端。
”要有“天下興亡，匹夫有責。
”的愛國主義精神，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。
”的無私奉獻境界。
努力學習優(yōu)秀文化，傳承傳統(tǒng)美德。
二十一世紀，人類第三次站在了世紀的起跑線上，未來的中國面臨嚴重的挑戰(zhàn)，迎接跨世紀的挑戰(zhàn)，關鍵在于人的素質。
試想一下如果未來的接班人連修身也做不好，更不用說什么“齊家、治國、平天下”了。
所以，應當站在培養(yǎng)21世紀社會主義事業(yè)接班人的戰(zhàn)略高度來認識和理解開展傳統(tǒng)美德教育的重要意義。
提高學生道德認識，使他們知道懂得什么是美德，什么是非美德，從中能正確分辨真與偽、善與惡和美與丑，知榮辱、明愛憎，讓學生實踐良好的教育!四 曾經有報道說，有記者到曲阜看到滿街都在賣《論語》,就采訪當地的老百姓,他們說,那些東西都是賣給外國人看的。
可見,老百姓只是把《論語》看成旅游的商品、旅游的紀念品,并沒有對內容感興趣,并沒有當文化典籍看。
傳統(tǒng)文化是我們的靈魂，是我們中國人引以為驕傲的地方。
我們要先自己多學習，多了解，并且向外人宣揚我們中國人擁有的傳統(tǒng)文化。
我們不能讓我們的傳統(tǒng)文化離去世界的舞臺。
因為它使我們中國人凝聚，使我們中國人團結。
前段時間舉辦的中國漢字聽寫大會和中華成語大賽就是一個很好的繼承傳統(tǒng)文化的方式，通過搭建這樣一個公眾平臺，使人們重燃了對母語的熱愛，還有舌尖上的中國，不僅弘揚的是中華傳統(tǒng)美食，更多的是透過美食宣傳積淀的中華美食文化。
黨的十七大提出要“弘揚中華文化,建設中華民族共有精神家園”，十八大又提出了“社會主義核心價值觀”要與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一脈相承，相得益彰。
“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個國家、一個民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈。
”中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中華民族的基因，已經植根在中國人內心，潛移默化地影響著中國人的思想方式和行為方式。
唯有民族文化才是歷史長河中永遠流淌的，唯有民族文化才能凝聚起推動民族復興的力量，也唯有民族文化才能開啟更加燦爛文明的中華新紀元。
面對新時期實現(xiàn)中國夢的新任務、新要求，我們對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的挖掘和汲取還存在明顯差距和不足，還有大量艱苦細致的工作要做，還有大有可為的廣闊空間。
我們應對中華傳統(tǒng)文化進行更進一步的細致梳理和深入挖掘，取其精華、去其糟粕，切實做到古為今用，使其更為豐富、更加多樣。
讓我們從傳統(tǒng)文化的傳承創(chuàng)新中匯聚新的力量，從延續(xù)民族文化血脈中不斷前行，堅定奔向中華民族美好的未來。
五 文明的社會，需要文明的我們。
——題記 中華名族自古以來都是一個講究品德教育、個人修養(yǎng)的名族，一種執(zhí)著的追求，一次慰藉人心的寬容微笑都能融匯成美德贊頌曲上，一個個動人心弦的音符。
高尚的道德品質是我們每個人都必須具有的，道德品質高尚的人有很多，我們身邊就有很多這樣的人 最美司機吳斌。
在20XX年5月29日，吳斌駕駛客車從無錫返杭途中，突然有一塊鐵塊像炮彈一樣，從空中飛落擊碎車輛前擋風玻璃砸向他的腹部和手臂。
面對肝臟破裂及肋骨多處骨折，肺、腸挫傷，危急關頭，吳斌強忍劇痛，換擋剎車將車緩緩停好，拉上手剎、開啟雙閃燈，以一名職業(yè)駕駛員的高度敬業(yè)精神，完成一系列完整的安全停車措施，確保了24名旅客安然無恙，而他自己雖經全力搶救卻因傷勢過重去世，年僅48歲。
和最美司機吳斌一樣有高尚的道德品質的人還有最美女教師張麗莉。
20XX年5月8日20時38分，在佳木斯市勝利路北側第四中學門前，一輛客車在等待師生上車時，因駕駛員誤碰操縱桿致使車輛失控撞向學生，本可以躲開逃生的張麗莉，危急之下，教師張麗莉將學生推向一旁，自己卻不幸被碾到車下，造成雙腿截肢，骨盆粉碎性骨折，以至生命垂危。
同樣的人，還有最美媽媽吳菊萍。
20XX年7月2日下午1點半，在杭州濱江區(qū)的一個住宅小區(qū)，一個2歲女童突然從10樓墜落，在樓下的吳菊萍奮不顧身地沖過去用雙手接住了孩子，女孩稚嫩的生命得救了，但吳菊萍的手臂瞬間被巨大的沖擊力撞成粉碎性骨折。
這些難道不是一種品質嗎? 同學們，我們要在學習知識中感悟真理，生發(fā)愛國情感，凝聚民族力量，增強美德意識，弘揚時代新風;在生活中鍛煉品質、陶冶情操、啟迪智慧，使我們成長為具有高尚美德的中國特色社會主義和中華民族偉大復興事業(yè)的建設人和接班人。
有關孝心文章的讀后感，要有800字，越多越好，那位大哥大姐可以幫幫我，叫我自己去找的不要來，急急急急急
孝，溫暖才會永放光芒 文 \\\/ 帥呆 ?。ㄒ唬 ∏迕鞴?jié)就要到來，我在街道上看到，多個店家都在銷售離譜“時髦”的冥品。
冥品出現(xiàn)了許多人們沒見過的“時髦新玩意”，多個店家門口都擺出了紙制的盒裝西服、盒裝微型家電、人民幣、紙制麻將、化妝品禮盒、高檔酒禮品盒。
最離奇的是，一些店里甚至連豪華的“林肯牌小汽車”、“豪華別墅”、“冥府電腦”、“美麗的小姐、帥哥”都擺上了柜臺……看到這些，真令人發(fā)指，啼笑皆非
清明節(jié)，是我國以掃墓祭祖為主傳統(tǒng)習俗比較濃厚的重要節(jié)日。
但祭祀用品越來越奢侈化，甚至非常離譜荒唐，已經成為一個急需糾正的社會問題。
我們應該從觀念到行為徹底變薄養(yǎng)厚葬為厚養(yǎng)薄葬。
目前，社會上有一些人在祖輩老人活著時經濟上不贍養(yǎng)，生活上不照顧，精神上不慰藉，一年半載不回家看看父母老人，更有甚者自己不工作吃住花全是“啃老”，而在老人去世之后，卻大張旗鼓，修墳建墓，花錢請來鼓樂隊吹打一番，大擺宴席，邀請親朋好友吃喝一頓，這種做法純屬造勢“忽悠”，再隆重的場面故去的人也看不到，花再多的錢故去的人也沒享受一點，所以，薄養(yǎng)厚祭的做法是一種不敬不孝行為，不宜提倡。
孝，溫暖才會滋潤心田；孝，溫暖才會永放光芒。
我們每個擁有愛心和孝心的人，應該在親人在世的時候，給予他們最多的物質贍養(yǎng)和精神贍養(yǎng)，真正做到厚養(yǎng)薄葬。
這是每一位在天之靈和在世之人的最大愿望。
我們應該大力提倡文明祭祀和環(huán)保祭祀，不用那些奢侈祭祀用品，而采用獻花、植樹等方式寄托哀思。
這樣才是最文明和最環(huán)保的祭祀方式，每一位在天之靈才會得到真正的安息。
?。ǘ ⌒?，是我們中華民族的美德。
“百善孝為先”，它簡潔，但意蘊深長；它平靜，卻有著不容質疑的篤定。
千百年來，中華兒女對這句話的認可和推崇，使得“孝道”成為中華民族引以為傲的文化財富，它滲透進普通人的生活中，無時無處不閃爍著溫暖的光芒。
“羔羊跪乳，烏鴉反哺”。
動物尚且如此，何況人呢
孝，不是刻意教孩子回家?guī)蛬寢屜茨_；不是逢年過節(jié)，大包小包程序上的探望；更不是父母撒手后，兒哭女嚎時，流給旁人看的眼淚…… 孝，不僅要養(yǎng)父母之身，更要舒父母之心、護父母之志。
“孝”字中，父母在上，子女在下，表達著父母疼愛保護子女的天性，與子女敬重感恩父母的赤子之心。
“孝”，是會意字，是古人智慧的結晶，這個字上面是老字頭，下面是子，說明老一代和子一代是融成一體的，就是孝。
我們中華民族的祖先曾追求這樣一種境界：“為天地立心，為生命立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平。
”一切善行皆從孝起。
孝，是“立人之本”，“人倫之本”，是一切德行之源，中華倫理持續(xù)發(fā)展的內在基因，是中華文化之特色。
孝是親情之愛，是生生不息的愛心，是形成個人品德之根源，“道由孝生”，孝乃“德之本”。
可是，現(xiàn)在有很多人對孝道有所迷失，認為自己不需要盡孝。
這些人已經迷失了生命，活在了自己的幻想之中，忘記了自己做人的根。
父母在你子女報恩之時，已經無經濟能力、無體格健壯之軀，變成生活上弱者了，這難道不需要你“孝”嗎
可在今天，有的人把養(yǎng)老父母當作一種負擔和累贅，對父母的“孝”，似乎成了一個奢侈品。
現(xiàn)在“薄養(yǎng)厚葬”并不鮮見。
一些老年人歷盡滄桑，把子女們拉扯大，培養(yǎng)成人。
有道是歲月無情，等自己衰老以后，晚景卻很凄涼：或住在陋室（地下室），或衣著襤褸，或食不果腹，或生病無人問津，凡此種種，不勝枚舉。
長輩在世之日，子女不盡到贍養(yǎng)義務，對老人冷言惡語者有之，對老人不聞不問者有之，視老人為無償勞動力者有之，對老人生活虐待有之。
但當老人去世后，辦起“白事”來卻十分慷慨，這些大操大辦喪事者，或是相互攀比光耀門庭；或是怕人說閑話；或信奉風水，尋求冥冥庇蔭；更有借此殮財的。
對待父母長輩，應該是“厚養(yǎng)薄葬”，而不應該“薄養(yǎng)厚葬”。
老人在世時應盡力關心照顧才是真孝，老人生前不照顧，去世后花再多的錢，請再多的客，念再多的經，也是偽孝。
生前孝是真，死后孝是假。
生前孝是為老人，死后孝是為自己。
在老人死后的喪事上下工夫，擺闊氣，實在是讓人恥笑，讓人鄙視，讓人唾棄。
薄養(yǎng)厚葬本質上是不孝和無知。
人死不能復生。
于逝者，再怎么風光體面的葬禮也無絲毫的益處。
“風光體面”的只是后人。
俗說“人在做，天在看。
”喪事的大操大辦和豪華的祭祖，決不能免除其不孝的罪孽，那么，為什么老人在世的時候怎么不好好行孝呢
孔子在《圣經》中說“夫孝，德之本也，教之所有生也。
”孝，是做人的根本。
“百善孝為先”，孝順，孝心、孝道，是今天社會轉型人際間情感疏離的感召。
小羊有跪乳之恩，烏鴉有反哺之義，我們做人難道不應該有大親、大情、大義之孝嗎
為了世俗間紛紛擾擾的追逐，我們錯過了或者遺忘了多少東西
你可能功成名就，財源滾滾，但你是否想起年已邁老的父母，他們身體是否還一如當年的健康硬朗
他們面容是否還一如當年的神采奕奕
他們精神是否還一如當年的勃勃抖擻
當年俯下身子給我們當坐騎的后背還會那樣的挺拔嗎
不，已經十分的佝僂
當年在雨中牽著我們的細手還會那樣的溫柔嗎
不，已經爬滿了老繭
他們的心里是怎樣的寂寞和孤獨
他們的人生是怎樣的憔悴與無助
此刻的他們，需要的是關愛，需要的是孩子們圍在身旁，哪怕說說話，聊聊天，也是美好的、更是奢侈的，這遠是送幾個錢幣，買幾件衣服無法比擬的。
（三） 現(xiàn)在，我們要首先弄清“孝”的本質是什么
這樣才會用自己的行動去行“孝”。
“孝”的本質是報恩。
報效父母的生養(yǎng)之恩，父母讓自己有了生命，對自己有恩，父母養(yǎng)育了自己，對自己有恩。
為人子女就要報效父母的恩情。
父母之恩，在于讓自己有了生命。
如果沒有父母賜予自己生命，自己根本不可能有此時的感受，自己根本沒有認識這個世界的機會，自己根本不會有此刻的留戀。
父母對自己恩重如山，如果仍不能盡孝，簡直是豬狗不如。
總之任何人都應盡孝于父母，不孝之人可以完全等同于死灰。
大多數人都認為孝順父母，就是讓父母吃好穿好，使父母在物質上很富足就夠了。
這種孝大多流于形式，很多是孝在了自己心里舒坦，還有部分孝是孝給了別人看，父母收到的實在甚少。
孝順孝順，孝在于順。
如何做到順，就是發(fā)現(xiàn)父母的真實需要，盡力讓其滿足。
父母的需要大都可以分為三部分：物質，精神，愿景。
物質就是基本生活所需，父母所需要或是喜歡的東西，在物質上滿足父母所需。
有些少數父母，完全是拜金主義所需，子女對他們做什么都不重要，重要的就是子女能夠給他們金錢上的滿足，可能給其買件貂皮大衣，父母穿了出去，到處告訴別人這是自己兒女給買的，這對于他們就是最大的孝，這就是他們全部的需要，他們不需要其它。
還有部分父母，最大的需要就是有人贍養(yǎng)，那么能夠好好的贍養(yǎng)父母，滿足父母的最大需求也就孝順了父母。
精神就是除基本生活外的精神所需，父母需要兒女能夠多多陪伴自己，在精神上得到滿足。
較多父母對兒女在物質上都無較高要求，只是需要子女的陪伴，這樣子女只要抽出更多的時間來陪伴老人，就做到了孝順，也就滿足了父母的最大需求。
父母在精神心理的其它方面有所需要，這就需要自己不斷的發(fā)現(xiàn)，盡量去滿足父母所需。
愿景就是父母的愿望，也可歸為精神所需，不過這類所需父母不是為了自己。
大多數父母的愿景都是兒女能夠事業(yè)成功生活幸福，如果這就是父母唯一的需要那么自己就去努力工作，讓父母感到欣慰。
也有些父母的愿景是讓子女能夠成才，服務社會報效祖國，那自己就要盡自己的社會責任為社會做出貢獻。
滿足了父母的最大愿景，對自己的父母也就是最大的孝順。
?。ㄋ模 鹘y(tǒng)的孝道傳承到今時今日，有了更豐富的內涵：尊重長輩、不褫奪他們的尊嚴是孝，做好本職、不讓家人擔心亦是孝。
從廣義上說，公交車上，給年長者讓座，攙扶他們上下車，是孝；超市購物，幫身邊老人拎下筐，搭乘電梯時順手的一把攙扶，是孝；匆匆途中，面對陌生老人求助，不嫌他混亂的邏輯、啰嗦的語言，微笑聽完，耐心解答，同樣是孝。
“孝”是一種道德。
儒家說：“身體發(fā)膚受之父母”。
俗話說：羊有跪乳之恩，鴉有反哺之孝。
說的是，滴水之恩當涌泉相報，不僅是人類的美德，而且動物界也奉行。
“孝”是一種風尚。
一個家庭、一個單位、一個民族、一個社會，都需要好的風尚，都離不開好的風尚。
“孝”不好用法律來規(guī)范，只好用道德來約束。
道德力量是國家發(fā)展、社會和諧、家庭和睦、人民幸福的重要因素。
“孝”是一種人格。
每個人因人格不同，對“孝”的理解、把握、覺悟和行為也不同。
“孝”應該是發(fā)自內心的、自覺的行為，不帶目的，不講條件，不求回報，不受其他所左右。
“孝”是一種心情。
“孝”需要意志堅定，需要不斷修養(yǎng)，需要持之以恒。
有時候，“孝”受客觀環(huán)境的影響，主觀心情會發(fā)生變化，但這只能是暫時的，調理性的。
作為子女，孝敬父母應該當仁不讓，責無旁貸。
作為父母，應該體諒子女，平衡處事，減少麻煩。
因此，孝與不孝，是復合因素的結果。
“孝”是一種報應。
賢文曰：“善惡到頭終有報，只爭來早與來遲”。
在現(xiàn)實社會中，善有善報，惡有惡報，凡例無數。
好人一生平安，孝心終有好報。
“孝”是一種能力。
“孝”如血液般凝聚著整個民族，促進著人們關系的和諧，進而帶動了整個社會的發(fā)展。
小孝治家，中孝治企，大孝治國。
連父母都不會孝敬，連兄弟姐妹都不能團結，怎么能搞好一個團隊，怎樣能帶領一個企業(yè)發(fā)展，又能憑什么去治理一個國家
“孝”是一種責任。
作為一個有良知懂得感恩的人，該知道人生在世父母為親。
“無父不生，非母不育”，“人無父母身從何來，人無先祖根從何來”的道理。
我們身邊的許多年輕人，他們總認為那是一些發(fā)了黃、生了銹的語言，離他們是那么的遙遠。
然而，“孝悌”是不會因時間的流逝而改變，它是一種責任；人的一生應該因為擔當責任而偉大，因為追求遠大的人生目標充實而閃光
孝，溫暖才會滋潤心田；孝，溫暖才會永放光芒。
我們每個人只要真正認清了孝，你才會樂于盡孝。
讓我們做好子女這一獨特的角色，行好對父母的孝。
我們在盡力做好孝道的同時，我們的生活隨之變成幸福快樂。
你還記得陳紅的那首歌——《?；丶铱纯础罚骸俺；丶铱纯?，回家看看，哪怕幫媽媽錘錘后背揉揉肩……”是的，我們要經常帶著愛人，帶著孩子回家，帶著我們那顆塵封了許久的“孝”心…… 敬孝 文 \\\/ 向天平 在中國，自古就有忠孝不能兩全的說法。
此話，在市場經濟今天的中國尤為突出。
筆者上世紀七十年代離家到攀枝花工作，先是在郊區(qū)東方紅公社老房子生產隊下鄉(xiāng)，三年不到考入金江水泥廠工作學鉗工，一年半后做黨政秘書，然后任支部書記、總支書記、黨委副書記兼紀委書記、監(jiān)事會主席、黨委書記兼副董事長等職務，也算是公門中人，自然敬孝方面的事，自己做不了主。
用官話說叫以小家服從大家。
我第一次回武勝看望父母是在一九八七年。
幾次找領導，終得批準。
考慮工作忙，決定先在西昌玩一天再回家，然后假期滿時直接回攀枝花。
就在西昌玩的那天下午，我親大姐趕到西昌，說我養(yǎng)父辭世了。
那時，交通極不方便，我趕回老家已是三天后的事了。
因為是農歷六月，天氣很熱，養(yǎng)父已入棺了，沒有見上養(yǎng)父最后一面。
我除磕了三個頭，守了一晚靈外，沒有盡到任何孝道。
后來想起這事心里總不是滋味。
歷史總是重復著相同的事件，只不過發(fā)生在不同人身上罷了，家事也是如此。
今年農歷六月十一，是我生母八十六歲壽辰，兄弟姐妹聯(lián)系，準備一同回去給母親祝壽。
我因企業(yè)改制，到了一家新成立的處理改制企業(yè)遺留問題的國有企業(yè)工作，但為了給母親祝壽，我將自己手頭的工作盡量往前趕，希望到農歷六月初能成行。
中國的國有企業(yè)就是一個小社會，承擔著非常重的社會職能，更何況我負責的部門恰恰是處理改制企業(yè)遺留問題、信訪問題、穩(wěn)定問題、法律法規(guī)問題的部門，事情繁雜可想而知。
農歷已近五月初八，我的工作順利的進行，到農歷六月初完全能抽身回老家休假。
正在我滿心歡喜之時，農歷五月初九晚上，接到養(yǎng)姐的電話，說養(yǎng)母快不行了。
我問姐，養(yǎng)母臉色如何，回答是挺好，只是不能進食；請陰陽先生看過，也就這幾天的事了。
我不相信陰陽先生，自然不相信養(yǎng)母就這幾天會走。
于是給養(yǎng)姐說，弄牛奶給養(yǎng)母喝，等我把手中的工作處理完，六月初就回去。
養(yǎng)姐深知公門人的難處，沒有強求我馬上趕回去。
但我做了應急準備，召開了監(jiān)管改制企業(yè)領導人和部門工作人員會議，將工作分解下去。
農歷五月十一早上，起床不久，還沒有來得急洗臉，家里的電話響了，養(yǎng)姐聲音哽咽著告訴我，養(yǎng)母在十多分鐘前走了。
這個消息如晴天霹靂，頭暈暈的。
稍事慎定之后，馬上將此噩耗通知在攀的兄弟姐妹和在外地工作的女兒女婿。
上班了，我給副手做了工作交待，然后寫了假條，準備將二00九年和二0一0年的年休假合并使用，回家處理完養(yǎng)母的后事，過完生母的八十六歲壽辰再返攀。
假條放在老總手里，他看了半天，然后看看我，說：七一馬上就到了，下星期一要接受五五普法驗收，建設公司七月初要掛牌， 能休這么長的假
我無語，眼睛綠綠的看著老總。
老總并不顧及我的感受，提起筆在假條上寫道“同意休假六天”。
其實，我知道，這是老總特別開恩了。
我迅速在有關部門辦完休假手續(xù)，然后買了當天的火車票，十六點四十踏上奔喪的歸程。
第二天中午時分，我回到了養(yǎng)姐家。
養(yǎng)父故后，養(yǎng)母一直住在養(yǎng)姐家。
養(yǎng)姐，不是養(yǎng)父母所生；像我一樣，是抱養(yǎng)的。
不過，我、養(yǎng)姐及養(yǎng)母是有著血緣關系的。
我的母親，養(yǎng)姐的父親與養(yǎng)母是同父母所生的親姊妹。
養(yǎng)姐對養(yǎng)父母一直很孝順。
我在外地工作，對養(yǎng)父母沒有一點照顧。
養(yǎng)姐曾是做食店老板的，雖然不算什么大老板，但在我們武勝縣飛龍那個小鎮(zhèn)上的飲食行業(yè)中也算是數一數二。
養(yǎng)姐夫今年四月退休，退休前在鄉(xiāng)村小學做教師，任過小學校長。
盡管他們的工作也很忙，仍默默無聞地承擔著了贍養(yǎng)養(yǎng)父母的義務，并且從來沒有對我表示一丁點兒的意見。
二00九年八月，已經九十一歲的養(yǎng)母，午睡時突然從床上跌到床下，造成腿部骨折。
養(yǎng)姐遍及岳池，武勝求醫(yī)問藥，治好了養(yǎng)母的骨折。
畢竟是九十多老人了，養(yǎng)母骨折治好了后卻不愿意下床，怎么勸她也聽不進去。
一天三頓飯、屎尿都在床上，這一切都是養(yǎng)姐負責。
養(yǎng)母本來身體就好，活到九十歲，沒有生過什么病。
這次摔傷躺在床上后，吃得多，吃得好，身體顯得更胖了。
養(yǎng)姐要扶她起來喂飯，真有些困難。
去年國慶，我趁放假的機會，回過一次家，親眼目睹了養(yǎng)姐侍候養(yǎng)母吃飯的過程。
養(yǎng)母的腿雖然治好了，可在她老年的心里總覺得腿使不上勁，整天躺在床上。
我問她老人家腿痛不痛，她說不痛，也想下床走動，可就感覺無力。
我扶她下床坐了不到十分鐘，她就要回到床上去。
養(yǎng)姐要給養(yǎng)母喂飯了。
養(yǎng)姐先是將養(yǎng)母的被子微微掀開一些，讓養(yǎng)母的上半身露出來，然后抱著養(yǎng)母向床頭移動，一般要抱兩三次才能將養(yǎng)母移正坐在床頭。
養(yǎng)姐將飯遞給養(yǎng)母，養(yǎng)母自己吃完飯，養(yǎng)姐遞過餐巾紙，讓養(yǎng)母擦擦嘴坐上十來分鐘后，又通過幾次移動將養(yǎng)母恢復為躺姿。
養(yǎng)母年齡大了，時常出現(xiàn)思維混亂，總嚷著有人推她追她。
這時，她便會出現(xiàn)大小便失禁的問題，弄得滿床都是，養(yǎng)姐就更辛苦了。
養(yǎng)母從摔傷到故去這十個月間，養(yǎng)姐盡到了一個親生女兒也難以做到的孝女責任。
我到家時，養(yǎng)母躺在冰棺里，我想看看也無法看到。
我只是給她磕了三個頭表示歉意。
吃過午飯，養(yǎng)姐將養(yǎng)母的后事安排跟我說了。
我當然沒有意見，自己沒有盡過孝道，這時還能有什么意見呢。
養(yǎng)母的后事按照養(yǎng)姐的安排進行著。
養(yǎng)母不是我們的親生母親，又是鎮(zhèn)上高壽之人，我們處理養(yǎng)母的后事時，自然得顧及街坊鄰居的感受，按照本地的風俗，請了道士和打夜的。
道士將養(yǎng)母、我和養(yǎng)姐及子女的生辰八字集中起來，測算之后，定在農歷五用十五早上五時至七時下葬。
我是農歷五用十二日中午到家的，按老家的風俗，父母死后到下葬期間，子女不能吃葷、不能洗澡、不能睡覺。
雖然只有三天時間，對于生活有規(guī)律的人來講，確是一種考驗。
養(yǎng)母的后事按照道士規(guī)定的程序進行著。
道士、打夜唱戲的齊聚靈堂，道士手敲著木魚，嘴里念著經。
道士累了，休息；打夜唱戲的接著唱起了川戲。
吊孝的親戚朋友、街坊鄰居到來，門外放起鞭炮，我和養(yǎng)姐及子女們得規(guī)規(guī)矩矩站在養(yǎng)母身旁，向來者行答謝禮，然后給親戚朋友、街坊鄰居送上茶水、糖果、瓜子、煙和兩個碗、兩條白色的毛巾，表示謝意。
老家的風俗，高壽死亡之人，一定要給吊孝之人發(fā)碗，不然到了亡人下葬后的答謝宴會上，不管這頓宴會在家里辦或是餐館辦，碗都會被親戚朋友、街坊鄰居拿走。
因為，親戚朋友、街坊鄰居都想占高壽之人之光，希望自己高壽。
老家的喪事，令人最頭疼的莫過于道士。
道士是整個喪事的總指揮，喪者后人必須聽從他的安排。
道士在靈堂的香案上擺放著十八本經書，疊在一起足有半尺厚。
道士與打夜唱戲的似乎是一起的，共有六人。
他們有的敲木魚，有的敲鑼，有的打鼓，人人手上有一件樂器。
道士念經時，其他人跟著念，拖聲搖搖，像唱歌一般。
他們念一陣經文，似乎累了，停止敲打，道士拿出寫有亡母的生辰八字、死亡時辰和我們的生辰八字的文書來念，另外兩人輪流跟著磕頭捉魚。
這兩人磕頭，叫我們跟著磕；兩人捉魚，讓我們跟著捉。
他們兩人輪流來，一人彎腰，另一人休息，我們則沒有休息時間，一直磕頭捉魚。
這樣，一直折騰到天亮。
雖然腰酸背痛的，作為孝子的我，沒有怨言。
因為這是我對養(yǎng)母敬孝唯一能做的事。
時間到農歷五月十四日晚上九時，這是道士明確養(yǎng)母入棺的時辰。
我和養(yǎng)姐及兩家的子女輩孫子輩都到場了。
養(yǎng)母屬下兄弟姐妹的子女孫子們（包括第五代）也到場了。
我的養(yǎng)父母非常和善，他們曾經照看過姊妹的很多子女，還眷顧過一些毫無血緣關系的人。
我記得我和養(yǎng)姐還小的時候，鄰居的三個小孩，經常到我們家吃飯。
上世紀六十年代，任何家庭都不可能有多余的糧食。
別人家的小孩到我家吃飯，要么占用我們的糧食，要么養(yǎng)父養(yǎng)母得半饑半飽。
養(yǎng)父養(yǎng)母寧可自己少吃，也不要鄰居家的孩子餓肚子。
有時，我和養(yǎng)姐很有意見，養(yǎng)父養(yǎng)母從不計較，仍然按他們的想法做。
這次養(yǎng)母故去，鄰居的小孩在廣東東莞得到信息，當天和女兒請假，買不到火車票坐長途汽車趕回來為養(yǎng)母送葬。
他眼睛紅的程度不比我們差，跪的時間不比我們短，我很感動，讓我真正意義上懂得了愛的真諦。
按道士的要求，必須由孝子孝女親手將養(yǎng)母送進棺材。
冰棺打開了，養(yǎng)母臉上的錢紙除去。
她的臉顯得很安祥，只是比我去年國慶看到的那張臉清瘦了許多。
養(yǎng)母臨死前的一個星期內，幾乎進不了食。
因為她在等我回去，一口氣沒落下去而已。
看到養(yǎng)母那張臉，她落氣時我雖然沒有在她身邊，也沒有什么遺憾。
因為我是兒子，我和我愛人站在養(yǎng)母頭的一方，養(yǎng)姐和姐夫站在養(yǎng)母腳的一頭，每人抓住養(yǎng)母背下的墊布一角，輕輕的平穩(wěn)的抬起，然后，一步一步的移向棺材，輕輕的放下，生怕驚醒了熟睡的養(yǎng)母。
養(yǎng)母的棺材是上好的杉木做的，二米多長，棺底和棺蓋、側墻都有十五公分厚，四個強勞動力抬起很費力。
養(yǎng)母入棺后，她的侄兒們自覺地上前扎棺。
先是扎蓋布，一層層地蓋，共計蓋了八層，然后校正養(yǎng)母的睡姿。
睡姿端正之后，又用青布裹著稻草扎在養(yǎng)母的四周，起固定作用，避免搬運時晃動。
將養(yǎng)母固定后，所有在場的親人最后一次瞻仰完養(yǎng)母的遺容后，便蓋上棺蓋。
出殯是在第二天早上五時開始的，發(fā)引時（出殯前的祭祀工作），鎖喇聲，鑼鼓聲，啼哭聲響成一片。
道士振振有詞的念著經，至于念的什么，我不明白。
在道士將一只公雞的血灑向棺材后，請來的八名抬腳（抬棺之人）將棺材移向門外，早已準備好的兩根六米多長，直徑約十二公分大的木頭上固定，然后八人杠上肩出發(fā)。
走在出殯出隊伍最前面的是放鞭炮和撒錢紙的。
我是兒子，是孝子，走第二。
我手上端的是一個不銹鋼盤子。
盤子里面放著養(yǎng)母的靈牌、香、蠟燭、豬肉、水果、酒等物品。
香和蠟燭是燃著的，繚繞的香煙不斷的往我鼻子里鉆。
更為麻煩的是必須保證蠟燭的火不滅，還要保持與棺材的距離，抬腳快我得快，抬腳慢我得慢；香和蠟燭還得不斷的續(xù)上。
養(yǎng)姐走在我的后面，她端著養(yǎng)母的遺像，雖然輕巧，但一直端著，也是夠累的。
棺材后面是送葬的親朋好友、街坊鄰居。
按照養(yǎng)母的遺愿，不火化，并且要埋回她的老家。
從鎮(zhèn)上出發(fā)，二點五公里整整走了一個小時。
到達墓地時，已是早上六點半。
用谷草燒過墓地的底層，道士要我脫下衣服下去，倒著走，用衣服扇三次后，將衣服反穿在身上。
墓坑中的草灰清盡，我再將事先準備好的十枚五分硬幣，成梅花形擺在墓坑底部。
道士念過經后開始將棺材移向墓坑。
棺材支在墓坑上，抬腳中的一人開始講四言八句。
什么兒孫做官，讀書成就之類的話，講一句停下來，等養(yǎng)姐給禮信錢，給了錢又講下一句。
錢是放在棺材上的。
等他們看錢夠他們所想的數時，才停止四言八句，開始將棺材落井。
棺材落井后，我和姐家的人全部跪在祭臺上，背對著棺材，用手將衣服后襟卷起，然后道士將從家里帶去的米撒向我們的后背。
說是誰接的米多，誰會富有。
這一儀式完成后，由我先向棺材上投放三把土，其次我姐及家人投放三把土，然后是其他親朋好友投土，最后才由抬腳們鏟土掩埋。
整座墳起來后，我們依次向養(yǎng)母捉三個魚之后，葬禮才結束。
這次回家敬孝，是我有身以來，記憶最完整最深刻的一次敬孝。
據道士講，整個儀式完成，我一共跪了三百八十四次，捉魚三百八十四次。
誰能幫幫我寫一篇《愛蓮說》或《論語四則》的讀后感
一 愛蓮說作者愛蓮，因為蓮花有可貴的品質，它不與世俗，出淤泥而不染，濯清漣而不妖，是花中君子。
花木雖不能言語，但它的品質仍能輕易可見。
梅花不畏嚴寒，不居功自傲，謙遜的精神激勵著我們；野草身份卑微，卻能野火燒不盡，春風吹又生；松柏四季常青，“歲寒，然后知松柏之最后凋也”這句話果然不錯。
然而，我最喜愛地植物是仙人掌。
它的故鄉(xiāng)是沙漠，它的葉子原來是那么大，然而為了生存，它竟能縮成1根1根的刺，以減少水分的蒸發(fā)，它的適應能力是多么強啊
一次，我不小心將它摔下了樓底，一心以為它死了，可是當我把它揀回來，再次栽入土里，幾天后，它竟又恢復了生機，又長出了新的仙人掌。
它是多么的頑強啊
我愛仙人掌，因為它在如此惡劣的情況下仍堅忍不拔；我愛仙人掌，因為任何不幸都不能阻抑它生命的延續(xù)。
我也要做一個象仙人掌一樣的人
二:論語四則: 人們常掛在嘴邊的話，我竟然不知出于《論語》。
像“父母在，不遠游。
君子坦蕩蕩，小人常戚戚，不在其位，不謀其政。
道不同，不相為謀，任重而道遠，死而后已，朽木不可雕也。
三十而立……” 我讀《論語》這部書，當然不是想從中覓得修身、齊家的孔門秘傳。
我只是在這部書中認識了一個迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個多才多藝、誨人不倦的孔子，一個食不厭精、懂得生活樂趣的孔子。
學貫中西的學者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。
蘇格拉底是被雅典民主政權處死的，據說是自由精神阻止他逃亡。
但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮于?！?，這同樣是一種自由精神。
打開《論語》去讀，像是穿越幾千年的時光隧道，看到群雄逐鹿，爭霸天下的春秋時期，產生了孔子一個偉大的思想家、教育家。
他的言行論述了孝道、治學、治國、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術。
儒家思想――中庸之道。
他的思想言論不一定與我們今天所處的時代相吻合，但對于影響了幾千年的中國文化的經書，是有必要一讀的。
孔子講究孝道，孝成為中華名族的傳統(tǒng)美德，今天的人們卻在褪色，對其講孝是非常必要的，讓他們明白孝是為人之本。
子曰：“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣。
” “事父母能竭其力；”等。
即孔子說；“當他父親在世的時候，要觀察他的志向；在他父親死后，要考察他的行為；若是他對他父親的教誨長期不加改變，這樣的人可以說是盡到孝了。
”這里講了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。
雖然事父母能竭其力，但在社會上做事，或是貪污或是搶劫，觸犯法律，使父母擔心、憂心，這也不能算是孝。
父母都希望子女比自己強，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發(fā)點。
所以為父母提供豐厚的物質不是孝的根本，如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人，對得起父母才是真正的孝。
治學方面，孔子的“學而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學，不恥下問，三人行必有我?guī)?，博學而篤志，切問近而思”。
不正是一種謙虛、嚴謹、實事求是，鍥而不舍的治學態(tài)度嗎
治學的方法他講究溫“故而知新，學而不思則罔，思而不學則殆，他覺得學而實習之不亦說乎。
”同時孔子認為“好仁不好學，其蔽也愚，好知不好學，其蔽也蕩。
好信不好學，其蔽也賊……”可見學習的重要性，治學是仁信的基礎。
“三人行，必有我?guī)熝伞?、“敏而好學，不恥下問。
”這是《論語》六則中給我感觸最深的兩則。
前一則是說幾個人走在一起，那么其中必定有可以當老師的人；后一則告訴我們敏捷而努力地學習，不以向不如自己的人請教為恥。
這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意義至大。
“三人行，必有我?guī)熝伞?/p>
”這句話包含著一個廣泛的道理：能者為師。
在我們日常生活中，每天都要接觸的人甚多，而每個人都有一定的優(yōu)點，值得我們去學習，亦可成為我們良師益友。
就說我們班上的吧。
在這個近80人的班集體里，就有籃球上的猛將、繪畫巧匠、書法好手、象棋大師。
有的是上曉天文，有的是下通地理；有的是滿腦子的數字；有的能歌善舞……多向我們身邊的這些平凡的人學習，就像置身于萬綠叢中的小苗吸收著豐富的養(yǎng)分。
高山，是那樣地雄偉，綿延；大海是那樣地壯麗無邊，山之所以高，是因為它從不排斥每一塊小石；海之所以闊，是因為它積極地聚集好一點一滴不起眼的水。
若想具有高山的情懷和大海的淵博，就必須善于從平凡的人身上汲取他們點滴之長——“三人行必有我?guī)熝伞薄?/p>
一個幾歲的小朋友當然不如四十開外的教育家；平民百姓同樣沒有史學家的見識廣博……但是正是這樣的“不恥下問”而造就了許多偉人。
孔子的“君子愛財，取之有道，居敬興簡，君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言”，我想對各行各業(yè)的人們都有所啟發(fā)。
子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文。
”意思是指孔子說：“弟子在家就孝順父母；出門在外，則謙恭有禮，對人如兄弟一般，謹慎而誠實可信，要廣泛地去愛眾人，親近那些有仁德的人。
這樣躬行實踐之后，還有余力的話，就再去學習知識，。
”即在家要孝敬父母，在外在團結友愛，有愛心，以賢德的人為榜樣，不斷激勵自己，努力實踐，完善自己的道德修養(yǎng)，這些做人的立身原則做好了以后，再學習文獻知識，以開闊視野，豐富思想。
“德，人之本也，本立而道生。
” 仁義禮智信，國人都按這一標準去做，社會會更加和諧，我們的國家會成為文明、昌盛、禮儀之邦。
為政方面，孔子講得最多。
可我是學工科的，對這一方面也不太感興趣，就草草地看了一點。
自然，虎頭而蛇尾也是很正常的。
雖然這本經書我沒讀完，但已從中受益良多。
所以有時間和精力的話，我一定會仔細的重讀幾遍，細品其中滋味。
任選一本寫個讀后感、、字數600——800就行。
。
很急很急、、初中生用~
《追蹤雪豹》讀后感 讀了《追蹤雪豹》這本書，讀完以后我被深深感動了，內心久久不能平靜。
此書由著名大自然作家劉先平所著，主要寫了作者在接到牧民喀瓦夏邀請他去帕米爾高原的來信后，和馬鳴、李老師等動物學家們不畏嚴寒困苦追蹤雪豹的故事。
雪豹是高山生態(tài)標志性動物，生活在海拔四千至五千米的陡峭山崖，主要獵食北山羊、雪雞、鼠、兔之類的高原動物。
最近二十多年來，人的增加帶來了畜群的膨脹，高原上的草場沒等草兒開花結籽，就已被牧民所養(yǎng)的牛羊給吃光了，而雪豹食物中的北山羊、兔子等動物就無草可吃了，所以整個生態(tài)惡化了，造成雪豹數量不斷銳減，這向人類發(fā)出了警示：高原生態(tài)正在惡化，人類生存環(huán)境正在惡化
在書的結尾，作者親眼目睹了雪豹黑枚與斷尾狼為爭奪它們共同的食物——北山羊而殘酷廝殺的場景，那一幕好像就發(fā)生在我的眼前，發(fā)生在我們人類身上，讓人觸目驚心。
讀完這本書后，我深受啟發(fā)，深深感到了生態(tài)環(huán)境對于人類的重要性，正如作者在書中所說：“大自然是人類的母親，我希望用這些大自然探險、奇遇故事，還給孩子一個真實的大自然，接通與大自然相連的血脈，接受生態(tài)道德的洗禮、啟蒙，獲得智慧，健康成長”。
如果在生活中，人類不尊重生命、保護自然的話，遲早有一天，人類也會滅絕。
同學們，我們現(xiàn)在就積極行動起來吧
從保護一只小鳥、節(jié)約一張白紙做起，樹立熱愛生命，尊重生命，熱愛自然，保護自然，保護環(huán)境的良好意識，讓“人與自然的和諧之花遍地開放”
《流年》讀后感這篇文章是一篇散文，寫的是作者從的一些人生經歷。
作者最初很喜歡聽一首叫做《流年》的歌曲。
起初他還不認為自己是個懂流行的人，也從來不認為自己有領會潮流的才能，只是當時在聽那舒緩的音調中考到了斑駁的畫面，流動的燈光，惆悵若有所思的行人……作者說那個世界是他所處的世界，因為他真切的感受到了它的存在。
這樣的一首歌，讓作者仿佛想起了什么，但又感覺好像錯過了什么。
他說，與她的最后的一面是在狹窄的樓道里，那個時候，光線很暗淡，幾乎看不清人的臉。
那是正好的擦肩而過，恍惚間聽到有人叫著自己的名字，轉頭，她站在那里笑著，問著什么，但已經記不清內容了……彼此之間也就那樣對視著，沒有逃避，沒有閃躲，然后各自離開。
也許因為太年輕，所以太倔強，總希望對方能夠說出來，但是卻忘記了最重要的一點，人可以等待，時間卻不能停留。
記得有一次看紀錄片，探險家受了傷，掉入了冰洞，同伴們都以為他死了，可是他就靠著一根鐵棒，從洞里爬了出來，一步一步地走向營地，就在營地附近，望著滿天的星斗，他大聲的笑了……我一直忘不了這個場景，深深地為它所感動。
因為失去過，才會懂得珍惜，因為努力過，才會懂得珍惜。
就跟《流年》里的作者一樣，若是他能夠早一點發(fā)現(xiàn)自己的真心，也許就不會有如今的遺憾了吧。
不要輕易放棄自己所決定的事情，也不要忽視自己的潛力，盡力去完成自己喜歡的事是多么幸福一件事。
在這個世界上，畢竟只有一部分人能夠真正按照自己的理想去生活，要走一條屬于自己的道路，也許很難但卻總是很快樂的。
作者說，人們喜歡議論過去美好的時光，那美好的時光，仿佛在白云樹梢間停留，在池塘邊的石凳上停留，純潔無暇的歲月總能喚起無限的思念。
但那畢竟只是一個逝去的夢，只適合住在心靈的深處，見過太多逃避現(xiàn)實和廠長的逐夢者，岑醉在桃源鄉(xiāng)的夢里無法自拔。
追憶往事，仿佛昨天就在眼前，成熟瞬間代替里稚嫩，情感也早已經習慣了人間的悲喜。
我們在過去與現(xiàn)在中米里徘徊，一不小心就驚醒了那塵封的夢，突然發(fā)現(xiàn)自己長大了，但時光早已老去，芳華早已逝去，留下的只有成長的足跡。
《天狼》讀后感 聽到狼，大多數人腦袋里閃過的都是恐懼。
從小我們就只知道 “狼外婆”“東郭先生”這些故事里兇狠、殘忍、狡詐的狼的形象，也許沒有更深入的了解狼。
而在讀過《天狼》這本書之后，我對狼有了更進一步的認識：在狼冷酷猙獰的外表下，還和人類一樣，不，比人類更有親情、責任感、使命感。
當我讀到母狼珍珍為了完成自己家族三代狼的復仇計劃，不惜填不飽肚子日日夜夜鍛煉自己的意志、體能……我對母狼珍珍產生了由衷的敬佩。
當然，《天狼》這本書不僅寫了狼，還寫了狗——母狗雪玉和她的孩子。
母狗雪玉是一只訓練有素的警犬，陰差陽錯，她來到了深山里，成了一只家犬，但她忠心護主，并讓自己的孩子像她一樣忠心。
當雪玉知道自己的孩子俠客背叛了主人，但又有了悔過之心，她還是親口咬斷了這個叛徒的喉嚨。
雪玉為了給主人報仇，決定殺掉母狼珍珍和她的孩子。
這兩只狼和狗為了復仇，不惜以生命、尊嚴為代價。
讀完這本書，我感到動物的偉大。
他們鍥而不舍的精神，他們的忍耐精神。
如果我們人類也能有這種精神，那么世界上就沒有我們做不到的事。
所以，我們要向動物學習的地方還有許多。
《穿過憂傷的花季》讀后感第一次翻開這本書，心忽然從剛才的激動沉了下來，不知道怎么的，心中還略絲帶著些憂傷。
看來，這本書中一定有很多的坎坷故事了。
故事從冬天開始。
黑子天天要護送星兒去上學，而每次星兒走到陳莊時，都可以看到每天在路口等他的陳軍。
可讓星兒害怕的是，陳軍偏偏和小混混在一起，星兒就希望陳軍離開他們。
陳軍的本質還是好的，他聽了星兒的話，得到了星兒的信任，每天還有了保護星兒的任務。
很快，連星兒家的狗黑子都與陳軍熟了起來。
在許多危急時刻，都是陳軍幫助了星兒，因此，星兒對陳軍充滿了感激。
可因為好朋友向華萍突然懷孕，使星兒對陳軍又產生了戒備。
為了幫助向華萍，星兒想盡了一切辦法，還冒險把這件事告訴了班主任柳老師，在柳老師的幫助下，向華萍終于平安無事，中間陳軍也幫了不少忙。
雖說已經沒事兒，可向華萍的媽媽還是把她帶到了城里，將爺爺丟在了鄉(xiāng)下。
每個農村孩子的家里幾乎都有個老人，老人成了孩子們的牽掛。
向華萍牽掛自己的爺爺，星兒牽掛自己的奶奶，而他們，卻在令人想不到的情況下去世了。
最后，因為陳軍在星兒家住了一夜被人發(fā)現(xiàn)，星兒也被無情地帶進了城。
這里面的每個人，都有一顆善良的心，都有樂于幫助別人的美好品質。
星兒是一個文靜的小姑娘，她牽掛著奶奶，還不斷地幫助同學，連柳老師都說“陸星兒是個好苗子”。
陳軍本來是在“小混混群”中的人，可經星兒的一勸，陳軍就再也不靠近那些人，成績不但提高了，還幫助了很多的朋友。
向華萍是一個潑辣的女生，她也是一個熱心腸的人，為星兒出了很多的注意，還幫了星兒很多忙，在向華萍離開村莊的時候，卻依然記掛著自己的爺爺。
還有好多的人，他們也同樣具有這種良好的品質，使我敬佩。
雖然說故事的內容十分傷感，卻上上下下流露出了人與人間的善良與關愛。
故事是憂傷的，但同樣也是感人的，他們身上那種金子般閃閃發(fā)光的優(yōu)秀品質，令我深思。
我想，我們也應該好好學習這種在任何情況下都站出來幫助別人的美好品質。
除了這之外，我們還可以體會到，爸爸媽媽、還有家里的老人是愛我們的，我們也要懂得回報。
在故事的末尾，所有人都分別了，都各奔東西。
可他們的身上那些金子般珍貴的精神，卻不會散去。
讓我們一起努力吧，努力做一個對社會有價值的人，不讓那些辛苦勞動、培育我們的人感到失望，讓“失望”永遠不存在.
心之力的讀后感
[主席少年時期的文章讀后感]我從一得鬼神輔，入地上天超古今-讀主席有感 想辦法盡量去查了一些資料，最終也未曾找到過完整的，有關資料顯示說這篇文章已經散佚了，主席少年時期的文章《心之力》讀后感。
這篇文章作于1917年，那時正在湖南長沙求學，是按照老師給出的《心之力》命題而作的關于一書的讀后感，是年25歲。
文章做成后，受到的高度贊揚，為他打了一百分還給他加了分。
多少年以后，最終成為楊家的乘龍快婿。
在互聯(lián)網上搜索，只搜索出了一些片段，因為太喜歡了，便悉數錄載于此： 1917年(24歲) (片段1)千古圣人，教化為根。
我輩青年，恰逢此亂象現(xiàn)前之當世，人皆逐物欲而迷心，循末節(jié)而忘真。
茍活于當下，忘卻肩上之重任。
背離于真理，違逆人本之慧根。
醉心于享樂，不知當世之變化。
沉迷于自我，不知危機之四伏。
(片段2)普看當今，世界格局風云激蕩，人類文明之前途撲朔渺茫，天下蒼生之幸福岌岌可危。
雖有科技帶來物質之充足，仍難滿人欲之巨壑，各派皆為私利而競相奔走，人人皆被牽入滾滾洪流。
人皆被牽入滾滾洪流，此星球之一草一木萬物生靈涂炭之期不遠矣。
雖有智者、勇者愿做中流之砥柱，卻猶如鬧市之人語，瀑下之魚鳴。
請問周邊，還有幾人執(zhí)著于真理，還有幾人去探本求源?一句開心就好，便甘愿隨波逐流。
孰不知天下興亡匹夫有責?為天地立心何以立?為生民立命何以立?為往圣繼絕學何以繼?為萬世開太平何以開?若我輩之人此心已無，人類危矣
(片段3)天之力莫大于日，地之力莫大于電，人之力莫大于心。
陽氣發(fā)處，金石亦透，精神一到，何事不成?茍其，百折不回，雖布衣下士，未始無轉移世運之能也。
有志之士可不勉哉
人生于天地之間，形而下者曰血肉之軀，形而上者曰真心實性。
血肉者物質之所成，心性者先天地之所生。
故而有唯物唯心之論說。
人活于世間，血肉乃器具，心性為主使。
血肉現(xiàn)生滅之相，心性存不變之質，一切有靈生命皆與此理不悖。
蓋古今所有文明之相，皆發(fā)于心性而成于物質。
文學、藝術、器物乃至個人所作所為均為愿、欲、情等驅使所生。
(片段4)故個人有何心性即外表為其生活，團體有何心性即外表為其事業(yè)，國家有何心性即外表為其文明，眾生有何心性即外表為其業(yè)力果報。
故心為形成器世間之原力，佛曰：心生種種法生，心滅種種法滅。
明之故說懺悔，懂恥而不惡。
明之故說修心，知止而不怠。
釋迦明之故說三乘，明心而不愚。
老子明之故說無為，清靜而不私。
心為萬力之本，由內向外則可生善、可生惡、可創(chuàng)造、可破壞。
由外向內則可染污、可牽引、可順受、可違逆。
修之以正則可造化眾生，修之以邪則能涂炭生靈。
心之偉力如斯，不可不察。
(片段5)大凡英雄豪杰之行其自己也，發(fā)其動力，奮發(fā)踔歷，摧陷廓清，一往無前，其強大如大風之發(fā)于長合，如好色者朱之性欲發(fā)動而尋其情人，覺無有能阻回之者，亦決不可有阻者。
尚阻回之，則勢力消失矣。
吾嘗觀大來勇將之在戰(zhàn)陣，有之慨，發(fā)橫之人，其力至猛，皆由其一無顧忌，其動力為直線之進行，無阻回無消失，所以至剛而至強也。
豪杰之精神與圣賢之精神亦然。
(片段6)故當世青年之責任，在承前啟后繼古圣百家之所長，開放胸懷融東西文明之精粹，與時俱進應當世時局之變幻，解放思想創(chuàng)一代精神之文明。
破教派之桎楛，匯科學之精華。
正本清源，布真理與天下
愿與志同道合、追求真理者攜手共進，發(fā)此弘愿，世世不輟，貢獻身心，護持真理。
(片段7)故吾輩任重而道遠，若能立此大心，聚愛成行，則此熒熒之光必點通天之亮，星星之火必成燎原之勢，翻天覆地，扭轉乾坤，開全球一代之盛世，也未為不可
我想說的是，我是作法律出身的，按照法律注重證據、注重正反材料的思維習慣，結合我早年的學習經歷，我不得不說，主席作為早年湖南學子的代表，少年求學之際是絕對受先賢文正公的影響的，國藩同志向以艱苦卓絕、不怕困難、絕不氣餒的心性著稱，不管是帶兵也罷、作學問也罷、做官也罷，總是有那么一股子勁。
我還記得大學學習國藩同志著作時就有感于國藩所述的文章的八種之美，好像首選是氣象，文章的氣象。
但感覺國藩同志的文章，雖然能氣吞山河，但還沒有達到心性圓覺的程度，于靈魂深處鬧革命是欠缺的，保守有余，破立不足，這種心性，直接決定了國藩同志的一生，是總結經驗的一生，是沒有創(chuàng)新思維的一生，也許這和國藩同志早年于自身心性的打磨沒有接觸禪學有關，讀后感《主席少年時期的文章《心之力》讀后感》。
讀了《心之力》，我覺得主席早年求學間，對佛學還是有一定的研究的，此文如同禪師的明心見性之悟
故此，這篇文章也可以說是主席的述志之作：要為往圣續(xù)絕學，為萬世開太平
于是一路如猴子一樣，奮起千鈞棒，造反、革命、繼續(xù)革命、，最終成了摔下神壇的
主席的一生，是將全部的心血獻給了身前身后災難深重罪孽深重的吾國吾民的一生 主席的一生，是一路西行降妖除魔的一生，是自己開宗立派傳經布道的一生 主席曾講，思想，，篇篇皆是人民的鮮血所凝就
這絕對是貨真價實的血字真經，怎奈東土眾生迷鈍,不識此改造社會之真經，自家有貨，反求他家
三十年過去了，正反兩面的教材，幾人能甄清
還是愿主席的巨幅肖像，能永懸國門，警示世人吧 少年時代強文--《心之力》原文： 著于1917年，時年24歲。
堪稱神州少年之楷模，曾被老師楊濟昌打滿分100分。
此文當年在湖南一師廣為流傳和謄抄，后一度失傳，今終于被湖南一師當年同學的后代所發(fā)現(xiàn)。
《心之力》撰寫時間大約是1917年，當時24歲，已初現(xiàn)大志。
《心之力》原文： 宇宙即我心，我心即宇宙。
細微至發(fā)梢，宏大至天地。
世界、宇宙乃至萬物皆為思維心里所驅使。
博古觀今，尤知人類之所以為世間萬物之靈長，實為天地間心里最致力于進化者也。
夫中華悠悠古國，人文始祖，之所以為萬國文明正義道德之始作俑者，實為塵世諸國中最致力于人類自身與天地萬物間精神相互養(yǎng)塑者也。
蓋神州中華，之所以為地球文明之發(fā)祥淵源，實為諸人種之最致力于人與社會與天地間公德、良知依存共和之道者也。
古中華先賢道法自然，文武兼?zhèn)洌\籌天下，今人卻敗于自我心力沉淪、散弱。
有德者心力難濟，無德者霸擁民眾所賦世權以為私勢，即國力不濟。
甲午海戰(zhàn)，八國聯(lián)軍…不平等諸般條約引狼入室，資敵來犯，此為召喚、鼓勵諸多蠻夷強盜分食華夏之舉。
與蠻夷通商者使洋貨泛濫，居高居奇，國人盡被盤剝，泱泱中華竟無力生產民眾生活諸品。
多年來世界強盜在中國多有斬獲，故惡敵覬覦長存、忘我之心不死。
太多國恥未雪，蠻夷、豺狼、兇魔紛沓而至，國民皆因腐敗漢奸、軍閥、買辦所欠洋人無盡之亡國債務而自危。
國債深陷，物價飛漲，民眾食宿艱難，災厄連連，何日可止?今滿清韃虜雖敗，可恨國、政、經濟均被愚昧獨夫、洋奴把持，國民心力沉疴羸弱，蠻夷惡敵肆意分割、吞并華夏，萬民為奴，國資殆盡。
若欲救民治國，雖百廢待興，惟有自強國民心力之道乃首要謀劃，然民眾思維心力變新、強健者是為首要之捷徑
心力變新、強健者首應破除封建、官僚之愚昧邪道，懲治賣國、漢奸、洋買辦之洋奴愚眾，明戒不義浮財無善終。
主張洋務可借鑒\\\\師夷之長以制夷\\\\之道，盡知\\\\非我族類其心必異，非我族者其性必惡\\\\之祖訓。
列設抗御蠻夷強盜殺戮預防之策，張揚神州民眾自強軍國心力，富民強邦。
以抗擊西方蠻夷列強剿滅中華古圣傳承之奸計，履行世界萬國大同目標之正義道德教化、優(yōu)靖之使命。
夫聞\\\\三軍可奪其帥，匹夫不可奪其志\\\\。
志者，心之力也。
舉國凡有壓抑個人、違背國民個性者，罪莫大焉
故我國三綱所在必去，愚民愚治盡除，方有優(yōu)塑民眾之希冀。
自中國開埠以來，封建、洋務禍國殃民，究其緣由，而教會、資本家、君主、賣國賊四者，同為天下惡魔強盜者也。
千古圣人，教化為根。
我輩青年，恰逢此亂象當前之世，人皆逐物欲而迷心，循末節(jié)而忘真，醉娛樂輕國志，謀小私絕大利，認蠻夷做乃父，拜魔盜為師尊，毀文明于無恥。
今愚者忘本墮淵，竟爭先自掘其墳，卻不思危亡之計。
茍活于當下，遺失神圣之使命，忘卻肩上之重任；背離于真理，違逆人本之慧根；醉心于享樂，不知當世之驚變；沉迷于自我，不知危機之四伏
故西方強盜公然侵殺、奴役。
普看當今，世界格局風云激蕩，人類文明之前途撲朔渺茫，天下蒼生之幸福岌岌可危。
雖有科技帶來物質之充足，仍難滿人欲之巨壑，各派皆為私利而競相奔走，人人皆被牽入滾滾洪流。
強盜流氓制訂管制世界法律，邪惡魔鬼公然成為人間領袖，萬國不思興道義之師，竟全然拜魔盜為導師，此星球之一草一木萬物生靈涂炭之期不遠矣。
雖有智者、勇者愿做中流之砥柱，卻猶如鬧市之人語，瀑下之魚鳴。
請問周邊，還有幾人執(zhí)著于真理?還有幾人探求于本源?一句開心就好，便甘愿隨波逐流。
孰不知天下興亡匹夫有責?為天地立心何以立?為生民立命何以立?為往圣繼絕學何以繼?為萬世開太平何以開?若我輩之人此心已無，則中華即將亡亦
中華亡則人類必亡亦
天之力莫大于日，地之力莫大于電，人之力莫大于心。
陽氣發(fā)處，金石亦透，精神一到，何事不成?改朝換代，為民謀福，懲治貪墨漢奸，又有何難
茍其公忠體國，百折不回，雖布衣下士，未始無轉移世運之能也。
有志之士可不勉哉
人生于天地之間，形而下者曰真心實性。
血肉者物質之所成，心性者先天地之所生。
故而有唯物唯心之論說。
人活于世間，血肉乃器具，心性為主使。
血肉現(xiàn)生滅之相，心性存不變之質，一切有靈生命皆與此理不悖。
蓋古今所有文明之真相，皆發(fā)于心性而成于物質。
文學、藝術、器物乃至個人所作所為均為愿、欲、情等驅使所生。
故個人有何心性即外表為其生活，團體有何心性即外表為其事業(yè)，國家有何心性即外表為其文明，眾生有何心性即外表為其業(yè)力果報。
故心為形成世間器物之原力，佛曰：心生種種法生，心滅種種法滅。
西方強盜宗教亦有前生主神虐民之邪暴，后有耶穌愛民之改良。
神魔心性之變幻如此，故世人多為耶穌所迷。
耶穌明之故說懺悔，懂恥而不惡；孔子明之故說修心，知止而不?。会屽让髦收f三乘，明心而不愚；老子明之故說無為，清靜而不私。
心為萬力之本，由內向外則可生善、可生惡、可創(chuàng)造、可破壞。
由外向內則可染污、可牽引、可順受、可違逆。
修之以正則可造化眾生，修之以邪則能涂炭生靈。
心之偉力如斯，不可不察。
大凡英雄豪杰之行其自己也，確立偉志，發(fā)其動力，奮發(fā)踔歷，摧陷廓清，一往無前。
其強大如大風之發(fā)于長合，如好色者朱之性欲發(fā)動而尋其情人，決無有能阻回之者，亦決不可有阻者。
尚阻回之，則勢力消失矣。
吾嘗觀大來勇將之在戰(zhàn)陣，有萬夫莫當之概，發(fā)橫之人，其力至猛，皆由其一無顧忌，其動力為直線之進行，五阻回無消失，所以至剛而至強也。
眾生心性本同，豪杰之精神與圣賢之精神亦然。
故當世青年之責任，在承前啟后繼古圣百家之所長，開放胸懷融東西文明之精粹，研奇巧精技鑄勝列強之產業(yè)，與時俱進應當世時局之變幻，解放思想創(chuàng)一代精神之文明。
破教派之桎楛，匯科學之精華，樹強國之楷模。
正本清源，布真理與天下
愿與志同道合、追求濟世、救世真理者攜手共進，發(fā)此弘愿，世世不輟，貢獻身心，護持正義道德。
故吾輩任重而道遠，若能立此大心，聚愛成行，則此熒熒之光必點通天之亮，星星之火必成燎原之勢，翻天覆地，扭轉乾坤，創(chuàng)中華新紀之強國，造國民富裕之千秋福祉，興神州萬代之盛世，開全球永久之太平，也未為不可。
以上為在青年學生時期寫作的名文《心之力》。
一個民國的青年有如此愛國宏志，至今仍為世人楷模。
〔主席少年時期的文章《心之力》讀后感〕隨文贈言：【這世上的一切都借希望而完成，農夫不會剝下一粒玉米，如果他不曾希望它長成種粒；單身漢不會娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不會去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
