求于丹《論語(yǔ)感悟》治世之道、忠恕之道、仁愛(ài)之道讀后感，三篇分出來(lái)。
一兩百字就夠了。
于丹個(gè)沽名釣譽(yù)之輩，她的作品不看也罷。
大學(xué)之道讀后感
[大學(xué)之道讀后感]大學(xué)之道四個(gè)字，說(shuō)明孔子言論的著眼點(diǎn)與《禮記·學(xué)記》、《白虎通·辟雍》之類的史筆文字不同，概乎言之所表達(dá)的主要是孔子個(gè)人對(duì)古之大學(xué)的宗旨、功能及主要特征的理解，大學(xué)之道讀后感。
但孔子抓住了古之大學(xué)學(xué)為君、以先王為政之道為訴求的本質(zhì)，加上其虞、夏、商、周諸古圣先賢的為治之實(shí)有著的，①春秋以降禮崩樂(lè)壞的社會(huì)變動(dòng)有著清醒的認(rèn)識(shí)，他的總結(jié)朱子所謂三綱領(lǐng)與解析朱子所謂八條目才能超越簡(jiǎn)單的文獻(xiàn)學(xué)意義，提煉出了王道政治的模式，而且指出了在了的歷史條件下如何承繼其精神的方法和途徑，使得《大學(xué)》短短的文字成儒家乃至整個(gè)文化中地位獨(dú)特的經(jīng)典。
當(dāng)然，這對(duì)《大學(xué)》的理解和定位。
下面即對(duì)大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善的分析，來(lái)對(duì)此驗(yàn)證。
②先說(shuō)明明德。
德者得也。
從學(xué)的角度說(shuō)，得，是得自于圖騰。
在圖騰崇拜中，先民都相信自然的某種動(dòng)植物與某種特殊關(guān)系，生命個(gè)體源于它又復(fù)歸于它，在生命的過(guò)程中，個(gè)體即叫MANA的神秘物質(zhì)與之相聯(lián)。
有人類學(xué)家，天生德于予中的德，道在我躬的道，與MANA沒(méi)有不同。
③這是頗有道理的。
但由得自圖騰的神秘物質(zhì)得，轉(zhuǎn)進(jìn)為社會(huì)價(jià)值屬性的品性德是經(jīng)歷有人文的發(fā)展和提升的。
德的與天溝通，與明搭配這一過(guò)程中值得關(guān)注的或事件。
農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)中人們靠天吃飯，自然之天很容易就被賦予化育萬(wàn)物的慈父形象和仁者品格。
當(dāng)天被視為萬(wàn)物根據(jù)的時(shí)候，人的則天而行的愿望和期望很自然就被人應(yīng)當(dāng)順應(yīng)內(nèi)在于人的得或德邏輯理路來(lái)論證和說(shuō)明。
二者同物異指，互相又互相區(qū)別。
說(shuō)，得主要表征人之與天的關(guān)系，是神秘的規(guī)定，則德主要表征人與人的關(guān)系，是良善的。
人事實(shí)上并無(wú)先驗(yàn)的善之稟賦。
上只是自利自為的生物，其的善惡是很難把握預(yù)測(cè)的。
王道政治時(shí)代之競(jìng)于道德是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的歷史情勢(shì)使然。
后來(lái)時(shí)移世變，社會(huì)博弈的游戲規(guī)則種種原逐漸向爭(zhēng)于氣力逐于智謀方向演化。
天下熙熙皆為利來(lái)，天下攘攘皆為利往。
人們選擇或采用何種手段策略行動(dòng)，主要取決于其所能帶來(lái)的自我及其所屬群體的福利增量之大小。
在早期社會(huì)，博弈是以部落為展開(kāi)。
就部落之間的競(jìng)爭(zhēng)而言，冷兵器時(shí)代的攻城掠地風(fēng)險(xiǎn)非常高，而讓反而容易使天下共主，從而眼光長(zhǎng)遠(yuǎn)的部落領(lǐng)袖們所的策略選擇。
①《論語(yǔ)·堯曰》即謂：寬則得眾，信則民任，敏則有功，公則悅。
當(dāng)然，孔子沒(méi)有對(duì)這些命題有效的條件或條件性給出說(shuō)明。
在部落內(nèi)部，個(gè)體之間血緣相同，組織的規(guī)模也較小，付出與回報(bào)容易維持對(duì)稱均衡，以道為術(shù)能夠?yàn)椴柯鋷?lái)較高的行動(dòng)，從而使得選前述策略的部落在競(jìng)爭(zhēng)中優(yōu)勢(shì)位置而勝出。
《左傳》成公二年云：四王之王也，樹(shù)德而濟(jì)同欲焉。
《正義》曰：禹、湯、文、武四王之王天下也，立德于民而成其同欲。
說(shuō)我生不有命在天乎的命定論有助于賦予君主神性，有助于管理從而其合法性的話，那么皇天無(wú)親，惟德是輔的命正論則必將因其在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)運(yùn)作過(guò)程中顯示出更高的而對(duì)前者的取代。
②當(dāng)然，取代并不意味德與天的聯(lián)結(jié)即便告中斷，而只能說(shuō)是人文和理性的色彩更濃更重了。
這德、明德、明明德產(chǎn)生的語(yǔ)境。
德就其得之于天而言，它是應(yīng)然的性；就其施之于人而言，它是美善的根據(jù)。
所謂明德將本之于天的應(yīng)然之美善落實(shí)為。
《詩(shī)·魯頌·泮水》：穆穆魯侯，敬明其德；明明魯侯，克明其德。
這些詩(shī)句所指涉者偏于人君主與天的關(guān)系能夠順應(yīng)天之意旨。
《書(shū)·康誥》明德慎罰中的明德意義與此不同，但仍一脈相承。
《左傳》稱：明德慎罰，文王造周也。
明德，務(wù)崇之之謂也。
慎罰，務(wù)去之之謂也，讀后感《大學(xué)之道讀后感》。
這里的明德一詞，顯然按韋昭的理解更合適。
③韋昭注《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)上》先王耀德不觀兵謂：耀，明也。
明德，尚道化也。
指的是以道化民的行政措施。
說(shuō)明德和克明其德意義如彼，那么，明明德又當(dāng)如何解讀才于義為允切呢
簡(jiǎn)單地說(shuō)，明德主要是天而為言，即君主根據(jù)上天好生之德以道化民眾；明明德則主要是古圣先王而為言，即貴族弟子效法古圣先王的施政之方，將有成命在身的貴族弟子先天所具的德性呈現(xiàn)。
貴族子弟之德異于尋常人等至少在當(dāng)時(shí)是社會(huì)的共識(shí)，它是由后天的建構(gòu)才得以的。
《詩(shī)·大明》云：有命自天，命此文王。
特殊之德亦謂明德，作美德解。
其來(lái)歷亦與尚道化：明明在下，赫赫在上。
鄭箋云：明明者，文王、武王施明德于天下，其征應(yīng)炤晢于天，謂三辰效驗(yàn)。
上天可以察知之謂明。
由明明之見(jiàn)信于天而使明德之明語(yǔ)意上生成美好之義，即由善而轉(zhuǎn)換成美自是自然而然。
《書(shū)·君陳》：至治馨香，感于神明。
黍稷非馨，明德惟馨。
王室子弟來(lái)說(shuō)，既美好又神圣的明德已是與生俱來(lái)的資質(zhì)了。
④但此明德資質(zhì)，就如同當(dāng)初得之于天的德一樣，仍然是有待于來(lái)證明或懋昭的。
《詩(shī)·昊天有成命》所述頗適合用以詮釋此情境。
昊天有成命，二后受之。
成王不敢康，夙夜基命宥密。
《鄭箋》云：昊天，天大號(hào)也。
有成命者，言周自后稷之生而已有王命也。
文王、武王受其業(yè)，施行道德，成此王功，不敢自安逸，早夜始信順天命，不敢懈倦，行寬仁安靜之政以定天下。
已有王命，但仍須行寬仁安靜之政以定天下，成此王功，兌現(xiàn)其與天之間的契約，以天命。
《正義》云：《中侯·苗興》稱堯受圖書(shū)，已有稷名在錄，言其苗裔當(dāng)王。
是周自后稷之生，已有王命，言其有將王之兆也。
《傳》訓(xùn)命為信，既信，必將順之。
因?yàn)樯碳q曾經(jīng)居天下之大位，而又殷之正嫡，以其為惡之故，天乃絕而棄之，使其教令不通達(dá)于四方，為四方所共叛，而天命歸文王。
是為天命難信也。
《大學(xué)》的傳文也引《詩(shī)》來(lái)說(shuō)明這點(diǎn)：殷之未喪師，克配上帝。
儀鑒于殷，峻命不易。
可以說(shuō)，明明德是要喚醒的神性自覺(jué)責(zé)任感或使命感，順信天命以行，而言要承繼先王志業(yè)，以道化民。
《大學(xué)》傳文在對(duì)八條目逐條疏解后即總結(jié)道，是故君子先慎乎德。
宋汪焯編《曾子全書(shū)》時(shí)將此篇定名為明明德，應(yīng)該說(shuō)不無(wú)道理。
親民一詞意義明白，即以民為親，泛愛(ài)民眾。
愛(ài)父母子女是容易的，因?yàn)檫@是天性自然。
君王來(lái)說(shuō)，卻限于父慈、子孝、兄友、弟恭，還追求民親。
分而言之，說(shuō)明明德受教于太學(xué)的貴族子弟來(lái)說(shuō)偏重于培養(yǎng)神性的自覺(jué)責(zé)任感或使命感的話，那么親民則是將自覺(jué)轉(zhuǎn)化落實(shí)為的操作。
親原本指父母。
《說(shuō)文解字》段注云：親，父母者，情之至者也。
情感，它既是最樸素的自然，又是最高的人文。
孔子說(shuō)，君民者，子以愛(ài)之，則民親之。
孟子在區(qū)別使用時(shí)，將它置于仁、愛(ài)之前以明用恩之次：親親而仁民，仁民而愛(ài)物。
大學(xué)之教要使貴族子弟親民的理念。
儒家對(duì)這一理念到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代已系統(tǒng)的論說(shuō)，因?yàn)槭聦?shí)上它三代先王為治的組成部分。
《禮記·經(jīng)解》天子者，與天地參，故德配天地，兼利萬(wàn)物。
的說(shuō)法既是對(duì)先王為政之實(shí)然的追記，對(duì)天子這一現(xiàn)實(shí)角色應(yīng)然的要求。
儒家相信，圣人應(yīng)當(dāng)是以天下為一家，以為一人。
德配天地的神秘說(shuō)法，對(duì)君主來(lái)說(shuō)制約的意義與歌頌的意義各占一半。
儒家對(duì)親民的解釋論證或說(shuō)明體現(xiàn)兩個(gè)命題上，即孝弟者仁之本和愛(ài)與敬，政之本。
孔子在《禮記·哀公問(wèn)》中說(shuō)，古之為政，愛(ài)人為大。
弗愛(ài)不親，弗敬不正。
愛(ài)與敬，其政之本歟
愛(ài)與敬這兩種情感來(lái)自于家庭的生活。
《孟子·盡心上》：人之不學(xué)而能者，其良能也。
不慮而知者，其良知也。
孩提之童，無(wú)不知愛(ài)其親者。
及其長(zhǎng)也，無(wú)不知敬其兄長(zhǎng)也。
親親，仁也。
敬長(zhǎng)，義也。
無(wú)他，達(dá)之天下也。
最后一句無(wú)他，達(dá)之天下也，是說(shuō)為政的最關(guān)鍵處將親親之仁與敬長(zhǎng)之義創(chuàng)制立事的原則。
《禮記·祭義》說(shuō)立愛(ài)自親始，立教自長(zhǎng)始，可使孟子的話更明白。
親親與孝，敬長(zhǎng)與悌顯然是對(duì)待關(guān)系。
愛(ài)與敬是仁的內(nèi)涵，分而言之，仁是愛(ài)；合而言之，仁兼愛(ài)與敬。
仁者以其所愛(ài)及其所不愛(ài)的仁者愛(ài)人這義，可以把上述思想描述為孝——仁——政親民的三級(jí)結(jié)構(gòu)。
孝是自然情感；仁是對(duì)這一情感的提升與放大；政是圣君之所為：知其情，辟于其義，明于其利，達(dá)于其患；民之所好好之，民之所惡惡之。
當(dāng)然，這也仍是對(duì)古圣先王為政之道的總結(jié)，從《詩(shī)經(jīng)》和《尚書(shū)》里可以找到的范例。
《書(shū)·君陳》載成王稱頌周公，惟孝，友于兄弟，克施有政。
《正義》云：父母，尊之極。
兄弟，親之甚。
緣其施孝于極尊，乃能施友于甚親。
言善事父母者必友于兄弟，推此親親之心，以至于疏遠(yuǎn)，每事以仁恕行之，故能施有政令也。
推字，正好道出了由別親疏的禮向泛愛(ài)眾的仁之抽象升華過(guò)程中所具現(xiàn)實(shí)蘊(yùn)涵。
〔大學(xué)之道讀后感〕隨文贈(zèng)言：【這世上的一切都借希望而完成，農(nóng)夫不會(huì)剝下一粒玉米，如果他不曾希望它長(zhǎng)成種粒；單身漢不會(huì)娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不會(huì)去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
心之力的讀后感
[主席少年時(shí)期的文章讀后感]我從一得鬼神輔，入地上天超古今-讀主席有感 想辦法盡量去查了一些資料，最終也未曾找到過(guò)完整的，有關(guān)資料顯示說(shuō)這篇文章已經(jīng)散佚了，主席少年時(shí)期的文章《心之力》讀后感。
這篇文章作于1917年，那時(shí)正在湖南長(zhǎng)沙求學(xué)，是按照老師給出的《心之力》命題而作的關(guān)于一書(shū)的讀后感，是年25歲。
文章做成后，受到的高度贊揚(yáng)，為他打了一百分還給他加了分。
多少年以后，最終成為楊家的乘龍快婿。
在互聯(lián)網(wǎng)上搜索，只搜索出了一些片段，因?yàn)樘矚g了，便悉數(shù)錄載于此： 1917年(24歲) (片段1)千古圣人，教化為根。
我輩青年，恰逢此亂象現(xiàn)前之當(dāng)世，人皆逐物欲而迷心，循末節(jié)而忘真。
茍活于當(dāng)下，忘卻肩上之重任。
背離于真理，違逆人本之慧根。
醉心于享樂(lè)，不知當(dāng)世之變化。
沉迷于自我，不知危機(jī)之四伏。
(片段2)普看當(dāng)今，世界格局風(fēng)云激蕩，人類文明之前途撲朔渺茫，天下蒼生之幸福岌岌可危。
雖有科技帶來(lái)物質(zhì)之充足，仍難滿人欲之巨壑，各派皆為私利而競(jìng)相奔走，人人皆被牽入滾滾洪流。
人皆被牽入滾滾洪流，此星球之一草一木萬(wàn)物生靈涂炭之期不遠(yuǎn)矣。
雖有智者、勇者愿做中流之砥柱，卻猶如鬧市之人語(yǔ)，瀑下之魚(yú)鳴。
請(qǐng)問(wèn)周邊，還有幾人執(zhí)著于真理，還有幾人去探本求源?一句開(kāi)心就好，便甘愿隨波逐流。
孰不知天下興亡匹夫有責(zé)?為天地立心何以立?為生民立命何以立?為往圣繼絕學(xué)何以繼?為萬(wàn)世開(kāi)太平何以開(kāi)?若我輩之人此心已無(wú)，人類危矣
(片段3)天之力莫大于日，地之力莫大于電，人之力莫大于心。
陽(yáng)氣發(fā)處，金石亦透，精神一到，何事不成?茍其，百折不回，雖布衣下士，未始無(wú)轉(zhuǎn)移世運(yùn)之能也。
有志之士可不勉哉
人生于天地之間，形而下者曰血肉之軀，形而上者曰真心實(shí)性。
血肉者物質(zhì)之所成，心性者先天地之所生。
故而有唯物唯心之論說(shuō)。
人活于世間，血肉乃器具，心性為主使。
血肉現(xiàn)生滅之相，心性存不變之質(zhì)，一切有靈生命皆與此理不悖。
蓋古今所有文明之相，皆發(fā)于心性而成于物質(zhì)。
文學(xué)、藝術(shù)、器物乃至個(gè)人所作所為均為愿、欲、情等驅(qū)使所生。
(片段4)故個(gè)人有何心性即外表為其生活，團(tuán)體有何心性即外表為其事業(yè)，國(guó)家有何心性即外表為其文明，眾生有何心性即外表為其業(yè)力果報(bào)。
故心為形成器世間之原力，佛曰：心生種種法生，心滅種種法滅。
明之故說(shuō)懺悔，懂恥而不惡。
明之故說(shuō)修心，知止而不怠。
釋迦明之故說(shuō)三乘，明心而不愚。
老子明之故說(shuō)無(wú)為，清靜而不私。
心為萬(wàn)力之本，由內(nèi)向外則可生善、可生惡、可創(chuàng)造、可破壞。
由外向內(nèi)則可染污、可牽引、可順受、可違逆。
修之以正則可造化眾生，修之以邪則能涂炭生靈。
心之偉力如斯，不可不察。
(片段5)大凡英雄豪杰之行其自己也，發(fā)其動(dòng)力，奮發(fā)踔歷，摧陷廓清，一往無(wú)前，其強(qiáng)大如大風(fēng)之發(fā)于長(zhǎng)合，如好色者朱之性欲發(fā)動(dòng)而尋其情人，覺(jué)無(wú)有能阻回之者，亦決不可有阻者。
尚阻回之，則勢(shì)力消失矣。
吾嘗觀大來(lái)勇將之在戰(zhàn)陣，有之慨，發(fā)橫之人，其力至猛，皆由其一無(wú)顧忌，其動(dòng)力為直線之進(jìn)行，無(wú)阻回?zé)o消失，所以至剛而至強(qiáng)也。
豪杰之精神與圣賢之精神亦然。
(片段6)故當(dāng)世青年之責(zé)任，在承前啟后繼古圣百家之所長(zhǎng)，開(kāi)放胸懷融東西文明之精粹，與時(shí)俱進(jìn)應(yīng)當(dāng)世時(shí)局之變幻，解放思想創(chuàng)一代精神之文明。
破教派之桎楛，匯科學(xué)之精華。
正本清源，布真理與天下
愿與志同道合、追求真理者攜手共進(jìn)，發(fā)此弘愿，世世不輟，貢獻(xiàn)身心，護(hù)持真理。
(片段7)故吾輩任重而道遠(yuǎn)，若能立此大心，聚愛(ài)成行，則此熒熒之光必點(diǎn)通天之亮，星星之火必成燎原之勢(shì)，翻天覆地，扭轉(zhuǎn)乾坤，開(kāi)全球一代之盛世，也未為不可
我想說(shuō)的是，我是作法律出身的，按照法律注重證據(jù)、注重正反材料的思維習(xí)慣，結(jié)合我早年的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，我不得不說(shuō)，主席作為早年湖南學(xué)子的代表，少年求學(xué)之際是絕對(duì)受先賢文正公的影響的，國(guó)藩同志向以艱苦卓絕、不怕困難、絕不氣餒的心性著稱，不管是帶兵也罷、作學(xué)問(wèn)也罷、做官也罷，總是有那么一股子勁。
我還記得大學(xué)學(xué)習(xí)國(guó)藩同志著作時(shí)就有感于國(guó)藩所述的文章的八種之美，好像首選是氣象，文章的氣象。
但感覺(jué)國(guó)藩同志的文章，雖然能氣吞山河，但還沒(méi)有達(dá)到心性圓覺(jué)的程度，于靈魂深處鬧革命是欠缺的，保守有余，破立不足，這種心性，直接決定了國(guó)藩同志的一生，是總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的一生，是沒(méi)有創(chuàng)新思維的一生，也許這和國(guó)藩同志早年于自身心性的打磨沒(méi)有接觸禪學(xué)有關(guān)，讀后感《主席少年時(shí)期的文章《心之力》讀后感》。
讀了《心之力》，我覺(jué)得主席早年求學(xué)間，對(duì)佛學(xué)還是有一定的研究的，此文如同禪師的明心見(jiàn)性之悟
故此，這篇文章也可以說(shuō)是主席的述志之作：要為往圣續(xù)絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平
于是一路如猴子一樣，奮起千鈞棒，造反、革命、繼續(xù)革命、，最終成了摔下神壇的
主席的一生，是將全部的心血獻(xiàn)給了身前身后災(zāi)難深重罪孽深重的吾國(guó)吾民的一生 主席的一生，是一路西行降妖除魔的一生，是自己開(kāi)宗立派傳經(jīng)布道的一生 主席曾講，思想，，篇篇皆是人民的鮮血所凝就
這絕對(duì)是貨真價(jià)實(shí)的血字真經(jīng)，怎奈東土眾生迷鈍,不識(shí)此改造社會(huì)之真經(jīng)，自家有貨，反求他家
三十年過(guò)去了，正反兩面的教材，幾人能甄清
還是愿主席的巨幅肖像，能永懸國(guó)門，警示世人吧 少年時(shí)代強(qiáng)文--《心之力》原文： 著于1917年，時(shí)年24歲。
堪稱神州少年之楷模，曾被老師楊濟(jì)昌打滿分100分。
此文當(dāng)年在湖南一師廣為流傳和謄抄，后一度失傳，今終于被湖南一師當(dāng)年同學(xué)的后代所發(fā)現(xiàn)。
《心之力》撰寫時(shí)間大約是1917年，當(dāng)時(shí)24歲，已初現(xiàn)大志。
《心之力》原文： 宇宙即我心，我心即宇宙。
細(xì)微至發(fā)梢，宏大至天地。
世界、宇宙乃至萬(wàn)物皆為思維心里所驅(qū)使。
博古觀今，尤知人類之所以為世間萬(wàn)物之靈長(zhǎng)，實(shí)為天地間心里最致力于進(jìn)化者也。
夫中華悠悠古國(guó)，人文始祖，之所以為萬(wàn)國(guó)文明正義道德之始作俑者，實(shí)為塵世諸國(guó)中最致力于人類自身與天地萬(wàn)物間精神相互養(yǎng)塑者也。
蓋神州中華，之所以為地球文明之發(fā)祥淵源，實(shí)為諸人種之最致力于人與社會(huì)與天地間公德、良知依存共和之道者也。
古中華先賢道法自然，文武兼?zhèn)洌\(yùn)籌天下，今人卻敗于自我心力沉淪、散弱。
有德者心力難濟(jì)，無(wú)德者霸擁民眾所賦世權(quán)以為私勢(shì)，即國(guó)力不濟(jì)。
甲午海戰(zhàn)，八國(guó)聯(lián)軍…不平等諸般條約引狼入室，資敵來(lái)犯，此為召喚、鼓勵(lì)諸多蠻夷強(qiáng)盜分食華夏之舉。
與蠻夷通商者使洋貨泛濫，居高居奇，國(guó)人盡被盤剝，泱泱中華竟無(wú)力生產(chǎn)民眾生活諸品。
多年來(lái)世界強(qiáng)盜在中國(guó)多有斬獲，故惡敵覬覦長(zhǎng)存、忘我之心不死。
太多國(guó)恥未雪，蠻夷、豺狼、兇魔紛沓而至，國(guó)民皆因腐敗漢奸、軍閥、買辦所欠洋人無(wú)盡之亡國(guó)債務(wù)而自危。
國(guó)債深陷，物價(jià)飛漲，民眾食宿艱難，災(zāi)厄連連，何日可止?今滿清韃虜雖敗，可恨國(guó)、政、經(jīng)濟(jì)均被愚昧獨(dú)夫、洋奴把持，國(guó)民心力沉疴羸弱，蠻夷惡敵肆意分割、吞并華夏，萬(wàn)民為奴，國(guó)資殆盡。
若欲救民治國(guó)，雖百?gòu)U待興，惟有自強(qiáng)國(guó)民心力之道乃首要謀劃，然民眾思維心力變新、強(qiáng)健者是為首要之捷徑
心力變新、強(qiáng)健者首應(yīng)破除封建、官僚之愚昧邪道，懲治賣國(guó)、漢奸、洋買辦之洋奴愚眾，明戒不義浮財(cái)無(wú)善終。
主張洋務(wù)可借鑒\\\\師夷之長(zhǎng)以制夷\\\\之道，盡知\\\\非我族類其心必異，非我族者其性必惡\\\\之祖訓(xùn)。
列設(shè)抗御蠻夷強(qiáng)盜殺戮預(yù)防之策，張揚(yáng)神州民眾自強(qiáng)軍國(guó)心力，富民強(qiáng)邦。
以抗擊西方蠻夷列強(qiáng)剿滅中華古圣傳承之奸計(jì)，履行世界萬(wàn)國(guó)大同目標(biāo)之正義道德教化、優(yōu)靖之使命。
夫聞\\\\三軍可奪其帥，匹夫不可奪其志\\\\。
志者，心之力也。
舉國(guó)凡有壓抑個(gè)人、違背國(guó)民個(gè)性者，罪莫大焉
故我國(guó)三綱所在必去，愚民愚治盡除，方有優(yōu)塑民眾之希冀。
自中國(guó)開(kāi)埠以來(lái)，封建、洋務(wù)禍國(guó)殃民，究其緣由，而教會(huì)、資本家、君主、賣國(guó)賊四者，同為天下惡魔強(qiáng)盜者也。
千古圣人，教化為根。
我輩青年，恰逢此亂象當(dāng)前之世，人皆逐物欲而迷心，循末節(jié)而忘真，醉娛樂(lè)輕國(guó)志，謀小私絕大利，認(rèn)蠻夷做乃父，拜魔盜為師尊，毀文明于無(wú)恥。
今愚者忘本墮淵，竟?fàn)幭茸跃蚱鋲?，卻不思危亡之計(jì)。
茍活于當(dāng)下，遺失神圣之使命，忘卻肩上之重任；背離于真理，違逆人本之慧根；醉心于享樂(lè)，不知當(dāng)世之驚變；沉迷于自我，不知危機(jī)之四伏
故西方強(qiáng)盜公然侵殺、奴役。
普看當(dāng)今，世界格局風(fēng)云激蕩，人類文明之前途撲朔渺茫，天下蒼生之幸福岌岌可危。
雖有科技帶來(lái)物質(zhì)之充足，仍難滿人欲之巨壑，各派皆為私利而競(jìng)相奔走，人人皆被牽入滾滾洪流。
強(qiáng)盜流氓制訂管制世界法律，邪惡魔鬼公然成為人間領(lǐng)袖，萬(wàn)國(guó)不思興道義之師，竟全然拜魔盜為導(dǎo)師，此星球之一草一木萬(wàn)物生靈涂炭之期不遠(yuǎn)矣。
雖有智者、勇者愿做中流之砥柱，卻猶如鬧市之人語(yǔ)，瀑下之魚(yú)鳴。
請(qǐng)問(wèn)周邊，還有幾人執(zhí)著于真理?還有幾人探求于本源?一句開(kāi)心就好，便甘愿隨波逐流。
孰不知天下興亡匹夫有責(zé)?為天地立心何以立?為生民立命何以立?為往圣繼絕學(xué)何以繼?為萬(wàn)世開(kāi)太平何以開(kāi)?若我輩之人此心已無(wú)，則中華即將亡亦
中華亡則人類必亡亦
天之力莫大于日，地之力莫大于電，人之力莫大于心。
陽(yáng)氣發(fā)處，金石亦透，精神一到，何事不成?改朝換代，為民謀福，懲治貪墨漢奸，又有何難
茍其公忠體國(guó)，百折不回，雖布衣下士，未始無(wú)轉(zhuǎn)移世運(yùn)之能也。
有志之士可不勉哉
人生于天地之間，形而下者曰真心實(shí)性。
血肉者物質(zhì)之所成，心性者先天地之所生。
故而有唯物唯心之論說(shuō)。
人活于世間，血肉乃器具，心性為主使。
血肉現(xiàn)生滅之相，心性存不變之質(zhì)，一切有靈生命皆與此理不悖。
蓋古今所有文明之真相，皆發(fā)于心性而成于物質(zhì)。
文學(xué)、藝術(shù)、器物乃至個(gè)人所作所為均為愿、欲、情等驅(qū)使所生。
故個(gè)人有何心性即外表為其生活，團(tuán)體有何心性即外表為其事業(yè)，國(guó)家有何心性即外表為其文明，眾生有何心性即外表為其業(yè)力果報(bào)。
故心為形成世間器物之原力，佛曰：心生種種法生，心滅種種法滅。
西方強(qiáng)盜宗教亦有前生主神虐民之邪暴，后有耶穌愛(ài)民之改良。
神魔心性之變幻如此，故世人多為耶穌所迷。
耶穌明之故說(shuō)懺悔，懂恥而不惡；孔子明之故說(shuō)修心，知止而不怠；釋迦明之故說(shuō)三乘，明心而不愚；老子明之故說(shuō)無(wú)為，清靜而不私。
心為萬(wàn)力之本，由內(nèi)向外則可生善、可生惡、可創(chuàng)造、可破壞。
由外向內(nèi)則可染污、可牽引、可順受、可違逆。
修之以正則可造化眾生，修之以邪則能涂炭生靈。
心之偉力如斯，不可不察。
大凡英雄豪杰之行其自己也，確立偉志，發(fā)其動(dòng)力，奮發(fā)踔歷，摧陷廓清，一往無(wú)前。
其強(qiáng)大如大風(fēng)之發(fā)于長(zhǎng)合，如好色者朱之性欲發(fā)動(dòng)而尋其情人，決無(wú)有能阻回之者，亦決不可有阻者。
尚阻回之，則勢(shì)力消失矣。
吾嘗觀大來(lái)勇將之在戰(zhàn)陣，有萬(wàn)夫莫當(dāng)之概，發(fā)橫之人，其力至猛，皆由其一無(wú)顧忌，其動(dòng)力為直線之進(jìn)行，五阻回?zé)o消失，所以至剛而至強(qiáng)也。
眾生心性本同，豪杰之精神與圣賢之精神亦然。
故當(dāng)世青年之責(zé)任，在承前啟后繼古圣百家之所長(zhǎng)，開(kāi)放胸懷融東西文明之精粹，研奇巧精技鑄勝列強(qiáng)之產(chǎn)業(yè)，與時(shí)俱進(jìn)應(yīng)當(dāng)世時(shí)局之變幻，解放思想創(chuàng)一代精神之文明。
破教派之桎楛，匯科學(xué)之精華，樹(shù)強(qiáng)國(guó)之楷模。
正本清源，布真理與天下
愿與志同道合、追求濟(jì)世、救世真理者攜手共進(jìn)，發(fā)此弘愿，世世不輟，貢獻(xiàn)身心，護(hù)持正義道德。
故吾輩任重而道遠(yuǎn)，若能立此大心，聚愛(ài)成行，則此熒熒之光必點(diǎn)通天之亮，星星之火必成燎原之勢(shì)，翻天覆地，扭轉(zhuǎn)乾坤，創(chuàng)中華新紀(jì)之強(qiáng)國(guó)，造國(guó)民富裕之千秋福祉，興神州萬(wàn)代之盛世，開(kāi)全球永久之太平，也未為不可。
以上為在青年學(xué)生時(shí)期寫作的名文《心之力》。
一個(gè)民國(guó)的青年有如此愛(ài)國(guó)宏志，至今仍為世人楷模。
〔主席少年時(shí)期的文章《心之力》讀后感〕隨文贈(zèng)言：【這世上的一切都借希望而完成，農(nóng)夫不會(huì)剝下一粒玉米，如果他不曾希望它長(zhǎng)成種粒；單身漢不會(huì)娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不會(huì)去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
老門生三世報(bào)恩讀后感
買只牛兒學(xué)種田，結(jié)間茅屋向林泉。
也知老去無(wú)多日，且向山中過(guò)幾年。
為利為官終幻客，能詩(shī)能酒總神仙。
世問(wèn)萬(wàn)物俱增價(jià)，老去文章不值錢。
這八句詩(shī)，乃是達(dá)者之言，未句說(shuō)：“老去文章不值錢”，這一句，還有個(gè)評(píng)論。
大抵功名遲速，莫逃乎命，也有早成，也有晚達(dá)。
早成者未必有成，晚達(dá)者未必下達(dá)。
不可以年少而自恃，不可以年老而自棄。
這老少二字，也在年數(shù)上，論不得的。
假如甘羅十二歲為丞相，十二歲上就死了，這十二歲之年，就是他發(fā)白齒落、背曲腰彎的時(shí)候了。
后頭日子已短，叫不得少年。
又如八十歲還在渭水釣魚(yú)，遇了以后車載之，拜為師尚父。
文工崩，武上立，他又秉鎖為軍師，佐武工代商，定了周家八百年基業(yè)，封于齊國(guó)。
又教其子丁公治齊，自己留相周朝，直活到一百二十歲方死。
你說(shuō)八十歲一個(gè)老漁翁，誰(shuí)知同后還有許多事業(yè)，日十正長(zhǎng)哩
這等看將起來(lái)，那八十歲上還是他初束發(fā)，剛頂冠，做新郎，應(yīng)童子試的時(shí)候，叫不得老年。
做人只知眼前貴賤，那知去后的日長(zhǎng)日短
見(jiàn)個(gè)少年富貴的奉承不暇，多了幾年年紀(jì)，陸蹌下遇，就怠慢他，這是短見(jiàn)薄識(shí)之輩。
譬如農(nóng)家，也有早谷，也有晚稻，正不知鄧一種收成得好
不見(jiàn)古人云：東園桃季花，早發(fā)還先萎。
遲遲澗畔松，郁郁含晚翠。
閑話休提。
卻說(shuō)國(guó)朝正統(tǒng)年間，廣鹵桂林府興安縣有一秀才，復(fù)姓鮮于，名同，字大通。
八歲時(shí)曾舉神童，十一歲游庫(kù)，超增補(bǔ)國(guó)。
倫他的才學(xué)，便是、也不著在眼里，真?zhèn)€是胸藝萬(wàn)卷，筆掃千軍。
論他的志氣，便像馮京、荷轄連中三元，也只算他使袋里東西，真?zhèn)€是足躡風(fēng)云，氣沖牛斗。
何期才高而數(shù)奇，志大而命薄。
年年科學(xué)，歲歲觀場(chǎng)，不能得朱衣點(diǎn)額，黃榜標(biāo)名。
到三十歲上，循資該出貢了。
他是個(gè)有才有志的人，貢途的前程是不屑就的。
思量窮秀才家，全虧學(xué)中年規(guī)這幾兩康銀，做個(gè)讀書(shū)本錢。
若出了學(xué)門，少了這項(xiàng)來(lái)路，又去坐監(jiān)，反費(fèi)盤纏。
況且本省比監(jiān)里又好中，算計(jì)下通。
偶然在朋友前露了此意，那下首該貢的秀才，就來(lái)打話要他讓貢，情愿將幾十金酬謝。
鮮于同又得了這個(gè)利息，自以為得計(jì)。
第一遍是個(gè)情，第二遍是個(gè)例，人人要貢，個(gè)個(gè)爭(zhēng)先。
鮮于同自三十歲上讓貢起，一連讓了八遍，到四十六歲兀自沉埋于伴水之中，馳逐于青補(bǔ)之隊(duì)。
也有人笑他的，也有人憐他的，又有人勸他的。
那笑他的他也不睬，憐他的他也不受，只有那勸他的，他就勃然發(fā)怒起來(lái)道：“你勸我就貢，止無(wú)過(guò)道俺年長(zhǎng)，不能個(gè)科第了。
卻不知龍頭屬于老成，梁皓八十二歲中了狀元，也替天下有骨氣肯讀書(shū)的男子爭(zhēng)氣。
俺若情愿小就時(shí)，三十歲上就了，肯用力鉆刺、少不得做個(gè)府佐縣正，昧著心田做去，盡可榮身肥家。
只是如今是個(gè)科目的世界，假如不得科第，誰(shuí)說(shuō)他胸中才學(xué)
若是三家村一個(gè)小孩子，粗粗里記得幾篇爛舊時(shí)文，遇了個(gè)盲試官，亂固亂點(diǎn)，睡夢(mèng)里偷得個(gè)進(jìn)士到手。
一般有人拜門生，稱老師，譚天說(shuō)地，誰(shuí)敢出個(gè)題目將帶紗帽的再考他一考么
不止于此，做官里頭還有多少不乎處，進(jìn)土官就是個(gè)銅打鐵鑄的，撤漫做去，投人敢說(shuō)他下字。
科貢官，兢兢業(yè)業(yè)，捧了卵子過(guò)橋，上司還要尋趁他。
比及按院復(fù)命，參論的但是進(jìn)士官，憑你敘礙極貪極酷，公道看來(lái)，拿問(wèn)也還透頭，說(shuō)到結(jié)未，生怕斷絕了貪酷種子，道：”此一臣者，官箴雖砧，但或念初任，或念年青，尚可望其自新，策其末路，姑照浮躁或不及例降調(diào)。
不勾幾年工夫，依舊做起。
倘抖得些銀子央要道挽回，不過(guò)對(duì)調(diào)個(gè)地方，全然沒(méi)事。
科貢的官一分不是，就當(dāng)做十分。
晦氣遇著別人有勢(shì)有力，沒(méi)處下手，隨你清廉賢宰，少不得借重他替進(jìn)士頂缸。
有這許多下平處，所以下中進(jìn)士，再做不得官。
俺寧可老儒終身，死去到閻王面前高聲叫屈，還博十來(lái)世出頭。
豈可屈身小就，終日受人懊惱，吃順氣丸度日
“遂吟詩(shī)一首，詩(shī)曰：從來(lái)資格困朝紳，只重科名不重人。
楚士鳳歌誠(chéng)恐殆，葉公龍好豈求真。
若還黃挎終無(wú)分，寧可青襯老此身。
鐵硯磨穿豪杰事，春秋晚遇說(shuō)平津。
漢時(shí)有個(gè)平津侯，復(fù)姓公孫名弘，五十歲讀，六十歲對(duì)策第一，做到丞相封侯。
鮮于同后來(lái)六十一歲登第，人以為詩(shī)敞，此是后話。
卻說(shuō)鮮于同自吟了這八句詩(shī)，其志愈銳。
怎奈時(shí)運(yùn)不利，看看五十齊頭，“蘇幸還是舊蘇秦”，不能匈改換頭面。
再過(guò)兒年，連小考都不利了。
每到科學(xué)年分，第一個(gè)攔場(chǎng)告考的就是他，討了多少人的厭賤。
到天順六年，鮮于同五十七歲，鬢發(fā)都蒼然了，兀自擠在后生家隊(duì)里，談文講藝，娓娓不倦。
那些后生見(jiàn)了他，或以為怪物，望而避之；或以為笑具，就而戲之。
這都不在話下。
卻說(shuō)興安縣知縣，姓刺名遇時(shí)，表字順之。
府人氏。
少年科甲，聲價(jià)甚高。
喜的是談文講藝，商古論今。
只是有件毛病，愛(ài)少賤老，下肯一視同仁。
見(jiàn)了后生英俊，加意獎(jiǎng)借；若是年長(zhǎng)老成的，視為朽物，口呼“先輩”，甚有戲侮之怠。
其年鄉(xiāng)試屆期，宗師行文，命縣里錄科。
例知縣將合縣生員考試，彌封閱卷，自恃服力，從公品第，黑暗里拔了一個(gè)第一，心中十分得意，向眾秀才面前夸獎(jiǎng)道：“本縣拔得個(gè)首卷，其丈大有吳越中氣脈，必然連捷，通縣秀才，皆莫能及。
”眾人拱手聽(tīng)命，卻似漢皇筑壇拜將，正不知拜那一個(gè)有名的豪杰。
比及拆號(hào)唱名，只見(jiàn)一人應(yīng)聲而出，從人叢中擠將上來(lái)，你道這人如何
矮又矮，脾又胖，須鬢黑白各一半，破儒中，欠時(shí)樣，藍(lán)衫補(bǔ)孔重重綻。
你也瞧，我也看，著還冠帶像胡判。
不在夸，下在贊，“先輩”今朝說(shuō)嘴慣。
休羨他，莫自嘆，少不得大家做老漢。
不須營(yíng)，不須于，序齒輪流做領(lǐng)案。
那案首不是別人，正是那五十六歲的怪物、笑具，名叫鮮于同。
合堂秀才哄然大笑；都道：“鮮于‘先輩’，又起用了。
連蒯公也自羞得滿面通紅，頓口無(wú)言。
一時(shí)間看錯(cuò)文字，今日眾人屬目之地，如何番悔
忍著一肚子氣，胡亂將試卷拆完。
喜得除了第一名，此下一個(gè)個(gè)都是少年英俊，還有些咳中帶喜。
是日刪公發(fā)放諸生事畢，回衙悶悶不悅，下在話下。
卻說(shuō)鮮于同少年時(shí)本是個(gè)名士，因淹滯了數(shù)年，雖然志不曾灰，卻也是：澤釁屈原吟獨(dú)苦，洛陽(yáng)季千面多慚。
今日出其不意，考個(gè)案首，也自覺(jué)有些興頭。
到學(xué)道考試，未必愛(ài)他文字，虧了縣家案首，就搭上一名科舉，喜孜孜去赴省試。
眾朋友都在下處看經(jīng)書(shū)，溫后場(chǎng)。
只有鮮于同平昔飽學(xué)，終日在街坊上游玩。
旁人看見(jiàn)，都猜道：“這位老相公，不知是送兒子孫兒進(jìn)場(chǎng)的
事外之人，好不悠閑自在1”若曉得他是科舉的秀才，少不得要笑他幾聲。
日居月諸，忽然八月初七日：街坊上大吹大擂，迎試官進(jìn)貢院。
鮮于同觀看之際，見(jiàn)興安縣闌公，主征聘做《禮記彭房考官。
鮮于同自想，我與閉公同經(jīng)，他考過(guò)我案首，必然愛(ài)我的文字，今番遇合，十有八九。
誰(shuí)知?jiǎng)h公心里不然，他又是一個(gè)見(jiàn)識(shí)道：“我取個(gè)少年門生，他后路悠遠(yuǎn)，官也多做幾年，房師也靠得著他。
那些老師宿儒，取之無(wú)益。
”又道：“我科考時(shí)下合昏廠眼，錯(cuò)取了鮮于‘先輩’，在眾人前老大沒(méi)趣。
今番再取中了他，卻不又是一場(chǎng)笑話。
我今閱卷，但是三場(chǎng)做得齊整的，多應(yīng)是夙學(xué)之上，年紀(jì)長(zhǎng)了，不要取他。
只揀嫩嫩的口氣，亂亂的文法，歪歪的四六，怯怯的策論，饋債的判語(yǔ)，那定是少年初學(xué)。
雖然學(xué)問(wèn)未充，養(yǎng)他一兩科，年還不長(zhǎng)，且脫了鮮于同這件干紀(jì)。
”算汁已定，如法閱卷，取了幾個(gè)不整下齊，略略有些筆資的，大圈大點(diǎn)，呈上主司。
主司都批了“中”字。
到八月廿八日，主司同各經(jīng)房在至公堂上拆號(hào)填榜。
《禮記珍房首卷是桂林府興安縣學(xué)生，復(fù)姓鮮于，名同，習(xí)忻L記》，又是那五十六的怪物、笑具僥幸了。
刺公好生驚異。
主司見(jiàn)刺公有不樂(lè)之色，問(wèn)其緣故。
惻公道：“那鮮于同年紀(jì)已老，恐置之魁列，無(wú)以壓服后生，情愿把一卷?yè)Q他。
”主司指堂上匾額，道：“此堂既名為‘至公堂，，豈可以老少而私愛(ài)惜乎
自古龍頭屬于老成，也好把天下讀書(shū)人的志氣鼓舞一番。
遂不含更換，判定廠第五名正魁，例公無(wú)可奈何。
正是：饒君用盡千般力，命里安排動(dòng)不得。
本心拎取少年郎，依舊取將老怪物。
制公立心不要中鮮于“先輩”，故此只揀下整齊的文字才中。
那鮮于同是宿學(xué)之上，文字必然整齊，如何反投其機(jī)
原來(lái)鮮于同為八月初七日看了例公入簾，自舊遇合十有八九。
回歸寓中多吃了幾杯生倆，壞了脾胃，破腹起來(lái)。
勉強(qiáng)進(jìn)場(chǎng)，一頭想文字，一頭泄瀉，瀉得一絲兩氣，草草完篇。
二場(chǎng)三場(chǎng)，仍復(fù)如此，十分才學(xué)，不曾用得一分出來(lái)。
自謂萬(wàn)元中式之理，昧知測(cè)公到不要整齊文字，以此竟占了個(gè)高魁“也是命里否極泰來(lái)，顛之倒之，自然湊巧。
那興安縣剛剛只中他一個(gè)舉人。
當(dāng)日鹿鳴宴罷，八同年序齒，他就居了第一。
各房考官見(jiàn)了門生，俱各歡喜，惟刺公悶悶不悅。
鮮于同感砌公兩番知遇之恩，愈加殷勤，刪公愈加懶散。
上京會(huì)試，只照常規(guī)，全無(wú)作興加厚之意。
明年鮮于同五十八歲，會(huì)試，又下第了。
相見(jiàn)刺公，剜公更無(wú)別語(yǔ)，只勸他選了官罷。
鮮子同做了四十十年秀才，不肯做貢生官，今日才中得一年鄉(xiāng)試，怎肯就舉人職，回家讀書(shū)，愈覺(jué)有興。
每聞里中秀才會(huì)文，他就袖了，捱入會(huì)中同做。
憑眾人耍他，笑他，咳他，厭他，總下在意。
做完了文字，將眾人所作看了一遍，欣然而歸，以此為常。
光陰在再，不覺(jué)轉(zhuǎn)眼三年，又當(dāng)會(huì)試之期。
鮮于同時(shí)年六十有一，年齒雖增，匡釬如；日。
在北京第二遍會(huì)試，在寓所得其一夢(mèng)。
夢(mèng)見(jiàn)中了正魁，會(huì)試錄上有名，下面卻填做稷詩(shī)經(jīng)》，不是。
鮮于同本是個(gè)宿學(xué)之士，那一經(jīng)不通
他功名心急，夢(mèng)中之言，不由不信，就改了《詩(shī)經(jīng)》應(yīng)試。
事有湊巧，物有偶然。
砌知縣為官清正，行取到京，欽授禮科給事中之職。
其年又進(jìn)會(huì)試經(jīng)房。
耐公不知鮮于同改經(jīng)之事，心中想道：“我兩遍錯(cuò)了主意，取了那鮮于”先輩‘做了首卷，今番會(huì)試，他年紀(jì)一發(fā)長(zhǎng)了。
若《禮記》房里又中了他，這才是終身之佑。
我如今不要看《禮記》，改看了《詩(shī)經(jīng)》卷子，那鮮于“先輩，中與不中，都下干我事。
”比及人簾閱卷，遂請(qǐng)看《詩(shī)珍五房卷。
側(cè)公又想道：“天下舉子像鮮于‘先輩，的，諒也非止一人，我不中鮮于同，又中了別的老兒，可不是’躲了雷公，遇了霹虜，
我曉得了，但凡老師宿儒，經(jīng)旨必然十分透徹，后生家專工四書(shū)，經(jīng)義必然下精。
如今到下要取囚經(jīng)整齊，但是有些筆資的，不妨題旨影響，這定是少年之輩了／閱卷進(jìn)呈，等到揭曉，《渤五房頭卷，列在第十名正魁。
拆號(hào)看時(shí)，卻是桂林府興安縣學(xué)生，復(fù)姓鮮于，名同，習(xí)《詩(shī)經(jīng)》，剛剛又是那六十一歲的怪物、笑具
氣得刺遏時(shí)目睜口呆，如槁木死灰模樣
早知宮貴生成定，悔卻從前在用心。
耐公又想道。
“淪起世上同名性的盡多，只是桂林府興安縣卻沒(méi)有兩個(gè)鮮于同，但他向來(lái)是《禮記》，不知何故又改了《詩(shī)經(jīng)》，好生奇怪
”候其來(lái)謁，叩其改經(jīng)之故。
鮮于同將夢(mèng)中所見(jiàn)，說(shuō)了一遍。
耐公嘆息連聲道：“真命進(jìn)士，真命進(jìn)土廣自此惻公與鮮于同師生之誼，比前反覺(jué)厚了一分。
毆試過(guò)了，鮮于同考在二甲頭上，得選刑部主事。
人道他晚年一第，又居冷局，替他氣悶，他欣然自如。
卻說(shuō)閉退時(shí)在札科衙門直言敢諫，因奏疏里面觸突了大學(xué)士劉吉，被吉尋他罪過(guò)，下于詔獄。
那時(shí)刑部官員，一個(gè)個(gè)奉承劉吉，欲將刺公置之死地。
卻好天與其便，鮮于同在本部一力周旋看覷，所以刺公下致吃虧。
又替他糾合同年，在各衙門懇求方便，剛公遂得從輕降處。
砌公自想道：“‘著意種花花不活，無(wú)心栽柳柳成陰。
，若不中得這個(gè)老門生，今日性命也難保。
”乃往鮮于“先輩”寓所拜謝。
鮮于同道：“門生受恩師三番知遇，今日小小效勞，止可少答科舉而已，天高地厚，未酬萬(wàn)一1”當(dāng)日師生二人歡飲而別。
自此不論砌公在家在任，每年必遣人問(wèn)候，或一次或兩次，雖俸金微薄，表情而已。
光陰在蔣，鮮于同只在部中遷轉(zhuǎn)，不覺(jué)六年，應(yīng)升知府。
京中重他才品，敬他老成，吏部立心要尋個(gè)好缺推他，鮮于同全下在意。
偶然仙居具有信至，例公的公于闌敬共與豪戶查家爭(zhēng)墳地疆界，唆罵了一場(chǎng)。
查家走失了個(gè)小廝，賴刪公子打死，將人命事告官。
刪敬共無(wú)力對(duì)理，一徑逃往云南父親任所去了。
官府疑沏公子逃匿，人命真情，差人雪片下來(lái)提人，家屬也監(jiān)了幾個(gè)，閻門驚懼。
鮮于同查得臺(tái)州正缺知府，乃央人討這地方。
吏部知臺(tái)州原非美缺，既然自己情愿，有何不從，即將鮮于同推升臺(tái)州府知府。
鮮千同到任三日，豪家已知新大守是測(cè)公門生，特討此缺而來(lái)，替他解紛，必有偏向之情。
先在衙門謠言放刁，鮮于同只推不聞。
側(cè)家家屬訴冤，鮮于同亦佯為不理。
密差的當(dāng)捕人訪緝查家小廝，務(wù)在必獲。
約過(guò)兩月有余，那小廝在杭州拿到，餌于大守當(dāng)堂審明，的系自逃，與聞家無(wú)于。
當(dāng)將小廝責(zé)取查家領(lǐng)狀。
測(cè)氏家屬，即行釋放。
炯會(huì)一日，親往墳所踏看疆界。
查家見(jiàn)小廝已出，白知所訟理虛，恐結(jié)訟之日必然吃虧。
一面央大分上到大守處說(shuō)方便，，一面又央人到刺家，情愿把墳界相讓講和。
酬家事已得白，也不愿結(jié)冤家。
鮮于大守準(zhǔn)了和息，將查家薄加罰治，申詳上司，兩家莫不心服。
正是：只愁堂上無(wú)明鏡，下怕民間有鬼好。
鮮于大守乃寫書(shū)信一通，差人往云南府回覆房師砌公，刪公大喜，想道：“‘樹(shù)荊棘得刺，樹(shù)桃李得蔭’，若不曾中得這個(gè)老門生，今日身家也難促，”遂寫懇切謝啟一姻，遣兒千刎敬兒資回，到府拜謝。
鮮于同道：“下宮暮年淹素，為世所棄，受尊公老師三番知遇，得掇科目，?？稚硐葴羡郑蟮孪聢?bào)。
今日恩兄被誣，理當(dāng)暴白。
下官因風(fēng)吹火，小效區(qū)區(qū)，止可少酬老師鄉(xiāng)試提拔之德，尚欠情多多也
”因?yàn)殚]公子經(jīng)紀(jì)家事，勸他閾戶讀書(shū)，自此無(wú)話。
鮮千同在臺(tái)州做了三年知府，聲名大振，升在徽寧道做兵憲，累升河南廉使，勤于官職“年至八旬，精力比少年兀自有余，推升了浙江巡撫。
鮮于同想道：”我六十一歲登第，且喜儒途淹賽，仕途到順溜，并不曾有風(fēng)波。
今官至撫臺(tái)，恩榮極矣。
一向清勤自矢，不負(fù)朝廷。
今日急流勇退，斑之當(dāng)然。
但受刺公三番知遇之恩，報(bào)之未盡，此任正在房師地方，或可少效涓埃。
“乃擇日起程赴任。
一路迎送榮耀，自不必說(shuō)。
下一日，到了浙江省城。
此時(shí)側(cè)公也歷任做到大參地位，因病目不能理事，致政在家。
聞得鮮于”先輩“又做本省開(kāi)府，乃領(lǐng)了十二歲孫兒，親到杭州謁見(jiàn)。
肉公雖是房師，到小于鮮于公二十余歲。
今日耐公致政在家，又有了目疾，尤錘可憐。
鮮于公年已八旬，健如壯年，位至開(kāi)府。
可見(jiàn)發(fā)達(dá)不在于遲早，側(cè)公嘆息了許多。
正是：松柏何頓羨桃豐，請(qǐng)君點(diǎn)檢歲寒枝。
且說(shuō)鮮于同到任以后，正擬遣人問(wèn)候例公，聞?wù)f例參政到門，喜不自勝，倒展而迎，直請(qǐng)到私宅，以師生禮相見(jiàn)。
惻公喚十二歲孫兒：“見(jiàn)了老公祖。
”鮮于公間，“此位是老師何人
刺公道：”老夫受公祖活命之恩，大子昔日難中，又蒙昭雪，此恩直如覆載。
今天幸福墾又照吾省。
老夫衰病，不久于世，大子讀書(shū)無(wú)成，只有此孫，名曰刪悟，資性頗敏，特?cái)y來(lái)相托，求老公祖青目鮮于公道：“門生年齒，己非仕途人物，正為師恩酬報(bào)未盡，所以強(qiáng)顏而來(lái)。
今日承老師以令孫相托，此乃門生報(bào)德之會(huì)也。
鄙意欲留令孫在敝衙同小孫輩課業(yè)，未審老師放心否
”砌公道：“若蒙老公祖教訓(xùn)，老夫死亦瞑目
”遂留兩個(gè)書(shū)童服事例悟在都撫衙內(nèi)讀書(shū)，惻公自別去了。
那鬧悟資性過(guò)人，文章日進(jìn)。
就是年之秋，學(xué)道按臨，鮮于公力薦神童，進(jìn)學(xué)補(bǔ)凜，依舊留在衙門中勤學(xué)。
三年之后，學(xué)業(yè)已成。
鮮于公道：“此子可取科第，我亦可以報(bào)老師之恩矣。
”乃將俸銀三百兩贈(zèng)與閉悟?yàn)楣P硯之資，親送到臺(tái)州仙居縣，適值刺公二日前一病身亡，鮮子公哭奠已畢。
間：“老師臨終亦有何言
”閉敬共道：“先父遺言，自己不幸少年登第，園而愛(ài)少賤老，偶爾暗中摸索，得了老公祖大人。
后來(lái)許多年少的門生，賢愚不等，升沉下一，俱不得其氣力，全虧了老公祖大人一人，始終看覷。
我子孫世世不可怠慢老成之士
”鮮于公呵呵大笑道：“下官今日三報(bào)師恩，正要天下人曉得扶持了老成人也有用處，不可愛(ài)少而賤老也
”罷，作別回省，草上去章，告老致仕。
得旨予告，馳驛還鄉(xiāng)，優(yōu)悠林下。
每日訓(xùn)課兒孫之暇，同里中父者飲酒賦詩(shī)。
后八年，長(zhǎng)孫鮮于涵鄉(xiāng)榜高魁，赴京會(huì)試，恰好仙居縣刺悟是年中舉，也到京中。
兩人三世通家，又是少年同窗，并在一離讀書(shū)。
比及會(huì)試掏曉，同年迸士，兩家互相稱賀。
鮮于同自五十六歲登科，六十一歲登甲，歷仕二十三年，腰金衣紫，錫恩三代。
告老回家，又看了孫兒科第、直活到九十六歲，整整的四十年晚運(yùn)。
至今浙江人肯讀書(shū)，下到六七十歲還不丟手，往往有晚達(dá)者。
后人有詩(shī)嘆云：利名何必苦奔忙，遲早須臾在上蒼。
但學(xué)幡桃能結(jié)果，三千余歲未為長(zhǎng)。
《大學(xué)》讀后感，200到400字就行了，不用太多。
多謝
讀后感 我這個(gè)人不喜歡看書(shū)，特別是那種很厚的書(shū)，看幾頁(yè)就不想看了。
可是，現(xiàn)在在大學(xué)就靠自己給自己充電，所以，只能強(qiáng)逼著自己看。
最近老師要求我們看一些古代蒙學(xué)的教材，我看了，我覺(jué)得看過(guò)之后我整個(gè)人都變得有知識(shí)的氣質(zhì)了。
真是應(yīng)了那句話“”，這些書(shū)不僅對(duì)古代的學(xué)者影響深遠(yuǎn)，而且在我們今天的社會(huì)也有很高的價(jià)值。
、本是中的二篇，今單獨(dú)抽出印行，說(shuō)明它們有獨(dú)特的價(jià)值。
《大學(xué)》中提出的“，在明明德”的命題就深受的作者的稱贊；“格物”、“致知”、“正心”、“修身”、“齊家”、“治國(guó)平天下”的思想方法，強(qiáng)調(diào)的重要性；其中“生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒，則財(cái)恒足矣”的論述，反映了作者先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)思想，這些都值得我們很好地體會(huì)。
所以命名為《大學(xué)》者，正如所說(shuō)，“以其記博學(xué)可以為政也”。
下面就介紹我讀《大學(xué)》的感想《大學(xué)》原是中的一篇文章，作于春秋末年，寫定于秦統(tǒng)一全國(guó)以后不久。
它是我國(guó)儒家經(jīng)典的組成部分，指有關(guān)政治、哲理的高深而廣博的學(xué)問(wèn)。
《大學(xué)》依據(jù)孔子、孟子“仁政”的思想，闡明了新生的地主階級(jí)“治國(guó)平天下”的理論。
文中提出三條基本原則（三綱）和八個(gè)方法步驟（八目）。
“三綱”是“明明德”、“新民”、“止于至善”。
《大學(xué)》認(rèn)為，人生來(lái)就是具有高尚的“明德”，入世以后，“明德”被掩，需要經(jīng)過(guò)“大學(xué)之道”的教育，重新發(fā)揚(yáng)明德，各心民心，達(dá)到道德完美盡善的境界。
具體說(shuō)來(lái)，就是要做到“八目”：“格物”、“致知”、“誠(chéng)意”、“正心”、“修身”、“齊家”、“治國(guó)”、“平天下”。
八目中，“修身”是根本，也是關(guān)鍵。
前四目是“修身”的方法；后四目是“修身”的目的。
書(shū)中我最認(rèn)同的一句話是“經(jīng)文”章里的“物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。
”大意是：通過(guò)探索了解道理，豐富知識(shí)，處事的意念誠(chéng)實(shí)，對(duì)待事物的態(tài)度就客觀了，人的心志就端正了，品行也就好了，家族也就可以整肅好，就能治理好國(guó)家，天下平了。
如果我們都這樣做，那該多好，天下能太平，是世界人民共同的心愿。
書(shū)中我們都應(yīng)該做到的是：“孝子事親也，居則致其敬，養(yǎng)則致其樂(lè)，病則致其憂，喪則致其衰，祭則致其嚴(yán)”。
大意是：孝敬侍奉父母時(shí)，應(yīng)當(dāng)尊敬他們，使父母高興，父母生病時(shí)，應(yīng)當(dāng)表現(xiàn)出焦慮，他們死后，應(yīng)當(dāng)十分悲痛，祭拜父母時(shí)要嚴(yán)肅，這樣才算孝敬。
如果人人都能做到這兩句話，那么人人都有豐富的知識(shí)、高尚的品德、端正的態(tài)度，那家族就會(huì)興旺起來(lái)，國(guó)家就會(huì)強(qiáng)大起來(lái)，那國(guó)家之間將很友好，天下就太平了，這是多么美好，希望我們的明天更美好
“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。
”這是古典詩(shī)文《大學(xué)》第一章里的句子。
意思是《大學(xué)》的原理，在于使人們的美德得以顯明，在于使天下的人革舊更新，在于使人們達(dá)到最好的理想境界。
讀書(shū)自然不是為了統(tǒng)治國(guó)家或者從政，說(shuō)親民可能扯得過(guò)遠(yuǎn)，古代的大學(xué)指君子之學(xué)，為人君，至于人，恐怕現(xiàn)在人或者學(xué)生早已忘了何為仁，當(dāng)然我也承認(rèn)，我從沒(méi)有認(rèn)真考慮過(guò)仁是什么含義；我讀了《大學(xué)》這本書(shū)之后，并沒(méi)有從其中悟得太多哲理，只是學(xué)會(huì)了一種處世心態(tài)。
親民、至善——大學(xué)之道，強(qiáng)調(diào)的不僅是人們的道德實(shí)踐，它還要求把個(gè)人的道德修養(yǎng)應(yīng)用于社會(huì)政治實(shí)踐，是一個(gè)推已及人的過(guò)程。
親民，說(shuō)到底，就是將自己的道德修養(yǎng)普遍地施及于天下百姓，并使天下百姓都能提認(rèn)到自己心靈中所具有的誠(chéng)明性德。
“已所不欲，勿施于人”，“嚴(yán)于律己，寬以待人”共同創(chuàng)造出一個(gè)和諧社會(huì)，這樣就能做到大學(xué)之道所謂的“止于至善”了。
《大學(xué)》總結(jié)了人一生實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想抱負(fù)的模式，這就是：“修身、齊家、治國(guó)、平天下”。
“所謂修身，在正其心者”，意思是所強(qiáng)調(diào)說(shuō)的：如要提高自身的品德修養(yǎng)，關(guān)鍵在于須先要端正自己的心思（思想）。
“所謂齊其家，在修其身者”，意思是所講的要治好家族，關(guān)鍵就在于必先修養(yǎng)自身之品德。
“所謂治國(guó)，必先齊其家者”，意思是所說(shuō)的要治理好國(guó)家，關(guān)鍵須先治理好家族。
“所謂平天下，在治其國(guó)者”，意思是所說(shuō)的是要使天下太平，根本在于先要治理好國(guó)家。
因此，把“修身”放在第一位，作為人生的第一大學(xué)問(wèn)。
“修身” 就是我們所講的“做人”。
一個(gè)人只有先學(xué)會(huì)了做人，然后才能管理好自己的家庭，進(jìn)而才有能力去治理一個(gè)國(guó)家，達(dá)到天下太平，人民安居樂(lè)業(yè)。
如果一個(gè)人沒(méi)有學(xué)會(huì)做人，連自己的事、自己家庭的事都管不好，那么，他就沒(méi)有資格去做官、去治理國(guó)家，否則，將會(huì)給他人、給社會(huì)造成損害。
所以說(shuō)，一個(gè)人如果不知道怎樣做人，不管他學(xué)富五車，有億萬(wàn)財(cái)富，他的人生最終都是失敗的人生。
正如古人所說(shuō)的：“官品即人品，做官先做人”。
反過(guò)來(lái)講，那些懂得做人，具有高尚的人格魅力的人，則永遠(yuǎn)被懷念、被學(xué)習(xí)。
所以，古人說(shuō)：“才智，德之資也；德者，才之師也”。
《大學(xué)》教導(dǎo)我們做人的道理，做人要以身作則，待人處事要心平氣和。
《大學(xué)》的宗旨在于弘揚(yáng)光明正大的品德，在于使人棄舊圖新，在于使人達(dá)到最完整的境界。
上至國(guó)家元首，下至平民百姓，人人都要以修養(yǎng)品性為根本，若這個(gè)根本被擾亂了，家庭、家族、國(guó)家、天下要治理好是不可能的。
而且做事要分輕重緩急，否則本末倒置就糟糕了……大學(xué)短短的兩千來(lái)字，就深刻闡明了人生和社會(huì)的大學(xué)問(wèn)，以及做學(xué)問(wèn)的最高境界。
學(xué)問(wèn)不在于某一具體的技術(shù)，不拘泥于世俗的瑣事。
學(xué)問(wèn)在于明辨世間的大是大非，在于促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步，為天下人樹(shù)立榜樣。
“君子動(dòng)而世為天下道，行而世為天下法，言而世為天下則”。
讀一本好書(shū)讀后感
讀一本好書(shū)讀后感（1）：星期六，我讀了一本書(shū)，叫成語(yǔ)故事，里面有很多的有關(guān)成語(yǔ)的故事，有：《八仙過(guò)?！贰栋胪径鴱U》《才高八斗》《對(duì)牛彈琴》還有《守株待兔》等等，有好多。
我選了一個(gè)好聽(tīng)的故事，故事的名字叫《半途而廢》我說(shuō)一說(shuō)這個(gè)故事吧
東漢時(shí)，有一位叫樂(lè)羊子的人，他外出求學(xué)一年就回家了。
它告訴妻子說(shuō):“出門時(shí)光長(zhǎng)了想家。
”妻子聽(tīng)罷，拿起剪刀走到織布機(jī)前說(shuō)：“這布是一寸寸地積累，才有一丈乃至一匹。
如果我將它割斷，就會(huì)前功盡棄。
”妻子又說(shuō)：“讀書(shū)不可半途而廢。
”樂(lè)羊子聽(tīng)了妻子的話，很受啟發(fā)，于是他又去繼續(xù)學(xué)習(xí)，一連七年沒(méi)有回過(guò)家。
樂(lè)羊子聽(tīng)從妻子的話做事有始有終，最后最后取得了成就。
小朋友們做事必須堅(jiān)持到最后，不能夠中途停止哦
這個(gè)故事告訴我們，做事不能半途而廢，只要努力，就必須能做好
讀一本好書(shū)有感（2）：“人最寶貴的東西是生命。
生命對(duì)于我們只有一次。
一個(gè)人的生命應(yīng)當(dāng)這樣度過(guò)：當(dāng)他回首往事的時(shí)候，他不虛度年華而悔恨，也不因碌碌無(wú)為而羞愧——這樣，在臨死的時(shí)候，他能夠說(shuō)：我整個(gè)的生命和精力，都已經(jīng)獻(xiàn)給了世界上最壯麗的事業(yè)——為人類的解放而斗爭(zhēng)”。
這段激動(dòng)人心、被千千萬(wàn)萬(wàn)青年人引以為座右銘的文字，就是出自原蘇聯(lián)小說(shuō)《鋼鐵是怎樣煉成的》，這部理想主義的旗幟與人生的教科書(shū)的作者是尼古拉·奧斯特洛夫斯吉，他在讀書(shū)時(shí)已經(jīng)雙目失明，全身癱瘓，但仍強(qiáng)忍病疼，歷時(shí)三年寫出了此書(shū)。
故事的主人公保爾·柯察金從一個(gè)工人子弟鍛煉成長(zhǎng)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)士，經(jīng)歷了無(wú)數(shù)的波折。
戰(zhàn)場(chǎng)上的搏殺、感情上的波折還有工地上的磨煉，都沒(méi)能使他倒下，反而使他更加堅(jiān)強(qiáng)。
即使在傷病無(wú)情地奪走他的健康，使他不得不臥在病榻上時(shí)，仍然不向命運(yùn)屈服，而是克服種種困難，拿起筆，以頑強(qiáng)的毅力進(jìn)行寫作，以另一種方式實(shí)踐著他生命的誓言。
能夠說(shuō)，在他的身上凝聚著那個(gè)時(shí)代最完美的精神品質(zhì)——為理想而獻(xiàn)身的鋼鐵般的意志和頑強(qiáng)奮斗的高貴品質(zhì)。
人的一生就應(yīng)不能沒(méi)有理想，更不能有理想而不去奮斗。
而是就應(yīng)有一個(gè)堅(jiān)定的理想，并且為了理想而為之不懈奮斗。
人生就應(yīng)有一個(gè)堅(jiān)定的理想，并且要為了理解不懈奮斗，當(dāng)你不懈奮斗時(shí)，就會(huì)跨越時(shí)光和空間的界限，就會(huì)克服種種困難，理想就會(huì)實(shí)現(xiàn)。
人生就應(yīng)有一個(gè)遠(yuǎn)大的理想，因?yàn)橛辛艘焕硐耄悇侔l(fā)出了“燕雀安知鴻鵠之志”的感嘆；因?yàn)橛辛死硐耄里w在身上刻下了“精忠報(bào)國(guó)”的字樣；因?yàn)橛辛死硐耄覀儗?chuàng)造另一個(gè)奇跡，訴說(shuō)另一個(gè)英雄史跡。
我們就應(yīng)有一個(gè)堅(jiān)定的遠(yuǎn)大理想，沒(méi)有目標(biāo)的生活如同沒(méi)有羅盤的航行，遠(yuǎn)大的期望造就偉大的人物，世人無(wú)難事，只要肯登攀。
只要我們不懈奮斗，就會(huì)創(chuàng)造奇跡。
俗話說(shuō)：“世上無(wú)難事，只怕有心人”。
身體健壯就有期望，有了期望就有了一切。
期望的源泉是身體健壯，所以我們要用心鍛煉身體，擁有一個(gè)健康、壯實(shí)的身體，才有期望實(shí)現(xiàn)理想。
不健康的身體當(dāng)然也有可能實(shí)現(xiàn)理想，但必定會(huì)付出比常人多的精力，比常人更努力才有可能實(shí)現(xiàn)理想。
人生最寶貴的是生命，生命對(duì)于我們來(lái)說(shuō)只有一次，只要我們?yōu)榱死硐攵鴪?jiān)持不懈的斗爭(zhēng)終有一天，我們就會(huì)實(shí)現(xiàn)我們的夢(mèng)想，到那時(shí)，我們就會(huì)欣慰。
讀一本好書(shū)有感（3）：在放暑假的期間，我在家讀了一本一生必讀經(jīng)典《天使在人間》，書(shū)里主要講的不是真的有一個(gè)天使在人間，而是講有一些樂(lè)于助人稱他們?yōu)椤疤焓埂薄?/p>
我最記得有一篇是令我最感動(dòng)的那題目是《助人為快樂(lè)之本》，里面講這天我?guī)兔α艘粋€(gè)很可憐的小朋友，他被一塊香焦皮給摔倒了，但飄過(guò)的人不但沒(méi)有幫忙他，而且還取笑他，使他哭的更加悲哀。
文章中的我看見(jiàn)了，立刻走上去扶起他，并且勸他不要悲哀了，我送你回家吧
其實(shí)在我們生活也有很多類似這樣的事，我也親身體驗(yàn)過(guò)，記得有一次我看到一個(gè)小孩子餓得沒(méi)飯吃，而我又沒(méi)有給他一些錢，又沒(méi)有給他飯吃。
又有一次我家門口來(lái)了一個(gè)乞討的人，他說(shuō)他很餓想討點(diǎn)飯吃。
但我不但不給他，而且“啪”的一聲關(guān)了門，沒(méi)有理睬他。
我此刻最后明白了，為什么人們常常都說(shuō)：幫忙別人就等于幫忙了自我。
以后我必須要向文章中的作者好好學(xué)習(xí)樂(lè)于助人的好習(xí)慣。
相信我吧，我必須會(huì)做到
我相信你們也會(huì)做到的。
讀一本好書(shū)有感（4）：《草房子》是一本兒童讀物，描述的是一個(gè)叫桑桑的男孩刻骨銘心、終生難忘的小學(xué)生活，小說(shuō)透過(guò)陸鶴、紙?jiān)?、?xì)馬、杜小康四個(gè)同學(xué)性格特征、家庭背景和學(xué)習(xí)生活的描述，讓我們感受到了孩子之間毫無(wú)瑕疵的純情，以及同學(xué)間互幫互助的感人場(chǎng)景。
即使學(xué)生之間有著各種各樣的傷害，但是孩子的心底還是純真的。
“陸鶴”是一個(gè)禿頂?shù)暮⒆印?/p>
隨著日子的流逝，六年級(jí)的“陸鶴”感覺(jué)到了自我的禿頂使學(xué)生“戲弄”的對(duì)象。
自尊心受到了傷害，陸鶴為此做出了反常之舉。
他用不上學(xué)了逃避同學(xué)異樣的眼光，用生姜擦頭期望在七七四十九天后長(zhǎng)出頭發(fā)來(lái)，用戴帽子企圖遮掩自我的禿頭。
當(dāng)這些都使自我陷入更“糟糕的境地”時(shí)，他索性在“廣播操”比賽這樣的重大日子里，把自我頭上的帽子甩向了天空，導(dǎo)致全校的廣播操失控，而錯(cuò)失了“第一”的榮譽(yù)，“就這樣，陸鶴用他特有的方式，報(bào)復(fù)了他人對(duì)他的輕慢與侮辱。
”即使陸鶴用這樣嚴(yán)重的錯(cuò)誤來(lái)報(bào)復(fù)別人對(duì)他的侮辱，但是，孩子還是純真的。
他期望透過(guò)這樣的舉動(dòng)來(lái)得到大家的認(rèn)可，得到大家的尊重。
可喜的是，他還是有著強(qiáng)烈地群眾榮譽(yù)感，當(dāng)他們學(xué)校的文藝演出缺少一個(gè)禿頭的演員時(shí)，他毅然站出來(lái)，承擔(dān)起了這個(gè)重要的主角，而且把這個(gè)主角演得一絲不茍，活靈活現(xiàn)。
陸鶴在演出中感悟到了，只有為群眾做好事才能得到大家的認(rèn)可，得到大家的尊重每一個(gè)孩子的心都是純真的，他們的“忍不住的笑”“厭惡的眼神”也并不含真正的“惡意”，從孩子的世界中體驗(yàn)到了什么是真，什么是純，一個(gè)是身有殘疾的“陸鶴”，另一個(gè)是美得讓人忍不住有保護(hù)欲望的“紙?jiān)隆?，紙?jiān)抡缢拿郑且粋€(gè)易碎品，紙?jiān)碌囊皇趾米郑堅(jiān)碌牡粞蹨I，紙?jiān)碌男β?，紙?jiān)碌臏厝?，紙?jiān)碌某聊?，紙?jiān)碌木髲?qiáng)……都給桑桑帶來(lái)了莫名的感覺(jué)，不由間有了自卑的情緒和對(duì)抗的情緒。
這一切在作者的筆下描述的是如此的真實(shí)，又如此的唯美。
雖然紙?jiān)率莻€(gè)私生子，但是在孩子們的眼中，并不影響紙?jiān)碌纳婆c美。
孩子的世界是純真的，從孩子的眼中體驗(yàn)到了什么是美，什么是善。
而細(xì)馬是一個(gè)領(lǐng)養(yǎng)來(lái)的孩子，在一個(gè)陌生的世界里，感覺(jué)到了被別人排擠，無(wú)法適應(yīng)新的生活。
在新的生活面前，他選取了逃避。
他拒絕和同學(xué)交談，選取了與養(yǎng)為伍，開(kāi)始了自我的放養(yǎng)生活。
但是孩子的內(nèi)心深處還是期望與同伴交流的。
當(dāng)他能聽(tīng)懂當(dāng)?shù)氐姆窖詴r(shí)，他用笨拙的“罵人和打架”，期望得到別人的“招惹”，以泄他對(duì)在教室里讀書(shū)孩子們的嫉妒。
雖然他本能的抵觸他的養(yǎng)父母，計(jì)劃著有一天逃離這個(gè)地方。
當(dāng)養(yǎng)父母家的房子被水淹沒(méi)后，養(yǎng)父病逝后，養(yǎng)母受不了一連串的打擊瘋了后，細(xì)馬毅然地挑起了這個(gè)家，承擔(dān)起了照顧養(yǎng)母的職責(zé)。
孩子的世界是純真的，從孩子的行動(dòng)中體驗(yàn)到了什么是憂傷，什么是勇氣。
杜小康的生活更有戲劇性的變化，從原先的全村首富，一夜間變?yōu)樨?fù)債累累，小小的孩子確實(shí)承受的太多太多。
一個(gè)整天穿著干干凈凈的孩子，過(guò)著無(wú)憂無(wú)濾，有求必應(yīng)的生活。
他的生活受到孩子的羨慕，優(yōu)異的學(xué)習(xí)成績(jī)，口袋里有各種各樣的零食，能夠騎著罕見(jiàn)的自行車穿梭于孩子們游樂(lè)常這樣的孩子，肯定是孩子們的“孩子王”，享受著至尊無(wú)上的地位，即使做游戲也往往是“將軍”“司令”的領(lǐng)袖人物。
但是，天有不測(cè)風(fēng)云，優(yōu)裕的生活竟在一夜間毀了，因?yàn)楦赣H生意的失敗，致使這個(gè)孩子的優(yōu)越感全失。
孩子不適應(yīng)是肯定的，但是，還是勇敢的承受了。
陪這父親在荒無(wú)人煙的地方放鴨失敗后。
父親垮了，但是孩子卻勇敢地站了起來(lái)，繼承父業(yè)，在學(xué)校門口擺起了小攤。
孩子的世界是純真的，從孩子的行動(dòng)中，體驗(yàn)到了什么是職責(zé)，什么是力量。
讀一本好書(shū)有感（5）：在暑假里，我閱讀了《海底兩萬(wàn)里》這本書(shū)，這本書(shū)寫得生動(dòng)搞笑，其中也不乏驚險(xiǎn)和悲傷，《海底兩萬(wàn)里》寫于1870年，這本名著是凡爾納敘述法國(guó)生物學(xué)家阿龍納斯在海洋旅行真實(shí)的所見(jiàn)所聞!1866年，上海的人們發(fā)現(xiàn)了一只怪物，阿龍納斯參加了捕捉行動(dòng)，但在捕捉行動(dòng)中阿龍納斯和一些人都不幸落水，于是，他意外到了這個(gè)怪物身上，之后才發(fā)現(xiàn)這不是怪物，而是一艘構(gòu)造奇妙的潛水艇，從此這個(gè)構(gòu)造奇妙的潛水艇帶著他過(guò)著海底的生活，帶他環(huán)游海底兩萬(wàn)里。
我看了這本書(shū)之后，我才發(fā)現(xiàn)海底的生活是多么的搞笑啊!他們每一天都吃魚(yú)，當(dāng)他們的食物不夠時(shí)他們還到海底“打獵”。
他們環(huán)游了南極、大西洋。
潛水艇里十分漂亮、繁華。
如果我要是能有這樣的潛水艇我也要環(huán)游世界各地，當(dāng)然這是不可能的啦。
他們環(huán)游世界各地過(guò)著童話般的海底生活當(dāng)然是不可能事事順利的。
有一次，諾第留斯號(hào)受到了沖撞，機(jī)器上的一根杠桿被弄斷了打中了一個(gè)人。
當(dāng)時(shí)副船長(zhǎng)在那個(gè)人得旁邊，他奮不顧身沖上去擋在那個(gè)人的前面經(jīng)受杠桿撞擊，結(jié)果那個(gè)船員之后還是得病了。
尼摩船長(zhǎng)要阿龍納斯先生為他治病。
但結(jié)果卻是讓人很悲哀，那個(gè)船員只能活兩個(gè)小時(shí)了。
最后，其他人為他準(zhǔn)備了海底葬禮。
還有一次他們游覽到南極。
一天，潛艇突然被急速增多的冰層給壓在了海底下。
壓著船身的冰層一共有十米厚，而船內(nèi)的空氣只夠用48小時(shí)了。
他們每一天顧不著吃飯，從早到晚拿著鏟子去鏟冰。
可他們每一天只能鏟掉一米厚的冰。
到了晚上，寒氣增多了，早晨被他們挖掉的一米厚的冰又增高起來(lái)。
就這樣，兩天過(guò)去了，尼摩船長(zhǎng)不得不放出了倉(cāng)庫(kù)內(nèi)儲(chǔ)存的氧氣來(lái)維持生命，見(jiàn)挖冰的方法不行，于是他們采取用熱水去沖冰的方法。
一天下來(lái)，冰層還剩4米了。
最后一天，當(dāng)冰層還剩1米時(shí)，船內(nèi)的氧氣幾乎所剩無(wú)幾了，阿龍納斯昏了過(guò)去。
突然，他感到了一股清新的空氣，那是他朋友將他們儲(chǔ)存的空氣給了他。
于是，他們又信心大增，努力沖了出去!它告訴了我各個(gè)我不懂的美麗的島嶼，它告訴了我康塞爾是何等的忠誠(chéng)，還告訴了我許多我在課本上學(xué)不到的知識(shí)。
作者在海底遨游，能看見(jiàn)許多珍貴的魚(yú)兒，又能經(jīng)歷這么多希奇古怪的事，我是多么的羨慕。
而且難得可貴的是，能在引人入勝的故事中，還同時(shí)告誡人們?cè)诳吹娇茖W(xué)技術(shù)造福人類的同時(shí)，重視防止被壞人利用、危害人類自身危機(jī)的行為;提出要愛(ài)護(hù)海豹、鯨等海洋生物，譴責(zé)濫殺濫捕的觀念……這些至今仍然熱門的環(huán)保話題，早已在兩百年前就有先知者呼吁，可見(jiàn)留下有關(guān)人類正義更深層次的思考，才是這本書(shū)讓讀者感受豐富多采的歷險(xiǎn)和涉取傳神知識(shí)后，啟發(fā)我們以心靈更大的收獲。
十分佩服他們都不自私自利。
佩服龍納斯教授的樂(lè)觀向上精神;佩服教授的仆人康塞爾對(duì)主子的忠心耿耿與無(wú)私精神;佩服尼摩船長(zhǎng)的勇氣，和他那見(jiàn)到朋友有危險(xiǎn)的時(shí)候就會(huì)奮不顧身的去營(yíng)救的精神，是多么值得我們學(xué)習(xí)……這本書(shū)還寫了冰山封路、章魚(yú)襲擊……許多險(xiǎn)情。
這些故事情節(jié)都是十分曲折緊張，撲朔迷離瞬息萬(wàn)變的人物命運(yùn)，豐富詳盡的科學(xué)知識(shí)和細(xì)節(jié)逼真的美妙幻想融于一爐。
整部小說(shuō)懸念迭出，環(huán)環(huán)相扣。
不得不說(shuō)，這本書(shū)把我深深地吸引住了。
讀一本好書(shū)有感（6）：讀完《鄉(xiāng)黨第十》，《論語(yǔ)》就讀出一半了，覺(jué)得就應(yīng)寫點(diǎn)什么，盡管還有些朦朧，古語(yǔ)云“半部《論語(yǔ)》治天下”，雖說(shuō)“潛龍勿用”，我無(wú)治天下之位、之責(zé)，也無(wú)需用心地想如何“用”，何況我也許也無(wú)治天下之才、之志，但卻深覺(jué)這話有理。
呵呵!《論語(yǔ)》，字雖不多，但其蘊(yùn)涵的道理卻多得很難說(shuō)得清。
為師之道。
言傳，一部《論語(yǔ)》、一句句“子曰”，就是鮮活的例子。
身教，夫子是講自我所做的，因此才有顏淵的那句“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)，瞻之在前，忽焉在后”，這一句“評(píng)語(yǔ)”，看似文采斐然，實(shí)則為“白描”。
啟發(fā)式教學(xué)，“不憤不啟，不悱不發(fā);舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也”，也正因此，弟子們疑其有所隱，夫子才發(fā)出那句“二三子以我為隱乎?吾無(wú)隱乎爾。
吾無(wú)行不與二三子者，是丘也。
”與學(xué)生交朋友，一句“予所否者，天厭之!天厭之!”師生間“打趣”的情景活靈活現(xiàn)。
為生之道。
謙遜，“三人行，必有我?guī)熝?”明辨，“擇其善者而從之，其不善者而改之。
”善思，“告諸往而知來(lái)者。
”誠(chéng)實(shí)，“知之為知之，不知為不知，是知也。
”負(fù)責(zé)，“不遷怒，不貳過(guò)。
”努力，需知學(xué)習(xí)貴在堅(jiān)持，“譬如為山，未成一簣。
”篤行，理論與實(shí)踐相結(jié)合，如顏回般，做個(gè)“語(yǔ)之而不惰者。
”兼“學(xué)如不及，猶恐失之”，必須要孜孜以求，力求知之、好之，樂(lè)之。
對(duì)“道，要有份敬畏和渴慕，“朝聞道，夕死可矣，明白“道”、悟得“道”，即使一切在那一刻停息，也心滿意足!游學(xué)之道。
全面理解了“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方”，為人父母者還會(huì)以“養(yǎng)兒防老”為由，不顧及兒女的志向和感受，固執(zhí)地把兒女圈在自我身邊嗎?孩子有志向、有潛力，想飛得高遠(yuǎn)些，就讓他飛吧。
人這一生，經(jīng)歷過(guò)，才會(huì)無(wú)悔。
夢(mèng)，是悔的根源。
雖然夢(mèng)碎，也會(huì)疼。
溝通之道。
桓魋來(lái)找麻煩，眾弟子人心惶惶，夫子一句“天生德于予，桓魋其如予何?”提氣提神，起到了穩(wěn)定人心的作用。
看似“知命”，順應(yīng)天意，實(shí)則自信。
把一切假于天，易被理解和理解，足見(jiàn)其表達(dá)技巧，深諳溝通之道。
敬神之道。
“祭如在，祭神如神在。
子曰：‘吾不與祭，如不祭。
’”夫子還說(shuō)，“非其鬼而祭之，諂也。
”夫子對(duì)神是個(gè)內(nèi)心有份虔敬的人，但他的敬只體此刻“祭”的那一刻，夫子是個(gè)典型的實(shí)踐主義者，決不把自我的得失寄托于鬼神。
反觀現(xiàn)實(shí)，有多少人沉迷于卜神問(wèn)鬼，而不是沉下心來(lái)，扎扎實(shí)實(shí)地做事呀!休閑之道。
“子之燕居，申申如也，夭夭如也。
”多么令人神往!內(nèi)心有著寧?kù)o和滿足，眼中的神采也必然是淡定、欣然的，舉手投足間氣定神閑。
娛樂(lè)之道。
投入，“子在齊聞《韶》，三月不知肉味。
曰：‘不圖為樂(lè)之至于斯也。
’”知足，“子釣而不綱，弋不射宿”，留有余地，追求人與自然的和諧。
以及做事之道，“放于利而行，多怨。
”識(shí)人之道，“歲寒，然后知松柏之后凋也。
”自省之道，“法語(yǔ)之言，能無(wú)從乎?改之為貴。
巽與之言，能無(wú)說(shuō)乎?繹之為貴。
說(shuō)而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。
”更有為官之道，為政之道……等等。
用心體會(huì)，《論語(yǔ)》中蘊(yùn)涵的道理，不勝枚舉。
關(guān)鍵在于“信”，我們只有相信他，才能用心體會(huì)他的話，才能領(lǐng)會(huì)其中的深意，才會(huì)樂(lè)于用他的理論、他的思想指導(dǎo)我們的實(shí)踐并從中受益。
讀一本好書(shū)有感（7）：童年是一幅美麗的畫卷，畫卷上畫著完美的世界，童年充滿著夢(mèng)想，洋溢著快樂(lè)，每個(gè)人都有童年，并且每個(gè)人的童年是不一樣的。
和高爾基相比，我們的童年是燦爛的;是彩色的;是幸福的;是沒(méi)有煩惱和痛苦的;更是無(wú)憂無(wú)慮的。
我們每個(gè)人的童年都沒(méi)有高爾基那么貧苦，甚至不及他的百萬(wàn)分之一，那么，我們有什么理由不認(rèn)真學(xué)習(xí)，不孝順父母呢?我讀了《童年》這一本書(shū)之后，感受到了作者兒時(shí)的悲慘遭遇，才深知，我們這一代的孩子是：生在福中不知福。
我們是父母的掌上明珠，從小被父母寵著，慣著，千依百順，唯我獨(dú)尊，沒(méi)有受一點(diǎn)委屈和痛苦，還整天怨天尤人，做一點(diǎn)事情就叫苦叫累。
無(wú)論父母如何用心良苦，我們都不明白，不懂得尊重父母，理解父母。
《童年》是馬克西姆。
高爾基以自我童年為基礎(chǔ)寫的一部自傳體小說(shuō)。
它講述的是阿廖沙(高爾基的小名)從三歲到十歲這一時(shí)期的童年生活。
小說(shuō)從我去投奔外祖父寫起，到外祖父叫我去人間混飯吃結(jié)束。
揭露了俄國(guó)沙皇時(shí)期的黑暗、殘暴和非人生活。
而高爾基從小就生活在這樣的環(huán)境里，受盡折磨與欺辱，無(wú)論是在精神上或是肉體上，都承受著巨大的痛苦。
但是高爾基卻沒(méi)有對(duì)生活失去信心，而是堅(jiān)強(qiáng)地走了過(guò)來(lái)。
四歲的主人公阿廖沙因?yàn)楦赣H去世，和母親回到外祖父家，之后隨母親改嫁，和繼父一齊生活。
在外祖父家，與其說(shuō)是家，不如說(shuō)是人間地獄，專橫的瀕臨破產(chǎn)的小染坊主外祖父掌管著家里的一切，脾氣十分暴躁、視財(cái)如命，主人公阿廖沙經(jīng)常挨暴戾的外祖父的毒打。
米哈伊洛舅舅和雅科夫兩個(gè)舅舅為了分家不顧一切，常為了分家而爭(zhēng)吵、大打出手;家中的女人更是沒(méi)有地位，任丈夫打罵，發(fā)泄。
這一切在阿廖沙幼小的心靈留下了陰影。
但在這個(gè)黑暗的家庭，有一個(gè)勤勞、堅(jiān)強(qiáng)、善良的外祖母。
她常常給阿廖沙講好聽(tīng)的神話故事。
外祖母也潛移默化地教他做一個(gè)不向丑惡現(xiàn)象屈膝的人。
每次在外祖父打阿廖沙的時(shí)候，樸實(shí)、深愛(ài)著阿廖沙的小茨岡(伊凡)每次都用胳膊擋外祖父打在阿廖沙身上的鞭子，盡管會(huì)被抽得紅腫。
阿廖沙還有兩個(gè)都叫薩拉的表哥。
阿廖沙也還認(rèn)識(shí)很多其他的人：搬進(jìn)新房子后的幾個(gè)房客、隔壁的三少爺，好事情等等。
之后，阿廖沙不堪外祖父對(duì)母親的打罵，離家出走了。
不久，母親就去世了，但是，阿廖沙沒(méi)有屈服，他在這些困難中懂得，活下去就是期望，只有斗爭(zhēng)才能生存。
之后，阿廖沙離開(kāi)了外祖父家，獨(dú)自一人踏上社會(huì)。
他曾在許多地方打過(guò)架，在這期間阿廖沙飽受欺辱，但他還是熬了過(guò)來(lái)。
因?yàn)樗蛔晕覉?jiān)強(qiáng)、不屈服困難的精神與信念一向支撐著。
讓我們向高爾基看齊，一齊做一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的人;刻苦學(xué)習(xí)的人;學(xué)會(huì)生存的人;不管身處怎樣的環(huán)境，應(yīng)對(duì)怎樣的挫折，都要執(zhí)著求知、不怕困難、勇往直前，持之以恒，用心的態(tài)度對(duì)待學(xué)習(xí)和生活!那么，就從此刻開(kāi)始吧。
我們不再奢侈;不再浪費(fèi);我們要為長(zhǎng)輩著想，體諒他們;我們更就應(yīng)滿足自我的幸福生活。
為了以后，為了將來(lái)，為了我們到人間的那一天，一齊努力吧!上個(gè)暑假，我讀了高爾基的自傳體小說(shuō)這個(gè)暑假，我讀了高爾基的自傳體小說(shuō)《童年》，它給我的感觸頗深。
馬克西姆·高爾基出生在一個(gè)貧窮的木工家庭中。
在殘暴的沙皇統(tǒng)治時(shí)期，高爾基吃盡了苦頭：幼年喪父，卻又受盡外祖父的虐待。
他周圍的人都是那么的自私，貪婪，充滿了仇恨…高爾基的童年是那么的悲慘，和他比起來(lái)，我但是幸福多了。
走進(jìn)了書(shū)香四溢的校園，也成了一個(gè)莘莘學(xué)子。
充實(shí)的一天就在這瑯瑯的讀書(shū)聲中開(kāi)始了。
老師熱心地傳授我們知識(shí)，同學(xué)們互相探討，我們像一棵棵小樹(shù)苗，茁壯成長(zhǎng)。
在這知識(shí)的海洋中，我結(jié)束了快樂(lè)的童年，開(kāi)始走向成熟。
我生活在一個(gè)充滿人道主義的社會(huì)主義國(guó)家中，那里沒(méi)有抽人的鞭子，沒(méi)有毆打的拳腳，沒(méi)有仇恨，沒(méi)有貪婪，沒(méi)有乖戾，更沒(méi)有層出不窮的暴行和丑事。
那里的人是善良，純潔，樂(lè)觀的，因而我的童年是充滿了幸福和快樂(lè)的。
讀一本好書(shū)有感（8）：我最喜歡讀《小學(xué)生限時(shí)作文300字》這本書(shū)，書(shū)里有幾篇文章個(gè)性吸引我眼球。
其中有一篇叫“從落葉中玩出新意”的文章，文章的資料是：作者和他的小伙伴們?nèi)ス珗@玩兒，之后大家都覺(jué)得挺無(wú)聊的，就想到了用樹(shù)葉來(lái)拼圖案，大家都覺(jué)得挺新奇的，就答應(yīng)了。
伙伴們前后拼出了“金剛和老虎打架”、“兔子彈鋼琴”等作品。
當(dāng)我們無(wú)聊時(shí)，如果能把游玩玩得千變?nèi)f化，這何嘗不是一件好事兒呢
而且這篇文章以游戲?yàn)轭}材，很新奇。
其實(shí)，寫作文不就是要玩嗎
還有一篇叫做“一件新鮮事”的文章也讓我刻骨銘心，文章的資料是這樣的：一位男交警騎自行車違法了，本來(lái)車子應(yīng)在公路的白線以內(nèi)騎，可他把車騎到了那條白線外面。
女交警罰男交警，還真是一件新鮮事啊
看那個(gè)女交警會(huì)不會(huì)罰。
但是，那位女交警用嚴(yán)厲的目光盯著男交警，還嚴(yán)肅地說(shuō)：“同志，自行車就應(yīng)行駛在白色安全線內(nèi)，您過(guò)線了，按交通法規(guī)定……”那位女交警沒(méi)有說(shuō)下去，可能是因?yàn)榕痪靼啄薪痪捕伞?/p>
男交警沒(méi)有上去說(shuō)好話，他的臉“刷”一下就紅了，匆匆忙忙從口袋里拿出違約金，交給了女交警。
好一個(gè)“王子犯法與庶民同罪”啊
這本書(shū)里有許多感人的故事，也有許許多多新鮮的事件，還有許多看了會(huì)讓人流口水的文章。
這本書(shū)很吸引我，而且我還從里面學(xué)到了該怎樣孝敬爸爸媽媽，怎樣養(yǎng)鴿子，還有禮儀等等，真是受益匪淺啊
讀一本好書(shū)有感（9）：在放暑假的期間，我在家讀了一本一生必讀經(jīng)典《天使在人間》，書(shū)里主要講的不是真的有一個(gè)天使在人間，而是講有一些樂(lè)于助人稱他們?yōu)椤疤焓埂薄?/p>
我最記得有一篇是令我最感動(dòng)的那題目是《助人為快樂(lè)之本》，里面講這天我?guī)兔α艘粋€(gè)很可憐的小朋友，他被一塊香焦皮給摔倒了，但飄過(guò)的人不但沒(méi)有幫忙他，而且還取笑他，使他哭的更加悲哀。
文章中的我看見(jiàn)了，立刻走上去扶起他，并且勸他不要悲哀了，我送你回家吧
其實(shí)在我們生活也有很多類似這樣的事，我也親身體驗(yàn)過(guò)，記得有一次我看到一個(gè)小孩子餓得沒(méi)飯吃，而我又沒(méi)有給他一些錢，又沒(méi)有給他飯吃。
又有一次我家門口來(lái)了一個(gè)乞討的人，他說(shuō)他很餓想討點(diǎn)飯吃。
但我不但不給他，而且“啪”的一聲關(guān)了門，沒(méi)有理睬他。
我此刻最后明白了，為什么人們常常都說(shuō)：幫忙別人就等于幫忙了自我。
以后我必須要向文章中的作者好好學(xué)習(xí)樂(lè)于助人的好習(xí)慣。
相信我吧，我必須會(huì)做到
我相信你們也會(huì)做到的。
讀一本好書(shū)有感（10）：讀一本好書(shū)讀后感一本好書(shū)就象一盞明燈照亮我們前進(jìn)的道路，給我們諸多啟示。
《自動(dòng)自發(fā)》就是這樣一部勵(lì)志佳作，它涵蓋了勤奮、忠誠(chéng)、敬業(yè)、自信等資料，是指導(dǎo)我們正確對(duì)待工作和學(xué)習(xí)的一位良師益友。
當(dāng)讀完《自動(dòng)自發(fā)》后感覺(jué)受益非淺，對(duì)工作有了更多的認(rèn)識(shí)。
什么是自動(dòng)自發(fā)呢
自動(dòng)自發(fā)就是沒(méi)有人要求你，強(qiáng)迫你自覺(jué)而出色的完成自我的事情。
我們就應(yīng)如何對(duì)待工作呢
是一味推脫拖延還是用心主動(dòng)，是做工作的奴隸還是做自我工作的主人
我相信每一個(gè)人都會(huì)做出自我正確的選?。赫J(rèn)真工作做自我的主人
做自我工作的主人首先要做到：對(duì)待工作勤奮認(rèn)真。
如果你永遠(yuǎn)持續(xù)勤奮的工作態(tài)度，你就會(huì)得到他人的稱許和贊揚(yáng)。
同時(shí)我們也明白：每一份成績(jī)的取得都不會(huì)是一帆風(fēng)順的，不付出艱苦的努力是永遠(yuǎn)不會(huì)有成功的。
馬克思曾說(shuō)過(guò)：“在科學(xué)的大道上，沒(méi)有坦途可走，只有不畏艱險(xiǎn)勇于攀登的人才能最終到達(dá)成功的頂點(diǎn)。
”勤奮工作是實(shí)現(xiàn)理想的基礎(chǔ)，貪圖安逸會(huì)使人墮落，無(wú)所事事而退化。
勤奮工作還會(huì)給我們帶來(lái)真正的樂(lè)趣。
同時(shí)還因?yàn)楣ぷ鹘o予我們的要比我們?yōu)橹冻龅母唷?/p>
如果將工作視為學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的機(jī)會(huì)，那每一項(xiàng)工作中都包含著許多個(gè)人成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)，比如發(fā)展自我的專業(yè)技能，增加自我的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，提升自我的人格魅力。
很多杰出人物所具有的創(chuàng)造潛力、決策潛力和敏銳的洞察力是他們?cè)陂L(zhǎng)期工作中積累和學(xué)習(xí)的。
在工作中他們學(xué)會(huì)了了解自我，發(fā)現(xiàn)自我，是自我的潛力得到充分的發(fā)揮。
有所施必有所得。
當(dāng)我們盡職盡責(zé)，堅(jiān)持不懈的努力工作，終將有獲得回報(bào)的機(jī)會(huì)，每個(gè)人的努力都不會(huì)白費(fèi)的。
其次，做自我工作的主人還要求我們要敬業(yè)。
敬業(yè)就是尊敬自我的職業(yè)，把工作當(dāng)成自我的事，忠于職守，盡職盡責(zé)。
當(dāng)把敬業(yè)當(dāng)成一種習(xí)慣時(shí)，就能從中學(xué)到更多知識(shí)，得到更多經(jīng)驗(yàn)，能從全身心投入工作中得到樂(lè)趣。
做事善始善終，一絲不茍是工作追求的最高境界。
敬業(yè)會(huì)帶來(lái)雙贏。
再次，做自我工作的主人，對(duì)待工作要忠誠(chéng)，要自信。
忠誠(chéng)就是工作時(shí)真誠(chéng)負(fù)責(zé)，尊重學(xué)生。
工作時(shí)對(duì)自我要自信。
正如書(shū)中所言：這個(gè)世界為那些具有真正使命感和自信心的人大開(kāi)綠燈。
無(wú)論出現(xiàn)什么困難，無(wú)論前途多么暗淡，他們總是相信能夠把心中的理想變成現(xiàn)實(shí)。
自信使我們決心更堅(jiān)定，自信使我們意志更堅(jiān)強(qiáng)，它給我們思想以力量，給我們克服困難的勇氣，促使我們立刻采取行動(dòng)把可能變成現(xiàn)實(shí)。
10篇書(shū)蟲(chóng)讀后感要初中水平的
1.和諧之歌作文——《走進(jìn)和諧的春天》 當(dāng)我輕輕地合上《走進(jìn)和諧的春天》這本書(shū)時(shí)，一股暖流從心底涌起。
盡管外面已經(jīng)是秋寒陣陣，但我卻被書(shū)中散發(fā)出來(lái)的濃濃的愛(ài)包圍著，把我的心捂得暖烘烘的。
什么是和諧
那就是一種愛(ài)，細(xì)小、平凡，點(diǎn)點(diǎn)滴滴匯聚成和諧二字。
你瞧，浙江省衢州市龍游縣塔石豆腐王村的小學(xué)生們給省長(zhǎng)寫了一封信，他們倡議從小事做起，人人拿出實(shí)際行動(dòng)來(lái)保護(hù)環(huán)境，讓我們的家園更加美好
這一份發(fā)自內(nèi)心的愛(ài)，是對(duì)大自然的珍惜，是對(duì)地球母親的呵護(hù)。
如果我們?nèi)巳四茏龅?，我們的家園會(huì)變得更和諧、美麗。
山東戰(zhàn)士孟祥斌，一個(gè)年僅28歲的青年軍官，為了搶救一名素不相識(shí)的輕生女子，在寒風(fēng)凜凜的冬日，毫不猶豫地跳進(jìn)冰冷的婺江。
女子得救了，他自己卻獻(xiàn)出了年輕的生命。
孟祥斌這壯烈的一跳，舍棄了自己最親的妻子和女兒，卻用人間最真摯無(wú)私的愛(ài)，喚醒了人們內(nèi)心的良知，讓大家明白只有人與人之間的互相關(guān)愛(ài)，才會(huì)使我們的社會(huì)更和諧
湖州市南尋區(qū)法院的“法官媽媽”賈建平，為了一個(gè)個(gè)一而再再而三地走入歧途的陌生男孩，不管自己有多累多苦，循循善誘，耐心幫助。
她用自己真誠(chéng)而熾熱的愛(ài)挽救了一個(gè)個(gè)失足少年，讓他們迷途知返，孩子們親切地叫她“法官媽媽”。
難道這不是愛(ài)換來(lái)的和諧嗎
這樣的事例還有太多太多。
孟子說(shuō)：愛(ài)人者，人恒愛(ài)之。
這一個(gè)個(gè)英雄，都是我們學(xué)習(xí)的榜樣，他們用自己一個(gè)個(gè)愛(ài)的音符，譜寫出了一曲曲和諧的贊歌，讓我們的心中充滿溫暖與感動(dòng)，更讓我們無(wú)限地贊美與敬佩。
那么，作為一名社會(huì)的小公民，怎樣為和諧社會(huì)做自己的一點(diǎn)貢獻(xiàn)呢
我想，我們應(yīng)該永遠(yuǎn)懷有一顆感恩的心：父母下班回家了，為疲憊的父母端上一杯熱氣騰騰的茶；同學(xué)遇到困難灰心了，一聲真誠(chéng)的問(wèn)候，一句鼓勵(lì)的話語(yǔ)，讓他重新找回自信；鄰里之間有矛盾了，真誠(chéng)地報(bào)以一個(gè)微笑，一聲道歉，讓你們的生活更加和睦；公交車上，白發(fā)蒼蒼的老人站在那里，你主動(dòng)給他讓個(gè)座----讓這點(diǎn)點(diǎn)滴滴的愛(ài)，如涓涓細(xì)流，暖暖地流入每個(gè)人的心田。
子曰：“禮之用，和為貴。
”讓我們付出一點(diǎn)愛(ài)，一起譜寫和諧的樂(lè)章
讓我們做一個(gè)合格的小公民，一起走進(jìn)和諧的春天
2.讀《紅樓夢(mèng)》后感 兒時(shí)便喜歡看四大名著，看夠了《西游記》，便吵著要外婆講《紅樓夢(mèng)》，外婆便笑著讓我和她一起看越劇中的《紅樓夢(mèng)》。
也許是年紀(jì)小，只見(jiàn)那黛玉紅著眼，扛著鋤頭，一個(gè)勁地“咿咿呀呀”，半天沒(méi)唱完一句話，大概就在那時(shí)，我便對(duì)《紅樓夢(mèng)》沒(méi)留下好印象。
稍大些，再看《紅樓夢(mèng)》也是似懂非懂，牛吃牡丹般的讀完了。
也許是“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”。
不經(jīng)意間看見(jiàn)了爺爺?shù)牟貢?shū)《紅樓夢(mèng)》，如《辭?！钒阋淮蟊?，好奇之下，翻開(kāi)書(shū)頁(yè)，直至那時(shí)，我才改變了對(duì)《紅樓夢(mèng)》的看法。
黛玉是一潭如小石潭般的水，澄澈，憂慮，還帶著一股特有的帶著仙氣的藍(lán)色。
她本是一棵絳珠仙草，為報(bào)神瑛灌溉之恩下凡，注定要流盡一生的眼淚，一滴滴，一串串晶瑩的淚珠兒滑落，落在水中，蕩起一圈圈漣漪。
黛玉是水做的，一句“冷月葬花魂”更是唯美，她敢于追求，直到她停止了原本微弱的呼吸。
也許誰(shuí)都沒(méi)有注意到這棵仙草靜靜枯萎在大觀園一角，而在這之外，卻是一片紅色的海洋，也許就只有她臨死前吐的一口血才是暖色的吧。
就像作者描述的仙草一般，絳珠仙草通體藍(lán)色，只有葉尖有一點(diǎn)朱紅。
也許黛玉真的成為了瀟湘妃子，她走了，到那極樂(lè)世界去了，翻飛的書(shū)頁(yè)上還殘留著她撫摸過(guò)的痕跡，窗外的芭蕉還仍儲(chǔ)著她的熱淚，那一湖殘荷也在傾聽(tīng)她無(wú)聲的心語(yǔ)。
留下一段流水般的回憶…… 寶釵為一個(gè)光滑的圓，沒(méi)有任何棱角，沉穩(wěn)而美麗。
她有才識(shí)，上下關(guān)系，待人處事更是得體，書(shū)中說(shuō)寶釵房的桌子很大，大氣中又不失柔和。
她似一片黃色，金光閃閃，燦爛迷人，可終究沒(méi)有得到幸福。
妙玉如星，深邃，神秘，帶著如星般神秘的色彩，我還記得她對(duì)寶玉說(shuō)過(guò)：“一杯為品，二杯既是解渴的蠢物，三杯便是飲牛飲騾了。
”而她最終好象是被賊子擄去，留下一團(tuán)令人琢磨不透的紫。
而寶玉也因偷看了天書(shū)，看透塵世，剃去了三千煩惱絲，出家為僧。
最后是一句“好一似食盡鳥(niǎo)投林，落了片白茫茫大地真干凈”為《紅樓夢(mèng)》畫完了最后一筆。
合上書(shū)頁(yè)，依稀間看到了她，她的執(zhí)著，她的自尊，還有她那皺著的彎眉。
東風(fēng)漸起，吹起一園芍藥，留下她千年未變的詠嘆。
3.讀《史記》有感作文 星夜，我拿出《史記》，翻到“屈原賈生列傳”，用心細(xì)讀。
“屈原曰：‘舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒……人又誰(shuí)能以身之察察，受物之汶汶者乎?’……于是懷石，逐自投汨較以死。
”讀史至此，我不禁閉目沉思，心中隱隱感到屈原那股照耀千古的浩然正氣，但更加同情屈原萬(wàn)般悲憤，懷石投江的無(wú)奈。
司馬遷評(píng)屈原之志“雖與日月?tīng)?zhēng)光可也”。
在過(guò)去的封建社會(huì)，特別是在統(tǒng)治者以過(guò)分的“孝悌忠信”來(lái)鉗制人的思想，以達(dá)到鞏固其統(tǒng)治地位的社會(huì)中，這種“忠誠(chéng)”無(wú)疑是極受推崇的。
但屈原之志在現(xiàn)今社會(huì)中還是否適合呢?還是否有其現(xiàn)實(shí)之價(jià)值呢?在我看來(lái)，值得商榷。
首先，雖說(shuō)“哀莫大于心死”。
屈原“忠而被謗，信而見(jiàn)疑”，滿腔悲憤成了他自尋短見(jiàn)的動(dòng)力，但他死了，楚國(guó)能免亡國(guó)之禍嗎?顯然不能。
但我覺(jué)得，屈原既然有尋死的勇氣，為何沒(méi)有化悲憤為力量，重新面對(duì)人生的勇氣呢?其實(shí)，只要屈原能開(kāi)闊一點(diǎn)，大可放開(kāi)懷抱，別投他國(guó)，覓得賢君，以展抱負(fù)。
即使此生長(zhǎng)留楚地，亦大可隱逸山林著書(shū)立說(shuō)。
一來(lái)不用“愛(ài)物之汶汶”，二來(lái)使自己的才華得以保存。
何樂(lè)而不為?須知道，即使當(dāng)世沒(méi)有明君，難道以后就沒(méi)有明君嗎?即使自己有生之年不能振興楚國(guó)，但只要他的精神與才華能流傳后世，那么楚國(guó)還有一絲中興之望。
可見(jiàn)，投江自盡實(shí)屬不智之舉! 屈原之所以“不智”，究其原因，全是“愚忠”作崇故。
俗話說(shuō)：“月滿則虧，水滿則溢”這是這樣的道理。
我覺(jué)得“愚忠”二字不但害已，還會(huì)誤人。
正如當(dāng)年忠孝兩全的岳飛，他明知自己遭十二道金牌調(diào)回京師定是兇多吉少，而且又知道自己一死，金國(guó)鐵蹄勢(shì)必重踏中原，蹂躪蒼生。
若他不是執(zhí)著于“忠”之一字，我想歷史也會(huì)改寫，南宋百姓也能享得太平之樂(lè)了。
雖然說(shuō)忠于國(guó)家是每一個(gè)公民的天職，但忠于的是國(guó)，而不是那施政不善、導(dǎo)致人民生活不穩(wěn)定的當(dāng)權(quán)者。
所以我們可說(shuō)，屈原的忠誠(chéng)無(wú)疑皓如日月之輝，但他并不算是忠于國(guó)家而是忠于那個(gè)易受小人之間的昏君楚懷王，由此可知“愚忠”是不智的，在當(dāng)今社會(huì)就更不合時(shí)宜。
理智的忠誠(chéng)是“愚忠”的蛻變與升華，這才是人們值得仿效與推崇的美德，這才是為國(guó)家民族謀福祉的剛貞品格
4.珍惜 夏天到了，暑假也接踵而至。
為了完成暑假作業(yè)，我與同學(xué)結(jié)伴去新華書(shū)店買書(shū)。
《蘇菲的世界》吸引了我的目光，因此前不久，我剛看過(guò)一部電視劇《綠光森林》，其中的主人公也叫蘇菲，她聰明、善良，最后她還感動(dòng)了嫉妒心很強(qiáng)的姐姐。
這讓我對(duì)《蘇菲的世界》的內(nèi)容充滿好奇。
再加上同學(xué)老師的推薦，我便買下了這本書(shū)。
初嘗 哲學(xué)，在我的印象中，是一門非?？菰?，深?yuàn)W的學(xué)科。
對(duì)于從未接觸過(guò)哲學(xué)的我，理解起來(lái)一定很費(fèi)力。
我就像收中的蘇菲一樣，帶著一大串的疑惑，跟著“神秘老師”開(kāi)始了我們的“哲學(xué)之旅”。
從“你是誰(shuí)”“世界從何而來(lái)”
兩個(gè)簡(jiǎn)短而奇怪的問(wèn)題開(kāi)始，跟著這位神秘老師，我開(kāi)始思考，從古希臘到康德。
從文藝復(fù)興到浪漫主義。
從蘇格拉底到佛洛伊德等各位大師思考的問(wèn)題。
漸漸地，我被書(shū)中的內(nèi)容所吸引，它少了幾分枯燥，多了幾分生動(dòng)，大量的歷史內(nèi)容，加上蘇菲的好奇心和她不凡的經(jīng)歷，讓這本書(shū)讀著像偵探小說(shuō)，親身經(jīng)歷這驚險(xiǎn)的過(guò)程，而心中對(duì)萬(wàn)物的好奇則漸漸被喚醒。
回味 從愉快中，我讀完了這本書(shū)，我閉上眼，細(xì)細(xì)回味著書(shū)中的內(nèi)容。
有一段比喻讓我印象深刻。
這世界就像魔術(shù)師從他帽子里拉出的一只白兔。
所有的生物都出生于這只兔子的細(xì)毛頂端，他們剛開(kāi)始對(duì)于這場(chǎng)令人不同置信的戲法都感到驚奇。
然而當(dāng)他們年紀(jì)愈長(zhǎng)，也就愈深入兔子的毛皮，并且待了下來(lái)…… 這段話像一擊響的雷聲，把已在兔子的毛皮深處舒適的生活好久的我驚醒。
我被哲學(xué)家的勇氣震憾，也為我們的所好悲哀。
毫無(wú)疑問(wèn)，這本書(shū)救了我，把我拉回了毛尖，讓我再度像嬰兒一樣，用仿佛乍見(jiàn)的眼光打量這個(gè)世界，對(duì)萬(wàn)物感到新奇。
看那黑黑的螞蟻，那比米粒還小的身軀，誰(shuí)能想到它能舉起比自己重許多倍的東西。
看那嬌小的梅花，淡淡的粉色，很難引起注意，誰(shuí)能想它能在寒冷的冬天開(kāi)放
生命中最重要的是什么
如果問(wèn)一個(gè)正在饑餓邊緣的人，回答一定是“食物”。
如果問(wèn)一個(gè)快要凍死的人，回答一定是“溫暖”。
因此我認(rèn)為赫拉克里特斯說(shuō)得很對(duì)，世間的事都是相對(duì)的。
如果我們從未生病，就不會(huì)知道健康的滋味，如果世上從未有過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)，我們就不會(huì)珍惜和平。
人生短暫，擁有的能有多少
讓我們好好珍惜現(xiàn)在擁有的一切吧，別等到失去才后悔莫及.5.相信自己 每個(gè)人都應(yīng)從小就看重自己
在別人肯定你之前，你先肯定自己
——（美）劉墉 劉墉，一個(gè)并不陌生的名字，如果你還記得，這個(gè)名字曾出現(xiàn)在我們的書(shū)本中。
他喜歡用簡(jiǎn)單的文字來(lái)記錄身邊的事，喜歡寫大家看得懂的故事，而這本《肯定自己》是他寫給他兒子的，內(nèi)容是說(shuō)明劉墉告訴自己的兒子用什么方法和力量，讓一個(gè)怯生生的少年，成為充滿自信的青年；又用什么方法，幫助他超越自己的弱點(diǎn)，創(chuàng)造自己個(gè)人的風(fēng)格，肯定自己是天地間一個(gè)不可或缺的人。
或許有人和我一樣，曾抱怨過(guò)老天的不公平，賦予自己那么少的天賦，決得自己始終不如別人，但又很想得到別人的肯定。
每個(gè)人都想得到他人的肯定，可是有些人卻不知道如何得到他人的肯定，并非你擁有一切就能得到肯定，要知道只有先肯定自己，才會(huì)有人來(lái)肯定你。
為什么我們要相信自己呢
世界上接近65億的人口，每個(gè)人都是獨(dú)一無(wú)二的存在著，沒(méi)有人能和我們一模一樣，沒(méi)有人能真正替代我們，所以無(wú)論是美、是丑、是聰明、是駑鈍，甚至是殘障，都該慶幸。
老師常說(shuō)要為自己找個(gè)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，有競(jìng)爭(zhēng)才有動(dòng)力，才有進(jìn)步，劉墉也說(shuō)你可以一輩子都不登山，但你心中一定要有座山。
這座山或許險(xiǎn)峻陡峭，但你要相信自己的能力，要說(shuō)我行，而不是退縮，當(dāng)個(gè)永遠(yuǎn)只會(huì)躲在溫室里的花朵。
其實(shí)心中那座山最高的是你自己，你必須肯定自己，你不需要和別人比什么，因?yàn)橛芯渌自捳f(shuō)人比人，是會(huì)比死人的，別人可能天生就如此聰明，學(xué)得比你快，你要花3天才記住的，他可能只需半天，有些人會(huì)因此而鉆牛角，而想不開(kāi)，因此你不需要和任何人比，最高的境界是和自己比，不要以為自己就這么差勁，你要相信自己，肯定自己。
和自己比你會(huì)一天一天進(jìn)步，和別人比，你很可能因?yàn)閷?shí)在比不上而放棄，但和自己比就永遠(yuǎn)不會(huì)出現(xiàn)這樣的情況。
有這樣一句很有趣的話：不要把自己當(dāng)作鼠，否則肯定被貓吃。
它看似是個(gè)很荒謬的結(jié)論，可卻形象的道出了不相信自己的結(jié)果。
鄭人買履，一個(gè)家喻戶曉的故事，人們常常用他來(lái)形容和譏笑那些不顧客觀實(shí)際，搞教條主義的人。
因只相信量好的尺寸卻不相信自己。
在現(xiàn)實(shí)生活中有這么一位我頗為崇拜的人物，她就是第一位榮獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的女性，也就是茜爾瑪·拉格蘿芙。
她幼年患了一種無(wú)法解釋的癱瘓癥，喪失了走路的能力，一次，她和家人一起乘船旅行。
船長(zhǎng)的太太給孩子講船長(zhǎng)有一只天堂鳥(niǎo)，她被這只鳥(niǎo)的描述迷住了，極想親自看一看。
她要求船上的服務(wù)生立即帶她去看天堂鳥(niǎo)。
那服務(wù)生并不知道她的腿不能走路，而只顧帶著她一道去看那只美麗的小鳥(niǎo)。
奇跡發(fā)生了，孩子因?yàn)檫^(guò)度地渴望，竟忘我地拉住服務(wù)生的手，慢慢地走了起來(lái)。
從此，孩子的病便痊愈了。
忘我是走向成功的一條捷徑，只有在這種環(huán)境中，人才會(huì)超越自身的束縛，釋放出最大的能量。
忘記自己，相信自己能行，你將體會(huì)到相信自己的快樂(lè)與驕傲感。
反之呢，不相信自己的意志，永遠(yuǎn)也做不成“將軍”。
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，一位父親和他的兒子出征打戰(zhàn)。
父親已做了將軍，兒子還只是馬前卒。
又一陣號(hào)角吹響，戰(zhàn)鼓雷鳴了，父親莊嚴(yán)地托起一個(gè)箭囊，其中插著一只箭。
父親鄭重對(duì)兒子說(shuō)：“這是家襲寶箭，配帶身邊，力量無(wú)窮，但千萬(wàn)不可抽出來(lái)。
” 那是一個(gè)極其精美的箭囊，厚牛皮打制，鑲著幽幽泛光的銅邊兒。
6.讀《環(huán)游地球八十天》有感 我特別喜歡看法國(guó)科幻大師儒勒·凡爾納的成品著作《環(huán)游地球八十天》，可謂是百看不厭，因?yàn)槊棵糠_(kāi)它，就會(huì)有新的收獲。
這部小說(shuō)講了主角福格先生以20000英鎊與別的紳士打賭，以英國(guó)某俱樂(lè)部作起點(diǎn)與忠實(shí)機(jī)智的仆人在八十天內(nèi)環(huán)游地球。
最終不僅贏得了財(cái)富，抱得美人歸，更是贏了全英國(guó)人的贊譽(yù)。
八十天環(huán)游地球在當(dāng)時(shí)那種較為落后的交通工具的輔助也是不可能完成的，可福格他做到了
他填補(bǔ)了這一神話般的空白
為什么
他的本錢就是分秒必爭(zhēng)，做好了一切的準(zhǔn)備：他目標(biāo)明確，計(jì)劃詳盡周密，出發(fā)前根據(jù)這類書(shū)籍以及《每日晨報(bào)》上刊登的理論上可行的日程表，制定了路線和規(guī)劃，并且因地制宜，使用了熱氣球、輪船，甚至在印度熱帶雨林中不惜花2000英鎊買了大象代步，他的每一個(gè)舉動(dòng)都為了節(jié)省時(shí)間。
但他也并不是為了一次賭博而“鐵面自私”的人，在印度他不惜時(shí)間救了眼看就要因?yàn)橥林说那蹰L(zhǎng)陪葬的富家千金——艾達(dá)，最終兩人情投意合，終成眷屬。
“分秒必爭(zhēng)”這四個(gè)字，使我想起，古往今來(lái)，無(wú)數(shù)有識(shí)之士諄諄教導(dǎo)我們：一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。
時(shí)間是何等的重要啊
記得鄂王岳飛的《滿江紅》中有這樣一句話：莫等閑，白了少年頭，空悲切。
其寓意是告訴我們：千萬(wàn)不要浪費(fèi)青少年時(shí)期的大好時(shí)光，直到失去，再去追悔莫及，就晚了。
革命先烈李大釗曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“浪費(fèi)了時(shí)間就是犧牲了生命。
” 生命是每一個(gè)人最可貴的東西，是靈魂的源泉，肉身的支架，毫無(wú)疑問(wèn)，一個(gè)珍惜生命的人絕不會(huì)放過(guò)身邊的每分每秒，必盡生命不過(guò)風(fēng)雨百年。
愿全天下所有人，珍惜時(shí)間，善待生命，這樣時(shí)光老師才會(huì)給予真正生命的永恒。
7.讀《紅巖》有感 《紅巖》是部描寫重慶解放前夕殘酷的地下斗爭(zhēng)的長(zhǎng)篇小說(shuō)。
曾幾何時(shí),其中的革命先驅(qū)者頑強(qiáng)的獄中斗爭(zhēng)深深地滲于我心……許云峰英勇斗敵,舍己為人；江姐受盡酷刑，堅(jiān)貞不屈；成崗臨危不懼，視死如歸；白公館志士奮勇突圍，迎來(lái)黎明……簾幕徐徐展開(kāi)，畫面緩緩呈現(xiàn)… “死亡，對(duì)于一個(gè)革命者，是多么無(wú)用的威脅。
他神色自若地蹣跚地移動(dòng)腳步，拖著銹蝕的鐵鐐，不再回顧鵠立兩旁的特務(wù)，徑自跨向石階，向敞開(kāi)的地窖鐵門走去。
他站在高高的石階上，忽然回過(guò)頭來(lái)，面對(duì)跟隨在后的特務(wù)匪徒，大聲命令道：“走
前面帶路。
”死亡雖是人生之常理,無(wú)法避免,但試問(wèn)世上能有幾人能如許云峰如此視死如歸
即將要被特務(wù)匪徒密裁，這意味著他若繼續(xù)堅(jiān)守革命信念，步步逼近的將是無(wú)可退的鬼門關(guān)啊
可他沒(méi)有絲毫畏懼,他的革命信念堪比廣闊的天空,無(wú)法估量,堪比深邃的大海,不可填充。
人常說(shuō)“十指連心”,試問(wèn)若將粗長(zhǎng)的竹簽釘入指甲縫間,那又是何種刺骨鉆心的痛啊，更何況是對(duì)于一個(gè)女子——江姐，使用如此嚴(yán)刑。
令我震撼的是,她堅(jiān)持死守地下黨的重要機(jī)密,迫使特務(wù)們的詭計(jì)屢屢以失敗告終。
試想一下，在那潮濕腐臭的渣滓洞、白公館，近乎窒息的地牢，在嚴(yán)重缺水的情況下咽著發(fā)餿味的殘羹冷炙，拖拽著遍體鱗傷，強(qiáng)忍著舊膿新創(chuàng)襲來(lái)的陣陣裂痛……然而他們以常人無(wú)法想象的毅力頑強(qiáng)地與反動(dòng)派抗戰(zhàn)到底
此革命情懷可欽可敬啊! 簾幕徐徐閉合,我無(wú)法睜眼面對(duì)鏡中的自己，更無(wú)法自己與他們比較,我是如此慚愧而有渺小。
生活難免遇到坎坷，荊棘不斷，可我卻懦弱地屢屢選擇放棄。
可如今，在紅巖英雄的光輝形象前，我頓悟：坦然面對(duì)失敗，努力解決困難，堅(jiān)定自身信念，開(kāi)拓新的道路,須我們不斷克服,而非逃避. “晨星閃閃，迎接黎明。
林間，群鳥(niǎo)爭(zhēng)鳴，天將破曉。
東方的地平線上，漸漸透出一派紅光，閃爍在碧綠的嘉陵江，湛藍(lán)的天空，萬(wàn)里無(wú)云，絢麗的朝霞，放射出萬(wàn)道光芒。
”解放戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后,祖國(guó)的第一個(gè)黎明的生動(dòng)描寫。
這是千千萬(wàn)萬(wàn)的革命者，戰(zhàn)士用真摯的鮮血換來(lái)的，血染紅巖，才有如今的幸福生活。
希望曾經(jīng)無(wú)數(shù)的革命者的深深愛(ài)國(guó)情懷能滲入每個(gè)人的心靈,感染每個(gè)人的思想，影響每個(gè)人的行為，鞭策每個(gè)人的人生
8.讀《論語(yǔ)心得》有感 古人云，今人說(shuō)：“半部《論語(yǔ)》治天下。
”果不其然，于丹僅僅是寫了讀完《論語(yǔ)》后的一點(diǎn)心得，就在整個(gè)中國(guó)好好火了一把
這個(gè)暑假，小生有幸能去詳盡的閱讀一番。
《心得》里的字里行間無(wú)不說(shuō)明——《論語(yǔ)》是為這個(gè)世界而生的，其告訴人們的每一個(gè)道理，就好像太陽(yáng)每天從東邊升起一樣；就好像春天要播種，秋天要收獲一樣。
《論語(yǔ)》從一定的方面來(lái)說(shuō)，是具有色彩和溫度的，色彩在于它傳授給別人的精髓，溫度在于它給予給別人的光明。
那么，我即便不知道作者對(duì)于“色彩”的定義。
但是，任何人都不可能沒(méi)有色彩。
所謂“沒(méi)有色彩”，無(wú)非是灰色。
灰色的色彩感不強(qiáng)，可以視為不是色彩的色彩，但同時(shí)又是最具普通性的色彩，因?yàn)樗梢院退猩蚀钆洹?/p>
我也更不知道作者對(duì)于“溫度”的定義。
但是，任何人不可能沒(méi)有溫度。
所謂“沒(méi)有溫度”，無(wú)非是23攝氏度。
即便這是一個(gè)模糊的數(shù)字，但同時(shí)又是人體感覺(jué)到最舒適的溫度。
無(wú)論是色彩也好，溫度也罷，但當(dāng)一個(gè)人表現(xiàn)出來(lái)時(shí)，那是他的激情
每一個(gè)人，都有自己的理想。
為之奮斗，是一件“加好佳”的事情，關(guān)鍵在于你如何將你手中的風(fēng)箏——放飛，讓線加長(zhǎng)，加長(zhǎng)，再加長(zhǎng)
中央電視臺(tái)曾經(jīng)拍過(guò)一個(gè)名為“我有一個(gè)理想
”的公益廣告。
在我看來(lái)，這是一件積極向上的事情。
人嘛，活著就不要憋著
在《論語(yǔ)》中，孔子問(wèn)過(guò)自己的四位弟子，他們的志向，各有不同之處，但是他們每一個(gè)人都能夠把它大聲地說(shuō)出來(lái)，好事啊
在現(xiàn)實(shí)生活中同樣也是這樣的。
假使有兩個(gè)朋友，他們平時(shí)形影不離，有一天因?yàn)橐稽c(diǎn)小矛盾便鬧翻了，絕交嗎
兩個(gè)人總舍不下多年來(lái)的感情，和好
于是兩人都準(zhǔn)備向?qū)Ψ降狼浮?/p>
在途中，兩人相遇了，他們笑了，緊緊地抱在了一起。
他們沒(méi)有說(shuō)出來(lái)
不，心靈的溝通已經(jīng)將這個(gè)不算是理想的理想，完全的化解了。
誠(chéng)然，我完全同意他們這樣的做法，有話，別憋在心里
有些人，每天看著那些經(jīng)理或是董事之類的人，總是用羨慕的眼光，大家彼此彼此嘛，我又何嘗不是這樣呢
不過(guò)冷靜下來(lái)，仔細(xì)想想，他們也是經(jīng)過(guò)巨大的努力才得到人們的認(rèn)可，畢竟陽(yáng)光總在風(fēng)雨后
“燕雀安知鴻鵠之志”不錯(cuò)
我相信只要自己曾經(jīng)努力過(guò)，人生就會(huì)有閃光點(diǎn)，留下美好的回憶，成功那只是你路過(guò)的一個(gè)車站。
的確
理想和行動(dòng)的關(guān)系，就如同引線和風(fēng)箏的關(guān)系。
這個(gè)風(fēng)箏能飛多遠(yuǎn)，關(guān)鍵在于你手中的線。
而這條線就是你內(nèi)心愿望。
你的內(nèi)心越淡定，越從容，你就會(huì)舍棄那些激烈的、宏闊的、張揚(yáng)的、外在的形式，而尊重安靜的、內(nèi)心的聲音。
這會(huì)使你走到社會(huì)角色中的時(shí)候，能夠不失去自我，能夠有擔(dān)當(dāng)，能夠做到最好。
不過(guò)，話又說(shuō)回去——“己所不欲，勿施于人。
”誒，善哉，善哉。
這個(gè)世界終歸是由有實(shí)力的人來(lái)主宰的。
有本事，甭管是驢是馬，你拿出來(lái)溜溜嘛
至此，為百家呼吁之中一道
當(dāng)我讀完《于丹 論語(yǔ) 心得》的時(shí)候，已經(jīng)入夜。
它顯出了它獨(dú)有的特點(diǎn)——寂靜，可是我的心情卻再也不能平靜了，感受頗深的。
于是立即記錄了下來(lái)：當(dāng)太陽(yáng)從地平線升起的時(shí)候，人感覺(jué)到希望的一抹——天地人之道；不論人的距離，心與心之間的橋梁，是無(wú)行的，不是無(wú)固的——心靈之道；天氣的晴轉(zhuǎn)多云，你的笑容依就是那么的光輝燦爛——處世之道；善良、理智、恒心、合群，這四流一一顯露——君子之道；在我真正需要幫助的時(shí)候，我看見(jiàn)好多只手……——交友之道；人的出生，已經(jīng)是一個(gè)夢(mèng)想的誕生，而那個(gè)人便有了新的想法——理想之道；走過(guò)的，無(wú)法回頭，還是抬抬頭向遠(yuǎn)處看吧——人生之道。
道是自己選的，路是自己走的，駕馭它,祝您一路走好
9.讀《夢(mèng)》有感 短小精悍、耐人尋味的新詩(shī)并不多見(jiàn)。
而《香葉詩(shī)存》第一集王春榮先生的《夢(mèng)》，卻是新詩(shī)中的精品：“年輕時(shí)／夢(mèng)掛在嘴邊／超載／摔得粉碎／中年后／夢(mèng)孵在心中／難以破殼／體溫不夠／后來(lái)呀／夢(mèng)騎在夕陽(yáng)上／不經(jīng)意／偷偷溜走”3段12行46字。
真可謂惜墨如金，高度濃縮，含意深邃，潛臺(tái)詞珍貴。
兒時(shí)夢(mèng)省略，那個(gè)年齡段尚不經(jīng)事。
弱冠前后的年輕人，世界觀開(kāi)始形成，心理變化大，可塑性極強(qiáng)，自尊心、好勝心、上進(jìn)心亦強(qiáng)，血?dú)夥絼?，建功立業(yè)十分迫切。
但由于剛步入社會(huì)，閱歷較淺薄，易沖動(dòng)，走極端，好高鶩遠(yuǎn)，想入非非。
說(shuō)的多，做的少，言行不一：高不成，低不就，挑肥揀瘦；三天打漁，兩天曬網(wǎng)，不能持之以恒。
這是有些年輕人易犯的毛病，他們的“夢(mèng)掛在嘴邊”。
由于超負(fù)荷，難免被“摔得粉碎”! 而立之年以后，逐步邁入中年。
人到中年，開(kāi)始走向成熟。
此時(shí)年富力強(qiáng)，有一定的經(jīng)驗(yàn)，是人生的黃金階段。
既彌補(bǔ)了年輕時(shí)的一些缺陷，又可夯實(shí)基業(yè)，為后半生積累物資與精神財(cái)富。
人到中年，也有諸多困惑，上有老，下有小，身上的擔(dān)子最重。
這時(shí)的“夢(mèng)”雖從“嘴邊”到“孵在心中”，但由于“體溫不夠”，所以還是“難以破殼”。
“殼”總是可是破的，只要知難而進(jìn)，加足體溫并保持2l天，那么活潑可愛(ài)的“小雞”就可孵出來(lái)而實(shí)現(xiàn)你那心中的“夢(mèng)”! 到了老年，“夢(mèng)”更要倍加珍惜，讓它穩(wěn)穩(wěn)地“騎在夕陽(yáng)上”，以便老有所依，老有所養(yǎng)，老有所學(xué)，老有所為，老有所樂(lè)。
過(guò)去是“人生七十古來(lái)稀”，如今在老年大軍中，七十只算做“小弟弟”，人壽屆期頤已不是不可能的了。
因此耄耋老人上老年大學(xué)，學(xué)點(diǎn)文史，寫點(diǎn)詩(shī)詞，唱點(diǎn)京戲，跳點(diǎn)迪斯科，找回童年的感覺(jué)，豈不是“后來(lái)呀”一大快事?“老吾老，以及人之老。
”社會(huì)上敬老愛(ài)幼之風(fēng)日甚一日，老有所安已成為現(xiàn)實(shí)。
但這幸福美滿的生活稍“不經(jīng)意”，就會(huì)“偷偷溜走”。
人生最后的一班崗要站好，千萬(wàn)不要讓“夢(mèng)”不辭而別啊! 這“夢(mèng)”是愿望，是祝福，是理想，一旦長(zhǎng)上“翅膀”，就會(huì)夢(mèng)想成真，在現(xiàn)實(shí)生活的天空翱翔。
做夢(mèng)總會(huì)醒的，古希臘哲學(xué)家畢達(dá)哥拉斯說(shuō)：“早晨醒來(lái)時(shí)，問(wèn)一問(wèn)自己：我應(yīng)當(dāng)做什么?”晚上睡覺(jué)前，問(wèn)一問(wèn)自己：“我做了什么?”更應(yīng)像曾子日：“吾日三省吾身”。
俄國(guó)作家列．托爾斯泰說(shuō)：“沒(méi)有智慧的頭腦，就象沒(méi)有蠟燭的燈籠。
”大腦在做夢(mèng)，但愿多做出些智慧來(lái)。
我喜歡《夢(mèng)》，愿《香葉詩(shī)存》多推出一些好詩(shī)來(lái)。
我在1987年到天長(zhǎng)之后直到1999年才又赴千秋古邑，正是：千秋一別周星久，白首重來(lái)一夢(mèng)間。
最后引用法國(guó)作家狄德羅的話作結(jié)：“想象，這是一種特質(zhì)。
沒(méi)有它，一個(gè)人既不能成為詩(shī)人，也……”。
10.讀《杯中窺人》有感 當(dāng)一口氣讀完韓寒的《杯中窺人》后，不禁拍案叫絕。
在文中，韓寒將一個(gè)人出生到經(jīng)歷社會(huì)的過(guò)程，形象地比做一塊布沉入杯中的過(guò)程。
這一精彩的比喻，實(shí)在令人折服，但是在我看來(lái)，一個(gè)人接觸周圍人群的過(guò)程，更像是一塊溪邊的石頭被流水沖刷的過(guò)程。
我認(rèn)為，我自己本身就是一個(gè)很好的例子。
在我剛剛懂事的時(shí)候，我看周圍的一切都是單純的、表面的，眼中的世界是完美的。
這一錯(cuò)誤的理解，給我造成了很多不必要的麻煩，甚至是傷害。
那時(shí)候的我，就像一塊充滿棱角的石頭：我愛(ài)笑、愛(ài)哭，性格外向、活潑；我愿意與一切人交往，我可以不顧身份，與大人爭(zhēng)個(gè)面紅耳赤...... 那時(shí)，或許是周圍的人認(rèn)為“童言無(wú)忌”，沒(méi)有過(guò)分地留意我的行為，但是后來(lái)大人們不止一次警告我“大人說(shuō)話，小孩子不要插嘴”，也不止一次地嘲笑我“整天說(shuō)個(gè)不停就像個(gè)長(zhǎng)舌婦”。
這一切的一切，就好像一股洪流，拼命地沖刷著石頭上的棱角，拼命抹殺著我獨(dú)特的個(gè)性，直到有一天...... 我發(fā)現(xiàn)，一向好動(dòng)的我，竟然能面對(duì)天花板發(fā)一個(gè)下午的呆
我才真正發(fā)覺(jué)我變了。
大人們也許會(huì)說(shuō)，這是長(zhǎng)大了。
可是，又是誰(shuí)定下的規(guī)矩，愛(ài)說(shuō)愛(ài)笑就是孩子氣呢
難道沉悶就是成為大人的標(biāo)志嗎
如今的我還不能想太多的東西，因?yàn)楫吘刮疫€只有十三歲，我正在努力保存身上僅剩的幾個(gè)角。
我個(gè)人也不想與大人們挑起太多的爭(zhēng)辯，因?yàn)槲遗?，怕有更大的洪流向我襲來(lái)，可我卻又實(shí)在是不想被磨成光溜溜的卵石，被遺忘在歷史的角落里。
愿充滿個(gè)性的人們一路走好。
