高質(zhì)量的讀后感400字

《藥》的讀后感 「藥」--是一顆沾滿了革命烈士鮮血的人血饅頭，它可以醫(yī)治癆病 ；「藥」--是為了爭取民族光明而犧牲自己，革命烈士們寶貴生命的偉大精神 ，它可以拯救全民族。

香噴噴的「饅頭」使人得以溫飽；血腥的「人血」卻可怕得令人不寒而栗。

在魯迅的文章--『藥』中 , 老栓為了救他的小孩 , 迷信這種饅頭可以救人一命 , 不惜花大把大把的銀子 , 在茶館中賣力工作 , 為的就是替兒子買來仙丹饅頭，這是一種何等偉大而無奈的父愛。

這種迷信表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)中國社會(huì)中處處充斥的愚昧、無知和迂腐，卻同時(shí)反映出中國傳統(tǒng)社會(huì)中敦厚、樸實(shí)的溫情。

親情與現(xiàn)實(shí)之間的無奈；封建與進(jìn)步二者間的矛盾，文章中充分顯示出魯迅對中國社會(huì)現(xiàn)況的不滿 ,對於后清腐敗民生的失望；以及魯迅急於改變現(xiàn)狀迫切的心境。

. 這些傳統(tǒng)封建社會(huì)中各種小人物的生活點(diǎn)滴，使得魯迅寫起文章來，除了保有中國人充滿人情味、敦厚的感情外 , 更有西方人實(shí)事求是、忠於現(xiàn)實(shí)的理性精神。

魯迅對於中國社會(huì)傳統(tǒng)封建而無知生活的不滿和客觀的譴責(zé) , 在文章中處處可見。

這篇文章除了暴露出真實(shí)傳統(tǒng)生活的方式, 也是一篇革命的篇章，魯迅在文章中急於喚醒沉睡多年中國百姓被禁痼的心靈。

因?yàn)轸斞干钚拧肝膶W(xué)-是拯救國家民族免於無知之苦的最佳工具」。

魯迅真不愧為「人類靈魂的工程師」。

讀后感《三國演義》， 也許大家都聽說過中國歷史上有一段三家分漢的故事，這段故事不僅此后各朝各代的文人都知道，就連現(xiàn)在的人們也不忘那分漢壯觀的場面——這就是“三國”。

說起《三國演義》，大家便會(huì)想起胸懷大志，仁義之至的劉皇叔——?jiǎng)?；想起智謀超群，神機(jī)妙算的諸葛孔明先生——諸葛亮；想到英武非凡、忠心耿耿的關(guān)云長——關(guān)羽；還會(huì)想到武藝高強(qiáng)、正氣凜然的張飛…… 《三國演義》共一百二十回，回回引人入勝。

無論是“桃園三結(jié)義”、“過五關(guān)斬六將”，還是“草船借箭”、“火燒赤壁”，無不叫讀者拍手叫好。

其中，在讀到“諸葛亮三氣周公瑾”時(shí)，我再一次佩服諸葛孔明的計(jì)謀，而為周公瑾雖然才智出眾，但因心胸狹窄而氣絕身亡感到惋惜。

這是告誡我們做人不能心胸狹窄，更不能瞧不起別人，如果想方設(shè)法去陷害別人，自己終會(huì)嘗到苦果的。

初讀《朝花夕拾》不覺得這像一本名著，反而覺得像是一個(gè)朋友在與你閑聊家常，原來這才是這本書的獨(dú)特之處。

我正在讀“無?！边@一篇章時(shí)，也正好是全書的一半，這“無?！迸c之前“五猖會(huì)”上的塘報(bào)、高照、高蹺、抬閣、馬頭等，一定是魯迅愛看的，不然怎么會(huì)寫得這樣細(xì)呢

從此看來魯迅小時(shí)一定也很貪玩，不過這里主要還是反映了魯迅思想中戀鄉(xiāng)的一面。

再往前看《二十四孝圖》還真讓人摸不著頭腦，只是覺得這篇文章一定還有深層含意，看來我還得慢慢的滲透一下，才能得出結(jié)論。

說起《 狗、貓、鼠》 和《 阿長與〈山海經(jīng)〉》可是我在這半本書最感興趣的文章了。

一開始，看這本書的第一篇文章就像是在聽故事一樣。

文中的魯迅可是把他仇貓的原因一五一十的說了一遍,說實(shí)在的我也挺討厭貓的，也是因?yàn)樗粤瞬辉摮缘臇|西我最愛的紅燒魚。

不過，如果當(dāng)時(shí)的我把這件事記錄了下來的話，就能和魯迅先生媲美一下了，題目就叫做《我·貓·老鼠》。

為魯迅失去“隱鼠”而感到惋惜。

更感覺阿長真壞，不僅踩死了可愛的“隱鼠”，還把罪禍強(qiáng)加在了貓的身上，使魯迅錯(cuò)怪了貓。

《麥田里的守望者》讀后感 美國的五十年代是一個(gè)相當(dāng)混亂的時(shí)期,二戰(zhàn)的陰云尚未散去,冷戰(zhàn)硝煙又起.一方面科技發(fā)展迅速,而另一方面,人們?nèi)狈硐?意志消沉,在自己無力改變的社會(huì)大背景下,過著混混噩噩的生活.于是,垮掉的一代出現(xiàn)了,霍爾頓就是其中的一員,他抽煙酗酒,不求上進(jìn),但是,他還不至于淪落到吸毒,群居的地步,因?yàn)樵谒牡?一直還存有美麗而遙遠(yuǎn)的理想---做一個(gè)麥田里的守望者. 我們是一群生活在新時(shí)代的孩子,自然已經(jīng)習(xí)慣了困惑和煩惱,但是我們應(yīng)該集中精神看準(zhǔn)我們的前方,我們的路,我們應(yīng)該是一群有理想有抱負(fù)的人.假如霍爾頓沒有他純潔的理想,那他就會(huì)墮落到底,是他的理想讓他活下來.理想是人的指路明燈,它帶著人走向未來,走向光明.我們的人生才剛剛開始,縱然生活讓我們這代人有些迷惘和彷徨,但一切不過是暫時(shí)的,不就都會(huì)過去,我們現(xiàn)在最需要的,就是我們的理想. 是的,有理想就有希望,希望就在明天,明天會(huì)更美好! 童年讀后感這個(gè)暑假，我又翻出書架上的一些舊書，重新閱讀起來，其中就有一本高爾基的《童年》，這本書我在四年級的時(shí)候就已經(jīng)讀過，當(dāng)時(shí)就感慨萬千，這次重讀，更是讓我思緒萬千，有頗多感受在心頭。

書中的阿遼沙年幼喪父，不得不被送到殘暴沒有人性的外祖父那里生活。

生活在這樣一個(gè)家庭里，阿遼沙受盡了外祖父的虐待，在他的周圍，只有自私自利、冷眼旁觀的“局外人”。

但是，阿遼沙還是頑強(qiáng)的活著，慢慢在艱苦的環(huán)境中成長起來。

我自然而然拿自己的童年和阿遼沙的童年做比較。

我的童年比阿遼沙的童年幸福何止萬倍。

我有一個(gè)完整的家庭，有爺爺奶奶的疼愛、有爸爸媽媽的呵護(hù)。

但是，我確實(shí)一條不折不扣快的大懶蟲，我從來沒有自己做過飯，從來沒有自己洗過衣服、從來沒有獨(dú)立做過家務(wù)，連這些小事都沒有做過，更何況一個(gè)人獨(dú)自到社會(huì)上生活了。

我自思：如果把握放到阿遼沙所在的那個(gè)社會(huì)，或許我連一天都沒辦法活下去，更不要說和罪惡的社會(huì)做斗爭了。

讀了這本書，我決定要徹底改變自己，學(xué)習(xí)阿遼沙身上所有的那勤勞、愛學(xué)習(xí)、獨(dú)立、勇敢做斗爭的品質(zhì)。

我會(huì)努力的。

鋼鐵是怎樣煉成的讀后感 《鋼鐵是怎樣煉成的》這部小說我在假期中已經(jīng)看了好幾遍了,它是我最喜歡的課外讀物之一,其中有關(guān)人生意義的段落,我還能把它給背誦出來呢! 人應(yīng)該怎樣地活著才有意義呢?保爾·柯察金用行動(dòng)回答了這一問題.保爾他殘廢后,毫不灰心,還要頑強(qiáng)的學(xué)習(xí),努力工作,并且開始了文學(xué)創(chuàng)造.后來雙目失明了,這對于已經(jīng)癱瘓的人來說,要是一場多么沉重的打擊呀!可是他卻毅然拿起筆來,摸索著,堅(jiān)持寫作,每寫一個(gè)字,他都需要付出極其艱苦的勞動(dòng).經(jīng)過頑強(qiáng)的努力,他終于成功的寫出了小說《在暴風(fēng)雨里誕生》的前幾章.讀著,讀著,我也禁不住熱淚盈眶,心潮澎湃.保爾·柯察金那堅(jiān)毅的臉龐,仿佛就在我的眼前.保爾這樣一個(gè)普通的戰(zhàn)士,竟有比鋼鐵還要堅(jiān)強(qiáng)的意志,這是什么力量在鼓舞著他呢?我讀完這本書,在書中我終于明白了,這是那最偉大,最壯麗的共產(chǎn)主義事業(yè)在召呼著他創(chuàng)造奇跡,這就是他頑強(qiáng)地與疾病作斗爭的動(dòng)力. 《西游記》每當(dāng)我翻開《西游記》時(shí)，總有不同的心情。

它在四大名著中，是最生動(dòng)活潑的，小時(shí)候的我讀起它來總覺得既過癮又有趣。

但今時(shí)今日，不變的是那光怪陸離，色彩斑斕的神話世界，我的領(lǐng)悟卻變了。

這是一部所有人都愛讀的經(jīng)典大作，每個(gè)人都能在解讀它時(shí)獲取不同的感覺和啟示，有人喜歡它鮮明的人物個(gè)性；有人喜歡它瑰麗的整體形象；有人喜歡它活潑詼諧的對話旁白；有人還研究它的歷史背景、社會(huì)現(xiàn)象。

但在我看來，他那曲折的情節(jié)中暗藏著人們渴望而不可及的生活理想和人性追求，那就是——自由。

在經(jīng)歷了日復(fù)一日個(gè)性受約束的日子，廿一世紀(jì)的人們都格外向往自由，向往那個(gè)自由的化身：孫悟空。

孫悟空破土而出，“不伏麒麟轄，不服鳳凰管，又不服人間王位所約束”，闖龍宮，鬧冥司，自花果山上目在稱王。

可以說已經(jīng)達(dá)到人性擺脫一切束縛，徹底自由的狀態(tài)。

孫悟空其實(shí)就是自由的化身，他的品質(zhì)中最突出的就是向往自由，他始終在追求自由，它的一切斗爭也是為了爭取自由。

這樣一個(gè)鮮活的形象給予了讀者一種追求自由，追逐自由的力量和勇氣。

然而，每個(gè)人都明白， 在現(xiàn)在，即使是將來，完全的自由終究是不可能的，人始終要受到這般那般的約束。

盡管包圍著我們的是個(gè)受約束的世界，但我們可以讓內(nèi)心盡量變得廣闊而幽深，讓它能夠無邊無際、包容天地。

《水滸傳》讀后感《水滸傳》是一部非常經(jīng)典的中國名著,與它相媲美的還有《紅樓夢》,《三國演義》,《西游記》,號稱中國四大名著.《水滸傳》它真實(shí)地描寫了宋代農(nóng)民起義,發(fā)展和失敗的全過程,揭露了封建社會(huì)的黑暗和腐朽,及統(tǒng)治階級的罪惡.它以杰出的藝術(shù)描寫手段,揭示了中國封建社會(huì)中農(nóng)民起義的發(fā)生, 發(fā)展和失敗過程的一些本質(zhì)方面,說明造成農(nóng)民起義的根本原因是官逼民反. 《水滸傳》寫英雄們走上反抗的道路,各有不同的原因和不同的情況,但是在逼上梁山這一點(diǎn)上,許多人是共同的.如阮氏三雄的造反是由于生活不下去,他們不滿官府的剝削,積極參加劫取生辰綱的行動(dòng),從而上了梁山.解珍,解寶是由于受地主的掠奪和迫害起而反抗的.魯智深是個(gè)軍官,他嫉惡如仇,好打不平,因此造成和官府的矛盾,結(jié)果被逼上山落草.武松出身城市貧民,為打抱不平和報(bào)殺兄之仇,屢遭陷害,終于造反,勇猛地向統(tǒng)治階級進(jìn)行沖擊.他是從血的教訓(xùn)中覺醒過來的. 《菊花香》 自從讀了金河仁的《菊花香》后，深深地被小說中的女主人公美姝所吸引。

喜歡她，不因?yàn)樗星逍愕拿纨嫞灰驗(yàn)樗忻匀说纳聿?；敬佩她，不因?yàn)樗且粋€(gè)好妻子，不因?yàn)樗且粋€(gè)好母親；羨慕她，不因?yàn)樗幸活^散發(fā)著菊花香的秀發(fā)，不因?yàn)樗幸粋€(gè)才貌雙全的好丈夫…… 一切的一切，只因?yàn)樗诠ぷ髦惺且粋€(gè)女強(qiáng)人——為實(shí)現(xiàn)自己的理想而不懈努力著，面對失敗，也不輕言放棄——她確實(shí)是一個(gè)特別的女孩。

而我呢

我已在這個(gè)世界上生活了16個(gè)春秋了。

然而在這15年中，我的每一天都被混混沌沌地浪費(fèi)掉了。

我實(shí)在找不出自己的那一天生命沒有被虛度。

任憑生命的時(shí)鐘不斷地轉(zhuǎn)動(dòng)，一秒又一秒，一天又一天，周而復(fù)始地經(jīng)過了無數(shù)轉(zhuǎn)后，我依然還嫌它慢。

即便聽到老人嘆息時(shí)間如水時(shí)，自己還不以為然，總想著自己還年輕，還有好多日子。

當(dāng)自己真正認(rèn)真地思考過時(shí)，竟也會(huì)發(fā)出同樣的感慨：一個(gè)人的生命中有幾個(gè)16年可以供我們揮霍呢

如果一個(gè)人活到了70歲，那么他至少有25年是在睡夢中度過的，如果再浪費(fèi)掉了16年，那么一半的生命已經(jīng)流逝了…… 回憶美姝的一生，有哪一天不是在忙碌中度過

除了她所擁有的最后的日子；還有那一天她真正地休息過

除了她所剩下的不多的時(shí)間。

我想：也只有這樣的生活才算充實(shí)

如果真要等到自己發(fā)現(xiàn)沒有時(shí)間的時(shí)候，才開始悔恨，那么你已經(jīng)老了，留下的就只有不盡的懊惱

我喜歡金河仁那優(yōu)美的詩句：如果能存時(shí)間入瓶，我最想做的事情，就是保存每個(gè)日子。

我卻又清楚的認(rèn)識到：這是活在浪漫中的人所說的為之傾倒的話語，可我們中又有誰能夠不面對現(xiàn)實(shí)

我們無法把每個(gè)日子保存在瓶中，哪怕是一天而已。

可我們卻能不讓時(shí)間虛度，把每個(gè)充實(shí)的日子存入腦?！?“以水墨般的愛，溶入生命，渲染成一幅山水；以朝陽般的情，升起理想，凝固為一種天籟。

” ——人為追求而活

《簡愛》是英國文學(xué)史上的一部經(jīng)典傳世之作，它成功地塑造了英國文學(xué)史中第一個(gè)對愛情、生活、社會(huì)以及宗教都采取了獨(dú)立自主的積極進(jìn)取態(tài)度和敢于斗爭、敢于爭取自由平等地位的女性形象。

大凡喜愛外國文學(xué)作品的女性，都喜歡讀夏洛蒂的《簡愛》。

如果我們認(rèn)為夏洛蒂僅僅只為寫這段纏綿的愛情而寫《簡愛》。

我想，錯(cuò)了。

作者也是一位女性，生活在波動(dòng)變化著的英國19世紀(jì)中葉，那時(shí)思想有著一個(gè)嶄新的開始。

而在《簡愛》里滲透最多的也就是這種思想——女性的獨(dú)立意識。

讓我們試想一下，如果簡愛的獨(dú)立，早已被扼殺在寄人籬下的童年生活里；如果她沒有那份獨(dú)立，她早已和有妻女的羅切斯特生活在一起，開始有金錢，有地位的新生活；如果她沒有那份純潔，我們現(xiàn)在手中的《簡愛》也不再是令人感動(dòng)的流淚的經(jīng)典。

所以，我開始去想，為什么《簡愛》讓我們感動(dòng)，愛不釋手——就是她獨(dú)立的性格，令人心動(dòng)的人格魅力。

然而，我們不禁要問，僅這一步就能獨(dú)立嗎

我認(rèn)為，不會(huì)的。

畢竟女性的獨(dú)立是一個(gè)長期的過程，不是一蹴而就的。

它需要一種徹底的勇氣，就像簡愛當(dāng)年毅然離開羅切斯特一樣，需要“風(fēng)瀟瀟兮易水寒，壯土一去兮不復(fù)返”的豪邁和膽量。

我想，這應(yīng)該才是最關(guān)鍵的一步，也應(yīng)該是走向獨(dú)立的決定性的一步。

而夏洛蒂筆下的簡愛卻把她倔強(qiáng)的性格，獨(dú)立的個(gè)性留給我們一個(gè)感動(dòng)。

所以她是成功的，幸福的女性。

繁星春水》有感這是我完整地讀過第一篇現(xiàn)代詩文，也是第一次讀到冰心的作品，更是第一次讀到《繁星春水》這篇?jiǎng)尤说拇笞鳎x完之后，有一種從未有過的感覺忽然在我的腦子里晃動(dòng)。

這篇文章是我國著名的文學(xué)家，我從小就聽說的名字——冰心寫的。

在小的時(shí)候，家人天天跟我講冰心奶奶的故事，可是我一直都沒有機(jī)會(huì)看她的作品，那時(shí)的我還只懂得什么叫古詩，還不清楚現(xiàn)代詩的格律與古詩詞的韻律有什么區(qū)別。

有一次，我偶然看到了《繁星春水》這篇文章，我才知道現(xiàn)代詩比古代詩更生動(dòng)上口，給人的情趣更高。

在不知不覺中我便迷上了現(xiàn)代詩。

不信，您就聽我說一說《繁星春水》這篇文章吧

我們先看一看這一段話：繁星閃爍著——深藍(lán)的空中，何曾聽得見他們的對話? 沉默中，微光里，他們深深的互相頌贊了。

短短的幾句，卻勾勒了一幅清幽、明麗、自然和諧的圖畫。

而且，作者的想象力是這樣的神奇美妙，那冷冷的夜空中無情感的星星尚能互相贊頌，作者十分含蓄地抒發(fā)了自己對“人類之愛”的追求。

你們看一句這么短的詩，可以體現(xiàn)出一種這么偉大的精神，想必冰心奶奶在寫時(shí)，必定苦心思考了一番。

這還不算什么呢，你們再看這幾句： 母親啊

天上的風(fēng)雨來了，鳥兒躲到他的巢里;心中的風(fēng)雨來了，我只躲到你的懷里。

寥寥幾句，贊揚(yáng)了最崇高、最無私的母愛。

她熱誠贊美母愛。

對母親表示了由衷的感激之情。

整體聯(lián)想自然，讀來委婉柔和。

中外都有,希望對你有幫助~~

讀后感400字左右，越多越好

讀后感 是傅雷及夫人寫給傅聰、傅敏的家信摘編，是一部最好的藝術(shù)學(xué)徒修養(yǎng)讀物，也是一部充滿著父愛的教子篇。

家書中父母的諄諄教誨，孩子與父母的真誠交流，親情溢于字里行間，給子女強(qiáng)烈的感染啟迪。

看了后，我一直很羨慕傅聰和傅敏，因?yàn)樗麄冇羞@樣一對父母。

傅雷和他的夫人和大多數(shù)父母一樣望子，但他們“望”的方式不一樣。

有些父母對待孩子的心態(tài)十分扭曲，認(rèn)為孩子是自己的所有物，想打就打，想罵就罵，把孩子當(dāng)成出氣筒，甚至有少數(shù)父母把孩子當(dāng)成賺錢的工具。

我們都熟悉的偉大德國作曲家的父親即是如此。

自幼就顯現(xiàn)出他的音樂天分，他的父親，一個(gè)酗酒的男高音歌手，急于把他訓(xùn)練成一個(gè)像的音樂神童，以便他享受榮華富貴。

于是，被強(qiáng)迫學(xué)習(xí)鋼琴，一練就是幾個(gè)小時(shí)，稍有不遂，即遭毒打。

鄰居們經(jīng)?？吹竭@個(gè)孩子抽泣著睡著。

貝多芬就是在這樣黑暗的童年成長起來的，然而他的父親終究沒有把他培養(yǎng)成一個(gè)音樂神童。

許多中國父母似乎把貝多芬的父親當(dāng)作做父親的典范了，在的壓迫和父母的雙重壓力下，中國孩子苦不堪言。

幼兒園就開始學(xué)唱歌、跳舞、樂器、畫畫；一年級就要上奧數(shù)班；一放假就得去參加各種競賽……一些父母居然稍不遂心，掄起胳膊就是一個(gè)耳光。

為了一個(gè)好大學(xué)，為了一份好工作，父母們多么激昂啊

我能理解們望子、望女成鳳的心情，但是他們有沒有為孩子的快樂想過

要是，才發(fā)現(xiàn)自己的童年是多么艱苦，要如何去彌補(bǔ)這些已經(jīng)流失了的美好時(shí)光

并不是一味地玩耍就可以出人頭地，但也不是毫無快樂地學(xué)習(xí)就可以成鳳。

我呼吁都仔細(xì)看一看《傅雷家書》，培養(yǎng)自己教子有方!讀有感著名小說是英國女作家的代表作之一。

全書以簡·愛的成長經(jīng)歷為線索，描述了她艱苦的童年、辛酸的青年時(shí)期和與羅切斯特波瀾起伏的愛情故事。

簡從小父母雙亡，過著寄人籬下的生活，舅母把她視為眼中釘；后來她被送去孤兒院，在那里繼續(xù)受到身體和心靈上的摧殘；長大后的簡厭倦了孤兒院的生活，就到桑等菲爾德莊園當(dāng)家庭教師，在那里遇到了莊園的男主人——羅切斯特，并與他展開了一場轟轟烈烈的戀愛。

看完全書后，我為簡那充滿暴風(fēng)雨的一生感到同情，又為她那堅(jiān)韌不拔的性格充滿敬佩。

簡是一朵在暴風(fēng)雨中綻放的百合花，純潔而激情，在遭受無數(shù)侮辱后，還能維護(hù)自己的尊嚴(yán)，勇敢地活下去。

她所擁有的人格魅力，正是作者想要表達(dá)的精神。

身邊有許多像這樣的經(jīng)歷種種磨難，但仍勇敢地活下去的人。

楊光，來自哈爾濱的一位盲人男孩，還是個(gè)小嬰兒的時(shí)候就雙目失明，命中注定要在漆黑的世界里生活一輩子，但與生俱來的音樂天賦卻讓他的世界由黑色變?yōu)槎嗖实摹?/p>

楊光把音樂當(dāng)作生命，能夠登上星光大道的舞臺，他感覺非常的幸運(yùn)，為準(zhǔn)備節(jié)目付出了比其他選手的多出幾倍艱辛和努力。

他憑著感覺一次一次地練習(xí)走臺，向觀眾席的每一面行禮，比賽時(shí)贏得了全場的熱烈掌聲。

楊光說：“每個(gè)人對于成功的標(biāo)準(zhǔn)都不一樣。

雖然我的名字和我的自身?xiàng)l件有很大差距，但我成功的標(biāo)準(zhǔn)就是把快樂、溫暖傳遞給我的觀眾。

誰又能說我不是真的陽光呢

”不管是楊光還是簡·愛，他們給我的人生啟示都受用一生。

不管以后受到怎樣的侮辱，經(jīng)受怎樣的打擊，我都會(huì)勇敢、樂觀地走下去的

讀《培根隨筆》有感好吧..我承認(rèn)我想賺點(diǎn)擊率- -我的空間里還有很多都是我自己寫的就發(fā)這么幾篇吧.去吃飯了

《智慧背囊》第三輯 讀后感 2篇 400字 急啊

質(zhì)量要高。

好的話多給分。

，一滴水中蘊(yùn)藏著海的洶涌澎湃，博大深沉；一滴水中昭示著大海的歡樂和苦難，過程與結(jié)果。

一個(gè)故事，一段經(jīng)歷，就是人生之海中的一滴水。

一則小故事蘊(yùn)涵著大道理；一段小經(jīng)歷濃縮著生命的真諦。

請你走進(jìn)智慧背囊它讓你感受心靈的海洋。

葉細(xì)情深，一片綠葉中展現(xiàn)著大地與陽光的深情，一片綠葉上雕刻著泥土與歲月的芬芳。

一段話語，一個(gè)細(xì)節(jié)，就是生活之樹上的一片葉。

一段平凡的對話可能蘊(yùn)藏著偉大，一個(gè)生活的細(xì)節(jié)或許造就了永恒。

請你走近智慧背囊，她引你走進(jìn)生活的陽光。

這本書上有許多則小故事，每則小故事都包含一個(gè)道理，他讓我懂得許多人生的哲理；懂得了做人的意義；懂得了善良的意義，懂得了喜怒哀樂......如果你是駿馬，那么請?jiān)趶V闊無垠的草原上盡情地馳騁；如果你是泉水，那么請?jiān)谝煌麩o際的河流里盡情流淌；如果是雄鷹，那么請?jiān)诟吒叩乃{(lán)天上；誰給我們廣闊無垠的草原

誰給我們一望無際的河流

誰給我們高高的藍(lán)天

只有我們自己。

每個(gè)人都有自己的夢想，但成功的人并不多，所以我們不妨多種夢想。

“智慧背囊”是裝滿智慧的背囊；是裝滿人生哲理的背囊，所以我要從中找出智慧，找出做人的道理。

讀后感400字左右

鋼鐵是怎樣煉成的讀后感 《鋼鐵是怎樣煉成的》這部小說我在假期中已經(jīng)看了好幾遍了,它是我最喜歡的課外讀物之一,其中有關(guān)人生意義的段落,我還能把它給背誦出來呢! 人應(yīng)該怎樣地活著才有意義呢?保爾·柯察金用行動(dòng)回答了這一問題.保爾他殘廢后,毫不灰心,還要頑強(qiáng)的學(xué)習(xí),努力工作,并且開始了文學(xué)創(chuàng)造.后來雙目失明了,這對于已經(jīng)癱瘓的人來說,要是一場多么沉重的打擊呀!可是他卻毅然拿起筆來,摸索著,堅(jiān)持寫作,每寫一個(gè)字,他都需要付出極其艱苦的勞動(dòng).經(jīng)過頑強(qiáng)的努力,他終于成功的寫出了小說《在暴風(fēng)雨里誕生》的前幾章.讀著,讀著,我也禁不住熱淚盈眶,心潮澎湃.保爾·柯察金那堅(jiān)毅的臉龐,仿佛就在我的眼前.保爾這樣一個(gè)普通的戰(zhàn)士,竟有比鋼鐵還要堅(jiān)強(qiáng)的意志,這是什么力量在鼓舞著他呢?我讀本書,在書中我終于明白了,這是那最偉大,最壯麗的共產(chǎn)主義事業(yè)在召呼著他創(chuàng)造奇跡,這就是他頑強(qiáng)地與疾病作斗爭的動(dòng)力. 保爾·柯察金,可敬可佩的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士,您為我們樹立身殘志不殘的偉大榜樣,我原來也有一個(gè)同學(xué)也是殘疾人,他的名字叫吳偉:從他生下那一天起就得了先天性心臟病.十幾年來,病魔纏著他,使他不能像同學(xué)們那樣活潑在操場上,球臺前,參加集體活動(dòng)也就更不用提啦.因?yàn)樗晕⒒顒?dòng)一下,就臉色蒼白,嘴唇發(fā)紫,上學(xué)校讀書全靠他爸爸用自行車來回接送.在學(xué)校里,他將吳偉從一樓背到四樓,放學(xué)后再由四樓背到一樓,中飯由同學(xué)們送到教室吃.自從,吳偉讀了《鋼鐵是怎樣煉成的》,他也就這樣堅(jiān)強(qiáng)的站了起來. 對于我來說,我是一個(gè)完完整整的人,我的智力不差,能夠?qū)W好自己的社會(huì)主義文化課,我長大后,我一定比吳偉強(qiáng).雖然,我不能背起鋼槍保衛(wèi)祖國,也不能戰(zhàn)斗在烈火熊熊的戰(zhàn)場上,但我可以把我所學(xué)的知識,貢獻(xiàn)給人民,為了祖國的建設(shè)做出一份力量,有了奮斗的目標(biāo),有了學(xué)習(xí)的榜樣,我的夢想一定會(huì)實(shí)現(xiàn)的. 《鋼鐵是怎樣煉成的》這本書可真好啊!我還要不斷的學(xué)習(xí),從這本書中吸取更多更大的精神力量

求讀后感400字

第1篇《 第六病室》讀后感　　契訶夫的在《第六病室》里引用了一句俄羅斯諺語——“誰也不能保險(xiǎn)一輩子不討飯和不坐牢”。

這話非常警醒人，就像我們中國人說的“人有旦夕禍福”，誰也不能保證明天的自己會(huì)是什么樣。

也許一個(gè)災(zāi)難就讓明天的我們衣食無著，只能沿街乞討；也許一個(gè)事件就會(huì)讓我們學(xué)梁山好漢“一時(shí)興起”而提刀殺人。

在后一個(gè)問題上可能有些人走得更遠(yuǎn)，比如我在馬原的書里就看到過他探討了一個(gè)我也想過的問題——是不是每一個(gè)人都有可能殺人

　　人生的魅力可能就在于此，你永遠(yuǎn)不知道明天的海水會(huì)沖來什么。

　　然而，當(dāng)我讀完《第六病室》之后我的心里卻更加凄涼，我把那句俄羅斯諺語加以了改動(dòng)，讓它變成了——“誰也不能保險(xiǎn)一輩子不討飯、不坐牢，不進(jìn)瘋?cè)嗽骸薄?/p>

　　契訶夫的這篇小說從一開始就著重地去描寫了“第六病室”——這個(gè)精神病患者所居住的病室的種種情形，同時(shí)也描寫了住在這里的病人的情況，并且著重介紹了其中的一位，讓我們感覺此人就是小說的主角。

契訶夫在寫這個(gè)人的時(shí)候似乎是順便提到了一位醫(yī)生——即第六病室所在的醫(yī)院的醫(yī)生，這個(gè)醫(yī)生并不真的關(guān)心病人的疾苦，也不認(rèn)為醫(yī)學(xué)有用，他只是偶爾到醫(yī)院例行公事。

他每天過著一絲不茍同時(shí)又渾渾噩噩的日子：整天讀書，到什么時(shí)間喝啤酒到什么時(shí)間吃飯都會(huì)嚴(yán)格地執(zhí)行。

他不關(guān)心任何人，他對醫(yī)院里的種種弊端在心里深惡痛絕但決不會(huì)表露在表面上。

這個(gè)人就像是混日子的市儈，對社會(huì)無害但也沒什么好處，而對于他自己，可能我們既會(huì)同情也會(huì)鄙視他，同時(shí)還會(huì)為第六病室的病人遇到這樣一位醫(yī)生而更多了一份同情。

　　然而，契訶夫就是契訶夫，他的筆鋒一轉(zhuǎn)，就讓這個(gè)醫(yī)生同第六病室的一位病人聊起了天，而且醫(yī)生居然覺得病人的觀點(diǎn)非常有意思，進(jìn)而迷上了這種聊天。

他在病人對他的指責(zé)中看到了自己生活的問題，于是他開始了反思。

他開始積極地探尋人生的意義，他不再迷戀讀書和啤酒。

他開始轉(zhuǎn)變。

　　可是，更厲害的還在后邊，他的這種轉(zhuǎn)變，在別人的眼里卻變成了反常。

人們開始認(rèn)為這個(gè)喜歡和精神病人聊天的醫(yī)生的精神也不正常。

于是，他的朋友們開始為他想辦法，給他治病，帶他出行。

最后，他們親手把他送進(jìn)第六病室……　　真是不寒而栗

　　如果契訶夫選的是一個(gè)激進(jìn)的、瘋狂的、或是抑郁的人，最后把他送進(jìn)第六病室，那么還好說。

可是契訶夫所選中的這個(gè)人恰恰不是這樣的，他恰恰是一個(gè)與世無爭的、得過且過的家伙。

他沒有目標(biāo)，沒有性格，沒有太多的想法，他的人生經(jīng)歷也不復(fù)雜，也沒有受到過什么打擊，可是就是這樣的一個(gè)人，卻最終還是走進(jìn)了瘋?cè)嗽骸?/p>

　　同樣，如果送他進(jìn)瘋?cè)嗽旱氖撬臄橙四且埠谜f，可是把他送進(jìn)去的偏偏就是他的朋友和下屬，這個(gè)朋友甚至導(dǎo)致他破了產(chǎn)。

　　有人把主角進(jìn)瘋?cè)嗽旱南聢鰵w咎于沙俄制度，也許契訶夫在寫這篇小說的時(shí)候有過類似的出發(fā)點(diǎn)，然而我卻認(rèn)為這個(gè)故事?lián)Q一個(gè)社會(huì)背景也一樣可以出現(xiàn)。

當(dāng)一個(gè)人開始有自己的思想、這種思想又不為常人所接受的時(shí)候，那么他就是不正常的。

所謂“世人皆醉我獨(dú)醒”，在世人的眼里就是瘋子，沒有什么可以說。

　　所以，當(dāng)你的想法和社會(huì)的普遍想法不一致的時(shí)候，你就會(huì)比較危險(xiǎn)。

寫到這里忽然想起蘇聯(lián)文人的信條：“別想。

想了別說。

說了別寫。

寫了，別怕……”　　就此打住　　。

　　第2篇《四世同堂》讀后感　　《四世同堂》是我讀的最過癮的一部中國近代文學(xué)書籍，沒日沒夜的看了幾天，給我的沖擊卻是久久不能平靜的。

故事里的人都是那么活生生的，在小羊圈胡同演繹著自己的悲歡離合，榮辱沉浮，他們的生活因?yàn)槿毡救说牡絹砗碗x去而發(fā)生了質(zhì)的改變。

　　謹(jǐn)慎持家的祁老人、忠厚善良的天佑老人、文雅略帶憂郁的瑞宣、由隱士詩人變?yōu)楦锩肥康腻X默吟、任勞任怨的大嫂、熱血青年瑞全、耿直的常二爺、狡猾卻正直的白巡長、樂于助人的李四爺四大媽、無聊無恥的瑞豐、冠曉荷、陰狠的大赤包、藍(lán)東陽、胖菊子、高亦陀、一步步墮落的招弟、聰明勇敢的桐芳、最終成為革命青年的高弟，還有孫七、小崔夫婦、陳長順、小文夫婦、丁約翰……八年的厚重寫在了這些栩栩如生的人物的身上，我們看到的是那個(gè)年代的風(fēng)雨飄搖。

戰(zhàn)爭給中國人民帶來了無盡的苦難，給中國留下了無盡的傷痕。

　　說到《四世同堂》，就不得不提里面那些很具有代表性的漢奸形象。

“漢奸”，這個(gè)在那個(gè)特定歷史條件下的產(chǎn)物。

他們只是目光短淺的愛財(cái)小人，為了財(cái)出賣了國家和自己的靈魂。

他們風(fēng)光，人們看著恨；但他們死，人們看著卻不是想象中的痛快。

“漢奸”是可悲的，因?yàn)闆]有了對國家的愛對自己的尊重，他們只是一些迷失了方向的可憐人。

其實(shí)，他們因?yàn)槿毡救说牡絹矶瑓s沒有因?yàn)槿毡救说某冯x而亡，他們存活在很多人的潛質(zhì)里，只是后來的社會(huì)不同了，“漢奸”不流行了，不流行并不代表就不再存在了。

　　錢默吟老先生是全書給我留下印象最深的人物，不知道為什么人們總是忽略書中如此堅(jiān)強(qiáng)的一個(gè)老人。

撇開他的政治觀點(diǎn)不說，單單他的堅(jiān)強(qiáng)勇敢，就足以是全書一抹不容忽視的風(fēng)景。

錢老是個(gè)有知識有文化懂事理的人，這在那個(gè)年代是個(gè)不可多得的革命戰(zhàn)士。

在全書緩慢的節(jié)奏中，錢默吟是一個(gè)緊湊的神秘的形象，儼然為書增加許多鏗鏘之力。

中國正是因?yàn)橛星f萬像錢先生這樣的人，才終于站起來走向光明。

　　中國人是痛恨日本人的，看著《四世同堂》，你會(huì)更加確信自己對日本人的恨。

然而那個(gè)年代的中國人又是無助的，新舊社會(huì)的交替給人帶來的迷茫是無盡的，人像是迷了路，是不知所措的可悲。

所以有的人革命了，犧牲了，有的人背叛了，慘死了，沒有一個(gè)人是完整的存活了下來。

　　戰(zhàn)爭結(jié)束了，沒有勝利的喜悅，更多的是悲壯。

然而，《四世同堂》并不是一個(gè)悲劇。

人們一直疑問老舍先生為什么要給大家一個(gè)不是結(jié)尾的結(jié)尾，人們詫異于故事的戛然而止卻不知結(jié)局。

其實(shí)所有的故事都是沒有結(jié)局的，結(jié)尾一句“起風(fēng)了”，我想就足以表達(dá)老舍先生的意思了。

歷史的車輪輾轉(zhuǎn)向前，歷史的洪流潮起潮落，起風(fēng)了，但不一定吸沙，或許打雷，或許下雨，渺渺茫茫。

中國始終推著大車前進(jìn)，泥濘和傷痕總是有的，但回首過去悲壯的一頁，除了記憶和嘆息，我們應(yīng)該看見預(yù)示著的光明的未來。

　　感謝老舍先生給后世留下了這部中國的《戰(zhàn)爭與和平》。

　　第3篇《四世同堂》讀后感　　是禮教的堡壘，而這個(gè)堡壘卻容納了包括等級觀念、宗法思想、倫理道德、風(fēng)俗習(xí)慣等在內(nèi)的家族文化的諸多內(nèi)容。

祁老人、韻梅他們都是受這種觀念毒害最深的，祁瑞宣雖然是個(gè)博士，但在這四世同堂的大家庭里思想不免會(huì)受之波及，這應(yīng)該就是他后來一直生活在自責(zé)與痛苦之中的原因吧!四世同堂是傳統(tǒng)中國人的家族理想，是歷來為人們所崇尚的家庭模式，也是祁老人惟一可以向他人夸耀的資本。

他盡一切可能去保持這個(gè)家庭的圓滿，享受別人所沒有的天倫之樂，因此，他對祁瑞宣未經(jīng)他的允許而放走老三感到不滿，對瑞宣在中秋節(jié)日驅(qū)逐瑞豐不以為然，對兒子因受日本人的侮辱而含恨自殺深表憤怒，對孫女被饑餓奪去幼小的生命義憤填膺，他在忍無可忍之際終于站起來向日本人發(fā)出憤怒的吶喊，然而一旦抗戰(zhàn)結(jié)束，他又很快忘掉了自己所遭遇過的苦難，對他的重孫小順子說，只要咱倆能活下去，打仗不打仗的，有什么要緊!即使我死了，你也得活到我這把年紀(jì)，當(dāng)你那個(gè)四世同堂的老宗。

家族文化的精神重負(fù)，就是這樣一代一代沿襲下來的。

作品告訴我們，如果不改變中國人這種多子多福的文化心態(tài)，打破四世同堂式的家庭理想，中國人不論怎樣人口眾多，也不管體格如何健壯，最終也只能做毫無意義的示眾的材料與看客。

　　讀罷此書，蕩氣回腸，心潮澎湃，實(shí)為一本好書!　　因?yàn)椴恢滥阋钠恼碌淖x后感，就寫了三篇，你看看吧····~~~~~~~~O(∩_∩)O~加油啊

請有400字的讀后感嗎

急用。

謝了

第一單元：炮火中的魚鷹 ――讀《蘆花蕩》有感 一個(gè)將近花甲之年的老人，時(shí)常穿著一條藍(lán)色的破短褲，拿著竹篙，站在與他相依為命的船上。

他渾身沒有多少肉，干瘦得像老了的魚鷹。

他有短短的、精神的花白的胡子，一雙眼眼睛格外的尖利有神。

在戰(zhàn)爭年代，不管是男女還是老少，都在巧妙地與敵人作斗爭。

這位不知名的老人，就是沒用一刀一槍，讓一群日本鬼子蹬腿就去了西天。

他自信。

悠閑地?fù)沃谝雇斫o被敵人嚴(yán)密監(jiān)視的葦塘里的隊(duì)伍運(yùn)送柴米油鹽，有時(shí)還會(huì)帶來一兩個(gè)遠(yuǎn)方趕來的干部。

他對葦塘里負(fù)責(zé)的同志說：“你什么也靠給我，我什么也靠給水上的能耐。

”他在密密的炮火中不慌不忙地穿梭，從沒有子彈挨過他的一根毫毛。

他有柔情。

在護(hù)送兩個(gè)漂亮的女孩子去葦塘的時(shí)候，話語里灌著快要溢出來的慈愛。

他溫柔地安慰著緊張的孩子：“什么事也沒有了，安心睡一覺吧，到葦塘里，還有大米和魚吃。

”他真心地贊美洗臉的小女孩子：“多么俊的一個(gè)孩子啊

” 他自尊心強(qiáng)。

帶著女孩進(jìn)葦塘而讓大菱掛了花，覺得沒臉見人。

本來大菱掛花是敵人的子彈，又不是他給打的，他卻如此內(nèi)疚與自責(zé)，覺得是自己沒有保護(hù)好受傷的孩子。

他機(jī)智，想到利用鬼子們的貪婪而在船頭放一捆清香而智慧的蓮蓬，還自己悠悠地吃蓮蓬，引誘敵人進(jìn)埋伏圈。

他勇敢，單獨(dú)面對眾多的鬼子，他靈巧地劃著船，一撐篙，讓船溜溜地轉(zhuǎn)個(gè)圓圈，裝著張皇失措，七拐八拐地讓鬼子毫無防備地“上勾”。

他有仇恨，在大菱負(fù)傷時(shí)打下包票：“他們打傷了你，流了這么多血，等明天我叫他們十個(gè)人流血

”這個(gè)鐵骨錚錚的英雄漢，在第二天用行動(dòng)證實(shí)了前一天的諾言

他自信、他自尊，有柔情，又有仇恨，他機(jī)智，還勇敢。

他是在炮火中悠閑而自由地飛翔的魚鷹。

這個(gè)魚鷹就是孫犁《蘆花蕩》中的老頭兒。

第二單元：阿長與《山海經(jīng)》讀后感 這是—篇紀(jì)實(shí)性的文章。

文章真實(shí)而親切地再現(xiàn)了魯迅童年時(shí)與長媽媽相處的情景，表現(xiàn)了長媽媽的性格特點(diǎn)。

作者通過對兒時(shí)往事的回憶，表達(dá)了對長媽媽這樣一個(gè)勞動(dòng)?jì)D女的深深懷念。

文章先介紹了人們對長媽媽的稱呼，稱呼的由來和她外形的特點(diǎn)，以及她的一些不好的習(xí)慣。

如寫她喜歡“切切察察”、喜歡“告狀”、睡覺愛擺“大”字等；接著寫她懂得的許多“我聽不耐煩”的規(guī)矩。

比如元旦、除夕吃福橘、人死了要說“老掉了”等；最后寫了長媽媽“我”買《山海經(jīng)》的事，而且敘述得很詳細(xì)。

文章著重寫了我幼年時(shí)與長媽媽的一段經(jīng)歷。

長媽媽是一位保姆，而我對她的印象能如此深刻，可見我對她的感情至深。

文章也進(jìn)一步介紹了她的名字、體形等。

文章主體在于圍繞《山海經(jīng)》，寫我對長媽媽的感情變化。

由最初的我不大佩服她，最后我對她又有新的敬意，是因?yàn)樗o我買了《山海經(jīng)》。

長媽媽是一位經(jīng)歷蒼桑的人，這里不僅寫她迷信，有麻煩的禮節(jié)，而且突出了她的偉大，別人不肯做或不能做的，她卻成功了。

很好地概述了一個(gè)人物形象。

而我對長媽媽的感情也是文章的關(guān)鍵，文章的主體把握及最后對她的緬懷、祝福，都能說明感情很深。

語言上或敘或議，前后呼應(yīng)，如3次寫“大字形”睡式及謀害隱鼠的怨恨，樸實(shí)中帶有點(diǎn)韻味，讓讀者細(xì)細(xì)體會(huì)其中。

讀完此篇文章，不難發(fā)現(xiàn)，長媽媽這樣一個(gè)藝術(shù)典型形象，獨(dú)特而不平凡，而也揭示了封建社會(huì)比較黑暗、腐朽的事實(shí)。

作者此篇文章包含的愛心與同情，讓我們再一次回到純樸的年代，去關(guān)懷身邊一個(gè)人。

第三單元：《中國石拱橋》讀后感 《中國石拱橋》一文是一篇事物說明文，文章主要介紹了中國石拱橋的特點(diǎn)及光輝成就。

作者選取了“趙州橋”和“盧溝橋”這兩座我國石拱橋的杰出代表，著重說明我國石拱橋在設(shè)計(jì)、施工上的偉大創(chuàng)造和高超的技術(shù)水平，從而歌頌了我國勞動(dòng)人民的勤勞、智慧和偉大的創(chuàng)造力。

從全文的結(jié)構(gòu)來看，這篇文章采用了有總述有分述的方法：先概括說明石拱橋的外形、結(jié)構(gòu)和功用；接著，用例證說明和特征說明的方法，以趙州橋和盧溝橋?yàn)槔?，分別說明它們的獨(dú)特構(gòu)造和高度藝術(shù)水平；最后又綜述解放后我國橋 梁事業(yè)，尤其是石拱橋的新發(fā)展。

全文條分縷析，井然有序。

這種明晰的條理 ，是客觀事物自身各種關(guān)系的如實(shí)反映，也表明了作者對所說明對象的深刻明白的認(rèn)識。

“制造奇特，人不知其所以為”，“初日出云，長虹飲澗”。

人們將心中最誠摯，最高度的贊嘆贈(zèng)予了趙州橋。

“世界上獨(dú)一無二”、“共同構(gòu)成美麗的奇觀”，馬可·波羅又將盧溝橋和中國石拱橋推向了世界。

石拱橋以自身高度的技術(shù)水平與不朽的藝術(shù)價(jià)值，以制造者的杰出才能與精妙構(gòu)思；以在石拱橋的背后永遠(yuǎn)屹立的中華兒女的辛勤勞作與偉大背景聞名世界

第四單元：奇妙的克隆讀后感秘密的出生，爆炸性的露面，平靜的死亡。

其中的成功與失敗，創(chuàng)造者自己也不很明白。

這只綿羊的一切，似乎都充滿象征意味。

有母無父，與性無關(guān)的出生方式，拋開科學(xué)與理性去看，有點(diǎn)神圣的純潔色彩。

然而事實(shí)上，多利一生所遭遇的非理性反應(yīng)中，恐慌多于歡迎。

純潔的羔羊被視為瓶中放出的魔鬼，這種滑稽的反差顯示了人類進(jìn)步過程中始終伴隨的某種自我畏懼與自我牽制。

總有一些人擔(dān)心人類知道得太多，盡管在另一些人看來，我們所知道的，與我們需要知道和渴望知道的相比，還顯得那么微不足道。

逆轉(zhuǎn)生命時(shí)鐘。

在多莉之前，幾十年失敗的試驗(yàn)曾使人們幾乎絕望地認(rèn)為，高級動(dòng)物的體細(xì)胞克隆或許是不可能實(shí)現(xiàn)的。

從發(fā)育中的胚胎提取細(xì)胞，移植其細(xì)胞核，培育一個(gè)與該胚胎相同的個(gè)體，這種“克隆”相對來說并非難事。

因?yàn)榕咛ゼ?xì)胞具有很強(qiáng)的分化潛力，能在發(fā)育過程中分化成皮膚、血液、肌肉、神經(jīng)等功能和基因特征各不相同的細(xì)胞，其中生殖功能由性細(xì)胞——精子或卵子來專門承擔(dān)。

一個(gè)性細(xì)胞只攜帶一半的遺傳信息，需要精子和卵子結(jié)合才能發(fā)育成新生命。

一個(gè)體細(xì)胞則擁有一套完整的染色體，不需要性細(xì)胞的參與，但是，要讓已經(jīng)“定型”的體細(xì)胞重新開始胚胎式的發(fā)育過程，等于將細(xì)胞的生命時(shí)鐘逆轉(zhuǎn)到起點(diǎn)處，這樣的體細(xì)胞克隆對哺乳動(dòng)物而言究竟是否可能

多利是蘇格蘭羅斯林研究所和PPL醫(yī)療公司的共同作品。

它的基因母親是一種芬·多塞特品種的白綿羊，在多利出生之前3年就已死去。

蘇格蘭的漢納研究所在這頭母羊懷孕時(shí)提取了它的一些乳腺細(xì)胞進(jìn)行冷凍保存，后來又把這些細(xì)胞提供給PPL公司進(jìn)行克隆研究——這后來曾給多利身份的真實(shí)性帶來一些麻煩。

以伊恩·威爾穆特為首的科學(xué)家在實(shí)驗(yàn)室中培養(yǎng)這些乳腺細(xì)胞，使它們在低營養(yǎng)狀態(tài)下“挨餓”5天左右。

然后提取其細(xì)胞核，移植到去除了細(xì)胞核的蘇格蘭黑臉羊的卵子里。

之所以使用蘇格蘭黑臉羊的卵子，是因?yàn)檫@種羊身體大部分是白的，臉卻是全黑的，很容易與白綿羊區(qū)別開來。

在微電流刺激下，白綿羊的細(xì)胞核與黑臉羊的無核卵子融合到一起，開始分裂、發(fā)育，成為胚胎，植入母羊的子宮里繼續(xù)發(fā)育。

在277個(gè)成功與細(xì)胞核融合的卵子中，只有29個(gè)存活下來，被移植到13頭母羊體內(nèi)。

移植手術(shù)后148天，1996年7月5日，一只羊羔誕生了——1\\\/277的成功率，其他的都失敗了。

直到它去世的時(shí)候，克隆技術(shù)這種低得驚人的成功率，仍然沒有實(shí)質(zhì)性的改善。

這也是科學(xué)界普遍不相信雷爾教派的克隆女嬰“夏娃”身份真實(shí)性的一個(gè)原因。

威爾穆特以他喜愛的美國鄉(xiāng)村音樂女歌手多利·帕頓（Dolly Parton）的名字為自己的得意之作命名。

1997年2月23日這頭羊的身份向全世界披露后，世上知道它的人恐怕比知道這位歌手的多得多。

一頭全白的小羊羔，依偎在生下它但與它毫無血緣關(guān)系的代育母親——一頭蘇格蘭黑臉羊旁邊，這張著名的照片向世人顯示，生物技術(shù)的新時(shí)代來臨了。

它是那頭?芬·多塞特白綿羊的翻版（準(zhǔn)確地說，在細(xì)胞核遺傳信息上是它的翻版。

還有少量遺傳信息存儲在細(xì)胞質(zhì)的線粒體內(nèi)，多利的線粒體特征與那頭提供卵子的蘇格蘭黑臉羊相同）。

一時(shí)間，公眾歡呼、興奮或恐懼、茫然，弗蘭肯斯坦、潘多拉的盒子和“科學(xué)是一把雙刃劍”成為流行語匯，有人展望克隆優(yōu)良家畜品種或大熊貓的美好前景，有人喊著克隆人或不許克隆人，有的科學(xué)家加緊克隆其他動(dòng)物，還有科學(xué)家把他們培育的胚胎細(xì)胞克隆動(dòng)物推出來分一點(diǎn)光芒，給局面平添了熱鬧與混亂。

1998年2月，曾有科學(xué)家對多利作為體細(xì)胞克隆動(dòng)物的真實(shí)性提出質(zhì)疑。

在懷孕的動(dòng)物體內(nèi)，可能會(huì)有少量胚胎細(xì)胞沿血液循環(huán)系統(tǒng)到達(dá)乳腺部位，因此這些科學(xué)家提出，威爾穆特等人是否恰好碰到了一個(gè)這樣的胚胎細(xì)胞、多利是否仍然是胚胎細(xì)胞克隆的結(jié)果。

漢納研究所還保存著一些多利的基因母親的乳腺細(xì)胞，DNA分析很快證明，多利的確是體細(xì)胞克隆的產(chǎn)物，并不存在胚胎細(xì)胞混雜的可能性。

此后，克隆鼠、克隆牛等多種克隆動(dòng)物紛紛問世。

第一個(gè)克隆人在好幾年的“只聽樓梯響、不見人下來”之后，也終于在2002年底“據(jù)說”誕生了，但沒有證據(jù)，科學(xué)界未予承認(rèn)。

至今，科學(xué)家對克隆過程仍有點(diǎn)知其然而不知其所以然的味道。

為什么體細(xì)胞核與卵子融合后能夠發(fā)育

有人猜測，可能是低營養(yǎng)環(huán)境中的挨餓狀態(tài)使體細(xì)胞休眠，大多數(shù)基因關(guān)閉，從而失去了體細(xì)胞的專門特征，變得與胚胎細(xì)胞相似。

不過這僅僅是猜測，并未得到證明。

充滿困擾的一生 克隆過程的成功率一直非常低，流產(chǎn)、畸形等問題較多。

這是由于克隆本身的問題，還是僅僅因?yàn)榧夹g(shù)不夠成熟對DNA造成了傷害

人們對此還無法問答。

作為第一頭體細(xì)胞克隆動(dòng)物，多利的健康狀況受到密切關(guān)注，因?yàn)樗赡艽碇渌寺?dòng)物的命運(yùn)。

多利一生的大部分時(shí)候過著優(yōu)裕的明星生活，它善于應(yīng)付公眾場合，毫不怕人，在鏡頭前有著良好的風(fēng)度。

與公羊“戴維”交配后，多利于1998年4月生下第一個(gè)孩子邦尼，后來又生育了兩胎，一共有6個(gè)孩子，其中一個(gè)夭折。

從生育方面來看，它與普通母羊并沒有不同。

在2002年初被發(fā)現(xiàn)患有關(guān)節(jié)炎之前，多利幾乎是完全健康而正常的，除了由于訪客喂食太多而一度需要減肥。

1999年5月，羅斯林研究所和PPL公司宣布，多利的染色體端粒比同年齡的綿羊要短，引起了人們對克隆動(dòng)物是否會(huì)早衰的擔(dān)憂。

端粒是染色體兩端的一種結(jié)構(gòu)，對染色體起保護(hù)作用，有點(diǎn)像鞋帶兩頭起固定作用的塑料或金屬扣。

細(xì)胞每分裂一次，端粒就變短一點(diǎn)，短到一定程度，細(xì)胞就不再分裂，而啟動(dòng)自殺程序。

端粒以及修補(bǔ)它的端粒酶，是近年來衰老和癌癥研究中的一個(gè)熱點(diǎn)。

許多科學(xué)家認(rèn)為，端粒在動(dòng)物的衰老過程中可能起著重要作用。

一些人擔(dān)心，克隆動(dòng)物的端粒注定較短，是一個(gè)不可避免的根本問題。

另一些人認(rèn)為，多利的端粒較短可能是克隆過程的技術(shù)問題所致，這不一定是體細(xì)胞克隆中的普遍現(xiàn)象，有望隨著技術(shù)的進(jìn)步而消除。

譬如美國科學(xué)家用克隆鼠培育克隆鼠，一共培育了6代（最后一代惟一的一只克隆鼠被別的實(shí)驗(yàn)鼠吃掉，實(shí)驗(yàn)被迫中止），并沒有發(fā)現(xiàn)端粒一代一代縮短的現(xiàn)象。

由于克隆動(dòng)物數(shù)量不多，而且普遍比較年輕，因此還難以判斷哪一種說法正確。

端粒與衰老之間的關(guān)系究竟是什么、端粒較短是否一定導(dǎo)致早衰，也是尚未確定的事情，這使得問題更加復(fù)雜。

克隆技術(shù)可能帶來健康問題，是多利的創(chuàng)造者們強(qiáng)烈反對克隆人的直接理由：在目前的技術(shù)水平下克隆人，對克隆出來的人太不負(fù)責(zé)任了。

2002年1月，羅斯林研究所透露，多利被發(fā)現(xiàn)患有關(guān)節(jié)炎。

這引起了有關(guān)克隆動(dòng)物健康問題的新一輪騷動(dòng)。

綿羊患關(guān)節(jié)炎是常見的事，但多利患病的部位是左后腿關(guān)節(jié)，并不多見。

威爾穆特說，這可能意味著現(xiàn)行的克隆技術(shù)效率低，但多利患病的原因究竟是克隆過程造成的遺傳缺陷，還是純屬偶然，可能永遠(yuǎn)也弄不清楚。

與主張動(dòng)物權(quán)利的人士的觀點(diǎn)相反，他強(qiáng)調(diào)，對動(dòng)物進(jìn)行克隆研究不應(yīng)該因此停止。

相反，要進(jìn)一步研究，弄清楚其中的機(jī)制。

此后，羅斯林研究所限制了外界與多利的接觸。

2003年2月14日，研究所宣布，多利由于患進(jìn)行性肺部感染（進(jìn)行性疾病為癥狀不斷惡化的疾病），被實(shí)施了安樂死。

如同關(guān)節(jié)炎一樣，肺部感染也是老年綿羊常見的疾病，像多利這樣長期在室內(nèi)生活的羊尤其如此。

但綿羊通常能活12年左右，6歲半的多利可以說正當(dāng)盛年，并不算老，它的肺病究竟與克隆有沒有關(guān)系，又是一個(gè)難以搞清楚的問題。

目前研究人員正對多利的遺體進(jìn)行詳細(xì)檢查，科學(xué)界對此十分關(guān)注，盡管檢查結(jié)果未必能對上述問題得出確切答案。

威爾穆特對媒體表示，多利之死使他“極度失望”。

他提醒其他科學(xué)家要對克隆動(dòng)物的健康狀態(tài)作持續(xù)觀察。

在幾年前，羅斯林研究所已經(jīng)對多利的后事作好了安排。

遺體檢查完畢之后，它將被做成標(biāo)本，在蘇格蘭國家博物館向公眾展出。

理論上，倫敦自然歷史博物館或科學(xué)博物館更適合安置這只科學(xué)史上最尊貴、最著名的綿羊，但蘇格蘭科學(xué)家們自有他們的理由：“因?yàn)樗且恢惶K格蘭羊。

” 第五單元：《大道之行也》讀后感原 文 欣 賞：“人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)”這是出自西漢戴圣輯錄、編纂的《禮記·禮運(yùn)》中的《大道之行也》里的句子，句子的意思是使人人都得到社會(huì)的關(guān)愛。

兩千多年前的人們就構(gòu)想了美好的大同社會(huì)，體現(xiàn)了人們對美好社會(huì)生活的向往。

反映了當(dāng)時(shí)人們對老人的晚年生活，中年人應(yīng)有的作為，少年兒童的健康成長，以及老而無妻的人，老而無夫的人，幼時(shí)喪父的孩子、老而無子的人和殘疾人生活的關(guān)注和思考。

這是大同社會(huì)的一個(gè)基本特征。

兩千多年來，人們一直為實(shí)現(xiàn)這樣的社會(huì)生活而奮斗著，奮斗著……。

社會(huì)主義新中國給人們的生活帶來了新的希望，人民是社會(huì)主義生活的主人，社會(huì)地位得到了大大的提高。

各個(gè)階層的人們的生活水平都逐步提高了。

各種慈善機(jī)構(gòu)相繼成立了。

如老年人協(xié)會(huì)，（還有養(yǎng)老院）、孤兒院、殘聯(lián)協(xié)會(huì)等等，使“人人都得到社會(huì)的關(guān)愛”的思想逐步得到落實(shí)。

這是令人高興的事。

因?yàn)樗浞址从沉松鐣?huì)的發(fā)展，社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。

但是，就在社會(huì)主義公德正在得到認(rèn)同和頌揚(yáng)的同時(shí)，卻正遭受一些人的褻瀆。

一次，我到縣城去玩。

在餐館吃午飯時(shí)，碰到了這樣的一件怪事：一個(gè)老奶奶從門外走來，老板說：“老奶奶又來了，真是小豬兒好賣，天天來呀”

接著是招呼老奶奶坐下，連忙給老奶奶打來飯菜，讓老奶奶吃。

因?yàn)槔夏棠淌菈炎?，老板用漢話告訴我們幾個(gè)賓客，老奶奶有四個(gè)兒子，四個(gè)兒子都很有錢。

分家后，老奶奶輪流著跟四個(gè)兒子住，這本來是一件好事，可是卻讓老奶奶成了無人供養(yǎng)的人。

為什么呢

因?yàn)樵诶洗蠹易。€差四五天才滿一個(gè)月，可老大就叫著讓老二接走。

這到?jīng)]什么，最讓老奶奶受不了的是，每次讓老奶奶吃飯，湯湯渣渣就是一碗“咚”地，砸在老奶奶的面前，說：“來，吃飯

”。

老大如此，老二老三老四也是這樣。

老奶奶邊吃飯邊用壯族話對老板表示感謝，說沒有老板了，她可能就活不成了。

老板用漢話給我們說，他沒有母親，老奶奶就是他的母親，他要做老奶奶的兒子。

我聽了老奶奶的遭遇，停了老板的話，心里有一股激流在涌動(dòng)，眼睛濕潤了。

臨走時(shí)，那個(gè)老板又說：“只要老奶奶一要錢，他就給，每次都是五元”。

我在想，自己的兒子為什么不供養(yǎng)自己的老人，而別人卻要供養(yǎng)呢

怪哉

“人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)”什么時(shí)候才能真正的得到體現(xiàn)

第六單元：讀陶淵明《歸園田居》有感 少無適俗韻，性本愛丘山。

誤落塵網(wǎng)中，一去十三年。

羈鳥戀舊林，池魚思故淵。

開荒南野際，抱拙歸園田。

方宅十馀畝，草屋八九間。

榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。

曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。

狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。

戶庭無塵雜，虛室有馀閑。

久在樊籠里，復(fù)得返自然。

——【晉】陶淵明 在讀這首詩的第一遍，陶淵明給我的印象就是他是一個(gè)哲學(xué)家。

他鄙棄官場黑暗，寧可回鄉(xiāng)種田的氣概給了我極大的震撼。

也許有些人認(rèn)為陶淵明很傻，有官不做，有俸祿豐衣足食的生活不過，偏偏跑回老家扛著鋤頭，擼著袖子去種田，過著：“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。

”的生活，值得嗎

我很明確的告訴你，值得。

人活在世上就是要活出自己想要的生活。

陶淵明選擇種田也不是因?yàn)樗怠?/p>

他其實(shí)很聰明，因?yàn)樽怨乓詠?，在官場混的人，無非只有一個(gè)初衷，就是做大官，名留青史。

然而歷史證明，常在官場游走的人，最后有兩種結(jié)局——第一，被官場腐敗，繼而腐敗官場；第二，做個(gè)公正無私的好官，然后被腐敗官場的搞下臺。

第一個(gè)對后人的影響無非是遺臭萬年、遭人唾罵，唾沫星子也淹不死他；而第二種清官、廉官可就是牢獄之災(zāi)，有的點(diǎn)背還會(huì)丟了小命。

可見，陶淵明兩種人都不愿做，他十分聰明的選擇了棄權(quán)，我退出了，你們官場的事就和我無關(guān)，找茬也找不到我頭上。

其實(shí)，選擇這種解決方式也證明陶淵明是想做一個(gè)好官，可是用今天的話來說就是時(shí)代不允許，他為了避免出現(xiàn)后者那種悲慘的結(jié)局，所以選擇退出游戲。

但是我要強(qiáng)調(diào)，陶淵明這并不叫退縮，或者是膽小怕事；他只是做到了我們常說的那個(gè)“識時(shí)務(wù)者為俊杰”，做一個(gè)識時(shí)務(wù)的俊杰，這并沒有錯(cuò)，相對那些沉浸在官場爾虞我詐的死亡游戲里的人來說，陶淵明是看得清的，俗話說“當(dāng)局者迷，旁觀者清”，他當(dāng)時(shí)作為一個(gè)當(dāng)局者，非但沒有被攪進(jìn)局里，而且跳了出來，將一切看得清清楚楚，而后全身而退。

我不得不說他是個(gè)智者

政治永遠(yuǎn)是最黑暗的，頭腦簡單的永遠(yuǎn)搞不了政治，否則被人算計(jì)了，自己還不知道；太狡猾的也不可以，容易聰明反被聰明誤。

只有那些有大局性、而又有能力的人才真正適合。

找我對陶淵明的了解，他肯定不會(huì)是后者，我也不曉得他的大腦結(jié)構(gòu)是簡單還是復(fù)雜，不過有一點(diǎn)我知道，他是一個(gè)正直的人，這一點(diǎn)和屈原很像，但他不是屈原，他沒有屈原陷的那么深。

他是愛自己的國家的，但他不會(huì)在國家即將滅亡的時(shí)候去跳江。

他只是做他自己，讓自己保持干凈，不被官場的骯臟所玷污。

他想出淤泥而不染，但是前提是必須要跳出淤泥。

否則結(jié)果就是我之前說的兩個(gè)結(jié)局，要么變成一枝泥荷，要么干凈的倒下，被淤泥所掩埋。

所以我說他很聰明，幾千年以來，陶淵明沒有任何負(fù)面的評價(jià)，很對人對他的淡薄名利而感到欽佩，從而贊嘆他。

我不得不說我也佩服他，他其實(shí)比那些自以為是官場大哥大、智商極高的那些人聰明得多，比如：嚴(yán)嵩、魏忠賢；同時(shí)也包括張居正和海瑞。

嚴(yán)嵩就不用說了，和自己的獨(dú)眼兒子把持了幾年朝政，就被徐階給捅下去了；魏忠賢更是，一個(gè)老太監(jiān)，不知深淺，文化程度還沒我高，就跑到前臺去得瑟，崇禎一上臺他就完蛋了。

而張居正則是很不值得，他為了萬歷那個(gè)昏頭昏腦的皇帝付出了十年，不知得罪了多少人，先不說他有沒有沾上淤泥，他死后的一些事對他徹底的不公平，這就很不值；再說海瑞，清廉是清廉，但是他有點(diǎn)過了，他做的那種官，說好聽了是鐵面無私，往難聽了說，就是四六不認(rèn)。

他到別的地方上班，人家員工都集體辭職，人活到這個(gè)份上還有什么意思

再回頭看看陶淵明，一生沒有大起大落，平凡而又舒適，不像張居正那樣好心沒好報(bào)，也不像海瑞那樣不得人心，更不像嚴(yán)嵩、魏忠賢那樣臭名昭著。

陶淵明比明朝那些著名官員早了幾千年，那些三品以上的官個(gè)個(gè)都是從翰林院出來的大學(xué)士，怎么可能不曉得陶淵明

這只能說明陶淵明的做法不被人理解，或者說他們沒到陶淵明那個(gè)境界。

所以，到了這步，我們必須承認(rèn)陶淵明是一個(gè)不折不扣的智者。

跳出來，很重要。

陶淵明自己也說：誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。

羈鳥戀舊林，池魚思故淵。

說明他曾經(jīng)也對官場抱有幻想，而且一去三十年，相當(dāng)于他人生的一半?。菚r(shí)的人活到六十已經(jīng)很不容易了）

但他還能在別人沉浸其中的時(shí)候跳出泥潭，我們沒別的說，只能說他的思維里有著與常人思維不一樣的哲理。

同時(shí)他也喜歡他那“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。

狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。

”的生活。

而且還過得“ 戶庭無塵雜，虛室有馀閑。

”日子相當(dāng)不錯(cuò)，通過自己的努力創(chuàng)造的生活，日子過起來就是舒服

可惜的是，直到今天，幾千年后的今天，還有許多人僅僅是表面上跟著附和陶淵明何等何等的淡泊名利，自己何等何等佩服他，其實(shí)他們并不理解，甚至像我開始的時(shí)候說的，說他腦子有問題。

的確，在這個(gè)物欲橫流的社會(huì)里，理解他的人少之又少，很正常。

曾經(jīng)的人，現(xiàn)在的人，以后的人都不會(huì)理解他，他屬于他的哲理，只能存在于他留給后人的詩作里，《歸園田居》、《雜詩》，里面都會(huì)很多關(guān)于他這種哲理的詮釋，可惜，除了少數(shù)人，那些為了人和任何任何理由而忙碌的人是無法去關(guān)注與理解的。

我們只有等待少數(shù)人的理解，那依然會(huì)很漫長......哲理的存在，往往是不被人理解的......但是，我理解......LZ看著多的就刪點(diǎn)吧