哪三本書的讀后感加起來有1000
1、讀了《三國演義》這本書，使我意味深長。
《三國演義》是四大名著之一。
這本書刻畫了200多個人物形象，把許多人物寫得淋漓盡致，比如說：劉備、關羽、曹操、諸葛亮等。
這本書主要寫魏、蜀、吳三國之間發(fā)生的斗爭，這本書從東漢末年一直寫到晉朝那個時代。
書中有幾個人物讓我對他們產(chǎn)生了很深的感受。
首先是劉備，從一開始的桃園三結(jié)義這個故事就讓我對劉備產(chǎn)生了很深的感受，他非常重情義，也很有愛心，也非常的顧全大局，就拿三顧茅廬這個故事來說，劉備為了統(tǒng)一亂世，三次才請到了諸葛亮，他的這種堅持不懈的精神讓我十分敬佩他。
但劉備也有一個缺點，就是受到打擊不能控制自己，關羽、張飛被殺害后，他無法控制自己的情緒，不聽諸葛亮的話，一定要攻打吳國，導致失去了一員戰(zhàn)將，如果他當時聽從諸葛亮的話，就一定能聯(lián)吳抗曹。
然后是關羽，他一生獲得了許多的戰(zhàn)功，比如說：千里走單騎、過五關斬六將、華容道義釋曹操等等，他為了與劉備會合，便不遠千里來找劉備，斬顏良，誅文丑，結(jié)果魯莽的張飛以為他背叛了劉備，準備要殺他，然后又看見他跟敵方打仗，這才明白。
于是關羽和張飛準備一起去找劉備，最后終于與劉備會合，想象著那令人激動的場面，真為他們而高興
在書中描寫關羽的一句話是：丹鳳眼、臥蠶眉、面如重棗，手拿青龍偃月刀，還有赤兔馬。
這樣搭配，簡直是無人能敵
最后是曹操，曹操是有名的政治家、軍事家、詩人。
他在與劉備煮酒論英雄時說：當今天下，英雄只有你我二人，劉備嚇的把筷子掉在了地上，又裝作害怕打雷，這才蒙混過關。
他在統(tǒng)一魏國時，可以說是知己知彼，百戰(zhàn)百勝。
他的策略，無不可以統(tǒng)一天下。
但曹操生性多疑，在赤壁大戰(zhàn)中，只是因為周瑜的一個小計策，而失去了蔡瑁、張允那么好的將軍，也導致了他們沒有好的水軍將領，也沒能識破龐統(tǒng)為他提供的連環(huán)計，結(jié)果大敗而歸，全軍覆沒。
最后讓司馬家一統(tǒng)了亂世。
通過這本書，讓我學到了很多：劉備教我們什么事情都要冷靜對待；關羽教我們忠誠就能得到別人的信任；曹操教我們做什么事情都不要多疑。
我們只要取長補短，就能戰(zhàn)勝一切困難。
2、一曲《紅樓夢》，將人世間哀情道遍；一首《葬花吟》，把無盡落紅悲聲唱完。
悲哉，嘆千古幽情終虛化；泣哉，憐癡情兒女盡成灰。
《紅樓夢》是我國古典小說的最高峰，又是中國文學史乃至世界文學史上得一朵奇葩。
小說以賈、王、史、薛四大家族的榮辱興衰為背景，以賈寶玉、林黛玉的愛情悲劇為主要線索，著重描寫榮、寧二府由盛到衰的過程，并且全面地描寫封建社會的人情世態(tài)，以及種種不調(diào)和的矛盾，向我們展示了一副十八世紀中國社會的歷史長卷。
曹雪芹所寫的賈府繁花似錦的日子，有可能反應康熙盛世的意思，但是作者親身經(jīng)歷了家族巨變，深深地感悟到福禍相依的道理，所以，全書揭露了統(tǒng)治階級繁榮景象背后腐敗的根源，揭露了封建制度腐敗和必然沒落的道理。
在書中，作者讀寶黛愛情給予支持和贊美，對不幸結(jié)局給予同情。
另外，曹雪芹還是一個經(jīng)濟學家，通過典型人物和典型事物的介紹與描寫，反應了資本主義生產(chǎn)關系對社會觀念的影響。
就在《紅樓夢》第四十回-----史太君兩宴大觀園，金鴛鴦三宣牙牌令：這一次是劉姥姥二進榮國府。
本回通過劉姥姥的眼睛再次描寫了貴族生活的浮華、浪費和奢靡。
劉姥姥在《紅樓夢》這部巨著中，只是一個無足輕重的小人物。
但在《紅樓夢》作者的妙筆下，劉姥姥卻成為中國家喻戶曉的人物。
在作者筆下，劉姥姥是一個事故圓通的老婦，還是一個搖尾取憐的老婦，向來各家說法不一。
單拿一雙老年四愣象牙鑲金的筷子與劉姥姥，劉姥姥心中并不羨慕賈家的生活，反而只一心一意計算著平實的居家生活，劉姥姥一再地嘆息。
作者利用幾個細節(jié)塑造出劉姥姥的樸實的老農(nóng)婦形象。
同時作者也透過劉姥姥的眼睛映射出賈府“朱門酒肉臭”的景象，對賈府的腐敗提出沉重的譴謫。
本回事以樂景寫哀情，通過劉姥姥對大觀園的描述，側(cè)面描寫了大觀園的奢侈及浮華；通過劉姥姥的逗笑，我們看到了封建社會窮人和富人之間的差距。
他們的所見、所聞、所感，是那么的大相徑。
妮紫嫣紅的大觀園，隔斷了世俗與骯臟。
可賈府的衰落是不可逆轉(zhuǎn)的，小小一園不可能避免悲劇的上演。
十二女憐的“離鄉(xiāng)怨”，林黛玉的“瀟湘館”，薛寶釵的“恨無緣”，直至賈寶玉懸崖撒手遺紅怨。
理想與現(xiàn)實在此沖突，現(xiàn)實多弊卻根深蒂固；理想難行卻矢志不渝。
可柔弱的理想如何改變黑暗的現(xiàn)實
“質(zhì)本潔來還潔去”吧，“一枉凈土掩風流”，何處是香丘
手捧一卷空余滿腹惆悵，唯有掬一把熱淚灑于閨閣之中。
3、一部古老的神話故事，但卻引起了大多數(shù)人的喜愛，那就是《西游記》。
小時候，我只是看動畫片。
但現(xiàn)在，我不僅看與讀，而且還學會了思考。
這本書主要講述了唐僧師徒四人去西天取經(jīng)的神話故事。
這一路上，他們求取芭蕉扇，翻過火焰山、三打白骨精……歷經(jīng)了千難萬險，戰(zhàn)勝了一個又一個妖魔鬼怪的阻撓，終于取到了真經(jīng)成了仙。
這本書通過這些故事，體現(xiàn)出孫悟空不達到目的不罷休的追求精神。
書中寫唐僧師徒經(jīng)歷了九九八十一個磨難讓我想到了它們的執(zhí)著，不畏艱險，鍥而不舍的精神，讓我覺得自愧不如。
記得小時候，我與父母一同登山觀景，我興奮極了，本來說一定要爬到山頂。
好不容易爬了一小時，我們離山頂已經(jīng)很近了，可我聽登山的游客說景色并沒有那么好，再加上我已經(jīng)汗流浹背，望望山頂，我便坐在亭子里開始打起了退堂鼓，不愿再爬了。
后來，聽父母說，站在山頂，就如站在仙境中一般……是啊，每個人的審美觀不同，何況我怎能輕易放棄了自己的目標呢，也就等于放棄了我之前所揮灑的汗水
山頂就離我那么近，可我還是錯過了
我應該像故事中的師徒四人一樣，要持之以恒，不半途而廢，正所謂“只要功夫深，鐵杵磨成針。
”執(zhí)著的像著自己的目標前進，相信未來的一天，我也能夠取得那傳說中那屬于自己的真經(jīng)
急求五柳先生傳 的讀后感 要求（最好有） 1：作者特點，生活特色，為人性格 2：自己的評價
（1）在大多數(shù)中國人心目中，晉代陶淵明是一個風姿瀟灑、心定氣閑的隱逸詩人。
他嗜酒、他愛菊，他簞瓢屢空，忘懷得失，他遠離世俗塵囂，有著安貧樂命的灑脫和閑適。
他的詩歌是我國古代詩歌史上的一朵奇葩，他的散文自粱代起亦受好評如潮，為后代人所效法。
他閑居鄉(xiāng)野，寄情山水，他崇尚自然，熱愛自然。
他一往情深地去描繪自然的世界，自然的人生。
質(zhì)而實綺、似癯實腴。
他的散文表面清新淡雅、質(zhì)樸自然。
如《桃花源記》中的自然景物描寫：“忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落央繽紛復行數(shù)百步，豁然開朗，土地平曠，屋舍儼然”廖廖幾筆就將這良田、美池、桑竹之地描寫得令人神往，欲居其間。
在這自然秀麗的字面又緩緩流露出一股純真誠摯之情，絲毫沒有矯揉造作之態(tài)、沒有錯采鏤金式的加工，而是有出水芙蓉般的境界。
除去這層自然之美之外，還有那人與人之間的和諧之美、社會風尚之美。
黃發(fā)垂髫、怡然自得，男耕女織、相濡以沫。
當有外來之客時，他們必是邀至家中，殺雞設酒，好生款待。
充分顯示了村民的熱情淳樸。
在這里沒有連年的戰(zhàn)亂、沒有沉重的苛捐雜稅。
一切都是那么的自然和諧。
他們努力耕作，充分享受勞動和收獲的歡樂；他們熱情好客，始終保持著幼有所長，老有所終的傳統(tǒng)美德。
在這里沒有君王、沒有剝削、沒有壓迫，到處都是和平、安寧、自由和幸福。
這里不僅是隠士的小天地，也是千千萬萬農(nóng)民的樂土，更是一個烏托邦式的人間仙境。
這種自然之美加之人性之美實則是“天地之大美”陶淵明的散文不缺少這樣的境界，無論是對真摯親情的描寫還是對自然之景的描繪，他都能一質(zhì)而不鄙、淺而能深的語言平平道出。
在行云流水的字里行間時時回蕩出對自然的贊美、對生命的謳歌。
那是從詩人內(nèi)心深處迸發(fā)和流淌出來的一片真情。
任情自然、求真求實。
平淡自然的風格就是他率真高尚人格的反應。
在對待人生上，陶淵明采取一種順應自然、任情自然的態(tài)度。
從不違心矯情，也不強而后為而是處處表現(xiàn)出真性情、真懷抱。
這一點在他的《五柳先生傳》中即充分顯示了。
他以自畫像的方式記事立言，真實而又傳神的反應了他年輕時貧寒的家境和處之泰然的情懷“環(huán)堵蕭然，不蔽風日，短褐穿結(jié)，簞瓢屢空”你看他盡管家貧，卻全然不以為懷。
相反，他讀書成癖，卻又不求甚解，只求意會；嗜酒成性，而不能常得，逢招必醉；著文成習，又自得其樂，以明心志：一種率真、任情而又豁達、灑脫的情懷，一個“不慕虛榮”、“忘懷得失”的高士形象就這樣傳神的展現(xiàn)在我們面前。
在當時晉宋之交的社會充滿了動亂和篡奪。
他深惡這社會上的虛偽和狡詐。
但與當時很多隱者負氣之士又有著不同。
他以豁達的胸襟來容忍自己仕途的遭遇；以真誠的人生來對抗時代的虛偽；以清新自然的筆調(diào)來抵御社會的混濁。
他嗜酒，一飲必醉；他喜讀書，又不求甚解；他且愛彈琴，身邊的琴卻又不安玄；喜與鄉(xiāng)農(nóng)話桑麻不愿對達官貴人低聲下氣。
在他一生的性情和行事中，他的坦然與執(zhí)著使他的人格顯然高出時人和流輩。
走進陶淵明的散文，走進這位五柳先生平淡而真實的人生，在他的桃花林中品味自然的風采，在他的五柳先生傳中體味生活的真摯，在心與心交流時獲取幾分樸實與執(zhí)著（2）我愛“五柳先生”“五柳先生”是我在13歲聽說、1982年讀電大語文類專業(yè)不期而遇，并引以為終身的良師益友。
但是，現(xiàn)實生活中的我不可能像“五柳先生”那樣，天天“簞瓢屢空，晏如也”。
那時剛剛從云南農(nóng)場的知青坑中爬起來，還得為飯票、為“五斗米”四處奔波。
這一晃就是二十多年。
現(xiàn)在，我“下課”（離崗）了，在家反復研讀陶淵明的詩文，越讀越覺淵明詩文醇厚，醇香久久繚繞、沁人心脾。
我內(nèi)心狂喊： “五柳先生”我愛你
我愛五柳先生，是五柳先生的“酒”。
五柳先生“性嗜酒，家貧不能常得”，親舊置酒而招，他則“造飲則盡，期在必醉”。
表面上，五柳先生是個混酒吃的人。
但是，在極其艱難困苦的環(huán)境里，五柳先生卻“常著文章自娛，頗示己志”、“忘懷得失”。
由此可見，前人所說的：“古來圣賢皆寂寞、唯有飲者留其名” 的見解是何等精辟
這樣的五柳先生、這樣的酒，為他提供了怎樣的思考、怎樣的境界呢
顯然是：“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”。
他這種淡泊名利、平常之情躍然紙上，浸潤千古、流芳百世。
我們今天飲酒，要么豪情萬丈，金戈鐵馬；要么浮想聯(lián)翩，思接千載；比起五柳先生的處境來，我們應該算得是生活在錦衣玉食、聲色犬馬、閑適優(yōu)雅中，許多東西有了，同時，許多傳統(tǒng)也被顛覆了。
在嗎
請問你能把你的傲慢與偏見的讀后感發(fā)給我嗎
我們周三就得上去講了，我連看過都沒有。
救命啊
眾生毀滅一切——《三體》讀后感《三體》本身就是一個宇宙，宏大、深遠、遼闊，人類幾千年波瀾壯闊的歷史在其中重現(xiàn)，卻似滄海一粟，轉(zhuǎn)瞬即逝，生生不息的文明幾乎灰飛煙滅，只剩下繁盛輝煌的記憶，漂流在時間之外的虛空中，直到宇宙重新回歸奇點的那一刻到來，才得以重見天日。
而這一刻，真的能到來么
我想，這或許只是程心的美好心愿甚至自欺欺人的一絲慰藉吧。
為了躲避宇宙的毀滅時刻，許多生命體只會選擇在小世界的空間中無憂無慮地生活，直到宇宙重啟后適宜生命體生存時再選擇回歸。
而無數(shù)小世界空間所導致的質(zhì)量流失，卻使宇宙無法實現(xiàn)重生。
在這種情況下，似乎也只能寄希望于像程心這樣有責任心的生命體。
天下興亡，匹夫有責，而宇宙的命運，正是掌握在眾生手中。
而很可能的結(jié)局是，眾生毀于自己之手。
而這，也許正是《三體》要告訴大家的吧。
在第一部《》中，對人類本身徹底絕望的意圖引入來解決問題，卻不幸地開啟了地球人類的末世之門。
這是人類毀滅自身的序曲。
而在第二部《黑暗森林》中，三體人的罪惡并沒有顯露多少，人類的黑暗及墮落本性卻充分暴露出來。
博士的前半生淋漓盡致地體現(xiàn)了及時享樂的人之本性，而為了莊嚴和孩子，他最終選擇用整個后半生扛起執(zhí)劍人的大旗，孤獨卻堅定地行使黑暗森林威懾的使命。
章北海及其他面壁者們早就看穿了在基礎科學被鎖死的情況下人類必敗的結(jié)局，只有逃亡才能使人類文明得以延續(xù)，只有試圖成為操縱命運的威懾者，才有可能反敗為勝。
為此，泰勒不惜犧牲全部地球艦隊的所有生命以形成量子幽靈艦隊，雷迪亞滋不惜以毀滅整個太陽系的手段來威脅三體人，希恩斯和章北海則選擇了人類逃亡這條路。
前者不惜為人們烙下“人類必敗”的思想鋼印，后者則為了地球世界能將資源集中于創(chuàng)造逃亡所必須的無工質(zhì)飛船，暗殺了若干倡議建造工質(zhì)飛船的當權(quán)者，甚至不惜波及無辜。
事實證明，他們的選擇與行為看似殘忍且有悖于人性，卻高瞻遠矚，正是所謂的大仁不仁。
但他們的行為嚴重損害了眾生最基本的權(quán)利與利益，所以結(jié)果可想而知：章北海及面壁者們被扣上了諸如可恥的逃亡主義、反人類罪等各種帽子。
在眾生看來，以他人或地球或太陽系的存在與否為賭注的威懾手段太過兇險，沒有人愿意將自己的命運操于他人之手，況且鬼才知道這個操控命運的人會不會以犧牲大多數(shù)人來保全自己。
同時，逃亡也必將是少部分人的生存之路，沒有人會心甘情愿地接受面對死亡的不平等待遇。
所以，他們寧愿大家一起死，也不讓部分人先逃走。
這就像書中屢次寫到不能乘坐航空器逃跑的眾生，以各種方式努力搞破壞，以使別人也逃不掉。
他們或許可以說，在生存面前，眾生理應平等。
但果真如此嗎
后來逃亡的青銅時代號用行動告訴大家，當人類在太空中面臨生存的威脅時，只用5分鐘便可以產(chǎn)生極權(quán)。
這就是人類之間在太空發(fā)生的黑暗戰(zhàn)役。
它告訴人們，在生存面前，絕無平等可言，而是先下手為強。
而在第三部《》中，也正是人類之手（雖然是不得已而為之，但這種安排很有深意），啟動了引力波天線，公布了三體星系坐標，進而暴露了整個太陽系，使其成為全宇宙的眾矢之的。
全宇宙就是一座黑暗森林，每個文明都是帶槍的獵人，他小心地潛行，力圖不被任何人發(fā)現(xiàn)，而一旦發(fā)現(xiàn)了別的生命，他能做的只有一件事：開槍消滅之。
在這片森林中，他人就是地獄，就是永恒的威脅，任何暴露自己存在的生命都將很快被消滅。
這就是宇宙文明的圖景。
在當今世界，各強國都擁有輕易滅了對方并毀滅世界的超級武器，威懾其實正在進行中，只不過通過科技進步以及信息化、全球化等手段，人類的資源暫時能夠滿足自身的生存發(fā)展需要，可隨著人口的不斷增加，文明的不斷擴張，人性的欲壑難填，當各種科學與技術(shù)手段都無法滿足眾生的需求時，一旦資源總量不足甚至枯竭時，又會發(fā)生什么呢
退一步講，我們的世界即便不是一座黑暗森林，至少也會跌入大低谷吧。
人口的銳減使資源出現(xiàn)富余，然后才會有大革命，人性的解放帶來科學技術(shù)的再次飛躍，接下來又是人口增長、人欲膨脹、文明擴張，等同于末日的資源枯竭將再次來臨，人類世界終將成為一座黑暗森林……任滄海桑田，時空變幻，而人性永恒。
這便是第三部《》。
趨利避害是人之本性，這導致眾生群體意志的無情與善變。
當危機來臨時，眾生需要一個無所不能的超級英雄來挽救他們的命運，哪怕賦予其面壁者甚至執(zhí)劍人那樣的超級特權(quán)也心甘情愿。
而危機一旦過去，眾生又不愿讓這樣的超級英雄操控自己的命運，他們已經(jīng)不需要英雄了，他們急于奪去他的權(quán)力，并寧愿將其賦予一個和自己一樣的普通人。
所以，他們選擇了程心……程心兩次處于幾乎等同于上帝的位置，卻兩次以愛的名義把世界推向深淵。
在這樣的黑暗森林環(huán)境中，沒有霹靂手段，又談何菩薩心腸
但程心沒有錯，她只是一個被眾生推上神壇的普通人，只是做了一個普通人在那一時刻都會做出的選擇，而這一選擇，也正是當時眾生所希望看到的。
在眾生的群體意志面前，她既無力反抗，也不想反抗，因為她是眾生之一員，所以她與他們的想法是一樣的，只是比其他人多了那么一點不自量力的責任心。
在眾生面前，程心的確是最無辜的。
他們根據(jù)自身的需要，選擇了程心，而當威懾失敗，他們只會以怨恨的眼神和憤怒的聲音及行為向她表示：我們當初怎么會選擇了你，就像當初對面壁者們那樣。
而當危機過去，他們又根據(jù)自己情感和利益的需要，重新把她奉若神明。
他們絕不會反思和自責，這是何其的不負責任
在澳洲大移民時，眾生爭相報名三體組織的地球治安軍，兩千萬人參加了面試，最后只有五百萬人被選上。
最后的“幸運兒”并不在意人們的唾沫和鄙夷的目光。
因為他們知道。
那些吐唾沫的人中相當一部分是提交過面試申請的。
在移民返回時，治安軍甚至在保證供給和維持秩序方面發(fā)揮了很大的作用，但當一切恢復后，大批治安軍被處決，而對此歡呼雀躍的人群中，有相當一部分是當初在治安軍報名中的落選者……在第三部中，作者更是把人性的黑暗本質(zhì)，上升到文明的高度。
不僅人類如此，也一樣。
如果說，人必將毀滅自身和一切，那么，文明也必將毀于文明本身。
生命體個性的解放，必然帶來科學技術(shù)的飛速發(fā)展，這導致文明不斷增長和擴張，但宇宙中的物質(zhì)總量保持不變。
為了生存，戰(zhàn)爭就不可避免。
而宇宙中高級文明所做的，竟然是不惜降低自身的維度，以求在不斷走向毀滅的宇宙中生存，這簡直是同歸于盡的做法
而這，又和人類的做法何其相似
對于不斷降低維度的宇宙，惟一的希望就是重啟歸零了，就像鳳凰一樣涅槃重生。
而蝸居在各個小世界過著幸福生活的數(shù)不清的生命體，又有多少愿意像程心一樣，為了大宇宙的重生，釋放掉自己小世界偷來的質(zhì)量，重新回到生存環(huán)境十分惡劣的太空中，去親歷宇宙走向毀滅。
看來，宇宙真要毀于眾生之手了。
以上乃一家之言，如有不當之處，敬請海涵。
李炎光散文讀后感
[李炎光散文讀后感]作家書簡 關于李炎光散文的通訊 李炎光同志：您好
新年快步小跑來矣，轉(zhuǎn)眼千萬人家將是迎春鞭炮叫響的好日子，李炎光散文讀后感。
熱愛生活的人們，總少不了一個“忙”字，有的忙于殺年豬，有的忙于搬家、討堂客，有的忙于觀察股市行情風云，有的忙于在超市選購年貨、給兒孫添置新衣裳。
那么，閣下正在忙些什么
我猜想，洗蘿卜，熏魚蝦之類的事情，您會委托夫人全權(quán)辦理，您這個嗜墨如金的人，也許還在讀文章、忙寫作，在您眼睛里，、、、冰心、以及年齡不差多少的文藝家，都是些人間天上不可或缺的“精英”，仿佛沒有他們存在，這蕓蕓眾生之中，就會失去幾分鮮活的新春氣息。
因為您早就認定了文學本來就是營造春天的雨露，播種陽光的神圣事業(yè)。
所以，你既選擇了文學，日子就一直過得有滋有味；所以，一年到頭，日以繼夜編文學刊物，參加上上下下的采風或研討活動。
甚至晚上做的夢，也是許多“之乎也者”或“的吧呢呀”構(gòu)建的美好境象吧
文學美神，是寵愛您這種對文學虔誠的信徒的，對于那些只以文學為名利敲門磚的雅士文匠，她是視為異已，不會感興趣的。
想想看，您若是缺失這份虔誠，您的作品，能選進、、等重要選本嗎
那種種頗有影響的獎項能落到您李炎光頭上來嗎
那么，讓我祝福您，新的一年更忙得快樂些吧，忙出更多的創(chuàng)作成果來。
詩人海涅是每年的夏季都會“脫繭”，要精心“孵化出一個漂亮的蝴蝶來”的，愿您牛年四季也放飛出許多出自純凈心靈的美麗“精靈”來，獲得更好的創(chuàng)作收成。
人活百歲，即三萬六千個晝夜，其實創(chuàng)作最寶貴的階段，是在您這個年富力強的階段——能餓能脹，能熬夜也能奮發(fā)攻堅，即使有了點小小感冒，打幾個噴嚏，喝它一碗開水也就安然無恙了。
所以，牛年就得以“?！钡木瘢ラ_拓自己的事業(yè)，創(chuàng)建神圣事業(yè)的新輝煌。
魯迅先生提倡“甘為孺子牛”的精神來做人，作文，我是十分敬崇的。
作家詩人之所以應當受到社會尊重，并不是他們擁有什么黃金桂冠或天文數(shù)字的私有財產(chǎn)，而是因為他們創(chuàng)作的作品，有益于社會進步，文明發(fā)展，能推動新的生活向著更健康文明的方向發(fā)展。
能弘揚正義、善真之美，能批判愚昧的積俗和束縛人類進步的某些頑癥。
雨果說得好：“人類有一個暴君，它就是愚昧。
”倘若社會出現(xiàn)種種麻醉人類健康心靈的思想垃圾，文人給它叫好，那文人就成為愚昧的吹鼓手了。
文人的作品，能有化解愚昧，開啟人們美好心智、呼喚人們良知的功能，才無愧于社會對于文藝的信賴和關愛。
我們的文藝是“二為”的，“為人民服務”、“為社會主義服務”永遠不會過時。
其實，一切公諸于世的文學作品，都屬于作家詩人人格魅力的化身。
對于國家民族興旺置于不理不問的人，是不可能在關健時刻像魏巍同志那樣寫出來的。
他們只樂于咬文嚼字寫自我的哀愁雜感，而偉大詩人卻有自己作詩的宗旨：“詩人啊，你該歡樂和自負：在我們時代的恥辱面前，不要垂下你順從的頭顱，讀后感。
”他一直是“用正義的諷刺描繪種種惡行，并向后世揭露當代的世風”，他曾經(jīng)說：“我寧愿自己的作品長生，而舍棄我的靈魂永恒。
”所以，的作品不朽，普希金也千古不朽
屈原、杜甫、陸游、魯迅等，他們的作品，天長地久地在凈化中華民族子孫的靈魂。
益陽人民為什么熱愛先生呢
同一個道理，因為他遺留給社會人間的優(yōu)秀作品里面，充滿了千千萬萬老百姓認可的大愛之心，他是人民的作家，而不是什么皇帝御賜過桂冠的“狀元郎”。
作為散文作家的您，能獲得多種獎項，同樣是因為您的散文，有益于我們這個時代文明的健康發(fā)展，您的道德底線是熱愛生活的，熱愛國家民族的，所以，您在掌聲里生活得大忙而日漸愉快，經(jīng)常笑口常開。
因參加同志百年誕辰紀念活動，有幸在去年中秋節(jié)這一天，我又一次見到了鄒岳漢、姚時珍等等見一面而難忘卻的益陽新老文友。
此地是水竹之鄉(xiāng)，才人甚多，譬如楊友今一版再版發(fā)行的，就是這塊寶土的才子創(chuàng)作的長篇歷史小說，還有郭輝、春來等同志的作品都各有自己的藝術(shù)特色，“退下來”的老主席伍振戈就是一個學識淵博的文藝理論家和優(yōu)秀散文家。
益陽山水的靈秀煥發(fā)本土春秋的繁茂，正因為斯，這塊寶土常是人杰地靈。
更高興的是，閣下也是這支隊伍里面一名十分活躍的文友，愿您努力，并祝您長跑下去，創(chuàng)作出更多更美新作品來奉獻給新時代。
話說回來，具體一點談談我對您散文的讀后感想，但愿我這不是什么應酬話，而對您今后創(chuàng)作“升華”有些參考價值。
我從《奉節(jié)拾級》、《大碼頭憶舊》、《徜徜大足石刻》及《游棒槌山》來看，覺得您擅長工筆畫式的描繪生活狀況及人物形態(tài)、心理活動。
這種“工筆畫”功夫是可貴的，能形象地再現(xiàn)萬物的靈氣和形狀，才能把情境，物境、意境的質(zhì)美藝術(shù)地表現(xiàn)得引人入勝。
這些散文，令人賞讀起來，往往感到真實、可信，且又洋溢著紅了的楓葉那種秋香味兒的詩意，雖然調(diào)子冷靜，但它們潛在著一種純真的美感。
盡管屬于真實現(xiàn)狀的寫照，但它們是陽光折射出來的畫面，而不是傻瓜照相機拍攝出來的風景圖畫，作者所表現(xiàn)的畫面美，都是作者由衷摯愛的，而不是牽強附會涂抹出來的不協(xié)調(diào)的色彩。
由此可以想到，您能連續(xù)獲得2005至2007三屆中國散文精英獎，是情理之中的事情，評委們稱得上“伯樂”先生。
近些年來，林非、王宗仁等同志在這方面的苦心努力，是很值得推崇和尊重的。
在閱讀您的散文新作當中，最振動我心弦的是《第一次出國》和《同學》兩篇散文。
從中可以預感到您散文創(chuàng)作將有大豐收的可能，因為您把一個擲地有聲的“情”字寫得不同尋常。
任何人的散文，我們都不宜求全責備。
“日月挾蟲鳥之瑕，不妨麗天之景”。
我們主要的是看作者能否把一個“情”字寫透。
當然，要寫出美文來，還得作者有生活閱歷，見多識廣，且有才華，有那種“筆含春雨寫桃花”的才質(zhì)，文章才會顯耀著感人至深的“情”，這叫“三分春色描來易，一段傷心畫出難”啊
你這兩篇散文由于寫的“自身真閱歷”，它們令人可信。
而且您做到了“秀語有骨”很少有故作文雅的描寫，能在立意方面有畫龍點睛的筆墨。
本來，要做到劉勰所云“談歡則字與笑并，論戚則聲共泣偕”是種高難度的功夫，但我在您《第一次出國》和《同學》兩篇文章中都感覺到了。
“算了吧，大家少說幾句，人生在世，誰能沒個閃失呢
您愿意掉隊嗎
”“……阿芳清點人數(shù)才發(fā)現(xiàn)您丟了，堅決要把您找回來……”，這種人性之美是何等的善良美麗啊
這樣一個“阿芳”，不管他是天仙或是凡人，更不管他是哪個國家的公民，他不僅讓李炎光永世難忘，同樣也會讓讀者心靈的原野興起一陣和煦的春風。
至于《同學》，更是一篇具有強烈的現(xiàn)實意義的散文。
它凄美動人，它耐人尋味，它叫人品讀之后久久不能平靜，作者對現(xiàn)實生活沒有作任何褒貶評議，可是無聲勝有聲，它清清白白地展示出青絲白發(fā)兩頭之間歲月的嬗變和大變化，這一段歷史的“河道”并不太長啊
在巨大的變化中值得人們思索的東西卻是太多太多，成績與問題俱在，是與非議論甚多，但真能說得清楚的是存在的事實，于是尊重事實的作者在歷史的這段“河道”上拾起一枚小小的“卵石”，沉著地以羊毫小楷一筆筆描繪這枚“卵石”上時光留下的“青苔”，畫出了有情有聲有色的一幀水墨畫來，供人們欣賞和思考。
這樣一來，這一幀“畫”，也就自有它美學品位價值了。
好文章是花，是引人向上的精靈；好文章也是藥草，它可以療救人精神上的毛病，甚至可以治療流行的愚癥。
今古明月一個樣的美麗，而古往今來許多優(yōu)秀文學作品也一直散發(fā)著陶冶性靈的光輝，所以它們在歷史的長河中，也會象皎皎明月那樣可愛。
好了，“明月”在天，凡人在下，年關在即，就此擱筆吧 〔李炎光散文讀后感〕隨文贈言：【這世上的一切都借希望而完成，農(nóng)夫不會剝下一粒玉米，如果他不曾希望它長成種粒；單身漢不會娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不會去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
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