富強民主文明和諧等24個字各是什么意思
曹操《龜雖壽》的創(chuàng)作背景是（寫這一組詩時），曹操剛擊敗袁紹父子，平定北方烏桓，躊躇滿志，樂觀自信，充滿建功立業(yè)的豪情壯志，此時他已經(jīng)五十三歲了。
想起人生路程，詩一開頭便無限感慨地吟道：“神龜雖壽，猶有竟時，騰蛇乘霧，終為土灰。
”《莊子·秋水篇》說:“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣。
”曹操反其意而用之，說神龜縱活三千年，可還是難免一死呀
《韓非子·難勢篇》記載：“飛龍乘云，騰蛇游霧，云罷霧霽，而龍蛇與 同矣
”“騰蛇”和龍一樣能夠乘云駕霧，本領可謂大矣
然而，一旦云消霧散，就和蒼蠅螞蟻一樣，灰飛煙滅了
古來雄才大略之主如秦皇漢武，服食求仙，亦不免于神仙長生之術的蠱惑，而獨曹操對生命的自然規(guī)律有清醒的認識，這在讖緯迷信猖熾的時代是難能可貴的。
更可貴的是如何對待這有限的人生
曹操一掃漢末文人感嘆浮生若夢、勸人及時行樂的悲調(diào)，慷慨高歌曰：“老驥伏櫪，志在千里。
烈士暮年，壯心不已。
”曹操自比一匹上了年紀的千里馬，雖然形老體衰，屈居櫪下，但胸中仍然激蕩著馳騁千里的豪情。
他說，有志干一番事業(yè)的人，雖然到了晚年，但一顆勃勃雄心永不會消沉，一種對宏偉理想追求永不會停息啊
這首詩始于人生哲理的感嘆，繼發(fā)壯懷激烈的高唱，復而回到哲理的思辨：“盈縮之期，不但在天；養(yǎng)怡之福，可得永年。
”曹操對人生的看法頗有一點辯證的思維，他首先講尊重自然規(guī)律，人總是要死的。
接著講人在有限的生命里，要去積極進取，建功立業(yè)。
最后再談到人在自然規(guī)律面前也不是完全無能為力的，一個人壽命的長短雖然不能違背客觀規(guī)律，但也不是完全聽憑上天安排。
如果善自保養(yǎng)身心，使之健康愉快，不是也可以延年益壽嗎
曹操所云“養(yǎng)怡之?！保皇侵笩o所事事，坐而靜養(yǎng)，而是說一個人精神狀態(tài)是最重要的，不應因年暮而消沉，而要“壯心不已”－－要有永不停止的理想追求和積極進取精神，永遠樂觀奮發(fā)，自強不息，保持思想上的青春。
曹操以切身體驗揭示了人的精神因素對健康的重要意義，從這方面來說，它不又是一篇絕妙的養(yǎng)生論嗎
《龜雖壽》更可貴的價值在于它開辟了一個詩歌的新時代，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術，把漢代人的思想禁錮了三四百年，弄得漢代文人不會寫詩，只會寫那些歌頌帝王功德的大賦和沒完沒了地注釋儒家經(jīng)書，真正有感情，有個性的文學得不到發(fā)展。
直到東漢末年天下分崩，風云擾攘，政治思想文化發(fā)生重大變化，作為一世之雄而雅愛詩章的曹操，帶頭叛經(jīng)離道，給文壇帶來了自由活躍的空氣。
他“外定武功，內(nèi)興文學”，身邊聚集了“建安七子”等 一大批文人，他們都是天下才志之士，生活在久經(jīng)戰(zhàn)亂的時代，思想感情常常表現(xiàn)得慷慨激昂。
正如《文心雕龍·時序》說：“觀其時文，雅好慷慨，良由世積亂離，風衰俗怨，并志深而筆長，故?？鄽庖?。
”尤其是曹操，鞍馬為文，橫槊賦詩，其詩悲壯慷慨，震爍古今，前無古人，后無來者。
這種充滿激情詩歌所表現(xiàn)出來的爽朗剛健的風格，后人稱之為“建安風骨”，曹操是最突出的代表。
千百年來，曹操的詩就是以這種“梗慨多氣”風骨及其內(nèi)在的積極進取精神，震蕩著天下英雄的心靈。
也正是這種可貴特質(zhì)，使建安文學在中國文學史上閃灼著奪目光彩。
鐘嶸將曹操置于下品，主要是嫌其“古直”而少文彩，殊不知曹操這樣一位豪氣蓋世的英雄，是不屑于雕章啄句的。
鐘嶸六朝時人，當時文學之士很講究文彩華美，所謂“儷采百字之偶，爭價一句之奇”，鐘嶸對曹操的評價過低，顯然是時代風氣使然。
我們知道，任何文學－－包括詩歌在內(nèi)，文彩較之內(nèi)容，畢竟是第二位的。
關于曹操的文學地位，過去常為其政治業(yè)績所掩，而不為人重視，其實，他在中國文學發(fā)展史上，是有卓越貢獻的人物，特別對建安文學有開創(chuàng)之功，實在是應當大書一筆的。
《龜雖壽》的中心是抒發(fā)了一種老當益壯、積極進取的精神。
這種精神從一個側面反映了當時的時代精神和我們中華民族的文化傳統(tǒng)的一個特點。
這一特點曾經(jīng)激勵過無數(shù)的仁人志士，在“治國平天下”的事業(yè)中，奮發(fā)有為，即使到了暮年，“猶冀有新功”。
《龜雖壽》表現(xiàn)的正是這種思想感情，因此自古迄今，引起了許多人的共鳴。
《龜雖壽》是一首抒情詩，但是它和一般的抒情詩不同。
一般的抒情詩都重在抒發(fā)感情，而這首詩卻明顯地具有哲理的內(nèi)容，做到了感情和哲理互相交融，使哲理寓于形象當中，因此我們讀這首詩的時候，既能被詩情所激動，也能夠通過具體的形象領悟到重要的人生哲理。
這一點恐怕也是《龜雖壽》能在歷代膾炙人口的一個重要原因。
曹操《龜雖壽》這是一首富于哲理的詩，闡發(fā)了詩人的人生態(tài)度。
詩中的哲理來自詩人對生活的真切體驗，因而寫得興會淋漓，有著一種真摯而濃烈的感情力量；哲理與詩情又是通過形象化的手法表現(xiàn)出來的，因而述理、明志、抒情在具體的藝術形象中實現(xiàn)了完美的結合。
詩中 “ 老驥伏櫪 ” 四句是千古傳誦的名句，筆力遒勁，韻律沉雄，內(nèi)蘊著一股自強不息的豪邁氣概，深刻地表達了曹操老當益壯、銳意進取的精神面貌。
全詩的韻調(diào)跌宕起伏，開頭四句娓娓說理， “ 猶有 “ 終為 ” 兩個詞組下得沉著。
而 “ 老驥 ” 以下四句，語氣轉為激昂，筆挾風雷，使這位 “ 時露霸氣 ” 的蓋世英豪的形象躍然紙上。
而最后數(shù)句則表現(xiàn)出一種深 沉委婉的風情，給人一種親切溫馨之感。
全詩跌宕起伏,又機理縝密,閃耀出哲理的智慧之光,并發(fā)出奮進之情,振響著樂觀聲調(diào).藝術風格樸實無華,格調(diào)高遠,慷慨激昂,顯示出詩人自強不息的進取精神,熱愛生活的樂觀精神. 。
曹操《龜雖壽》抒發(fā)了詩人不甘衰、不信天命、奮斗不息的壯志豪情。
為后人留下了不朽名篇。
如何理解十八大以來治國理政的成就2000字論文
【中華】兒女雄赳赳， 價值數(shù)一數(shù)。
富強就是強， 民主就是主。
文明花開遍城鄉(xiāng)， 和諧團結幸福路。
我是祖國正能量， 努力學習不怕苦。
【社會】自由久奮爭， 人民權利謀平等。
公正無私心比心， 依法治國是精神。
【人人】愛國我當先， 愛崗敬業(yè)做貢獻。
誠信正派人格強， 友善有愛平凡愿。
（丹舟）
《大學》中的經(jīng)典名句
《大學》中的經(jīng)典句 1．大學之道，在明明德，在親民，在止善。
知止有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。
物有本末，事有終始。
知所先后，則近道矣。
【注釋】選自《大學》第一章。
道：宗旨，綱領。
明：第一個明動詞，彰明，顯發(fā)。
德：德行。
親：更新。
止：有達成和維持之意。
至善：最完善圓滿的境界。
定，心志的定向。
本：原指樹根，末：原指樹梢。
【譯文】大學的宗旨，就在于發(fā)揚光明正大的德行，在于更新民風，在于達到德才完美的最高境界。
知道所要達到的境界，然后志向就能有所確定。
志向確定以后就能靜下心來，心靜以后就能安閑舒適，安閑舒適以后就能認真考慮，認真考慮以后就能有所收獲。
任何事物都有根本和枝節(jié)，任何事情都有終了和開始，知道什么在先，什么在后，就接近于合理了。
【賞析】在《大學》的開頭，便闡明它的宗旨，在于彰明人類天賦的光明純瑩的心靈，光明正大的德行；在于以身作則，樹立榜樣再通過禮樂教化，以啟迪人們的自覺，去除物欲，不斷更新自己的德行，而達到至善至美的最高境界。
對大學的綱領有所體會，自然便會立定人生志向，以此為生命的理想方向。
確定了心中志向，便不會輕易為外物所干擾，就會至死不渝地去追求。
不論面對何事何物，都能認真思考，由此得到至善之理，明白明明德和親民的關系如同根本和末梢的關系。
“知止”是開端，“能得”是結果，對大學綱領有深切的認識和體會，自然距離大學之道的實現(xiàn)不遠。
2.古之欲明明德于天下者，先治其國。
欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者；先致其知；致知在格物。
【注釋】選自《大學》第二章。
齊：管理。
修：修養(yǎng)。
正：端正。
致：推極，獲取。
格物：研究事物的原理。
【譯文】古時候想要使天下人都發(fā)揚光明正大的德行，就先要治理好自己的國家；想要治理好自己的國家，就先要管理好自己的家庭；想要管理好自己的家庭，就先要修養(yǎng)自己的身心；想要修養(yǎng)自己的身心，就要先端正自己的心志；想要端正自己的心志，就先要證實自己的誠意；想要證實自己的誠意，就要豐富自己的知識；豐富知識就在于深入研究事物的原理。
【賞析】治國、齊家、平天下都是怎樣做人的問題，要做一個有道德修養(yǎng)的人，就是修身的問題。
有道德的理想人格具體表現(xiàn)在行為、節(jié)操之中，可行為節(jié)操由意念志向所決定，如果意念志向夾雜著私情物欲。
表現(xiàn)在行為節(jié)操不符合道德規(guī)范。
所以只要思想志向真誠，心靈自然能夠體現(xiàn)在各種行為事物之中，心志不為物欲所誘惑，道德人格就由此建立。
其實道德的修養(yǎng)前提是通過學習，獲得知識，掌握做人道理。
由此再推到這段話的前部分，要平治天下，開創(chuàng)一個道德的世界，就必須有一個道德的國家，國家由家組成，家由個體的人組成；最終歸結到人的德行和道德人格。
3. 物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后齊家，家齊而后國治，國治而后天下平。
【注釋】選自《大學》第二章。
【譯文】對事物深入研究以后，知識就能豐富，知識豐富以后，誠意就能證實，誠意證實以后，心志就能端正，心志端正以后，身心就能修養(yǎng)，身心修養(yǎng)以后，家庭就能管理好，家庭管好以后，國家就能治理好，國家治理好以后，天下就能太平。
【賞析】這段話是對上一段話相對的復述。
上一段話說明要明明德平天下，最終推到人要學習掌握知識，明白事理，修身養(yǎng)性，培養(yǎng)道德情操。
而這段話強調(diào)通過學習，修養(yǎng)學問道建立自己的道德人格，有仁德修養(yǎng)的人是治國、平天下的基礎，也是關鍵。
兩段話在說理邏輯上只是修辭手法上的先后而已，都闡述的是治國平天下的道理。
4．為人君，止于仁；為人臣，止于敬；為人子，止于孝；為人父，止于慈；與國人交，止于信。
【注釋】選自《大學》第三章。
止：達到。
敬：恭敬。
慈：慈愛。
信：信義，誠信。
【譯文】作為君主，就要達到仁愛；作為臣下，就要達到恭敬；作為兒子，就要達到孝順；作為父親，就要達到慈愛；與國民交往，就要達到誠信。
【賞析】《大學》在首章就闡述了明明德、親民與止于至善三綱領和格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下八條目。
強調(diào)通過學習，豐富自己知識，知書明理，通曉人生之道，修養(yǎng)品德，建立自己理想的道德人格。
以“止于至善”為方向或目標，使自己無時無刻不在為仁行善之途上前進。
所以至善之地表現(xiàn)在人的日常生活和工作的事事物物中，像君主的仁，臣子的恭，兒子的孝、父親的慈，國民之交的信等都可以往更好的方向去努力，永遠不止息。
要想“止于至善”，就需要發(fā)揮知、情、意，全力以赴，不可懈怠，然后會有較好的成效。
5. 所謂誠其意者，毋自欺也。
如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。
【注釋】選自《大學》第三章。
毋：不要。
惡：前一個厭惡，后一個污濁。
好：前一個喜歡，后一個美麗。
【譯文】所說的證實自己的誠意，就是不要自我欺騙，如同厭惡奇異的臭味，如同喜歡美好的色彩，這叫做自我滿足。
【賞析】這段話主要是對誠意的含義論述。
《朱子語類》卷第十五中說：“格物者知之始也；誠意者行之始也。
”即對事物能明白其理，以達到致知的境地，然后對于道理無所不明，可是，有豐富的知識并不一定能守仁，明白事理并不一定能切實依理而行，唯意念誠實不欺的人，才能真正地為善去惡。
這也是修身、正心的前提。
所以說，讓意念真實而無妄地依理而發(fā)，如同厭惡污穢的臭味，如同喜愛美好的色彩，不虛偽，不自欺，每個人應當以此自勉。
6．富潤屋，德潤身，心廣體胖，故君子必誠其意。
【注釋】選自《大學》第三章。
潤：潤澤，潤飾。
廣：寬平。
胖：安舒。
【譯文】有錢的人能夠光彩他的房屋，有仁德的人，會修養(yǎng)他的身心，心里寬暢，身體自然也安舒了。
所以君子一定要證實自己的誠意。
【賞析】作為君子，一定要有誠意，在意念將發(fā)未發(fā)的瞬間要告誡自己，使意念真實無妄。
由于意念是非，必然表現(xiàn)在各種言行上，而意念真誠又是美好道德品質(zhì)的表現(xiàn)。
所以有仁德的君子，做事光明正大，內(nèi)心毫無愧疚，自然心胸坦然開朗，身體舒適健壯全歸于誠意的結果。
7. 君子賢其賢而親其親，小人樂其樂而利其利，此以沒世不忘也。
【注釋】選自《大學》第三章。
賢：前一個賢是尊敬，后一個，所尊敬的賢人。
親：前一個親近，后一個所親近的親族。
樂：前一個以此為樂，享受之義，后一個喜樂，快樂。
利：前一個以此為利益，得到之義，后一個利益。
【譯文】后代君子尊敬所應尊敬的賢人，親近所應親近的親族，普通一般人享受所得到快樂，利用所得到的利益，所以才終生不忘記前代圣王。
【賞析】這句話是對此之前半部分總結，前部分論述前代圣君止于至善的德行，人民敬仰，不能忘懷。
形容更新民風的效果，以證明明德的作用，所以后世有德之賢士，有感先王德行的宏大，自然敬而仰之。
后代君子繼承前王的宏德基業(yè)，自然懷念感激，百姓享受安居樂業(yè)的快樂，所以才終生不忘前代圣王。
說理充分，證明了“止于至善”的巨大作用。
8．君子有諸己而后求諸人，無諸已而后非諸人。
所藏乎身不恕，而能喻諸人者，未之有也。
【注釋】選自《大學》第十一章。
不?。翰荒芡萍杭叭恕?/p>
喻：使人明了，使人接受。
【譯文】君子對于優(yōu)點，要自己身上擁有以后再去要求別人；對于缺點，要自己身上沒有以后再去批評別人。
自己身上所擁有的不是恕道，卻能夠去教導別人的，是從來沒有的。
【賞析】要治國，先齊家；不修身，不可以齊家。
從修身到齊家，再到治理國家，是最自然的事，所以《大學》里說：“一家仁、一國興仁，一家讓，一國興讓”。
一家之長修身與否，是家人的榜樣，國君的修身，同樣對人民起著表率作用，治國者的舉止最能引起人民的注意，容易上行下效。
治國者必須謹言慎行，務求言行一致，凡是推行的禮樂政令，自己能身體力行，并能慈愛人民，體貼民心，考慮養(yǎng)民教民之道，使人民在物質(zhì)和精神生活都得到滿足。
人民才會心悅誠服接接受其禮義教化、信守政令法制，才能要求別人。
所以對君子而言，自己具備道德修養(yǎng)否則會適得其反。
9．所謂平天下在治其國者，上老老而民興孝，上長長而民興弟，上恤孤而民不倍。
【注釋】選自《大學》第十二章。
上：國君。
老老：第一個老指敬重，后一個老指老人。
長長：第一個長指尊重，第二個長指長輩。
弟：悌，孝悌。
恤：憐惜，救助。
孤：沒有父親。
倍：即背，違背，背棄。
【譯文】所說的平定天下在于治理好自己的國家，就是國君敬重老人，人民就會崇尚孝道；國君尊敬長者，人民就會崇尚恭順；國君憐撫孤兒，人民就不會背棄。
【賞析】言傳不如身教。
齊家的關鍵是修身，身修才能教育家人。
治國之道除了教化之外，還需政令，但畢竟以教化為本。
這段話就是強調(diào)國君在治國中的表率作用。
只要在上者有敬老尊長、憐恤孤苦的行為，則人民自會興起孝、慈、不背之志。
這只不過是能推己及人，人心比，都一理而已。
為人君者若能潔身自好，修養(yǎng)仁德，實行仁政，自然會得到人民的擁護而保有天下。
這就是國君有道，不令自行，治國之道便是此理。
10. 道得眾，則得國；失眾，則失國。
【注釋】選自《大學》第十四章。
道：言說之意，指治國的道理。
【譯文】就是說得到人民的心，就能得到整個國家；喪失民眾的心，就會喪失整個國家。
【賞析】儒家治國思想是為政以德，以禮治國，以民為本。
這句話所闡述的道理和孟子的“得道者多助，失道者寡助”同出一轍。
在上位者，要重視民眾的力量，把人民做為立國之本，因為民眾的向背，決定著國家的存亡。
有仁德的君主，應順應民心，以推己及人，“己所不欲，勿施于人”原則，寬以待民，善待民眾，關心民眾疾苦，讓民眾安居樂業(yè)。
獲得人民的支持和擁護，自然保有天下。
這種治國思想對后世產(chǎn)生深遠的影響。
11．財聚則民散，財散則民聚。
【注釋】先自《大學》第十四章。
【譯文】財富積聚了，民眾就會離散，財富分散了，民眾就會集聚。
【賞析】治理國家，財用之源來自人民的辛勤勞動。
國君若能從愛民出發(fā)，節(jié)約用度，使人民能生活充裕，以達到愛民、善民、富民的目的，人民自然而然會人心歸向，辛勤耕作，貢獻國家。
如果國君只求自己聚斂財物，滿足奢侈荒淫的享樂，那么，所屬臣下就會爭財逐利，中飽私囊，造成內(nèi)亂四起。
既然不能取之于民，用之于民，人民當然不會努力耕作，導致人心渙散，人人見利輕義，上下都會陷于禍亂，最后招致國家敗亡。
所以，《大學》強調(diào)為上者要修養(yǎng)道德，公正無私，廉潔自律，與民同樂，擁有了人民，才是真正的擁有財富。
12．好人之所惡，惡人之所好，是謂拂人之性，菑必逮夫身。
【注釋】選自《大學》第十六章。
拂：違反的意思。
菑：古“災”字。
逮：及至。
【譯文】喜好人們所厭惡的，厭惡人們所喜好的，這就叫做違背人的本性，災害必定會落到他的身上。
【賞析】荀子在《哀公》中說：“傳曰：君者，舟也；庶人者，水也。
水則載舟，水則覆舟。
”以舟水比喻君王與百姓的關系，把君比做舟，把民比做水，水可載舟達到彼岸，亦可將舟掀翻沉沒。
可謂精辟至極。
所以說：若為君者為一己的私欲，他的好惡有悖人民的好惡，以至失去民心，得不到人民的擁護，必將是引禍至身，自取滅亡。
由此可見，為君者要親賢臣，遠小人，以人民的好惡為好惡，符合人民利益的事便做，以民為本，此可謂為治國之道。
使人人各得其所，以此獲得民心。
13．君子有大道，必忠信以得之，驕泰以失之。
【注釋】選自《大學》第十六章。
君子：指為君上者。
道：修已治人之術。
忠信：盡已之心而不違物。
驕恭：驕橫放縱。
【譯文】君子有個大原則，就是必須采用忠誠信義來爭得民心，驕橫奢侈就會失去民心。
【賞析】在儒家的德政思想中，立信于民占有極其重要的位置。
孔子在《論語子路》里說：上好信，則民莫敢不用情。
即為君上者講信用，人民就會以實情相告。
為上者做到言出即行，表里如一，以實際行動取信于人民，得到人民的信服，就會得到民心，獲得人民的支持和擁護，國家政權也因此而得到鞏固。
所以說，治國的大原則就是必須忠誠守信來爭取人民的擁戴，驕橫放縱，奢侈荒淫就會失去民心，危害國家。
14．生財有大道，生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒，則財恒足矣。
【注釋】選自《大學》第十七章。
道：規(guī)律。
生：生產(chǎn)。
食之者：坐食俸祿不干活的人。
為：創(chuàng)造。
疾：迅速。
舒；舒緩。
財：物資貨財。
恒：時常，長久。
【譯文】增殖財富有個大原則，就是生產(chǎn)的人多，消費的人少，創(chuàng)造得迅速，使用得舒緩，這就會使財富長久充足了。
【賞析】這段看似論述蓄積財富的道理。
實則以蓄積財富的普遍規(guī)律說明治國之理和修養(yǎng)個人仁德。
在上者有仁德修養(yǎng)，能謹慎持守，不受私欲誘惑，推己及人，自然會得到人民的擁戴而保有土地，擁有土地，人民又樂于耕作，不言而喻，財物必然富足。
加之為君上者能知人善任，摒棄只會坐食俸祿、不會辦事的鄙薄小人。
這樣，有賢德的人大公無私，能造福人民，創(chuàng)造財富迅速，用度節(jié)約，財富就會蓄積國庫。
當然，為了財富于道德廉恥而不顧，那便是不義之財，不義之財來得容易，失得快。
帶有道字的成語
道合志同 指彼此的志趣理想一致。
道盡涂殫 涂：通“途”；殫：盡。
到了無路可走的境地。
比喻窮途沒路，末日來臨。
道盡涂窮 指無路可走，陷于絕境。
道盡途殫 指無路可走，陷于絕境。
道盡途窮 道、途：路。
走到路的盡頭。
形容無路可走，面臨末日。
道殣相望 殣：餓死。
道路上餓死的人到處都是。
道殣相枕 道路上餓死的人到處都是。
同“道殣相望”。
道殣相屬 道路上餓死的人到處都是。
同“道殣相望”。
道路以目 在路上遇到不敢交談，只是以目示意。
形容人民對殘暴統(tǒng)治的憎恨和恐懼。
道貌岸然 道貌：正經(jīng)嚴肅的容貌；岸然：高傲的樣子。
指神態(tài)嚴肅，一本正經(jīng)的樣子。
道貌凜然 猶道貌岸然。
指神態(tài)嚴肅，一本正經(jīng)的樣子。
道貌儼然 猶道貌岸然。
指神態(tài)嚴肅，一本正經(jīng)的樣子。
道山學海 道、學：學問。
學識比天高比海深。
形容學識淵博。
道聽耳食 對傳聞之辭不加去取，盲目輕信。
道聽涂說 從道路上聽到，在道路上傳說。
泛指沒有根據(jù)的傳聞。
道聽途說 道、途：路。
路上聽來的、路上傳播的話。
泛指沒有根據(jù)的傳聞。
道同契合 猶言道合志同。
道同義合 猶言道合志同。
道同志合 猶言道合志同。
道頭會尾 說個開頭就知道結果。
形容思維敏捷、悟性好。
同“道頭知尾”。
道頭知尾 說個開頭就知道結果。
形容思維敏捷、悟性好。
道微德薄 道行和才能都很差。
多作謙辭。
道無拾遺 路上沒有人把別人丟失的東西拾走。
形容社會風氣好。
同“道不拾遺”。
道西說東 指亂加談論。
道學先生 指思想、作風特別迂腐的讀書人。
道義之交 交：交情，友誼。
有道德有正義感的交往和友情。
指互相幫助，互相支持的朋友。
道遠日暮 暮：太陽落山。
道路很遙遠，而且太陽西沉了。
比喻還有很多事要做，可時間不多了。
道遠知驥 驥：千里馬。
路途遙遠才可以辨別良馬。
比喻經(jīng)過長久的鍛練，才能看出人的優(yōu)劣。
道遠知驥，世偽知賢 驥：良馬。
路途遙遠才可以辨別良馬，世間的虛偽狡詐才能鑒別賢才。
比喻經(jīng)過長久的磨練，才能看出人的優(yōu)劣。
道在人為 猶言事在人為。
道在屎溺 比喻道之無所不在。
道傍苦李 比喻庸才，無用之才。
同“道邊苦李”。
道傍之筑 比喻無法成功的事。
道傍筑室 比喻雜采各家之說。
亦比喻無法成功的事。
道邊苦李 比喻庸才，無用之才。
道不掇遺 路上沒有人把別人丟失的東西拾走。
形容社會風氣好。
同“道不拾遺”。
道不舉遺 路上沒有人把別人丟失的東西拾走。
形容社會風氣好。
同“道不拾遺”。
道不拾遺 遺：失物。
路上沒有人把別人丟失的東西拾走。
形容社會風氣好。
道不同，不相為謀 比喻志趣不同的人不會在一起共事。
道不同不相為謀 走著不同道路的人，就不能在一起謀劃。
比喻意見或志趣不同的人就無法共事。
道不相謀 指思想志向不同的人不會在一起共事。
道長論短 指評論好壞是非。
道長爭短 指評論好壞是非。
道存目擊 一個人具有深厚的道德修養(yǎng)，人們只需一接觸便能感受得到。
道大莫容 原指孔子之道精深博大，所以天下容納不了他。
后用以正確的道理不為世間所接受。
道德文章 指思想品德和學識學問。
道弟稱兄 朋友間以兄弟相稱，表示關系親密。
道東說西 指亂加談論。
同“道西說東”。
道而不徑 道：走路。
徑：小路。
走路要走大路而不走小路，以免遇到危險。
霸道橫行 猶言橫行霸道。
指依仗權勢為非作歹。
北道主人 北道上接待過客的主人。
與“東道主人”同義。
背道而馳 背：背向；道：道路；馳：奔跑。
朝相反的方向跑去。
比喻彼此的方向和目的完全相反。
倍道而進 倍：加倍；道：行程。
形容加快速度前進。
倍道而行 加快速度，一天走兩天的行程。
倍道兼進 倍：加倍；道：行程。
形容加快速度行進。
倍道兼行 倍、兼：加倍；道：指行程。
每天加倍行進，一天走兩天的路程。
形容加速急行。
伯道無兒 伯道：鄧伯道。
舊時對他人無子的嘆息。
傳道受業(yè) 受：通“授”。
傳授道理，教授學業(yè)。
得道多助 指符合道義者則能得到多數(shù)人的幫助。
得道多助，失道寡助 道：道義；寡：少。
站在正義方面，會得到多數(shù)人的支持幫助；違背正義，必陷于孤立。
東道之誼 東道：主人。
誼：情誼。
指主人的情誼。
東道主 泛指接待或宴客的主人。
東道主人 泛指接待或宴客的主人。
同“東道主”。
分道揚鑣 分路而行。
比喻目標不同，各走各的路或各干各的事。
公道合理 指處理事情公正符合情理。
同“公平合理”。
古道熱腸 古道：上古時代的風俗習慣，形容厚道；熱腸：熱心腸。
指待人真誠、熱情。
懷道迷邦 猶言懷寶迷邦。
舊指有才德而不出來為國家效力。
黃道吉日 迷信的人認為可以辦事的吉利日子。
會道能說 形容很會講話。
同“能說會道”。
家道從容 指家庭生活條件充裕。
家道消乏 家道：家境，家庭經(jīng)濟情況。
消乏：貧困，空乏。
家境貧寒，經(jīng)濟空乏。
家道小康 家道：家境；小康：中等水平。
家庭經(jīng)濟比較寬裕。
家道中落 家業(yè)衰敗，境況沒有從前富裕。
假道滅虢 假：借；道：道路；虢：春秋時諸侯國，在今山西平陸及河南三門峽一帶。
泛指用借路的名義而滅亡這個國家。
進道若蜷 指前進之道反若后退。
同“進道若退”。
進道若踡 指前進之道反若后退。
同“進道若退”。
進道若退 指前進之道反若后退。
樂道安命 樂守正道而安于天命。
樂道安貧 道：信念；樂道：以守道為樂；安貧：安于貧困。
處在貧困的境地中，仍以守道作樂趣。
樂道好古 以守道為樂，喜愛古制。
樂道忘饑 指醉心于圣道。
樂道遺榮 樂守圣賢之道而拋棄榮華富貴。
兩道三科 說三道四，花言巧語。
六道輪回 佛教語，六道：天道、人道、阿修羅道、畜生道、餓鬼道和地獄道。
指眾生輪回的六大去處，即在這六道中輪回生死。
論道經(jīng)邦 研究治國之道，以經(jīng)營治理國家。
謀道作舍 造房子請教路人。
比喻人多嘴雜，意見紛紛，辦不成事。
逆道亂常 指違背道德綱常。
鳥道羊腸 狹險典折的山路。
其道亡繇 找不到門徑；無法辦到。
亦作“其道無由”。
其道無由 找不到門徑；無法辦到。
同“其道亡繇”。
棄道任術 指統(tǒng)治者不行王道而行霸術。
求道于盲 盲：盲人。
向盲人問路。
比喻向毫無所知的人請教。
神道設教 神道：本指天教，即神明之理，后指關于鬼神禍福之說。
利用鬼神迷信作為教育手段。
失道寡助 道：道義；寡：少。
做事違反正義的人，一定得不到別人的支持和幫助。
師道尊嚴 本指老師受到尊敬，他所傳授的道理、知識、技能才能得到尊重。
后多指為師之道尊貴、莊嚴。
世道人情 泛指社會的道德風尚和人們的思想情感等。
同“世道人心”。
世道人心 泛指社會的道德風尚和人們的思想情感等。
市道之交 指買賣雙方之間的關系。
比喻人與人之間以利害關系為轉移的交情。
守道安貧 堅守正道，安于貧窮。
舊時用來頌揚貧困而有節(jié)操的士大夫。
岸然道貌 指嚴肅的神態(tài)。
班荊道故 班：鋪開；道：敘說。
用荊鋪在地上坐在上面談說過去的事情。
形容老朋友在路上碰到了，坐下來談談別后的情況。
班荊道舊 指朋友相遇于途，鋪荊坐地，共敘情懷。
后泛指朋友相遇，共敘離情。
亦作“班荊道故”。
不近道理 不近人情，不講道理。
拆白道字 把一個字拆成一句話的一種文字游戲。
拆牌道字 把一個字拆成一句話的一種文字游戲。
同“拆白道字”。
長安道上 長安：古都名，在今陜西西安西北。
舊喻名利場所。
朝聞道，夕死可矣 早晨聞道，晚上死去。
形容對真理或某種信仰追求的迫切。
稱孤道寡 孤、寡：古代帝王自稱。
指自封為王。
也比喻狂妄地以首領自居。
稱奇道絕 覺得奇怪難得。
稱兄道弟 朋友間以兄弟相稱。
形容關系親密。
稱雨道晴 比喻說話說不到一塊。
反其道而行之 其：他的；道：方法，辦法。
采取同對方相反的辦法行事。
何足道哉 足：值得。
哪里值得談起呢
表示不值一提，帶有輕蔑之意。
久歸道山 早已去世。
道山，傳說中的仙山。
舊時稱人死為歸道山。
夸強道會 會：能。
夸耀自己能力強、本事大。
亦作“夸強說會”。
論長道短 議論別人的是非好壞。
出處：清·曹雪芹《紅樓夢》第九回：“兩個商議定了，一對兒論長道短。
” 論短道長 議論別人的是非好壞。
同“論長說短”。
目擊道存 眼光一接觸便知“道”之所在。
形容悟性好。
仆仆道途 奔走于道路。
形容途中勞頓。
仁義道德 泛指舊時鼓吹的道德規(guī)范。
任重道悠 比喻責任重大，要經(jīng)歷長期的奮斗。
同“任重道遠”。
任重道遠 任：負擔；道：路途。
擔子很重，路很遠。
比喻責任重大，要經(jīng)歷長期的奮斗。
日暮道遠 比喻處境十分困難，到了末日。
也形容窮困到極點。
同“日暮途遠”。
山陰道上，應接不暇 山陰道：在會稽城西南郊外，那里風景優(yōu)美。
原指一路上山明水秀，看不勝看。
后用下句比喻來往的人多，應接不過來。
師嚴道尊 本指老師受到尊敬，他所傳授的道理、知識、技能才能得到尊重。
后多指為師之道尊貴、莊嚴。
數(shù)黃道黑 數(shù)落著黃的又說著黑的。
形容說話羅索，東拉西扯。
數(shù)黃道白 背后亂加評論，肆意誹謗別人。
同“數(shù)黃道黑”。
說白道黑 比喻對人對事任意評論。
同“說白道綠”。
說白道綠 比喻對人對事任意評論。
說長道短 議論別人的好壞是非。
說東道西 說東家，講西家。
形容沒有中心地隨意說。
說短道長 說長處，講短處。
形容議論別人的好壞是非。
說古道今 從今到古無所不談，無不評論。
形容話題廣泛。
同“說古談今”。
說黑道白 比喻對人對事任意評論。
說黃道黑 比喻對人對事任意評論。
說今道古 從今到古無所不談，無不評論。
說千道萬 道：說。
指各種各樣的說法。
后用來形容話說的很多。
亦作“說一千道一萬”。
說親道熱 說親切熱情的話。
用來形容只在口頭上親熱。
說三道四 形容不負責任地胡亂議論。
說是道非 評說是非。
也指搬弄口舌。
同“說是談非”。
太丘道廣 太丘：東漢陳寔，曾為太丘長，世稱陳太丘。
指交游甚廣。
提名道姓 提、道：說。
直呼他人姓名，對人不夠尊敬。
題名道姓 猶指名道姓。
指對人不尊敬。
問十道百 猶言問一答十。
形容所知甚多或口齒伶俐。
仙風道格 猶言仙風道骨。
仙人的風度，道長的氣概。
形容人的風骨神采與眾不同。
仙風道骨 骨：氣概。
仙人的風度，道長的氣概。
形容人的風骨神采與眾不同。
出處：唐·李白《大鵬賦序》：“余昔于江陵見天臺司馬子微，謂余有仙風道骨，可與神游八極之表，因著《大鵬遇希有鳥賦》以自廣。
” 仙風道氣 猶仙風道骨。
仙人的風度，道長的氣概。
形容人的風骨神采與眾不同。
嫌長道短 猶苛求責備。
嫌好道歹 形容嫌惡，挑剔。
安貧樂道 道：主張，思想。
安于貧窮，以堅持自己的信念為樂。
舊時士大夫所主張的為人處世之道。
安貧守道 安于貧窮，恪守信仰。
暴虐無道 殘暴狠毒，喪盡道義。
卑不足道 指卑微藐小，不值得一談。
悲聲載道 指哀傷呼叫之聲充滿道路。
形容苦難深重。
兵行詭道 兵：用兵；行：使用；詭：欺詐；道：方法。
用兵可以運用詭異和詐偽的戰(zhàn)法。
不可勝道 無法盡說。
極言其多。
蠶叢鳥道 指險絕的山路。
慘無人道 慘：狠毒，殘暴。
殘酷狠毒到極點，如野獸一樣。
豺狼當?shù)? 當?shù)溃簷M在道路中間。
比喻壞人當權。
豺狼橫道 橫道：橫在道路中間。
比喻壞人當權。
妙言要道 妙：神妙，深微；要：重要，中肯。
中肯的名言，深微的道理。
打家截道 指到人家里和在路上搶奪財物。
大逆不道 逆：叛逆；道：指封建道德；不道：違反封建道德。
舊時統(tǒng)治階級對破壞封建秩序的人所加的重大罪名。
大逆無道 封建時代稱犯上作亂等重大罪行。
盜亦有道 道：道理。
盜賊也有他們的那一套道理。
獨行其道 道：信念、主張。
獨自去實現(xiàn)自己的主張。
餓莩載道 莩：餓死的人。
載道：滿路。
滿路都是因饑餓而死的人的尸體。
形容饑荒災禍嚴重，人民大量死于饑寒的慘狀。
同“餓殍載道”、“餓殍滿道”。
餓殍滿道 殍：餓死的人。
滿路都是因饑餓而死的人的尸體。
形容饑荒災禍嚴重，人民大量死于饑寒的慘狀。
餓殍載道 餓殍：餓死的人；載道：滿路都是。
形容到處都是餓死的人。
反經(jīng)合道 雖違背常道，但仍合于義理。
同“反經(jīng)合義”。
逢山開道 形容不畏艱險，在前開路。
常與“遇水疊橋”連用。
夫子自道 指本意是說別人好處，而事實上卻正道著了自己。
也用在不好的一面，意思是指摘別人，卻正指摘了自己。
甘貧樂道 甘貧：情愿受貧困；樂道：樂于守道。
甘于受貧，樂于守道。
是儒家所倡導的處世態(tài)度。
躬耕樂道 躬：親自；道：圣賢之道。
親自耕種，樂于信守圣賢之道。
指過隱居生活。
橫行霸道 橫行：行動蠻橫仗勢做壞事；霸道：蠻不講理。
依仗權勢為非作歹。
狐媚魘道 指行為妖邪。
壺漿塞道 壺漿：以壺盛著酒漿；塞道：擠滿道路。
形容群眾歡迎自己所擁護的軍隊的場面。
胡說八道 沒有根據(jù)或沒有道理地瞎說。
胡說白道 猶言胡說八道。
沒有根據(jù)或沒有道理地瞎說。
胡說亂道 亂編瞎說，胡說八道。
胡言亂道 猶胡言亂語。
指沒有根據(jù)，不符實際的瞎說，或說胡話。
胡謅亂道 胡謅，隨意胡說。
出處：清·曹雪芹《紅樓夢》第八十一回：“雖懂得幾句詩詞也是胡謅亂道的。
就是好了，也不過是風云月露，與一生的正事毫無關涉。
” 荒淫無道 荒淫：淫亂無度，貪戀酒色。
無道：不講或不行道義。
多指君主生活糜爛，重用奸佞，殘害忠良，奴役百姓。
昏庸無道 糊涂平庸，兇狠殘暴，不講道義，多用指糊涂無能且殘暴兇狠的帝王。
假眉三道 方言。
裝模作樣。
經(jīng)邦論道 指治理國家，談論治國之道。
比喻位居高層。
就正有道 向有學問和有道德的人請求指正。
卷甲倍道 卷起鎧甲，急速前進。
開鑼喝道 古代官吏出行時，衙役在前面敲鑼，吆喝行人回避。
亦比喻替人炫耀張揚。
康莊大道 康莊：平坦，通達。
寬闊平坦，四通八達的大路。
比喻美好的前途。
孔孟之道 孔：孔子；孟：孟子。
指儒家學說。
口碑載道 口碑：比喻群眾口頭稱頌象文字刻在碑上一樣；載：充滿；道：道路。
形容群眾到處都在稱贊。
老羆當?shù)? 比喻猛將鎮(zhèn)守要塞。
離經(jīng)叛道 離：背離，不遵守。
原指違反封建統(tǒng)治階級所尊奉的經(jīng)典和教條。
現(xiàn)泛指背離占主導地位的理論或?qū)W說。
離經(jīng)畔道 ①指思想、言行背離儒家經(jīng)典和規(guī)范。
②指背離占統(tǒng)治地位的思想和行為規(guī)范。
渺不足道 非常微小，不值得一談。
明公正道 猶言正式；公開；堂堂正正。
同“明公正氣”。
卑卑不足道 指卑微藐小，不值得一談。
不足為外人道 不必跟外面的人說。
現(xiàn)多用于要求別人不要把有關的事告訴其他的人。
明堂正道 猶言正式；公開；堂堂正正。
同“明公正氣”。
鳴鑼喝道 封建時代官吏出門時，前面開路的人敲鑼喝令行人讓路。
比喻為某種事物的出現(xiàn)，制造聲勢，開辟道路。
鳴鑼開道 封建時代官吏出門時，前面開路的人敲鑼喝令行人讓路。
比喻為某種事物的出現(xiàn)，制造聲勢，開辟道路。
能說慣道 形容人口才好，很會講話。
能說會道 形容很會講話。
貧而樂道 家境貧窮，卻以獲得知識、懂得道理為樂事。
旁門外道 原指不正派的宗教派別。
借指不正派的學術派別。
現(xiàn)泛指不正派的東西。
旁門小道 猶旁門左道。
泛指不正派的東西。
旁門邪道 泛指不正派的東西。
同“旁門左道”。
旁門左道 原指不正派的宗教派別。
借指不正派的學術派別。
現(xiàn)泛指不正派的東西。
輕車熟道 比喻事情又熟悉又容易。
同“輕車熟路”。
清宮除道 清、除：灑水掃除；宮：古代房屋的通稱。
打掃房屋和道路。
指準備迎接貴賓到來。
求志達道 指隱居以保全自己的意志，行義以貫徹自己的主張。
是儒家一種理想的人生觀。
熱腸古道 熱腸：熱心腸；古道：上古時代的風俗習慣，形容厚道。
指待人真誠、熱情。
神眉鬼道 形容花樣多，有些神秘莫測。
神謀魔道 猶神差鬼使。
好象有鬼神在支使著一樣，不自覺地做了原先沒想到要做的事。
生財有道 原指生財有個大原則，后指搞錢很有辦法。
生財之道 發(fā)財?shù)拈T路。
束裝就道 整好行裝走上旅途。
頌聲載道 贊頌之聲充滿道路。
極言稱贊者多。
四至八道 舊時標志土地界域的用語。
表示四面八方所到之處及通往的道路。
替天行道 代上天主持公道。
封建社會里農(nóng)民起義多以此作為動員、組織群眾的口號。
天公地道 形容十分公平合理。
同日而道 把不同的人或不同的事放在一起談論或看待。
同“同日而論”。
頭頭是道 本為佛家語，指道無所不在。
后多形容說話做事很有條理。
途途是道 指頭頭是道。
說話或做事很有條理。
歪門邪道 指不正當?shù)拈T徑。
也比喻壞主意。
微不足道 微：細，?。蛔悖褐档?；道：談起。
微小得很，不值得一提。
指意義、價值等小得不值得一提。
文武之道 指周文王、周武王治理國家的方法。
文以載道 載：裝載，引伸為闡明；道：道理，泛指思想。
指文章是為了說明道理的。
霞光萬道 形容日出日落時霞光散射的美麗景象。
也形容某種珍寶放出耀眼的光輝。
邪門歪道 指不正當?shù)拈T路、手段或不正經(jīng)的事情。
邪魔怪道 猶言邪魔歪道。
指不正當?shù)难孕谢蛲緩健?/p>
邪魔歪道 指不正當?shù)难孕谢蛲緩健?/p>
邪魔外道 佛教用語。
指妨害正道的邪說和行為。
比喻不符合正統(tǒng)思想的主張或教義。
也比喻妖精鬼怪或品行不端的人。
羊腸鳥道 形容山路狹窄，曲折而險峻。
羊腸小道 曲折而極窄的路（多指山路）。
陽關大道 原指古代經(jīng)過陽關通向西域的大道，后泛指寬闊的長路，也比喻光明的前途。
養(yǎng)生之道 指修養(yǎng)身心，以期保健延年的方法。
要言妙道 要：重要，中肯；妙：神妙，深微。
中肯的名言，深微的道理。
一反其道 一：整個，完全；反：相反；其：他的；道：軌道。
完全與以前的軌道相反。
遺風古道 前代留傳下來的淳厚古樸的風尚。
怨聲載道 載：充滿。
怨恨的聲音充滿道路。
形容人民群眾普遍強烈不滿。
正己守道 道：道德。
端正自己，嚴格遵守道德標準。
正明公道 指正大光明。
中庸之道 指不偏不倚，折中調(diào)和的處世態(tài)度。
重逆無道 大逆不道，行事不循理。
尊師貴道 尊敬師長，尊重其所傳之道。
尊師重道 道：指教師指引的應該遵循的道理，也指教師傳授的知識。
尊敬師長，重視老師的教導。
坐而論道 坐著空談大道理。
指口頭說說，不見行動。
二仙傳道 兩位神仙共同傳授道法。
比喻兩人秘密地配合做某件事情 愛非其道 道：方法。
對某人很親愛，方法不對頭。
指父母對子女的溺愛 能說善道 道：說，講。
形容口齒伶俐，很會說話。
能言善道 道：說，講。
形容口齒伶俐，很會說話。
魔高一尺，道高一丈 魔：惡鬼；道：道行，道法。
比喻正義始終壓倒邪惡。
以其人之道，還治其人之身 以：拿；治：懲處。
用別人的辦法來懲治別人。
即以其人之道，還治其人之身 就用那個人對付別人的辦法返回來對付那個人自己。
千字文的解釋
天地玄黃 (tiān dì xuán huáng)， (yǔ zhòu hóng huāng)。
玄,天也;黃,地之色洪,大也;荒,遠也;宇宙廣大無邊。
盈昃 (rì yuè yíng zè)，辰宿列張 (chén xiǔ liè zhāng)。
太陽有正有斜，月亮有缺有圓；星辰布滿在無邊的太空中。
寒來暑往 (hánl ái shǔ wǎng)，秋收冬藏 (qiū shōu dōng cáng)。
寒暑循環(huán)變換，來了又去，去了又來；秋季里忙著收割，冬天里忙著儲藏。
閏余成歲 (rùn yú chéng suì)， 律呂調(diào)陽 (lǜ lǚ táo yáng)。
積累數(shù)年的閏余并成一個月，放在閏年里；古人用六律六呂來調(diào)節(jié)陰陽。
云騰致雨 (yún téng zhì yǔ)， 露結為霜 (lùjiéwéishuāng)。
云氣升到天空，遇冷就形成雨；露水碰上寒夜，很快凝結為霜。
金生麗水 (jīnshēnglìshuǐ)， 玉出昆岡 (yùchūkūngāng)。
金子生于金沙江底，玉石出自昆侖山崗。
劍號巨闕 (jiànhàojùquè)， 珠稱夜光 (zhūchēngyèguāng)。
最有名的寶劍叫“巨闕”，最貴重的明珠叫“夜光”。
果珍李柰 (guǒzhēnlǐnài)， 菜重芥姜 (càizhòngjièjiāng)。
果子中最珍貴的是李和柰，蔬菜中最看重的是芥和姜。
海咸河淡 (hǎixiánhédàn)， 鱗潛羽翔 (línqiányǔxiáng)。
海水咸，河水淡；魚兒在水中潛游，鳥兒在空中飛翔。
龍師火帝 (lóngshīhuǒdì)， 鳥官人皇 (niǎoguānrénhuáng)。
龍師、火帝、鳥官、人皇：這都是上古時代的帝皇官員。
始制文字 (shǐzhìwénzì)， 乃服衣裳 (nǎifúyīshāng)。
有了倉頡，開始創(chuàng)造了文字，有了嫘祖，人們才穿起了遮身蓋體的衣裳。
推位讓國 (tuīwèiràngguó)， 有虞陶唐 (yǒuyútáotáng)。
唐堯、虞舜英明無私，主動把君位禪讓給功臣賢人。
吊民伐罪 (diàomínfázuì)， 周發(fā)殷湯 (zhōufāyīntāng)。
安撫百姓，討伐暴君，有和商君成湯。
坐朝問道 (zuòcháowèndào)， 垂拱平章 (chuígǒngpíngzhāng)。
賢君身坐朝廷，探討，垂衣拱手，和大臣共商國事。
愛育黎首 (àiyùlíshǒu)， 臣伏戎羌 (chénfúróngqiāng)。
他們愛撫、體恤老百姓，四方各族人都歸附向往。
遐邇一體 (xiáěryītǐ)， 率賓歸王 (shuàibīnguīwáng)。
遠遠近近都統(tǒng)一在一起，全都心甘情屈服賢君。
鳴鳳在竹 (míngfèngzàizhú)， 白駒食場 (báijūshíchǎng)。
鳳凰在竹林中歡鳴，白馬在草場上覓食，國泰民安，處處吉祥。
化被草木 (huàbèicǎomù)， 賴及萬方 (làijíwànfāng)。
賢君的教化覆蓋大自然的一草一木，恩澤遍及天下百姓。
蓋此身發(fā) (gàicǐshēnfà)， 四大五常 (sìdàwǔcháng)。
人的身體發(fā)膚分屬于“四大”，一言一動都要符合“五?！薄?/p>
恭惟鞠養(yǎng) (gōngwéijūyǎng)， 豈敢毀傷 (qǐgǎnhuǐshāng)。
恭蒙父母親生養(yǎng)愛護，不可有一絲一毫的毀壞損傷。
女慕貞潔 (nǚmùzhēnjié)， 男效才良 (nánxiàocáiliáng)。
女子要思慕那些為人稱道的貞婦潔女，男子要效法有德有才的賢人。
知過必改 (zhīguòbìgǎi)， 得能莫忘 (dénéngmòwàng)。
知道自己有過錯，一定要改正；適合自己干的事，不要放棄。
罔談彼短 (wǎngtánbǐduǎn)， 靡恃己長 (míshìjǐcháng)。
不要去談論別人的短處，也不要依仗自己有長處就不思進取。
信使可覆 (xìnshǐkěfù)， 器欲難量 (qìyùnánliáng)。
誠實的話要能經(jīng)受時間的考驗；器度要大，讓人難以估量。
(mòbēisīrǎn)， 詩贊羔羊 (shīzàngāoyáng)。
墨子為白絲染色不褪而悲泣，「詩經(jīng)」中因此有「羔羊」篇傳揚。
景行維賢 (jǐngxíngwéixián)， 克念作圣 (kèniànzuòshèng)。
高尚的德行只能在賢人那里看到；要克制私欲，努力仿效圣人。
德建名立 (déjiànmínglì)， 形端表正 (xíngduānbiǎozhèng)。
養(yǎng)成了好的道德，就會有好的名聲；就像形體端莊，儀表也隨之肅穆一樣。
空谷傳聲 (kōnggǔchuánshēng)， 虛堂習聽 (xūtángxítīng)。
空曠的山谷中呼喊聲傳得很遠，寬敞的廳堂里說話聲非常清晰。
禍因惡積 (huòyīnèjí)， 福緣善慶 (fúyuánshànqìng)。
禍害是因為多次作惡積累而成，幸福是由于常年行善得到的獎賞。
尺璧非寶 (chǐbìfēibǎo)， 寸陰是競 (cùnyīnshìjìng)。
一尺長的璧玉算不上寶貴，一寸短的光陰卻值得去爭取。
資父事君 (zīfùshìjūn)， 曰嚴與敬 (yuēyányǔjìng)。
供養(yǎng)父親，待奉國君，要做到認真、謹慎、恭敬。
孝當竭力 (xiàodāngjiélì)， 忠則盡命 (zhōngzéjìnmìng)。
對父母孝，要盡心竭力；對國君忠，要不惜獻出生命。
臨深履薄 (línshēnlǚbáo)， 夙興溫凊 (sùxīngwēnqìng)。
要“如臨深淵，如履薄冰”那樣小心謹慎；要早起晚睡，讓父母冬暖夏涼。
似蘭斯馨 (sìlánsīxīn)， 如松之盛 (rúsōngzhīshèng)。
能這樣去做，德行就同蘭花一樣馨香，同青松一樣茂盛。
川流不息 (chuānliúbùxī)， 淵澄取映 (yuānchéngqǔyìng)。
還能延及子孫，像大河川流不息；影響世人，像碧潭清澄照人。
容止若思 (róngzhǐruòsī)， 言辭安定 (yáncíāndìng)。
儀態(tài)舉止要莊重，看上去若有所思；言語措辭要穩(wěn)重，顯得從容沉靜。
篤初誠美 (dǔchūchéngměi)， 慎終宜令 (shènzhōngyìlìng)。
無論修身、求學、重視開頭固然不錯，認真去做，有好的結果更為重要。
榮業(yè)所基 (róngyèsuǒjī)， 籍甚無竟 (jíshènwújìng)。
有德能孝是事業(yè)顯耀的基礎，這樣的人聲譽盛大，傳揚不已。
學優(yōu)登仕 (xuéyōudēngshì)， 攝職從政 (shèzhǐcóngzhèng)。
學習出色并有余力，就可出仕做官，擔任一定的職務，參與國家的政事。
存以甘棠 (cúnyǐgāntáng)， 去而益詠 (qùéryìyǒng)。
召公活著時曾在甘棠樹下理政，他過世后老百姓對他更加懷念歌詠。
樂殊貴賤 (lèshūguìjiàn)， 禮別尊卑 (lǐbiézūnbēi)。
選擇樂曲要根據(jù)人的身份貴賤有所不同；采用禮節(jié)要按照人的地位高低有所區(qū)別。
上和下睦 (shànghéxiàmù)， 夫唱婦隨 (fūchàngfùsuí)。
長輩和小輩要和睦相處，夫婦要一唱一隨，協(xié)調(diào)和諧。
外受傅訓 (wàishòufùxùn)， 入奉母儀 (rùfèngmǔyí)。
在外面要聽從師長的教誨，在家里要遵守母親的規(guī)范。
諸姑伯叔 (zhūgūbóshú)， 猶子比兒 (yōuzǐbǐér)。
對待姑姑、伯伯、叔叔等長輩，要像是他們的親生子女一樣。
孔懷兄弟 (kǒnghuáixiōngdì)， 同氣連枝 (tóngqìliánzhī)。
兄弟之間要非常相愛，因為同受父母血氣，猶如樹枝相連。
交友投分 (jiāoyǒutóufēn)， 切磨箴規(guī) (qiēmózhēnguī)。
結交朋友要意相投，學習上切磋琢磨，品行上互相告勉。
仁慈隱惻 (réncíyǐncè)， 造次弗離 (zàocìfúlí)。
仁義、慈愛，對人的惻隱之心，在最倉促、危急的情況下也不能拋離。
節(jié)義廉退 (jiéyìliántuì)，顛沛匪虧 (diānpèifěikuī)。
氣節(jié)、正義、廉潔、謙讓的美德，在最窮困潦倒的時候也不可虧缺。
性靜情逸 (xìngjìngqíngyì)，心動神疲 (xīndòngshénpí)。
品性沉靜淡泊，情緒就安逸自在；內(nèi)心浮躁好動，精神就疲憊困倦。
守真志滿 (shǒuzhēnzhìmǎn)，逐物意移 (zhúwùyìyí)。
保持純潔的天性，就會感到滿足；追求物欲享受，天性就會轉移改變。
堅持雅操 (jiānchíyǎcāo)，好爵自縻 (hǎojuézìmí)。
堅持高尚鐵情操，好的職位自然會為你所有。
都邑華夏 (dūyìhuáxià)，東西二京 (dōngxīèrjīng)。
古代的都城華美壯觀，有東京洛陽和西京長安。
背邙面洛 (bèimángmiànluò)，浮渭據(jù)涇 (fúwèijùjīng)。
東京洛陽背靠北邙山，南臨洛水；西京長安左跨渭河，右依涇水。
宮殿盤郁 (gōngdiànpányù)，樓觀飛驚 (lóuguānfēijīng)。
宮殿盤旋曲折，重重迭迭；樓閣高聳如飛，觸目驚心。
圖寫禽獸 (túxiěqínshòu)，畫彩仙靈 (huàcǎixiānlíng)。
宮殿上繪著各種飛禽走獸，描畫出五彩的天仙神靈。
丙舍旁啟 (bǐngshèpángqǐ)，甲帳對楹 (jiázhàngduìyíng)。
正殿兩邊的配殿從側面開啟，豪華的賬幕對著高高的楹柱。
肆筵設席 (sìyánshèxí)，鼓瑟吹笙 (gǔsèchuīshēng)。
宮殿中大擺宴席，樂人吹笙鼓瑟，一片歌舞升平的景象。
升階納陛 (shēngjiēnàbì)，弁轉疑星 (biànzhuànyíxīng)。
登上臺階進入殿堂的文武百官，帽子團團轉，像滿天的星星。
右通廣內(nèi) (yòutōngguǎngnèi)，左達承明 (zuǒdáchéngmíng)。
右面通向用以藏書的廣內(nèi)殿，左面到達朝臣休息的承明殿。
既集墳典 (jìjíféndiǎn)，亦聚群英 (yìjùqúnyīng)。
這里收藏了很多的典籍名著，也集著成群的文武英才。
杜稿鐘隸 (dùgǎozhōnglì)，漆書壁經(jīng) (qīshūbìjīng)。
書殿中有杜度的草書、鐘繇的隸書，還有漆寫的古籍和孔壁中的經(jīng)典。
府羅將相 (fǔluójiāngxiàng)，路俠槐卿 (lùxiáhuáiqīng)。
宮廷內(nèi)將相依次排成兩列，宮廷外大夫公卿夾道站立。
戶封八縣 (hùfēngbāxiàn)，家給千兵 (jiājǐqiānbīng)。
他們每戶有八縣之廣的封地，配備成千以上的士兵。
高冠陪輦 (gāoguānpéiniǎn)，驅(qū)轂振纓 (qūgǔzhènyīng)。
他們戴著高高的官帽，陪著皇帝出游，駕著車馬，帽帶飄舞著，好不威風。
世祿侈富 (shìlùchǐfù)，車駕肥輕 (chējiàféiqīng)。
他們的子孫世代領受俸祿，奢侈豪富，出門時輕車肥馬，春風得意。
策功茂實 (cègōngmàoshí)，勒碑刻銘 (lèbēikèmíng)。
朝廷還詳盡確實地記載他們的功德，刻在碑石上流傳后世。
磻溪伊尹 (pánxīyīyǐn)，佐時阿衡 (zuǒshíāhéng)。
周武王磻溪遇呂尚，尊他為“”；伊尹輔佐時政，商湯王封他為“阿衡”。
奄宅曲阜 (yǎnzháiqūfù)，微旦孰營 (wēidànshúyíng)。
周成王占領了古奄國曲阜一帶地面，要不是輔政哪里能成
桓公匡合 (huángōngkuānghé)， 濟弱扶傾 (jìruòfúqīng)。
九次會合諸侯，出兵援助勢單力薄和面臨危亡的諸侯小國。
綺回漢惠 (qǐhuíhànhuì)， 說感武丁 (yuègǎnwǔdīng)。
做太子時靠綺里季才幸免廢黜，商君武丁感夢而得賢相傳說。
俊義密勿 (jùnyìmìwù)， 多士寔寧 (duōshìshíníng)。
能人治政勤勉努力，全靠許多這樣的賢士，國家才富強安寧。
晉楚更霸 (jìnchǔgēngbà)， 趙魏困橫 (zhàowèikùnhéng)。
晉、楚兩國在齊之后稱霸，趙、魏兩國因連橫而受困于秦。
假途滅虢 (jiǎtúmièguó)， 踐土會盟 (jiàntǔhuìméng)。
晉獻公向虞國借路去消滅虢國；在踐土與諸侯會盟，推為盟主。
何遵約法 (hézūnyuēfǎ)， 韓弊煩刑 (hánbìfánxíng)。
蕭何遵循簡約刑法的精神制訂九律，韓非卻受困于自己所主張的嚴酷刑法。
起翦頗牧 (qǐjiǎnpōmù)， 用軍最精 (yòngjūnzuìjīng)。
、王翦，趙將廉頗、李牧，帶兵打仗最為高明。
宣威沙漠 (xuānwēishāmò)， 馳譽丹青 (chíyùdānqīng)。
他們的聲威遠傳到沙漠邊地，美譽和畫像一起流芳后代。
九州禹跡 (jiǔzhōuyǔjì)， 百郡秦并 (bǎijùnqínbìng)。
九州處處有留有大禹治水的足跡，全國各郡在秦并六國后歸于統(tǒng)一。
岳宗泰岱 (yuèzōngtàidài)， 禪主云亭 (chánzhǔyúntíng)。
五岳中人們最尊崇，歷代帝王都在云山和亭山主持禪禮。
雁門紫塞 (yànménzǐsài)， 雞田赤誠 (jītiánchìchéng)。
名關有北疆雁門，要塞有萬里長城，驛站有邊地雞田，奇山有天臺赤城。
昆池碣石 (kūnchíjiéshí)， 鉅野洞庭 (jùyědòngtíng)。
賞池赴昆明滇池，觀海臨河北碣石，看澤去山東鉅野，望湖上湖南洞庭。
曠遠綿邈 (kuàngyuǎnmiánmiǎo)， 巖岫杳冥 (yánxiùyǎomíng)。
江河源遠流長，湖海寬廣無邊。
名山奇谷幽深秀麗，氣象萬千。
治本于農(nóng) (zhìběnyúnóng)， 務茲稼穡 (wùzījiàsè)。
治國的根本在發(fā)展農(nóng)業(yè)，要努力做好播種收獲這些農(nóng)活。
俶載南畝 (chùzǎinánmǔ)， 我藝黍稷 (wǒyìshǔjì)。
一年的農(nóng)活該開始干起來了，我種上小米，又種上高粱。
稅熟貢新 (shuìshúgòngxīn)， 勸賞黜陟 (quànshǎngchùzhì)。
收獲季節(jié)，用剛熟的新谷交納稅糧，官府應按農(nóng)戶的貢獻大小給予獎勵或處罰。
孟軻敦素 (mèngkēdūnsù)， 史魚秉直 (shǐyúbǐngzhí)。
孟軻夫子崇尚純潔，史官子魚秉性剛直。
庶幾中庸 (shùjǐzhōngyōng)， 勞謙謹敕 (láoqiānjǐnchì)。
做人要盡可能合乎中庸的標準，勤奮、謙遜、謹慎，懂得規(guī)勸告誡自己。
聆音察理 (língyīnchálǐ)， 鑒貌辨色 (jiànmàobiànsè)。
聽別人說話，要仔細審察是否合理；看別人面孔，要小心辨析他的臉色。
貽厥嘉猷 (yíjuéjiāyóu)， 勉其祗植 (miǎnqízhīzhí)。
要給人家留下正確高明的忠告或建議，勉勵別人謹慎小心地處世立身。
省躬譏誡 (xǐnggōngjījiè)， 寵增抗極 (chǒngzēngkàngjí)。
聽到別人的譏諷告誡，要反省自身；備受恩寵不要得意忘形，對抗權尊。
殆辱近恥 (dàirǔjìnchǐ)， 林皋幸即 (língāoxìngjí)。
知道有危險恥辱的事快要發(fā)生，還不如歸隱山林為好。
兩疏見機 (liǎngshūjiànjī)， 解組誰逼 (jièzǔshuíbī)。
疏廣疏受預見到?；嫉拿珙^才告老還鄉(xiāng)，哪里有誰逼他們除下官印
索居閑處 (suǒjūxiánchù)， 沉默寂寥 (chénmòjìliào)。
離群獨居，悠閑度日，整天不用多費唇舌，清靜無為豈不是好事。
求古尋論 (qiúgǔxúnlùn)， 散慮逍遙 (sǎnlǜxiāoyáo)。
想想古人的話，翻翻古人的書，消往日的憂慮，樂得逍遙舒服。
欣奏累遣 (xīnzòulěiqiǎn)， 戚謝歡招 (qīxièhuānzhāo)。
輕松的事湊到一起，費力的事丟在一邊，消除不盡的煩惱，得來無限的快樂。
渠荷的歷 (qúhédelì)， 園莽抽條 (yuánmǎngchōutiáo)。
池里的荷花開得光潤鮮艷，園中的草木抽出條條嫩枝。
枇杷晚翠 (pípáwǎncuì)， 梧桐蚤凋 (wútóngzǎodiāo)。
枇杷到了歲晚還是蒼翠欲滴，梧桐剛剛交秋就早早地凋謝了。
陳根委翳 (chéngēnwěiyì)， 落葉飄搖 (luòyèpiāoyáo)。
陳根老樹枯倒伏，落葉在秋風里四處飄蕩。
游鹍獨運 (youkūndúyùn)， 凌摩絳霄 (língmójiàngxiāo)。
寒秋之中，鯤鵬獨自高飛，直沖布滿彩霞的云霄。
耽讀玩市 (dāndúwánshì)， 寓目囊箱 (yùmùnángxiāng)。
漢代王充在街市上沉迷留戀于讀書，眼睛注視的都是書袋和書箱。
易輶攸畏 (yìyóuyōuwèi)， 屬耳垣墻 (zhǔěryuánqiáng)。
說話最怕旁若無人，毫無禁忌；要留心隔著墻壁有人在貼耳偷聽。
具膳餐飯 (jùshàncānfàn)， 適口充腸 (shìkǒuchōngcháng)。
安排一日三餐的膳食，要適合各位的口味，能讓大家吃飽。
飽飫烹宰 (bǎoyùpēngzǎi)， 饑厭糟糠 (jīyànzāokāng)。
飽的時候自然滿足于大魚大肉，餓的時候應當滿足于粗菜淡飯。
親戚故舊 (qīnqìgùjiù)， 老少異糧 (lǎoshàoyìliáng)。
親屬、朋友會面要盛情款待，老人、小孩的食物應和自己不同。
妾御績紡 (qièyùjìfǎng)， 侍巾帷房 (shìjīnwéifáng)。
小妾婢女要管理好家務，盡心恭敬地服待好主人。
紈扇圓潔 (wánshànyuánjié)， 銀燭煒煌 (yínzhúwěihuáng)。
絹制的團扇像滿月一樣又白又圓，銀色的燭臺上燭火輝煌。
晝眠夕寐 (zhòumiánxīmèi)， 藍筍象床 (lánsǔnxiàngchuáng)。
白日小憩，晚上就寢，有青篾編成的竹席和象牙雕屏的床榻。
弦歌酒宴 (xiángējiǔyàn)， 接杯舉殤 (jiébēijǔshāng)。
奏著樂，唱著歌，擺酒開宴；接過酒杯，開懷暢飲。
矯手頓足 (jiǎoshǒudùnzú)， 悅豫且康 (yuèyùqiěkāng)。
情不自禁地手舞足蹈，真是又快樂又安康。
嫡后嗣續(xù) (díhòusìxù)， 祭祀烝嘗 (jìsìzhēngcháng)。
子孫繼承了祖先的基業(yè)，一年四季的祭祀大禮不能疏忘。
稽顙再拜 (jīsǎngzàibài)， 悚懼恐惶 (sǒngjùkǒnghuáng)。
跪著磕頭，拜了又拜；禮儀要周全恭敬，心情要悲痛虔誠。
箋牒簡要 (jiāndiéjiǎnyào)， 顧答審詳 (gùdáshěnxiáng)。
給別人寫信要簡明扼要，回答別人問題要詳細周全。
骸垢想浴 (hàigòuxiǎngyù)， 執(zhí)熱愿涼 (zhírèyuànliáng)。
身上有了污垢，就想洗澡，好比手上拿著燙的東西就希望有風把它吹涼。
驢騾犢特 (lǘluódútè)， 駭躍超驤 (hàiyuèchāoxiāng)。
家里有了災禍，連牲畜都會受驚，狂蹦亂跳，東奔西跑。
誅斬賊盜 (zhūzhǎnzéidào)， 捕獲叛亡 (pǔhuòpànwáng)。
對搶劫、偷竊、反叛、逃亡的人要嚴厲懲罰，該抓的抓，該殺的殺。
布射僚丸 (bùshèliáowán)， 嵇琴阮簫 (jīqínruǎnxiāo)。
呂布擅長射箭，宜僚有弄丸的絕活，嵇康善于彈琴，阮籍能撮口長嘯。
恬筆倫紙 (tiánbǐlúnzhǐ)， 鈞巧任釣 (jūnqiǎorèndiào)。
蒙恬造出毛筆，蔡倫發(fā)明造紙，馬鈞巧制水車，任公子垂釣大魚。
釋紛利俗 (shìfēnlìsú)， 并皆佳妙 (bìngjiējiāmiào)。
他們的技藝有的解人糾紛，有的方便群眾，都高明巧妙，為人稱道。
毛施淑姿 (máoshīshūzī)， 工顰妍笑 (gōngpínyánxiào)。
毛嬙、西施年輕美貌，哪怕皺著眉頭，也像美美的笑。
年矢每催 (niánshǐměicuī)， 曦暉朗曜 (xīhuīlǎngyào)。
可惜青春易逝，歲月匆匆催人漸老，只有太陽的光輝永遠朗照。
璇璣懸斡 (xuánjīxuánwò)， 晦魄環(huán)照 (huìpòhuánzhào)。
高懸的北斗隨著四季變換轉動，明晦的月光灑遍人間每個角落。
指薪修祜 (zhǐxīnxiūhù)， 永綏吉劭 (yǒngsuíjíshào)。
行善積德才能像薪盡火傳那樣精神長存，子孫安康全靠你留下吉祥的忠告。
矩步引領 (jùbùyǐnlǐng)， 俯仰廊廟 (fǔyǎnglángmiào)。
如此心地坦然，方可以昂頭邁步，應付朝廷委以的重任。
束帶矜莊 (shùdàijīnzhuāng)， 徘徊瞻眺 (páihuáizhāntiào)。
如此無愧人生，盡可以整束衣冠，莊重從容地高瞻遠望。
孤陋寡聞 (gūlòuguǎwén)， 愚蒙等誚 (yúméngděngqiào)。
這些道理孤陋寡聞就不會明白，只能和愚味無知的人一樣空活一世，讓人恥笑。
謂語助者(wèiyǔzhùzhě)， 焉哉乎也(yānzāihūyē)。
編完「千字文」烏發(fā)皆白，最后剩下 “焉、哉、乎、也”這幾個語氣助詞。
