《中國古典詩歌》讀后感
[古典-《中華詩詞》讀后感]對于一個詩詞的愛好者來說，能填出詞、作出詩無疑是一件很興奮的事情，古典-《中華詩詞》讀后感。
我始終認(rèn)為，在一定范圍的基礎(chǔ)上，某些束縛是可以拋開的。
一輛火車發(fā)明出來之后，自第一輛到現(xiàn)在的火車，形貌已經(jīng)大不一樣；飛機(jī)如今也已經(jīng)有了隱形的。
所以我認(rèn)為，詩詞，也可以改變舊體的模式。
詩詞再怎么重要，也不能老停留在幾百年前吧
我也相信，時隔幾百年，也不可能再出一個蘇東坡，也絕不會有第二個柳永。
事實上，發(fā)展的定律是不進(jìn)則退，經(jīng)過千年的引證，詩詞也是這樣發(fā)展過來的。
沒有任何一個國家的文字會比漢子更博大精深更有內(nèi)涵，但可惜的是，偏是本國人，卻似乎不屑自己的文字。
在文化的前進(jìn)之中，倒退幾百年甚至幾千年的事情，除了中國，沒有任何一個國家做過這樣的傻事。
遺憾的是，這種事情，依然還在發(fā)生。
就我個人愚見，如果有人用舊體寫出一部足可與《三國演義》抗衡的小說出來，我也不會承認(rèn)這部書的價值與輝煌。
幾百年前就已經(jīng)有人做到的事情，你幾百年之后再重復(fù)一遍，還在那洋洋得意，我實在覺的那是很可恥的。
中華詩詞學(xué)會會長孫鐵青在第十七屆中華詩詞研討會及中華詩詞學(xué)會濟(jì)陽工作會議的主題報告中指出：“《21世紀(jì)中華詩詞發(fā)展綱要》提出以普通話作基礎(chǔ)，實行聲韻改革。
這是從語言發(fā)展現(xiàn)狀出發(fā)，獲得最大詩詞效果，深受廣大群眾歡迎的必要措施。
《中華詩詞》雜志去年公布了兩種聲韻改革簡表，一邊試行，一邊聽取意見，準(zhǔn)備經(jīng)過認(rèn)真研究，綜合為一種試行簡表。
”我不知道這個消息會令多少人咬牙切齒，但無疑也有很多人感到欣慰。
前后差不多等了一百幾十年，才有新韻的概念出來，我不知道是該哭還是該笑。
但有這個概念總比沒有好。
其實也有人大嘆生不逢時，因為許多古代的文人不拘一格的縱橫無忌的用法也得到了今人的認(rèn)可，拋卻所有的格律模式，甚至韻體，依舊為人稱道。
但是如果你是現(xiàn)代人，你也這樣的話，就會被批判為不懂裝懂，會為人不屑。
如果你跟我一樣有點滑頭的話，你當(dāng)會說：“屁，老子寫的是雜詩。
”可是，大多數(shù)人卻會選擇沉默，然后退避。
沉默，退避，這是普遍的現(xiàn)象。
牧狼人先生曾與我說過這樣的事情，某君“指評”他的詩是不懂裝懂，我聽了當(dāng)即火冒三丈：“告訴他，你寫的是七古、雜詩。
”也許牧狼人的詩寫的的確不好，但沒有誰一開始就能弄個輝煌出來的。
李白寫了多少詩
全是佳作嗎
在我不按格律之時弄出過許多詞，很多人置評時也是不屑之極，后有位朋友一針見血為我辯白：去掉詞牌名，就是他媽的詩。
我當(dāng)時要不是隔著個電腦，真想擁抱一下此君。
這，才是真正的懂、也明白詩詞之人。
但是，這樣的人太少。
舊體詩，沒有什么不好，就我認(rèn)為，所謂的舊體、新體、律詩、雜詩等等亂七八糟的，完全是憑個人喜好。
我喜歡吃辣椒，但浙江臺州人不能吃辣，難道我能說他不懂吃
他喜歡吃海鮮，但是我?guī)缀醪慌鲞@些東西，難道你能說我不懂吃
可笑至極的是，大多數(shù)人給的面子卻是以自己的面子再給還自己。
《中華詩詞》說道：創(chuàng)作舊體詩，提倡使用新韻，但不反對使用舊韻，如《平水韻》。
但在同一首詩中，對于新舊韻的不同部分不得混用。
為了便于讀者欣賞、便于編者審稿，使用新韻的詩作，一般應(yīng)加以注明。
一般說來，新韻比舊韻要簡單、寬泛，且容量大，這對于繁榮詩詞創(chuàng)作應(yīng)該是有促進(jìn)作用的。
但這并不妨礙繼續(xù)使用舊韻，這就是“今不妨古”的原則。
而且，即使使用新韻，也可以使用比《中華新韻》更嚴(yán)、更細(xì)的韻目，這就是“寬不礙嚴(yán)”的原則。
我們認(rèn)為，聲韻改革是一件大事，不是一蹴而就的。
《簡表》并不是十全十美的，通過一個階段的試行，還要進(jìn)行修訂和完善。
希望這個《簡表》能夠?qū)V大詩詞作者和愛好者起到一定的幫助作用，希望詩壇能夠涌現(xiàn)出一大批使用新聲韻的好詩，這是我們公布這個簡表的根本目的。
我雖然對旁人的看法不予置評，也不加理會，對其他人的規(guī)范、講究也漠不關(guān)心，不過見《中華詩詞》能說出以上的理念出來，卻也忍不住有點點頭示意之意。
這個理念是好的，至少可以將一些現(xiàn)代人從古代拉回來，重新做回現(xiàn)代人。
其實我在想，臧克家的《有的人》有沒有講究什么
某些人回答：那是詩歌，讀后感《古典-《中華詩詞》讀后感》。
那詩歌是不是詩呢
既然要跟我辯論古典，那我就跟你辯論古典。
詩者，感其況而述其心，發(fā)乎情而施乎藝也——摘自趙缺《無咎詩三百序》。
詩歌是世界上最古老、最基本的文學(xué)形式，是一種闡述心靈的文學(xué)體裁，而詩人則需要掌握成熟的藝術(shù)技巧，并按照一定的音節(jié)、聲調(diào)和韻律的要求，用凝練的語言、充沛的情感以及豐富的意象來高度集中地表現(xiàn)社會生活和人類精神世界。
孔子認(rèn)為，詩具有興、觀、群、怨四種作用。
陸機(jī)則認(rèn)為：“詩緣情而綺靡”。
在中國古代，不合樂的稱為詩，合樂的稱為歌，后世將兩者統(tǒng)稱為詩歌。
在中國古代，區(qū)別“詩歌”與“非詩歌”之間的主要標(biāo)準(zhǔn)為“是否押韻”（不押韻者絕非詩歌）。
新文化運動之后，在西洋文學(xué)的影響下，部分作者創(chuàng)作了不押韻的新詩，從此“無韻詩”正式登上了中國文學(xué)的舞臺，甚至一度成為了詩界主流。
我想問問，西方人的詩能不能叫做詩
如果不能，我覺的，臧克家，不能稱之為詩人。
你如果說，中國的詩，這是中國的特色，只談中國人，不談西方。
那也行。
詩是最古老也是最具有文學(xué)特質(zhì)的文學(xué)樣式。
來源于上古時期的勞動號子（后發(fā)展為民歌）以及祭祀頌詞。
詩歌原是詩與歌的總稱，詩和音樂、舞蹈結(jié)合在一起，統(tǒng)稱為詩歌。
中國詩歌有悠久的歷史和豐富的遺產(chǎn)，如，《詩經(jīng)》《楚辭》和《漢樂府》以及無數(shù)詩人的作品。
《詩經(jīng)》《楚辭》等夠古典嗎
是不是詩
詩歌發(fā)展經(jīng)歷了《詩經(jīng)》→《楚辭》→漢賦→漢樂府詩→建安詩歌→魏晉南北朝民歌→唐詩→宋詞→元曲→明清詩歌→現(xiàn)代詩的發(fā)展歷程。
現(xiàn)在的問題是，他媽的又倒回去了。
現(xiàn)代人，一心想做古代人。
但也有一些不甘寂寞的人。
比如說韻腳詩，顧名思義，泛指每一行詩的結(jié)尾均須押韻，詩讀起來朗朗上口如同歌謠。
這里的韻腳詩指現(xiàn)代韻腳詩，屬于一種新型詩體，類似流行于網(wǎng)絡(luò)的方文山流素顏韻腳詩。
出道于2000年之后。
方文山自栩為民族主義者，以擁有四分之一客家血統(tǒng)為榮，他的文字也常回到五胡亂華的年代，回憶民族歷史上的苦難與輝煌。
除了創(chuàng)作歌詞之外，方文山還從中國傳統(tǒng)詩詞中汲取養(yǎng)料，創(chuàng)造出了一種新的詩歌風(fēng)格，并命名為“素顏韻腳詩”。
根據(jù)他自己的定義，所謂“素顏”，就是一張素面朝天的純粹中文的臉，不使用標(biāo)點符號、外國文字、阿拉伯?dāng)?shù)字、圖像等化妝品。
“韻腳”是指每一行均須押韻，讀來朗朗上口如同歌謠。
如 《潑墨山水》 篆刻的城 落款在 梅雨時節(jié) 青石城外 一路泥濘的山水 一筆凌空揮毫的淚 你是我潑墨畫中 留白的離別 卷軸上 始終畫不出的 那個誰 《青春如酒》 彩虹尾端的香氣 是一縷彎彎曲曲的潮汐 飄上岸的距離 有七種顏色可以橫跨 繽紛的過去 白鷺鷥在遠(yuǎn)方山頭姿態(tài)優(yōu)雅的被人用水墨畫上瓷器 這場易碎的雨季 用節(jié)奏輕快的鼓點 在敲打過去 屋內(nèi)泛潮的濕氣 在儲存 日趨發(fā)酵的回憶 我整箱傾倒出 與你相關(guān)而顏色澄黃 的過去 那些 青春如酒的美麗 芬芳滿地不知道這種詩體是否屬于大逆不道之流
就算古典，其實也是有“大逆不道”之流的。
從詩句的字?jǐn)?shù)看，有所謂四言詩、五言詩和七言詩。
四言是四個字一句，五言是五個字一句，七言是七個字一句。
唐代以后，四言詩很少見了，所以通常只分五言、七言兩類。
五言古體詩簡稱五古；七言古體詩簡稱七古；三五七言兼用者，一般也算七古。
五言律詩簡稱五律，限定八句四十字；七言律詩簡稱七律，限定八句五十六字。
超過八句的叫長律，又叫排律。
長律一般都是五言詩。
只有四句的叫絕句；五絕共二十個字，七絕共二十八個字。
絕句可分為律絕和古絕兩種。
律絕要受平仄格律的限制，古絕不受平仄格律的限制。
古絕一般只限于五絕。
換句話說，其實真正的古詩，在唐代以后，幾乎滅絕了，那就是說，唐代以后的詩，其實也不是古典的。
那你還跟我談什么古典
不亦快哉
酒來，吾且振臂高歌：十年癡笑乾坤醉，三千日月憐獨行。
青絲未解炎涼客，剩花還謝秋凋零。
一抹飛絮何處覓
百尺扶云高危樓。
碧玉難全燕殘缺，遍體余光孤室陋。
此生為歡有幾何
歲月不羈任蹉跎。
前程兩忘如煙水，今日少年已非昨。
滄海翻騰浪潮深，江湖蒼茫多浮沉。
世事無常千古恨，別有懷抱傷心人。
呸呸呸，毋需寂寞如斯，執(zhí)酒滿樽，傾耳聽我歌一曲：老驥雄心仍自在，志存高遠(yuǎn)歷輕狂。
莫懼混濁涂文章，筆墨揮毫開盛唐。
漫步九州跌蕩歌，放肆昆侖唯君語。
豪情無計窮天地，歸來暮色倚風(fēng)雨。
〔古典-《中華詩詞》讀后感〕隨文贈言：【這世上的一切都借希望而完成，農(nóng)夫不會剝下一粒玉米，如果他不曾希望它長成種粒；單身漢不會娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不會去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
中國古代詩歌
《中國詩詞大會(第二季)》讀后感(五)：赴一場詩詞的盛宴作者: 中國詩詞大會欄目組 出版社: 北京聯(lián)合出版公司 出版年: 2017-7之前看各種詩詞賞析，從來沒有像看詩詞大會這樣上癮。
這是一道全民的精神大餐。
在春節(jié)，從大年初二開始，由中央電視臺科教頻道制作的中國詩詞大會第二季亮相央視熒屏。
連續(xù)十天在黃金時段播出，帶領(lǐng)觀眾領(lǐng)略中華文化魅力，感受詩詞獨特韻味，節(jié)目根植傳統(tǒng)文化，在第一期的基礎(chǔ)上不斷開拓境界，形式新穎，格調(diào)高雅，是展示中華民族的優(yōu)美畫卷，引爆全民追看熱潮，迅速在大屏小屏走紅，我們多了更多的話題，詩詞大會，飛花令，百人團(tuán)，被譽(yù)為春節(jié)新年俗。
在看得見的傳統(tǒng)之外，詩詞更重要的貢獻(xiàn)，是靜水深流的想象力，是逆風(fēng)順風(fēng)，無阻飛揚(yáng)。
這個最重要最幸福的時刻，全家人、全國人，因為中國詩詞，圍坐一起，感受親情友情愛情，分享愜意、美意、詩意，成就生長、生活、生命。
短短數(shù)日，圈粉無數(shù)，有70老翁，十歲小兒，中東大叔，非洲小伙。
有執(zhí)法民警，市場保安，鄉(xiāng)村教師，全職媽媽；有理工女生，文藝青年，農(nóng)民大伯，IT達(dá)人…他們來自五湖四海，身份各異，年齡不同，都擁有同一個夢想：參加中國詩詞大會，在全社會掀起詩詞大合唱，讓更多的人了解中國詩詞，了解中華民族輝煌燦爛的歷史文化與經(jīng)典
節(jié)目在比拼詩詞時，講述選手與詩詞結(jié)緣的感人故事
腹有詩書氣自華的獨臂女孩張超凡、在工作之余抄讀古詩文的畢凱，用詩詞磨練意志的抗癌農(nóng)民白茹云等眾多選手，給觀眾留下了深刻印象，不僅展現(xiàn)了詩詞之美，更讓人看到了詩詞熏陶下的高尚靈魂，看到了當(dāng)代中國人的精氣神兒。
本書系根據(jù)《中國詩詞大會》（第二季）文字腳本與競賽題庫加工整理而成，在保留節(jié)目原有精華的同時，豐富了部分內(nèi)容，是一本優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化類讀物。
入選詩詞以中小學(xué)教材名篇為基礎(chǔ)，選題精準(zhǔn)、命題范圍恰當(dāng)、重視孩子的中國傳統(tǒng)文化教育，出題范圍從《詩經(jīng)》一直到詩詞，涵蓋豪放、婉約、田園、邊塞、詠物、詠懷、詠史等各個類別，選擇具有“當(dāng)代意義”的經(jīng)典名篇和名句，對中國歷史、中國文化中國故事進(jìn)行高度凝煉，透過耳熟能詳?shù)脑娫~名句，引導(dǎo)觀眾不斷增強(qiáng)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和歸屬感，力求將題目與現(xiàn)實生活相關(guān)聯(lián)，題目生動活潑而不呆板，聚焦忠孝、仁義、愛國等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主題。
通過對詩詞知識的比拼及賞析，帶動全民重溫那些曾經(jīng)學(xué)過的古詩詞，分享詩詞之美，感受詩詞之趣。
我們可以從書中回顧當(dāng)年舞臺的情景，回看選手們的情況，從做題的過程中體會到詩詞的樂趣。
詩經(jīng)，楚辭，漢魏六朝詩，唐宋明清詩詞盡在其中。
特別是將詩詞納入題庫，通過其《七律·長征》《沁園春·雪》，《清平樂·六盤山》等氣勢磅礴、寓意深刻、意境高遠(yuǎn)的名著詩篇，為古典詩詞注入革命文化、紅色文化基因，進(jìn)一步升華了節(jié)目的思想內(nèi)涵。
嘉賓專家的點評精彩精辟，把中華詩詞中蘊(yùn)含的天下興亡、匹夫有責(zé)的擔(dān)當(dāng)精神，舍生取義、精忠報國的愛國情懷，崇德向善、見賢思齊的優(yōu)良品格，求同存異、和而不同的處事方法，形神兼?zhèn)?、情景交融的美學(xué)追求等，用通俗易懂的方式進(jìn)行闡釋，很多點評的金句在網(wǎng)絡(luò)上迅速熱傳，成為節(jié)目的一大亮點。
尤其是欄目組邀請詩詞領(lǐng)域的專家學(xué)者構(gòu)建詩詞題庫，注重寓知識于趣味性之中，注意對詩詞所蘊(yùn)含文化意蘊(yùn)的詮釋，以引發(fā)讀者對古典詩詞的興趣。
邀請的點評嘉賓王立群、康震、蒙曼、酈波均為國內(nèi)知名學(xué)者，主講過《百家講壇》等重要文化節(jié)目，點評融知識性、趣味性、教育性于一體。
這是現(xiàn)場詩詞的狂歡，有眼淚，有悲傷，有純粹的歡喜，有凄凄的別離，有限文字背后是無數(shù)故事。
中國古典詩詞的美，不僅是文辭美，意境美，色彩美，心境美，更是每一個靈魂詩意的激發(fā)。
白茹云的詩意是“前磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風(fēng)，”武亦姝的詩意是“腹有詩書氣自華”，陳更的詩意是“恰全同學(xué)少年，風(fēng)華正茂”，他們的堅韌樂觀，純真可愛，甚至是急躁冒進(jìn)，都讓人看到的詩詞是火熱的、是鮮活的，是有力量的，是的，人生自有詩意。
詩詞是有溫度的。
每一代人都在用自己的方式去感受傳承，晉朝人都是是蘭亭聚會，曲水流觴，唐朝人讀詩，是高朋滿座，冠蓋京華。
革命者讀詩，是雨中絕筆，肝膽相照，而我們的方式就是中國詩詞大會。
因為詩詞是會飛翔的，會把你帶向遙遠(yuǎn)的山水田園，會帶你自由的飛翔到世界任何一個地方，會讓你任意穿越任何一個時代，詩詞何處無世界
一扇門，世界就關(guān)在門外，一首詞，世界就盡收心底。
中國詩詞大會，打通了文化傳播的另外一種路徑，讓幾年身處時代洪流中的人們有了精神上的聚點。
讀詩詞，從一個人的事，變成所有人的事，這是平臺的引領(lǐng)，更是文化的力量，激發(fā)情感共鳴，寓教于樂，像一道清流浸潤人心、滋養(yǎng)靈魂。
《中國詩詞大會(第二季)》讀后感(六)：2017年最后一個星期：1.看完《人名的名義》；2.開始搜集今年的《最給力華語解說詹俊經(jīng)典解說合集》視頻素材。
考慮到相比于2017除夕來得特別早，2018年除夕又這么晚。
所以可以到明年1月下旬再開始密集制作；3.繼續(xù)寫《新白娘子傳奇》，元旦前就在網(wǎng)易云閱讀發(fā)表已經(jīng)寫好的部分。
隨著重溫劇集和持續(xù)關(guān)注20年來各位主創(chuàng)的近況，越寫越入佳境。
這跟與電視劇同步問世的劇集賞析可不一樣，我將在《青城山下白素貞：珍藏<新白娘子傳奇>》中，以電視劇中的插曲與臺詞為線索，著重描寫原劇中主創(chuàng)的近況，及2013年暨《新白娘子傳奇》播出20周年時，‘小青’陳美琪、‘白蛇’趙雅芝、‘許仙’葉童三大女神重聚南京江蘇衛(wèi)視的現(xiàn)場盛況。
對于5年的創(chuàng)作生涯而言。
選擇它（指為轟動全球華語世界的《新白娘子傳奇》制作20周年紀(jì)念冊），作為2017年的最后一件事。
就好像又跟小時候的那個我，談過一次戀愛了。
不過現(xiàn)實中，我身邊的女孩，倒是越來越多——4.無論是在重慶市巴南區(qū)恒大城A區(qū)37棟快遞點做事的這個妹子，還是QQ聯(lián)系人名單中的95后、全國各地的迷妹——楊夢雪、鄒岳辰......抑或街子古鎮(zhèn)臺北甜品的......‘甜品女孩’(家人和朋友都知道了，我以寫書的方式......向你求婚)，你們都是我親身接觸過的。
2017年這最后一個星期里，我還是會時常......把你們記在心上——《中國詩詞大會》(第三季)選拔已經(jīng)結(jié)束。
明年春節(jié)就將播出的第三季......對于成功舉辦了兩季的這檔近兩年央視的王牌文化節(jié)目，還有多少新的驚喜呢
對于節(jié)目錄制的關(guān)注，也將是年末這一個星期，所要重點關(guān)注的——就在家里......過完這最后一個星期了。
在全城的永輝、新世紀(jì)百貨門店里，四處搜尋‘金湯肥牛’、‘金湯蝦球’這兩種康師傅近年推出的方便面品牌后，渝北新光天地、九龍坡‘御江洲’、渝澳大道‘恒大新城’三個地標(biāo)突然出現(xiàn)在眼前。
雖然這兩個星期，我都有去石橋鋪(在科園三街，又發(fā)現(xiàn)了一家‘黃嘉家米線’)，但感慨時間......真是要與繁忙的車流拼黃昏。
而在這其中，人的生命，才真正是最脆弱的......陳家坪長途站旁的富麗大酒店，趕上了又一對90后的婚禮，男孩女孩顏值都不算高罷了。
《中國詩詞大會(第二季)》讀后感(七)：重遇詩的美好很少看電視節(jié)目的我，偶爾一次看到看到了《中國詩詞大會》，即刻著迷，那場正逢武亦姝出場以及后來的“飛花令”環(huán)節(jié)，當(dāng)選手不斷說出帶有月字的詩句，腦中不禁浮現(xiàn)出錢基博老先生的話：“我也不知道哪國的月亮圓，只知道沒有哪個國家寫過像中國那么多的月亮詩。
”是呀，沒有哪個國家寫過像中國那么多的月亮詩，而且沒有哪個國家寫出過這么多美好的月亮詩。
就在那一刻，我同很多人一樣，又一次為中國詩歌之美而折服。
我想之所以如此多人的喜愛《中國詩詞大會》，并形成現(xiàn)象級傳播，是因為在其中，能夠感受到詩歌的有情而美。
儒家的思想指向即為詩，所以詩詞一直是中國文人最為推重也最喜愛的文學(xué)形式，中國文士的高潔、才華、濟(jì)世、隱逸、風(fēng)骨與傲氣，都在詩歌中展露無遺，無論是順境還是逆境，文人們都把情緒化為詩，即孔子所謂“詩可以興，可以觀，可以群，可以怨”，應(yīng)該說詩歌中包含了中華民族最美好的情操，也把這種情懷融入到每個人的血液中，在閱讀誦讀的過程中，自然會涌現(xiàn)出無限的意象，這就是中國詩詞的美好之處。
另一點為人稱道的是，在《中國詩詞大會》，詩歌再次與時代、與人相遇，使詩歌充滿了更多的現(xiàn)實意義。
每一個參賽選手的不同經(jīng)歷與各自氣質(zhì)，都為詩歌注入了獨特的魅力，既有果敢自信的陳更，也有淡定從容的武亦姝，既有獨臂女孩，也有修自行車的老大爺，還有從事高壓電工作的工人與抗癌農(nóng)民，令人感動之余，也感受到詩歌獨特的精神魅力，蘇軾歷次被貶，他卻說：“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。
”，李白仕途不順，他卻是“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人。
”，還有陸游的“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”，杜甫的“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”。
無論你在高峰抑或低谷，最終總能在詩詞中找到屬于我們的內(nèi)心慰藉與精神力量。
而這本《中國詩詞大會》無疑是精彩的延續(xù)，其中再現(xiàn)了百人團(tuán)對抗 “飛花令”、沙畫線索題等環(huán)界，并力爭讓每一位讀者都能夠參與進(jìn)來，題目完全復(fù)原了節(jié)目中的設(shè)置，每個讀者都可以解答，包括“飛花令”的環(huán)節(jié)，附有答案與自我評價，并且對于每位嘉賓所提及的詩詞都有備注。
書末附有的詩詞索引，詳細(xì)記錄了自先秦以至于現(xiàn)代所選取的詩詞及作者，讓我們體會到編者選取詩詞的苦心，在經(jīng)歷過每一個精彩的瞬間之后，我們還可以將時間凝住，細(xì)細(xì)品味咀嚼詩詞中的言外之意。
而這本書，讓《中國詩詞大會》這個現(xiàn)象級節(jié)目由屏幕上重新回歸到紙端文字間，讓瞬間風(fēng)采留駐于墨色之間。
書的編纂也花了很多巧妙的心思，解讀詩句之余，還點綴有中國古典畫作，且與詩作遙相呼應(yīng)，更易體會詩中意境，比如在點評蘇軾《定風(fēng)波莫聽穿林打葉聲》文字旁，附有一幅元代趙孟頫的《枯木竹石圖軸》，筆致蒼健灑脫，須知竹石是蘇軾特別喜愛的繪畫元素，在文字之旁更襯托出詩人的隱逸高潔。
或許這本書與這檔節(jié)目一樣，可以激發(fā)出更多喜愛詩歌之人的興趣，重拾詩歌之美，重拾古代藝術(shù)之美。
歷史上每遇文化變革之際，每次文學(xué)走到無路可走之處，人們總是以古為鑒，總能在古代文化中尋找到新的精神力量，因為那是我們的精神之源，民族根基，而詩歌則是五千年的中華文明滋養(yǎng)出的美麗花朵，久經(jīng)歲月而不凋，藉由《中國詩詞大會》這種形式，我們又一次與詩歌相遇，與詩的美好相遇。
這就很好。
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平生最為羨慕的一個時代，就是盛唐。
那是個絢麗輝煌的年代，也是個豪情萬丈的朝代。
那些年，才情橫溢的盛唐詩人宛如雨后春筍般接連涌現(xiàn)。
難以計數(shù)的佳作，浩渺如繁星的意境，這些能跨越歷史的溯流穿越千百年流傳至今的名作，不僅是獨居美感的藝術(shù)品，更是中華文化的瑰寶。
在當(dāng)時，寫詩成了人們內(nèi)心默許的獨特娛樂活動，正如現(xiàn)代人飯后刷朋友圈的習(xí)慣類似，古人喜好舉辦斗詩大會。
或是一方?jīng)鐾?，幾杯烈酒，荷葉滿池，池塘邊是盛放的一簇簇牡丹，大家圍坐一桌……于是就再這樣充滿生機(jī)的愉悅環(huán)境中，詩人們紛紛調(diào)動了全身的文藝細(xì)胞，不下片刻心中便有了大致，千古名句一揮而就。
正如王國維說：詩人對宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外。
入乎其內(nèi)，故能寫之。
出乎其外，故能觀之。
入乎其內(nèi)，故有生氣。
出乎其外，故有高致。
那的確是一個值得永遠(yuǎn)懷戀的年代。
這便是古人的愜意生活。
可是如今我們現(xiàn)代社會，這些有著悠久歷史的東西，慢慢被覆蓋上了一層厚厚的灰塵。
從前的一切都依存自然而生，人們生活中的各個方面，都與自然萬物有著千絲萬縷的聯(lián)系，也恰恰是這種緊密聯(lián)系，才讓人類社會自然和諧，且人人都擁有著富有詩意的靈性。
現(xiàn)如今，生活在工業(yè)化的城市里的現(xiàn)代人某種程度上，已經(jīng)漸漸喪失了這種與自然為友的純美靈性。
或者說這種靈性被壓抑掩埋在了心里最不可見的一個陰暗角落。
有時候不由會想，現(xiàn)代的我們這些人，和古時的平頭百姓究竟有什么區(qū)別呢
生活環(huán)境，科技水平，人文思想，還是別的什么東西
我看到過一句非常發(fā)人深省的話：“被鬧鐘或者機(jī)械化聲音吵醒的人和被晨曦、鳥鳴喚醒的人完全是不同的人類。
”是了，區(qū)別也就在這里了。
現(xiàn)代人的生活里確確實實應(yīng)有盡有，火車、電梯、樓房、高聳的水泥建筑、精雕細(xì)琢的食物、不斷更迭的智能電子產(chǎn)品等等，這一切事物，我們周圍的這些，我們所依靠的這些，其實都是沒有生命的，更不用談讓人有美的感受的靈氣與生機(jī)。
沒有生氣與生機(jī)的氛圍，現(xiàn)代人很難再如古人一般悠閑度日，滿足的生活標(biāo)準(zhǔn)越來越高，我們不得不為之奮斗。
耕田犁地的田園生活也成了奢望，腰酸背痛才是實況。
于是再這樣日復(fù)一日的摧殘下，當(dāng)然很難再生出一份寫詩抒情的心境。
以前的時代，人們生活的背景板上畫著日月星辰，還有有蒹葭、荇菜、木槿等植物，也有關(guān)雎、布谷、杜鵑等動物。
這些源于大自然的煤海事物是可以讓人人感悟與敬畏的。
比起我們現(xiàn)如今，整日盯著一部智能手機(jī)，急匆匆地穿行在冰冷的水泥大廈間，古人們穿行在落英繽紛的桃樹林里悠閑漫步，這樣我們的生命體驗自然是截然不同的。
上文說了這么多，并非是貶低如今社會有多么負(fù)面，只是在想，如今僅僅是這樣，生活終究很難見到詩詞的影子了，那等社會再高速發(fā)展十年，二十年，甚至六十年，到了那時我們的傳統(tǒng)詩詞還能繼續(xù)存在嗎
這并非杞人憂天。
可是為了適應(yīng)真的該丟掉這些傳統(tǒng)嗎
答案當(dāng)然是否定的。
如今央視接連推出的這幾檔有關(guān)中國傳統(tǒng)文化的節(jié)目，都已經(jīng)產(chǎn)生了不小的影響，產(chǎn)生的思考范圍也頗為廣闊。
現(xiàn)代社會已經(jīng)很少有人，能擁有那份靜下心來細(xì)細(xì)品讀一首詩的悠然心境了。
我們?nèi)諒?fù)一日過著“吳剛伐桂”般的枯燥生活，急匆匆在紅塵中奔波，日復(fù)一日的生活挑戰(zhàn)著我們的耐心，我們無法停下，只身獨行。
生活這顆桂樹永遠(yuǎn)不會倒下，我們的斧子即便再鋒利，也幾乎改變不了哪怕它的一條紋路。
于是單調(diào)的生活被蒙上了一層灰色的薄膜。
這樣的高速社會中，《中國詩詞大會》的播出更像是一道溫柔纏綿的午后和煦的日光，它的熱播，驅(qū)散了人們心間密布的沉郁霧霾，讓“傳統(tǒng)詩詞”這一甘霖，重新撒遍了所有人的心田。
看著節(jié)目中一位又一位登臺的選手，他們中既有稚氣未脫的純真孩童，也有風(fēng)度翩翩的儒雅人士，溫婉多情的柔弱女子，亦有精神矍鑠的鶴發(fā)老人……其中他們答題的風(fēng)度也是不盡相同，有的沉穩(wěn)把握，有急躁不安，有的惋惜嘆氣，有的激動歡呼……盡管結(jié)局不盡相同，但是從那一張張面龐上洋溢著對詩詞歌賦的欣賞之意中，屏幕這邊的我也不知不覺便被他們的熱情感染。
這套叢書的上部，介紹了幾篇《詩經(jīng)》中的經(jīng)典之作，來自一些參賽選手的敘述以及節(jié)目組的細(xì)心挑選。
《詩經(jīng)》就是我國詩詞的經(jīng)典代表之作。
首先《詩經(jīng)》中很多詩很美。
很浪漫，語言美，畫面美，意境也美。
我最喜歡《蒹葭》這首，水邊，蒹葭，美麗的風(fēng)景，又有愛情的主題，追求心中的愛人，婉轉(zhuǎn)反復(fù)，值得反復(fù)吟詠。
并且《詩經(jīng)》也使我相信了一件事：生活在自然環(huán)境里的人有一種靈性。
每一頁都有著不同的選手，不同的佳作，也得到了不同的認(rèn)知和理解。
書里的插圖內(nèi)涵悠遠(yuǎn)，詩詞旁有著詳細(xì)的注解，在細(xì)品之下，古色氣息朦朦朧朧。
近似眼前而又觸摸不到，朦朧憧憬，清遠(yuǎn)寧靜的深情優(yōu)雅之感，古色古香帶著清雋而又爛漫的氣息，心中迷漫而又雋永清靈。
于是愈發(fā)覺得我們國家的詩詞非常之美了。
那如何才能守住這些傳統(tǒng)的精神產(chǎn)物呢
這里突然想到曲黎敏女士對詩經(jīng)解讀中提到的一個觀點： 中國自古就是詩教，詩教是美育，遠(yuǎn)比德育重要。
因為美育源于天性，一花一世界，一草一精神，小孩子看到花開就喜悅，這就是天性的同情。
而德育源于后天，道德教育是為了防止人的過度自私而設(shè)定的維系互利的社會契約。
我們之所以有道德約束，實際上是在告訴大家，因為我們是一個群居社會，人不可以濫用自己的自私。
就是說在群居社會里邊，大家要想都過得好，就必須遵守規(guī)則。
關(guān)于詩教和美育，大家可能會進(jìn)入一個誤區(qū)，認(rèn)為詩教就是背詩。
其實，詩教不是背詩，而是要培養(yǎng)詩意的心、詩意的眼。
可憐今人喜歡以“有用”“無用”區(qū)別事物，不知“有用”之物陷你于庸常，“無用”之詩則解脫你于庸?！杏弥R，是讓你活著；無用之詩，是讓你活得美。
不管是什么樣的詩詞，只要是有益于精神層面的，都是好詩。
有時讀詩，心中油然而生的一種情感自己表達(dá)不出，那索性便不表達(dá)，反正不管怎樣，讀詩，賞詩，總歸是自己一個人的事。
讀詩人，讀詞人，讀偉人，讀哲人，讀圣人，再讀尋常人，再讀世間百態(tài)，最后才能讀得自己半分。
《中國詩詞大會(第二季)》讀后感(九)：生活處處有詩意最近出門散步，總能瞧見青石板上落滿了星星點點米粒一般的桂花，縈繞在側(cè)的也都是甜甜的桂花香，那種淺淺淡淡的香氣就那么飄到鼻子里，讓人微醺又很享受。
很想找一個合適的詞來形容，搜腸刮肚，倒覺得古詩詞更能妥帖的表達(dá)心意。
“花味襲人露淺黃，不看姿色聞秋香。
”“雪花四出剪鵝黃，金粟千麩糝露囊。
”其實，平日里的這種情境特別多，一夜忽來的春，天高氣爽的秋，再細(xì)碎到波光粼粼的水；灑滿庭院的月光；還有漂泊在外的離愁；美好的愛情、友情……這時候，就會發(fā)現(xiàn)古詩詞的妙不可言，因為什么都不能比這更好。
言簡意豐，意蘊(yùn)悠遠(yuǎn)，隨口念出一句，就能很合時宜的熨貼人心。
最近在讀的《中國詩詞大會（第二季）》，上下兩冊書將電視節(jié)目中的個人追逐賽、擂主爭霸賽、飛花令搬進(jìn)了書中，讓關(guān)于詩詞的內(nèi)容不再那么單調(diào)古板，多了許多趣味性。
里面除了有完美的賞析，還有好玩兒的答題機(jī)制，閑暇翻上幾頁，倒也有趣。
而且越翻越覺得生活處處是詩意。
說到美麗的景致，有“泉眼無聲惜細(xì)流，樹陰照水愛晴柔。
”“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊。
”“野曠天低樹，江清月近人。
”“曲徑通幽處，禪房花木深。
”“千里黃云白日曛，北風(fēng)吹雁雪紛紛。
”說到抒情，有“莫愁前路無知己，天下誰人不識君。
”“苦恨年年壓金線，為他人作嫁衣裳。
”“憑誰問，廉頗老矣，尚能飯否
”“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。
”“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。
”都不過寥寥數(shù)語，卻能道出耐人尋味的意境與情誼，實乃古詩詞的一種特有境界。
而且《中國詩詞大會》這本書，還解讀了我們平時很多刻板印象的誤讀與曲解。
像白居易的《憶江南》，其中的“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)”，我們一直把“藍(lán)”理解為“藍(lán)色”，然而實際上，這首詩中的“藍(lán)”是一種水草，叫“蓼藍(lán)”，為碧綠色。
還有《詩經(jīng)》中的“昔我往矣，楊柳依依。
今我來思，雨雪霏霏”，我們也一直認(rèn)為這是浪漫的場面，而實際呢
其只不過是為了襯托后面歸人“行道遲遲，載渴載饑”的悲傷之情。
說起對古詩詞的興趣，我也是在懷孕后重新正視起來，每次讀詩都心下沉靜。
寶寶出生三個月后，每天讀一首詩詞和童話給他，小人兒總能很認(rèn)真的聽，還望著我笑。
那么小的寶寶自然不懂我在干嘛，可是詩詞自有它的韻律，光是讀出來就很動聽了。
自古以來我們的先輩就有琴瑟和鳴把詩詞唱出來的習(xí)慣，這也不是沒有道理的。
知乎曾經(jīng)有段時間有個熱門話題就是關(guān)于要不要孩子背詩詞，一部分人覺得學(xué)詩詞沒必要，小孩子縱使熟讀熟記也是無用功。
然而他們卻忽視了一個事實，書讀百遍，其義自現(xiàn)，腹有詩書氣自華呀。
古詩詞這個東西就是如此的潛移默化，潤物細(xì)無聲，讀多了，自然悄悄在內(nèi)心扎了根。
有一天當(dāng)你真的觸景生情，腦中冒出曾經(jīng)讀過的詩句，才會意識到它的妙不可言。
秋天了，一場秋雨一場涼，周末在家不出門，泡一杯熱茶，啃一口月餅，看看這書，倒也是有滋有味，生活處處有詩意，詩意在人心。
《中國詩詞大會(第二季)》讀后感(十)：詩詞是我閑常事——從詩詞談到《中國詩詞大會》這本書對我來說，讀詩還有作詩都是閑常事，是生活的一種方式。
閑時，忙時，都可取一冊詩詞集來讀，翻他幾頁，看他幾首，都是一種消磨歲月，增進(jìn)自己的方式；遇云，遇雨，遇月，都有一種詩情在胸中激蕩，于是不能不吐而為詩。
中國是一個詩的國度，中國人是一個詩的民族。
從《詩經(jīng)》到《楚辭》，到詩，到詞，到曲，詩文化從來不曾斷絕，一直在流傳，幾千年的歲月下來，中國的詩文化從未變色，也從未改變，中國人是最腳踏實地的民族，也是最詩意浪漫的民族。
詩是刻在中國人骨子里的一種基因，所以不管是在什么時候，不管在什么處境，都可以發(fā)而為詩。
只要有詩，人總不會絕望，就總有路，我想中華文明之所以延綿五千年而不絕，詩的功用是絕不可忽視的。
所以央視的《中國詩詞大會》播出以來，我一有時間都會去看看。
這次又遇到這個節(jié)目出了書，所以也自然地要翻來看看了。
怎么說呢，就像是《中國詩詞大會》這個節(jié)目播出以來，引起的爭論就不小，因為這個節(jié)目實在是有些別致的，和別的綜藝節(jié)目都不太同，而又不是嚴(yán)肅的詩詞講壇，所以質(zhì)疑的人不少。
我看了《中國詩詞大會》這本書時，我也有一種直覺，覺得這本書引起的爭論恐怕也不會少，因為從書的角度來說，這本書實在是有些別致，里面的內(nèi)容和傳統(tǒng)的書大不一樣。
傳統(tǒng)的書一般是只提供知識，人是不能和書互動的，這本書卻可以讓讀者和這本書發(fā)生互動，這是好事還是壞事就要仁者見仁，智者見智了。
但是我是比較欣賞這種做法的。
我來說說這本書的優(yōu)點吧，一是這本書選取的詩詞好，這是最主要的一點，這也是這本書最值得買的一點。
中國自古以來，都有各種詩詞選集，比如《唐詩三百首》這些，其實詩詞都在那里，讀者想去讀，現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)又這么方便，都可以找到的。
但是問題是中國的詩詞太多了，光拿唐詩來說，就有數(shù)萬首，其中好壞并存，一般的讀者是很難分辨的，也沒有精力時間去分辨，所以詩詞選集的作用就是在中國的詩詞寶庫里，選取最好最能引人共鳴的詩詞來呈現(xiàn)給讀者。
《中國詩詞大會》這書選取的詩詞，首先量多，再有都是好詩好詞，有些是大家常見的，有些則是好的卻不常見的，本書的編者應(yīng)該在選詩詞的時候花費了很多苦心，讀這本書，可以用最少的時間，最大程度地了解中國詩詞的面貌，也最多地接觸中國的好詩詞。
二是這本書用了十分靈活新穎的方式，在書本和讀者之間有了互動。
讓讀者和《中國詩詞大會》節(jié)目的那些嘉賓可以在這本書里比一比詩詞儲量，就像是參加了一個紙質(zhì)版的《中國詩詞大會》，這對于讀者看這本書的興趣將會有很大提升，而且能讓讀者看完這本書后，想起許多以前背過的卻忘記了的詩詞，也能記住許多新的詩詞。
這本書是極其適合小孩子或者學(xué)生的，真心推薦之。
當(dāng)然這本書的版式設(shè)計啊，封面插畫啊，都十分美觀大方，這些讀者都能見到，就不多贅言了。
最后我想說一些我自己想說的話，也許很多人都覺得詩詞是一少部分人的游戲，起碼是屬于那群讀書人，或者上層精英的，所以《中國詩詞大會》開播以來，一直有一種論調(diào)說，將詩詞搞得這么娛樂化，這么讓普通大眾接觸進(jìn)來，會不會讓詩詞的形象受損，讓詩詞濫觴。
針對這個論調(diào)，我想說的是，詩詞從來不是一部分精英或者文化人士的游戲，中國是詩詞大國，絕不是因為那一少部分人成就的，而是全民族一起成就的。
從《詩經(jīng)》開始，普羅大眾就加入了詩的創(chuàng)作，《詩經(jīng)》里的風(fēng)，樂府詩等等，里面就有大量篇幅是地方民歌轉(zhuǎn)化而來的。
而且中國的大詩人，大詞人，都是在中國這篇詩性的土地上成長起來的，如果沒有這篇肥沃的詩性土壤，我們有理由質(zhì)疑，李白杜甫還能成為李白杜甫嗎
中國自古以來，詩詞在民間就有很高的流傳度，中國是一個全民讀詩，全民作詩的國土，所以讓詩詞回歸大眾，讓詩詞在平常百姓間流傳，這是正該的，這是回到了詩歌的傳統(tǒng)軌道了。
讓詩詞復(fù)活，是有利無弊的事情，所以不管怎么說，見到人們越來越關(guān)注詩詞，都是一件幸事，都是應(yīng)該要大力支持的。
誰知道中國古代詩歌名大全 只要名字挫有點著急了啊，瘩
我就給弄糊涂了。
厚厚的黑紙上，我感到很安全。
它好像爾后，我成了光明之神的俘虜， 清晨的牛奶我們在夜里喝居于田野邊上禿樹中的閃忽之火他擔(dān)心會在宇宙中一直飄浮不定，哈哈
觀《怎樣欣賞中國古典詩詞》有感
演講人：李敬(武漢大學(xué)新聞與傳媒學(xué)院，廣播電視系主任)天想講三個，那就想，我就想了，我們怎樣古典詩詞，我想從三個方面來切入。
第一個方面就是我今天講的第一個問題，就是我們欣賞古典詩詞要欣賞古典詩詞的意境美，從領(lǐng)略把握詩詞的意境入手，這樣才能真正地理解詩詞的那種深邃的、那種優(yōu)美的境界，那種優(yōu)美的藝術(shù)魅力。
意境美是中國古代詩歌所追求的最高的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，也是欣賞詩歌首先應(yīng)當(dāng)注意的。
什么叫意境呢
王國維在《宋元戲曲史》里面這樣說，說何以謂之有意境，曰“寫情則沁人心脾，寫景則在人耳目，述事如其口出是也。
古詩詞佳者，無不如是”，王國維又說，說“能寫真景物，真感情者，謂之有境界，否則謂之無境界”。
那么王國維在這里提出了寫景，詩歌有意境那樣包括寫景，寫真景，寫真情，這叫有“意境”。
那么其實呢，真正能夠體現(xiàn)一首詩的意境美的應(yīng)當(dāng)是情和景的有機(jī)結(jié)合，情和景的密不可分。
那就是我們欣賞一首詩，看他怎樣寫景，看他怎樣通過寫景來把它的思想感情融會于其中，我還是舉個例子大家非常熟悉的從小就讀過的杜甫的一首絕句，“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天，窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船”，那么這四句詩，可以說完全是用繪畫的手法，畫出來的四幅畫，非常美的四幅畫，好像掛在我們家里的四個條幅掛著。
第一幅畫說“兩個黃鸝鳴翠柳”，在青翠的柳枝中間，兩三個黃鸝鳥兒在鳴叫著，在跳躍著，很美吧
柳樹很濃密，黃鸝鳥兒是小的，它跳來跳去。
第二幅畫“一行白鷺上青天”，這更美了，青天，藍(lán)藍(lán)的天幕是個背景，在這個背景下，一行白鷺沖天而起，點綴在藍(lán)色的天幕之上，是很美的吧
第三句說“窗含西嶺千秋雪”，“窗含西嶺千秋雪”，近處是個窗口，透過窗口，窗口好像是個鏡框子，有限的這個窗口，外面是無限的雪山，無限的雪山的一個部分就構(gòu)成一幅圖案，是一幅圖案畫。
“窗含西嶺千秋雪”。
第四幅畫“門泊東吳萬里船”，門口的水中停著即將駛向東吳的萬里行船，四幅畫，四句詩完全是四幅畫，而且這個畫非常講究，非常講究。
大家看，前兩幅畫是動態(tài)的，“兩個黃鸝鳴翠柳”，鳴，跳躍著，鳴叫著，“一行白鷺上青天”，飛的，是動態(tài)的畫，后面兩句是靜態(tài)的畫，“窗含西嶺千秋雪”，靜態(tài)的，“門泊東吳萬里船”，船在這兒是停泊不動的，動靜結(jié)合，相映成趣。
而且呢，四幅畫又共同構(gòu)成一幅春意圖，作者把他對春天的喜愛、對春天的熱愛，這種情緒表達(dá)在流露在蘊(yùn)含在這四幅畫里邊，所以畫中有他的情，清融會在畫面當(dāng)中。
作者把自己的思想感情寄托在他所描繪的形象里邊，就使得詩歌有更大的感情的容量。
那么這個古代詩歌創(chuàng)造意境的一種藝術(shù)追求。
這是我說得什么叫“意境”。
那么下面，我進(jìn)一步說了，中國古典詩詞這個意境，它所呈現(xiàn)出的那種美的形態(tài)是反復(fù)的是多方面的，它是以多種形態(tài)呈現(xiàn)在我們面前。
就是說大家讀這個詩，體會這個意境美，它是不一樣的，不是說意境美它是一種意境，獲得那種美的感受是一種感受，不是這樣的，其實是非常豐富的。
我把它概括為八個方面，大體上可以這樣概括，不一定很準(zhǔn)確。
第一種意境呢，我說叫做“雄奇闊大”，雄奇闊大意境。
第二種我們叫“曠放開朗”，“曠放開朗”，第三種我們叫“蒼涼悲壯”，第四種我們叫“深邃沉郁”，那么這四種類型它的共同點就是表現(xiàn)了一種“陽剛之美”，表現(xiàn)一種陽剛之美。
此外還有四種我把它叫做“濃艷瑰麗”，第二種叫做“淡泊靜謐”，第三種叫“清新素雅”，第四種我們叫做“凄冷寒涼”，這四種呢，大體上集中表現(xiàn)一個共同點，那就是一種“陰柔之美”。
所以詩歌這種意境美給我們的感受無非是“陽剛美”，無非是“陰柔美”，那么“陽剛美”，我們剛才講了有四種類型，一種類型就是“雄奇闊大”的意境，這種意境就是我們讀這首詩，理解這種意境美，它有個什么特征呢
這類的詩詞，往往在寫景的時候，它“雄奇壯美，氣勢雄渾”，寫景“雄奇壯美，氣勢雄渾”，抒情“奔騰震蕩，磅礴千鈞”，“奔騰震蕩，磅礴千鈞”，語言方面它往往是“渲染夸張，驚心破膽”，這樣給一種它在寫景方面、在抒情方面、在語言方面有這些特色。
比方說，大家非常熟悉的蘇軾的《念奴嬌 赤壁懷古》，說“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物，故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁，亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪，江山如畫，一時多少豪杰，遙想公謹(jǐn)當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)，羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅，故國神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)，人（生）如夢，一樽換酹江月”。
那么這個詩里面，你看看寫景，它寫景什么
“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”是不是“雄奇壯美”
它抒情呢
都是磅礴，很有氣勢，“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”，“大浪淘沙”，淘汰了泥沙，“大江東去”，淘汰了泥沙，歷史的長河淘汰了多少風(fēng)流人物、英雄人物，發(fā)歷史的感慨，抒情是這樣的。
語言方面，用的詞都是比較夸張的，比較絕對的，“亂石”石是“亂石”，“空”天空已經(jīng)很高了，“亂石”可以“穿空”，“濤”是“驚濤”，“驚濤拍岸”，撞擊著這個江岸，有的本子（寫成）“經(jīng)套裂岸”也是一樣的，都是非常有力，“卷起千堆雪”用的詞非常有力。
卷起，那個“雪”，那個浪頭啊，“大浪”“波浪”的那個“浪波”，波浪啊，它像千堆雪，用的詞都是很極端的、很大的。
所以這種類型我們是叫“雄奇壯美”。
你讀了以后感覺受了撞擊，好像一種，好像是大江大河撞擊著你，感情的巨流撞擊著你的心靈，這是第一種。
第二種我說叫“曠放開朗”，這種意境呢，它一般特征是這樣的，寫景往往是“脫塵拔俗，虛實相生”，抒情的時候呢往往是“曠達(dá)開朗，舒緩綿長”，在語言方面一般就是“健朗明快，奇譎俊逸”，這詩就很多了。
像張若虛的《春江花月夜》，像蘇軾的《水調(diào)歌頭》，“明月幾時有，把酒問青天，不知天上宮闕，今夕是何年
我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇。
高處不勝寒，起舞弄清影，何似在人間。
轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠，不應(yīng)有恨，何事長向別時圓，人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全，但愿人長久，千里共嬋娟”，非常瀟灑，非常灑脫，非常曠達(dá)，心中不擱什么事，心中不糾纏于某一個疙瘩，“但愿人長久，千里共嬋娟”，很瀟灑的，那么這是第二種，叫做“曠放開朗”。
第三種叫做“蒼涼悲壯”，這種意境美，它一般的特征是這類詩詞在寫景方面往往是“蒼茫闊遠(yuǎn)，峭拔蕭疏”，抒情方面往往是“豪縱雄健，慷慨悲涼”，在語言方面呢往往是“古樸遒勁，剛正慘烈”，比方大家很熟悉的，有一首唐詩，王翰寫的《涼州詞》，寫守邊將士的那種悲涼的情懷，說“葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催，醉臥沙場君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回”詩里面表現(xiàn)的那種蒼涼的情懷，這種情懷里有“悲哀”，但是更有“雄心壯志”，有“壯志”，同時也含一點“悲”。
所謂“壯中含悲，悲中有壯”，這是第三種。
第四種就是所謂“深邃沉郁”，這類詩詞，它一般的特點內(nèi)容上“深蓄積厚，感情深沉，曲回郁結(jié)”，在語言上往往是“不事雕琢，絕少夸張，長于以情事動人”，比方說大家熟悉的杜甫的《春望》，“感時花濺淚，恨別鳥驚心”，那樣地“憂國憂民”，那樣地“深邃沉郁”，“沉郁頓挫”，上面我講了這四種，我們讀了這首詩以后，在我們眼前往往會產(chǎn)生一種什么形象
它所表現(xiàn)的形象，有的像“崇山峻崖，橫絕太空”有的像“大河橫前，波濤洶涌”，有的像“迅雷疾電，走云連風(fēng)”，有的像“大風(fēng)卷水，林木衰摧”，有的像“壯士拂劍，浩然彌哀”，有的像“倒酒既盡，仗藜行歌”有的好像是“行吟澤畔，飲恨吞聲”，就是我們聯(lián)想起這樣一些形象，總而言之，這些形象給我們一種美感的，一般說來這種美感是激揚(yáng)振奮的，是奔放熱情的，是深沉堅實的，是勁健悲慨的。
那么這四種，我們說屬于“陽剛之美”。
那么關(guān)于“陰柔美”，我也概括有四種類型，第一種我們叫“濃艷瑰麗”，那么它所，這類的詩詞它所描寫的題材大多是“酒邊花下，盛裝美人”，盛裝的美女，它所采用的表現(xiàn)手法往往是“濃抹彩繪，刻意雕琢”，它所表現(xiàn)出來的藝術(shù)形象，往往是“金碧輝煌，濃艷絕人”，比方說大家很熟悉的溫庭筠的《菩薩蠻》，“小山重疊金明滅，鬢云欲度香腮雪，懶起畫蛾眉，弄妝梳洗遲，照花前后鏡，花面交相映，新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣”，他所描寫的本身就是一個濃艷的美女的形象，那么他所用的這些詞匯，都是比較雕琢的，比較精美的，華美的、華麗的，那么這是給人讀了以后感覺到一個美女的形象在我面前，驚艷絕人啊，亮得讓你睜不開眼睛呢。
它屬于這樣一個濃艷的美，第二種情況，我們叫做“淡泊靜謐”，淡泊靜謐的意境，這類詩詞它的特點是這樣的，往往它所描寫的題材大多是大自然的空寂幽趣，表現(xiàn)了作者一種遠(yuǎn)塵避世的一種飄逸的情緒。
比方說王維的晚年的山水詩，山水田園詩，他有些篇章雖然寫的是自然界的一些客觀景物，但是作者把他這種“不與世事”的一種淡泊的心境，通過這個詩刻畫出來了。
比方說他的詩，“人閑桂花落，夜靜春山空，月出驚山鳥，時鳴春澗中”，那么這里面都用了一個“空”字，這個“空”，不僅僅是自然界的環(huán)境的那種空寂，也是作者心里面的那種“空”。
因為他晚年篤信佛老嘛，信佛教，是個虔誠的佛教徒，晚年，那么這是第二種。
第三種呢我們叫做“清新素雅”，這類的詩詞一般說來作者所描寫的也大多是大自然的景物，青山綠水，芳草鮮花，比較素淡，或者描寫一些純潔天真的人物，生動活潑，俏麗可愛，它的表現(xiàn)手法呢往往是細(xì)致纖麗的，清奇婉轉(zhuǎn)的，好像是“流泉鳴琴”呢，洋溢著生氣。
比方說，大家很熟悉的像白居易的《憶江南》，“江南好，風(fēng)景舊曾諳，日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)，能不憶江南”，非常清新素雅。
第四種就是所謂“凄冷寒涼”，凄冷寒涼”這種形態(tài)，這類的詩詞它所表現(xiàn)的情事、環(huán)境，大多是哀傷凄冷的，如愀如悲，如泣如訴，它往往以凄婉楚惻來打動人心，讀這詩詞它可以引發(fā)人們的畏懼和悲憫，以一種悲劇的方式來喚起人們對美好事物的熱愛和向往。
那么欣賞這類詩，雖然它詩詞本身寫得很悲哀、很傷心，但是我們讀這詩，依然可以產(chǎn)社一種審美的愉悅。
不是幸災(zāi)樂禍，而是從這個寫悲涼當(dāng)中，我們感覺到一種美，我們剛才講了它是一種悲劇的這種方式來喚起人們對美好事物、美好生活的一種向往、一種熱情。
比如大家非常熟悉的李清照晚年寫的詩《聲聲慢》，這是在她“國破家亡，晚年無依無靠，寄人籬下”這種心境寫的。
說“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚，乍暖還寒時候，最難將息，三杯兩盞淡酒，怎敵他，晚來風(fēng)急，雁過也，正傷心，卻是舊時相識，滿地黃花堆積，憔悴損，如今有堪摘
守著窗兒，獨自怎生得黑，梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏，點點滴滴，這次第，怎一個愁字了得”，那么就是說她寫她那種悲慘的境遇，當(dāng)時是“國破家亡”，國家不統(tǒng)一，她自己生活沒有著落，“寄人籬下”，她寫這詞表現(xiàn)她當(dāng)時獨特的心境，獨特的生活，我們讀了以后可以激發(fā)我們對美好事物的那種向往，是不是這樣呢
它依然可以喚起一種美感，那么上面我們講了中國古典詩詞所表現(xiàn)的意境美的形態(tài)，大體上有八種，前四種屬于“陽剛美”，后四種我們把它歸納為“陰柔美”。
那么欣賞中國古典詩詞的第二個切入點，我覺得應(yīng)該是語言美，語言美，因為中國古典詩詞，它也是語言的藝術(shù)，是最精粹的、最精煉的語言、最美的語言，人們說這個語言美講它的語言像詩一樣，是不是這樣呢
詩的語言是非常美的語言，詩歌的語言如同繪畫的顏料，如同繪畫的顏料，這個畫面再美，靠語言來涂抹它，來涂染它，所以詩歌的語言美，可以使作品表現(xiàn)出一種繪畫美。
古代的詩歌概括力強(qiáng)、體制小，所以呢，要求語言必須準(zhǔn)確、精煉、生動、形象，那就是說古人對詩歌語言的要求大體就是準(zhǔn)確、精煉、生動、形象。
我也舉個例子來說，大家都看過《紅樓夢》吧，《紅樓夢》第48回寫到，香菱向林黛玉學(xué)詩，林黛玉告訴她你先讀讀王維的詩，香菱就讀了王維的詩，然后呢向林黛玉匯報。
說什么呢
說我讀了王維的《使至塞上》，其中有兩句叫“大漠孤煙直，長河落日圓”，香菱說，她說我就不好理解，她說想來煙如何直啊
日自然是圓的，煙怎么會直呢
太陽總是圓的嘛，所以這“直”字似無理，這個“直”字用得沒有道理。
煙怎么是“直”呢
“圓”字似太俗，這個“圓”呢，“落日圓”，“圓”字太俗氣，哪個不知道太陽是圓的呢
月亮還有個缺的時候，還什么殘月啊，還什么上弦月、下弦月啊，新月啊，太陽總是圓的嘛，這個“圓”字太俗。
香菱就說，她說，但是呢，我合上書一想，倒是見了這景的，你說寫得不好吧，但是合上書一想這個景呢好像就在我們面前展現(xiàn)出來了。
香菱最后說，要說再找兩個字換這兩個，竟再找不出兩個字來。
“大漠孤煙直”，“直”字不好，“長河落日圓”，“圓”字不好你換兩個字，換一換看看，你能不能找兩個字把這兩個字換掉呢
香菱沒有找出來，我想不但是這兩個字換不掉，“大漠孤煙直，長河落日圓”這十個字，哪一個字不能換掉。
如果換掉，就不叫好詩了。
“漠”字能換嗎
“漠”就是沙漠，在大西北，在邊疆塞外，大沙漠茫茫一片，獨特的景物、荒涼啊，沙漠的漠字，獨特的，不能換吧
“大”字能換嗎
大漠，寫出那種蒼茫感，茫茫無邊，更突出了一種荒涼，“大漠”大家感覺這個語感。
“煙”字能換嗎
“煙”是“狼煙”“烽煙”，邊疆特有的景物，軍事斗爭，邊疆前線只有烽煙，沒有什么炊煙，而且這個煙是孤煙，一個“孤”字現(xiàn)出它環(huán)境的嚴(yán)酷、冷漠，是邊疆是塞外，軍事要塞呀，“孤煙”，“煙”字不能換。
“孤”字不能換，“孤煙直”，“直”字為什么不能換呢
一個“直”字，顯出這個環(huán)境的惡劣，荒旱無風(fēng)，一絲風(fēng)都沒有，很炎熱，所以煙是筆直往上升的，這是第二。
第三，這個字有感情色彩，“大漠孤煙直”，大家感覺什么呢
一種剛強(qiáng)、一種堅硬，煙都是筆直筆直的，那么守邊疆的將士們呢，就可想而知。
但是作者沒有這樣說，就是說這里面它喻示著比喻了守邊將士那種剛強(qiáng)、堅硬，他可能不承認(rèn)。
這就是說，是寫煙筆直的，沒有什么別的含義，他說你很淺薄，所以好詩，它在寫景當(dāng)中，有意無意當(dāng)中有這種內(nèi)涵。
“大漠孤煙直，長河落日圓”，“河”字能換嗎
在這個地方來說，黃河的源頭，“河”獨特的，“長河”，一個“長”字，顯出這個地方?jīng)]有山巒、沒有樹木，河長長的、長長的，給人一種很突出的感覺。
“長河”、“落日”，“落日”兩個字能換嗎
一般寫心情很好的時候，寫朝陽，他為什么獨特寫“落日”呢
落日，殘陽如血，很悲涼、很蒼涼，所以用“落日”。
這個“圓”字能換嗎
“圓”字不能換，為什么
我們?nèi)绻诖蟪鞘?，你能看到落日圓嗎
看不見。
因為太陽剛剛西斜，被一棟高樓擋住了，再西斜，被那個山擋住了，再被一棵樹擋住了，看不到太陽圓圓地圓圓地落下去只有在荒漠當(dāng)中，大沙漠當(dāng)中，在西北很荒涼的地方，太陽是圓圓地升起來，圓圓地正中間，圓圓地西斜，圓圓地落下去。
“圓”字給人感覺非常突出，“長河落日圓”。
那就是說古人呢在這個用字上是非常之講究的，其他還有很多很有名的句子，你比方說，溫庭筠有首詩叫《商山早行》，其中有兩句說“雞聲茅店月，人跡板橋霜”，多少個字啊
10個字，寫了幾種景物呢
寫了6種景物。
10個字能夠?qū)?種景物，我們大家寫文章寫了幾千字，一個景物都沒描寫清楚。
他說雞聲、茅店、月、人跡、板橋、霜，為什么
因為它字?jǐn)?shù)很少，它必須很精煉，同時呢，又很準(zhǔn)確，同時特別有意境。
作者用10個字，把一種野店晨霜，旅客道路辛苦的意境，把它生動地展現(xiàn)出來了，就是語言特別地精煉。
此外，詩的語言呢，我們說是一種最精煉的、最準(zhǔn)確的一種最生動形象的語言。
所以這種語言呢，作者在寫作詩歌的時候，他要靠錘煉才能得之，就是靠錘煉而成。
古代人寫詩、填詞非常講究語言的錘煉，所謂“語不驚人死不休”，所謂“意匠慘淡經(jīng)營中”，這是杜甫的話，說我寫詩，“語不驚人死不休”，如果“驚人之語”，我就還要改。
我寫詩，每句話都是慘淡經(jīng)營呢，慘淡經(jīng)營。
詩歌欣賞的第三個切入點，第三個切入點那就是“形式美”，“形式美”，中國古代詩詞是最講究形式的，最講究形式的。
在長期發(fā)展的過程當(dāng)中，逐漸形成了各種規(guī)律、各種體制再結(jié)合著漢語言文字的特點，使得古代詩歌在形式上具有一種音樂美和建筑美，詩讀起來很好聽，抑揚(yáng)頓挫，也有一種建筑美。
你看，我們詩很規(guī)整、很整齊，七個字一句，排下來，就像我們蓋的這個設(shè)計得不太好的那個樓房一樣，上上下下都是方的，五言詩，排得也是一個樓房一樣的。
西方的詩或者國外的詩，金字塔式的或者階梯式的，也有它的排列的形式。
從這個意義上講，我們的詩歌非常規(guī)整，當(dāng)然像詞它有長短句，它也是一種形式、一種形態(tài)，所以它表現(xiàn)出一種音樂美和建筑美。
那么這種形式美，在世界的詩歌園地當(dāng)中，也是獨具一格的。
中國詩歌這種獨特的這種形式。
那么中國古典詩歌早期定型為“四言詩”。
大家知道《詩經(jīng)》最早定型的是“四言詩”，就是四個字一句。
但是并沒有特別的格律的要求，到了漢魏六朝時期，“五言詩”“七言詩”興起，到了南朝時期，在齊代永明年間，有人發(fā)現(xiàn)了漢字有平、上、去、入四聲，四種聲調(diào)，那么有人就根據(jù)漢字的這種四種聲調(diào)以及雙聲疊韻這些規(guī)律，來研究詩句當(dāng)中聲、韻、調(diào)這種配合，要求寫詩，要“一簡之內(nèi)，音韻盡殊，兩句之中，輕重悉異”，講究對偶，這就出現(xiàn)了在南朝時期就出現(xiàn)了注重聲律的一種新的詩體“永明體”。
“永明體”到后來格律詩的形成，以及后來的駢文，以及詞、曲這些文學(xué)樣式，它的產(chǎn)生和發(fā)展，都有著深遠(yuǎn)的影響。
到了唐代初年，就在這個基礎(chǔ)上，產(chǎn)生了律詩和絕句，也所謂“格律詩”。
中國詩歌真正講格律的，是從唐代開始。
唐代以前它還有一個發(fā)展過程呢，我們說，在齊代永明年間，發(fā)現(xiàn)了漢字的平、上、去、入四種聲調(diào)，從這兒以來到了唐代是真正地、正式地講格律了。
那么此后，這種新的詩體，這種格律詩，以及包括后來的詞、曲，它講格律也就是在句速、在字速，在每句中的聲調(diào)、字的聲調(diào)，以及句末的押韻，句與句之間的對仗，全詩的這種結(jié)構(gòu)的規(guī)律，都有一定的格式，有一定的格式。
所以呢，格律詩就成為中國古代詩歌的一種基本形式，詩、詞、曲都是如此。
那么詩歌有了一定的格律要求，讀起落，輕重緩急相間，緩急相間，長短有致，抑揚(yáng)頓挫，韻調(diào)諧和，這就更加豐富了。
詩歌的表現(xiàn)力和藝術(shù)美，那么談到古典詩詞這種格律的要求，就是這種形式的要求，它的要求很嚴(yán)格，也比較復(fù)雜。
但是它的基本要求，我想主要是三個方面。
一個是“平仄”的要求，“平仄”就是字的聲調(diào)。
第二個就是“押韻”的要求，“押韻”押什么韻
第三個就是“對仗”的要求，“對仗”、“對偶”，那么這些都比較，我們說了比較復(fù)雜，要求比較嚴(yán)，所以一般不提倡當(dāng)代的青年寫這個舊體詩。
當(dāng)然你文化學(xué)問比較高一點，詩詞讀得多一點也可以寫。
但是過去主席所說的，提倡青年人寫新詩，不提倡寫這個舊體詩。
他不是說不是不提倡大家寫，主要從哪個意義上，這種格律比較束縛人，因為我們想詩啊重在抒情，如果在抒情方面，很想自由地抒發(fā)自己的情感，但是這種形式又限制了，我不能夠遵守我的規(guī)律，那個詩寫得不像個格律詩，那也不好。
所以我們一般地還是提倡大家寫新詩，寫自由詩。
那么但是特，要欣賞古典詩詞那就必須要懂一點，不一定寫，但是要懂。
怎樣才能懂呢
這不是我們這一次課能講清楚的。
大家下去以后，可以找點有關(guān)詩詞格律方面的一些書來看一看，我就不多講了。
總而言之，上面講了我們?yōu)槭裁匆蕾p古典詩詞，欣賞古典詩詞從哪些方面切入，我講了三個方面，那就是欣賞古典詩詞的“意境美”、欣賞古典詩詞的“語言美”、欣賞古典詩詞的“形式美”。
概而言之，我國古代優(yōu)秀的詩、詞、曲作品，有著高度的思想性和精湛的藝術(shù)性，值得我們認(rèn)真研究，我們批判地繼承，從而增強(qiáng)文化素養(yǎng)，提高我們認(rèn)識生活、概括生活、反映生活的能力。
為適應(yīng)新時代的新挑戰(zhàn)打好堅實的基礎(chǔ)。
我想我今天給同學(xué)們要講的就是這些，謝謝大家。
