中國古典園林史讀書筆記
中國古典園林史讀書筆記書名：《中國古典園林史》作者：周維權(quán)中國古典園林是中國古典文化中的絢麗瑰寶。
從商、周、秦、漢的生成期，到宋、元、明、清的成熟期，經(jīng)歷了漫長的發(fā)展過程，隨著政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展，在不同的時期展現(xiàn)出不同的面貌，演化出了多種形式，也從最初的生活需求逐漸演變?yōu)閷徝佬枨?，獲得了精神的升華。
周維權(quán)先生所著《中國古典園林史》，參考眾多書籍文獻(xiàn)，并結(jié)合周先生自己多年的積累，將中國古典園林的發(fā)展道路猶如一幅巨大畫卷一般展現(xiàn)在讀者面前，盡管此次只是淺嘗輒止，但仍舊獲益匪淺。
在原始社會時期，人們的主要活動是狩獵和采集，以獲取生活資料。
以生存為目的，依舊完全依賴大自然而生活，到后期進(jìn)入原始農(nóng)業(yè)社會，才有了房屋和農(nóng)田，也就有了園林的萌芽狀態(tài)。
進(jìn)入農(nóng)業(yè)社會之后，逐漸出現(xiàn)了人類文明，此時的人類已經(jīng)能夠解決溫飽問題，繼而開始關(guān)注生活的環(huán)境和條件，正是在這個時期，園林有了迅速的發(fā)展。
由于封建社會的建立以及皇權(quán)制的出現(xiàn)，期初的園林是為皇家的生產(chǎn)生活所需而產(chǎn)生，后來逐漸發(fā)展出觀賞游憩的功能，也不再僅限于只有皇帝所有，私家園林和具有公共游賞功能園林也發(fā)展起來。
自公元前3世紀(jì)的秦代到公園19世紀(jì)末的清代的封建社會時段，正值中國古典園林發(fā)展歷史上的最輝煌的時期，同時也是其人文背景的影響比較凸顯、典型的時期。
“田園風(fēng)光”廣泛滲透于園林景觀的創(chuàng)造，甚至衍生為造園風(fēng)格中的主要意象和審美情趣。
皇帝經(jīng)營的園林表現(xiàn)
學(xué)園林的進(jìn),有關(guān)中國古典園林史的幾個問題
一、發(fā)展的自然背景和人文背景。
這個。
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中國自然背景就是里面的嘛；人文條件。
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中國一直以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主要的社會形態(tài)，農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的影響滲透到社會的每一個層面。
古典園林的造園人與所有者都與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)純樸、自然的生活形態(tài)與環(huán)境息息相關(guān)，所以基于自然、師法自然，是造園活動在相應(yīng)的社會生產(chǎn)力發(fā)展水平下客觀的物質(zhì)制約條件，也是影響向風(fēng)景式發(fā)展的客觀條件。
深厚的政治、文化等的歷史背景。
受君子比德、仁著樂山、智者樂水等儒、釋、道傳統(tǒng)思想的影響，古典園林作為一項特殊的物化的藝術(shù)，發(fā)展出師法自然、本于自然而又高出自然的自然風(fēng)景式造園手法，并最終以天人合一的意境為其終極審美意境，是中國傳統(tǒng)社會文化、政治、藝術(shù)發(fā)展的必然，是影響向風(fēng)景式發(fā)展的主觀條件。
二、中國古典園林史的的五個發(fā)展時期及其特點1.園林的生成期——殷、周、秦、漢；這一時期像什么囿、臺、園為中國古典園林的雛形，山水的審美觀念在這一時期確立使中國向風(fēng)景式園林發(fā)展，最開始的臺主要作用為登高、神交、夜觀天象，囿就是動物園，園是植物園(囧)。
這一時期的主要特點是功能性逐漸向觀賞性、政治性這一方向發(fā)展，主要代表作品楚國的章華臺——“高臺榭”的典型、吳國的姑蘇臺——山地園林、秦朝上林苑——當(dāng)時最大的一座皇家園林、西漢上林苑、建章宮——歷史上第一座具備完整的三仙山的仙苑式皇家園林。
2.園林的轉(zhuǎn)折期——三國、兩晉、南北朝；特點 以自然為主的園林手法產(chǎn)生，自然山水園的由來；木結(jié)構(gòu)建筑完全代替了漢代的夯土臺榭建筑，伴隨佛教發(fā)展出現(xiàn)寺廟園林，并開始出現(xiàn)這樣蘭亭的風(fēng)景游覽地，即這一時期開始形成皇家、私家、寺觀三大類型并行發(fā)展的局面和略具雛形的園林體系。
3. 園林的全盛期——隋、唐；這一時期皇家園林繼續(xù)發(fā)展（皇帝老兒家的算是最大的私家園林），主要包括大內(nèi)御苑，行宮御苑、離宮御苑，其中唐代西苑——沿襲漢以來的“一池三山”的宮苑模式，在設(shè)計規(guī)劃方面的成就具有里程碑意義，他的建成標(biāo)志著中國古典園林全盛期到來。
私家園林則出現(xiàn)城市私園（宅園）、風(fēng)景別業(yè)、文人園林，公共園林興起，千年梳理的西湖、西安曲江形成大型的公共園林，也兼御苑的功能。
4.園林的成熟期（一）——宋代；總的特點是園林文人化。
宋代皇家園林規(guī)模較小，接近私家園林，文人園林的興盛，占著士流園林的主導(dǎo)地位。
宋代文人園林的風(fēng)格特點：簡約、疏朗、雅致、天然，也是中國古典園林體系的四個基本特點的延伸，禪宗、詩、畫藝術(shù)影響園林。
公共園林和寺觀園林緩慢發(fā)展。
這一時期代表作品：艮岳、環(huán)溪、滄浪亭、西湖、靈隱寺等。
5.園林的成熟期（二）——元、明、清;這一時期總特點是在中國自然風(fēng)景園的范圍內(nèi)多樣化；元朝這個奴隸制封建國家做的唯一一件事就是建設(shè)北京（囧），明清皇家園林園林主要特點：獨具壯觀的總體規(guī)劃、突出建筑形象的私家園林造景作用、全面引進(jìn)的技藝、復(fù)雜多樣的象征意義。
私家園林多體現(xiàn)園主人意志，空間變化復(fù)雜，山水關(guān)系多樣，在文人園林的基礎(chǔ)上漸行漸遠(yuǎn)。
其中私家園林分為南方私家園林、北方私家園林、嶺南私家園林。
寺廟園林具有群眾性、開放性的特點，功能比較單一，具有公共園林的職能。
公共園林依托城市水系的公共園林。
三、主要風(fēng)格特征1、天人合一的自然崇拜，2、仿自然山水格局的景觀類型，3、詩情畫意的表現(xiàn)手法，4、舒適宜人的人居環(huán)境，5、巧于因借的視閾擴(kuò)展，6、循序漸進(jìn)的空間序列，7、小中間大的視覺效果，8、委婉含蓄的情感表達(dá)。
總而言之，雖由人作，宛自天開。
主要標(biāo)志我理解為相應(yīng)的造園手法，如借景、借景、對景、框景、漏景、障景等等，也可能是相應(yīng)的具體案例。
四、清代（清中葉、清末）中國古典園林的主要類型皇家、私家（南方私家園林、北方私家園林、嶺南私家園林）、寺廟園林和公共園林、風(fēng)景名勝區(qū)。
五、中國古典私家園林中、北方園林、在造園風(fēng)格上的主要區(qū)別，及其主要代表性園林。
、北方園林、三大風(fēng)格主要表現(xiàn)在各自造園要素的用材、形象和技法上，園林的總體規(guī)劃也多少有所體現(xiàn)。
江南園林——疊石主要太湖石和黃石，小型假山幾乎全部疊石而成；園林植物以落葉樹為主，配合若干常綠樹，再輔以藤、竹、花草等點綴；建筑以高度成熟的江南民間鄉(xiāng)土建筑為主，兼駐皖南、北方的風(fēng)格；深厚的文化積淀、高雅的藝術(shù)格調(diào)和精湛的造園技巧，三大風(fēng)格之首。
北方園林——建筑穩(wěn)重、敦實，具有剛健之美；水資源匱乏，采用“旱園”的做法；疊石為假山的規(guī)模小，主要為北太湖石和青石。
植物以常綠和春、秋、夏更迭不斷的灌木構(gòu)成植物造景。
——園林規(guī)模比較小，庭院和庭園的組合；理水的手法多樣豐富，不拘一格；植物品種繁多，以植物造景為主。
江南的私家園林揚(yáng)州有“揚(yáng)州園林甲天下”的隆譽(yù)，園林建筑之獨具風(fēng)格，內(nèi)外檐裝飾之精致，花木品類之豐富，疊石筑山則更臻新的造詣，所以有“揚(yáng)州以園名，名園以疊石勝”。
其中多處園子都在歷史上著名的“瘦西湖”帶狀園林集群。
，留園（以石景取勝的名園）、拙政園、網(wǎng)師園、獅子林，號稱。
杭州也是私家園林集中之地，代表為郭莊、吳興的安瀾園，上海的豫園，南京的隨園，江寧織造署（商園）揚(yáng)州——小盤谷，小型宅園，此園雖小，用地卻十分緊湊，空間有障隔通透的變化，主次分明，顯示了江南小型宅園的精致而幽深含蓄的典型性格。
個園，園內(nèi)有多種竹子，所以取名“個園”，他以假山堆疊之精巧而名重一時，創(chuàng)造了象征四季景色的“四季假山”，這個是中國古典園林中獨一無二的。
瘦西湖，一組以丁字河道為脈絡(luò)的園林集群，在瘦西湖帶狀展開的湖上園林大集群中是比較有代表性的一組，他的四座園林各具特色，而在總體布局上則又互為對比：卷石洞天之怪石古木之勝與其西鄰的西園曲水的較密集的建筑恰成對比；湖西的冶春詩社、柳湖春泛建筑疏朗，富于山林野趣，與湖東的虹橋修碶建筑分量較重形成對比。
蘇州——網(wǎng)師園，中型宅園，整個園林的空間安排采取主、輔對比的手法，主景區(qū)周圍安排若干的較小的輔助空間，形成眾星拱月的格局。
在規(guī)劃尺度上也頗有獨到之處，網(wǎng)師園的建筑密度高達(dá)30%，但置身園內(nèi)，并無囿于建筑空間之感，足見設(shè)計的獨具匠心。
拙政園，是典型的多景區(qū)、多空間復(fù)合的大型宅園，園林空間豐富多變、大小各異。
有山水為主的開敞空間，有山水與建筑相間的半開敞空間，也有建筑圍和的封閉空間。
最大限度的發(fā)揮了空間組織上的開合變幻的趣味和小中見大的特色。
留園，園子分西、中、東三部分，西區(qū)以山景為主，中區(qū)以山、水兼長，東區(qū)以建筑取勝。
收集了太湖石12峰置于園內(nèi)。
其中以東區(qū)東部，正廳院中的“冠云峰”、“瑞云”、“岫云”三峰為主景的庭院最為有名。
留園的兩個突出特點：豐富的石景，多樣變化的空間之景。
北方的私家園林北京私園是北方私園的典型，是北京私園的特殊類別。
如余園、崇禮花園、索家花園、那桐花園、可園、園（宋慶齡故居）、鄭親王府園、禮親王府園。
大體上北京北京西郊的私園比較著名，如樂善園（后改建成北京動物園）；淑春園（園中的寬大的湖面就是現(xiàn)在北京大學(xué)的未名湖）；蔚秀園；鳴鶴園；朗潤園；承澤園；集賢院；熙春園、近春園、禮王園（后為樂家花園）；自得園，這些絕大多數(shù)都是別墅園林，宅與園合而為一，而且都是以山水取勝，因水成趣的水景園。
北京私園——半畝園，疊假山為京城之冠，利用屋頂平臺拓展視野，充分發(fā)揮了小環(huán)境的借景條件。
萃錦園（恭王府后花園），總體格局為西、南部為自然山水景區(qū)，東、北部為建筑庭院景區(qū)，形成建筑環(huán)境和自然環(huán)境之對比，既突出了風(fēng)景式園林的主旨，又不失王府氣派的嚴(yán)肅規(guī)整。
疊石用材及技法是北方的典型風(fēng)格。
山東私園——十笏園，風(fēng)格于北方的渾厚中又透出江南的柔媚。
嶺南的私家園林園林的布局、空間組織、水石運(yùn)用和花木配置方面逐漸形成自己的特色，終于異軍突起而成為與江南、北方鼎峙的三大地方風(fēng)格。
順德的清暉園、東莞的可園、番禺的余蔭山房、佛山的梁園，粵中四大名園。
梁園——文人園林，總體規(guī)劃特色在于住宅、祠堂、園林三者的巧妙合理的組合。
可園——純建筑圍合的庭院格式余蔭山房——總體布局很有特色，兩個規(guī)整形狀的水池并列組成水庭，水池的規(guī)整受西方園林影響。
園中一些小品也為歐式風(fēng)格林本源園林——中型宅園，臺灣名園，全園利用建筑劃分為五個區(qū)域，各有特色。
一、中國古典園林發(fā)展的自然背景和人文背景。
二、中國古典園林史的的五個發(fā)展時期及其特點（五個發(fā)展時期，我知道，但是特點不知道）三、中國古典園林的特點（風(fēng)格特征）及其主要標(biāo)志。
（風(fēng)格特征我知道，但是主要標(biāo)志不知道）四、清代（清中葉、清末）中國古典園林的主要類型五、中國古典私家園林中江南園林、北方園林、嶺南園林在造園風(fēng)格上的主要區(qū)別，及其主要代表性園林六、中國古典園林發(fā)展的主要影響因素、及其演進(jìn)的主要推動力量。
同問題一的人文背景，演進(jìn)的最主要推進(jìn)力量我認(rèn)為是中國古代文人和響應(yīng)能審美的封建文人（即好的設(shè)計師和好的甲方吧），根本力量是中國古代智慧聰明的勞動人民有木有七、不同文化形態(tài)對園林產(chǎn)生與發(fā)展的影響。
這個是針對世界園林說的么這么大的命題很難說啊個人認(rèn)為文化只是一方面，根本是經(jīng)濟(jì)方式的不同導(dǎo)致園林（或者藝術(shù)）的發(fā)展方向。
文化若即若離于經(jīng)濟(jì)發(fā)展。
以上敘述包含個人主觀觀點，如有和主流觀點相左右之處，敬請仔細(xì)斟酌。
中國四大古典園林是什么
《中外建筑》高層建筑框架核心筒結(jié)構(gòu)設(shè)計分析探討 摘要：本文結(jié)合工程實例，簡要介紹了某高層建筑框架-核心筒結(jié)構(gòu)設(shè)計方案的整體構(gòu)思，并依據(jù)相關(guān)規(guī)范，從鋼管混凝土柱梁節(jié)點設(shè)計、剪力墻平面外對梁斷嵌固作用分析、核心筒外墻的連梁設(shè)計等設(shè)計要點對大廈整體結(jié)構(gòu)設(shè)計進(jìn)行了詳細(xì)分析闡述，并對設(shè)計心得作了總結(jié)。
關(guān)鍵詞：高層建筑；框架-核心筒結(jié)構(gòu)；鋼管混凝土；結(jié)構(gòu)設(shè)計1 、工程概況湖南某大廈由一棟30層寫字樓、2層商業(yè)附樓和3層地下室組成，占地面積13800 m2，總建筑面積45146m2，屋面結(jié)構(gòu)高度達(dá)131.60m。
2、結(jié)構(gòu)設(shè)計總體構(gòu)思2.1 結(jié)構(gòu)類型本工程采用鋼筋混凝土框架-核心筒結(jié)構(gòu)，雖然其結(jié)構(gòu)承載能力和抗變形能力比筒中筒結(jié)構(gòu)差，但避免了結(jié)構(gòu)堅向抗側(cè)力構(gòu)件的轉(zhuǎn)換，滿足了建筑立面效果和使用要求。
為解決建筑首層層高10.0m、結(jié)構(gòu)高度超限及減小柱截面等問題，下部若干層采用鋼管混凝土組合柱，樓蓋采用現(xiàn)澆普通鋼筋混凝土梁板體系。
承載力和水平位移計算時，基本風(fēng)壓均按重現(xiàn)期為100年的0.60kN\\\/m2取值。
由于結(jié)構(gòu)側(cè)向位移不滿足限值要求，在第30層利用建筑避難層，設(shè)置了鋼筋混凝土桁架的結(jié)構(gòu)加強(qiáng)層，結(jié)構(gòu)加強(qiáng)層是一把利刃劍，雖然可提高結(jié)構(gòu)抗側(cè)移剛度，也使得結(jié)構(gòu)豎向剛度突變，所以結(jié)構(gòu)加強(qiáng)層及相鄰層按《高規(guī)》要求進(jìn)行了加強(qiáng)處理。
2.2 超限措施本工程結(jié)構(gòu)平面形狀規(guī)則、剛度和承載力分布均勻，豎向體型也規(guī)則和均勻、結(jié)構(gòu)抗側(cè)力構(gòu)件上下連續(xù)貫通（見圖示1），除結(jié)構(gòu)高度超過適用限值外，其它指標(biāo)通過調(diào)整后均達(dá)到未超限。
圖1、結(jié)構(gòu)布置平面圖由于結(jié)構(gòu)設(shè)計超限、而且首層層高10.0m，超限應(yīng)對措施把首層及下部若干層的結(jié)構(gòu)抗側(cè)力構(gòu)件作為加 中國園林史 建筑展更多西班牙常年貿(mào)易展會信息 查詢西班牙駐華經(jīng)濟(jì)商務(wù)處網(wǎng)站2009年《中國教育創(chuàng)新》中國教育創(chuàng)新的權(quán)威雜志,影響力卓越, 是發(fā)表教育創(chuàng)新學(xué)術(shù)論文的首選。
庭院池塘，觀賞魚池水處高效節(jié)能、水力自動化運(yùn)行、節(jié)水 節(jié)電、節(jié)人工適用水景河道池塘內(nèi)容摘要 我國古典園林建造的歷史始于何時，至今尚無明確的定論。
但從園林建筑的使用性質(zhì)來分析，園林主要是供游憩、文化娛樂、起居的要求而興建，而使用者則必須占有一定的物質(zhì)財富和勞動力，才有可能建造供他們游憩享樂的園林...... 第一章 園林的形成與發(fā)展 一、概述 我國古典園林建造的歷史始于何時，至今尚無明確的定論。
但從園林建筑的使用性質(zhì)來分析，園林主要是供游憩、文化娛樂、起居的要求而興建，而使用者則必須占有一定的物質(zhì)財富和勞動力，才有可能建造供他們游憩享樂的園林。
在人類的生產(chǎn)能力很低、改造自然、征服自然的能力很弱時，即只有依靠群體的力量才能獲得生活資料的原始社會，是談不到造園活動的。
《禮記·札記》：“昔者先王未有宮室，冬則居營窟，夏則居槽巢。
未有火化，食草木之實，鳥獸之肉，飲其血，茹其毛；未有麻絲，衣其羽皮”。
即便是到了久、新石器時代的繁榮時期，有了典型的村落，如西安半坡村，鋤耕農(nóng)業(yè)和家畜飼養(yǎng)已出現(xiàn)，用手制的形態(tài)和花紋都很精致的彩陶，有些陶器上還刻有類似文字的符號。
但該時期的勞動生產(chǎn)率還是十分低下，也只能提供極其微小的多余東西。
只有當(dāng)社會從原始社會向奴隸社會轉(zhuǎn)變后，由于生產(chǎn)的增長，交換的擴(kuò)大，奴隸主的財富不斷增加，從而他們的思想和趣味也隨之起了變化。
這時，既有奴隸經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的剩余生活資料可供奴隸主使用，又有可供他們驅(qū)使的勞動力，這就為滿足他們要過奢侈享樂生活所需的園林的建造活動提供了條件。
如在我國古代第一個奴隸制國家夏朝，農(nóng)業(yè)和手工業(yè)都有相當(dāng)?shù)陌l(fā)展，那時已有青銅器，有錛、鑿、刀、錐、戈等工具，為營造活動提供了技術(shù)上的條件。
因此，在夏朝已經(jīng)出現(xiàn)了宮殿建筑。
談?wù)剬χ袊诺鋱@林的認(rèn)識
中典園林的美學(xué)特征 中國古林作為一個園林，若與世界上的其他體系相比較，它所具有的個性是鮮明的，而它的各個類型之間，又有著許多相同的共性。
這些個性和共性可以概括為四個方面：一，本與自然，高于自然；二，建筑美與自然美的融糅；三，詩畫的情趣；四，意境的涵蘊(yùn)。
1、本于自然，高于自然 自然風(fēng)景以山、水為地貌基礎(chǔ)，以植被做裝點。
山、水、植物乃是構(gòu)成自然風(fēng)景的基本要素。
當(dāng)然也是風(fēng)景式園林的構(gòu)景要素。
但中國古典園林絕非一般地利用或者簡單地摹仿這些構(gòu)景要素的原始狀態(tài)，而是有意識地加以改造、調(diào)整、加工、剪裁，從而表現(xiàn)一個精煉概括的自然，典型化的自然。
唯其如此，像頤和園那樣的大型天然山水園才能夠把具有典型性格的江南忽閃景觀在北方的大地上復(fù)現(xiàn)出來。
這就是中國古典園林的一個最主要的特點。
自然界的山岳，以其豐富的外貌和廣博的內(nèi)涵而成為大地景觀的最重要的組成部分，所以中國人歷來都用“山水”作為自然風(fēng)景的代稱，相應(yīng)地，在古典園林的地形整治工作中，筑山便成了一項最重要的內(nèi)容。
歷來造園都極為重視，而園林假山都是真山的抽象化典型化的摹寫，能在很小的地段上展現(xiàn)咫尺山林的局面，幻化千巖萬壑的氣勢。
水體在大自然的景觀構(gòu)成中是一個主要的因素。
它既有靜止?fàn)顟B(tài)的美，又能顯示流動狀態(tài)的美，因而也是一個最活躍的因素。
山與水的關(guān)系密切。
山嵌水抱一向被認(rèn)為是最佳的成景態(tài)勢，且反映了陰陽相比的辯證哲理，這些情況都體現(xiàn)在古典園林的創(chuàng)作上，一般說來有山必有水。
園林內(nèi)開鑿的各種水體都是自然界的河、湖、溪、澗、泉、瀑等的藝術(shù)概括。
人工理水務(wù)必做到“雖由人作，宛自天開”，哪怕在小的水面亦必曲折有致，并利用山石點綴岸、磯，有的還故意做出一彎港汊，水口以顯示源流脈脈，疏水若為無盡。
稍大些的水面，則必堆筑島、堤，架設(shè)橋梁，在有限的空間內(nèi)盡量放些天然水量的全貌。
這就是“一勺則江湖萬里”之立意。
園林植物配置盡管姹紫嫣紅、爭奇斗艷，但都以樹木為主調(diào)，因為林木最能讓人聯(lián)想到自然界豐富繁茂的生態(tài)。
此外，觀賞樹木和花卉還按起形、色、香，而“擬人化”，賦予不同的性格和品德，在園林造景中盡量顯示其象征寓意。
總之，本與自然、高于自然是中國古典園林創(chuàng)作的主旨。
目的在于求得一個概括、精煉典型而又不是自然生態(tài)的山水環(huán)境。
它是感性的。
主觀的寫意，側(cè)重于表現(xiàn)主體對物像的審美感受和因之而引起的審美感情。
這樣的創(chuàng)作又必須合乎自然之理，方能獲致天成之趣。
2、建筑美與自然美的融糅 法國的規(guī)整式園林和英國的風(fēng)景式園林是西方古典園林的兩大主流。
前者按古典建筑的原則來規(guī)劃園林，以建筑軸線的延伸而控制園林全局；后者的建筑物與其他造園三要素之間往往處于相對分離的狀態(tài)。
但是這兩種截然相反的園林形式卻又一個共同的特點：把建筑美與自然美對立起來，要么建筑控制一切，要么退避三舍。
中國古典園林則不然。
建筑無論多寡，也無論其性質(zhì)、功能如何，都力求與山、水、花木這三個造園的要素有機(jī)地組織在一系列風(fēng)景面中，突出彼此協(xié)調(diào)、互相補(bǔ)充的積極的一面，限制彼此對立、互相排斥的消極的一面，甚至能夠把后者轉(zhuǎn)化為前者，從而在園林總體上的建筑美與自然美融糅起來，達(dá)到一種人工與自然高度協(xié)調(diào)的境界-----天人諧和的境界。
中國古典園林之所以能夠把消極的方面轉(zhuǎn)化為積極的因素，以求得建筑美與自然美的融糅，從根本上來說當(dāng)然應(yīng)該追溯其造園的哲學(xué)、美學(xué)乃至思維方式的主導(dǎo)。
但中國傳統(tǒng)建筑本身所具有的特性也為此提供了優(yōu)越條件。
木框架結(jié)構(gòu)的個體建筑，內(nèi)墻外墻可有可無，空間可虛可實，可隔可透。
園林里面的建筑物充分利用這種靈活性和隨意性創(chuàng)造了千姿百態(tài)、生動活潑的外觀形象，獲致與自然環(huán)境的山、水、花木密切嵌合的多樣性。
中國園林建筑不僅它的形象之豐富在世界范圍內(nèi)算得上首屈一指，而且還把傳統(tǒng)建筑化整為零，由個體組合為建筑群體的可變性發(fā)揮到了極致。
它一反宮廷、壇廟、衙署、邸宅的嚴(yán)整、對稱、均齊的格局，完全自由隨意，因山就水，高低錯落，以這種千變?nèi)f化的面上的鋪陳更強(qiáng)化了建筑與自然環(huán)境的嵌合關(guān)系。
同時，還利用建筑內(nèi)部空間與外部空間的通透，流動的可能性，把建筑物的小空間與大自然的大空間溝通起來，正如《園治》所謂：“軒楹搞爽，窗戶虛鄰，納于傾之汪洋，收四時之爛熳。
”對此，美學(xué)家宗白華先生在《中國美學(xué)始終重要為題的初步探索》疑問中有精辟的論述： “……這里表現(xiàn)這美感的民族特點，古希臘人對于廟宇四周的自然風(fēng)景似乎還沒有發(fā)現(xiàn)。
他們多半把建筑本身孤立起來欣賞。
古代中國人就不同。
他們總要通過建筑物，通過門窗，接濁外面的大自然界。
”“宿含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船（杜甫）。
詩人從一個小房間通到千秋之雪、萬里之船，也就是從一門一窗體會到無限的空間、時間。
這樣的詩句奪得很，像“鑿翠開戶 ”（杜甫），“山川俯繡戶，日月近雕梁”（杜甫），“檐飛宛溪水，窗落敬亭云”（李白），“山翠萬重當(dāng)檻初，水光于里抱城來”（許渾）。
都是小中見大，從小空間進(jìn)到了大空間，豐富了美的感受。
講師們?yōu)榱诉M(jìn)一步把建筑諧調(diào)融糅于自然環(huán)境之中，還發(fā)展、創(chuàng)造了許多別致的建筑形象和細(xì)節(jié)處理。
譬如，亭這種最簡單的建筑物在園林中隨處可見，不僅具有電境的作用和觀景的功能，而且通過其特殊的形象還體現(xiàn)了以園法天、以方象地，納宇廟宇芥粒的哲理。
所以戴醇士說：“群山郁蒼，群木 蔚，空亭冀然，吐納云氣。
”蘇東坡《涵虛亭》詩云：“唯有此亭無一物，坐觀萬亭得天全。
”在如，臨水之“舫”和路的上的“船廳”即模仿舟船以突出園林的水鄉(xiāng)風(fēng)貌。
郎本來是聯(lián)系建筑物、劃分空間的手段，園林里面的那些 入水面、飄然凌波的“水廊”，婉轉(zhuǎn)曲折、通花渡壑的“游廊”。
蟠蜒山際。
隨勢起伏的“爬山廊”等各式各樣的廊子，好像紐帶一般把人為的建筑與天成的自然貫穿結(jié)合起來，常見山石包鑲著房屋的一角，堆疊在平橋的兩端，甚至代替臺階、樓梯、柱墩等建筑構(gòu)件，則是建筑物與自然環(huán)境之間的過渡與銜接。
隨墻的空廊在一定的距離上故意拐一個彎而留出小天井，隨意點綴少許山石花木，頓成絕妙小景。
那白粉墻上鎖開的種種漏窗，陽光透過，圖案倍覺玲瓏明澈。
而在諸般樣式的窗洞后面襯以山石數(shù)峰，花木而本，猶如小品風(fēng)景，處處動人。
總之，雖然處處有建筑，卻處處洋溢著大自然的盎然生機(jī)。
這種諧和情況，在一定程度上反映了中國傳統(tǒng)的“天人合一”的哲學(xué)思想，體現(xiàn)了道家對大自然的“為而不持，筑而不宰”的態(tài)度。
封建時代的中國傳統(tǒng)的建筑環(huán)境，大至都城，小至住宅的院落單元，人們經(jīng)常接觸到的大部分“一正兩廂”的對成軍棋的布局在很大程度上乃是封建禮制的產(chǎn)物、儒家倫理觀念的物化，而園林作為這樣一個嚴(yán)整的建筑環(huán)境的對立面，卻長期與之并行不 地發(fā)展著，體現(xiàn)了“道法自然”的哲理。
這就從一個側(cè)面說明了儒、道兩種思想在我國文化領(lǐng)域的交融，也足見中國園林藝術(shù)在一定程度上通過曲折隱晦的方式反映出人們期望擺脫封建禮教的束縛，崇敬返樸歸真的意愿。
3、詩畫的情趣 文學(xué)史時間的藝術(shù)，繪畫是空間的藝術(shù)。
園林的景物既需“靜觀”，也要“動觀”，即在游動，行進(jìn)中領(lǐng)略觀賞。
故園林是時一門綜合的技術(shù)。
中國古典園林的創(chuàng)作。
能充分地把握這一特性。
運(yùn)用個門藝術(shù)門類之間得觸類旁通，融诪詩畫藝術(shù)于園林藝術(shù)。
使得園林從總體道局部都包含著濃郁的詩畫情趣。
這就是通常所謂的“詩情畫意”。
詩情，不僅是把前人的詩文的某些境界，場景在園林中以具體的形象復(fù)現(xiàn)出來，或者運(yùn)用景名，匾額，楹聯(lián)等文學(xué)手段對園靜坐直接的點題，而且還在于借鑒文學(xué)藝術(shù)的章法，手段使得規(guī)劃設(shè)計頗多累死文學(xué)藝術(shù)的結(jié)構(gòu)。
正如錢泳所說：“造園如做詩文，必使曲折有法，前后呼應(yīng)；最忌堆砌，最忌錯親，方稱佳構(gòu)。
”園內(nèi)的動觀游覽路線決非平鋪直敘的簡單道路，而是運(yùn)用各種構(gòu)景要素于于回去這種形成漸進(jìn)的空間序列，也就是懂見的劃分和組合。
劃分，不流于支離破碎；組合，務(wù)求起開合起承，變化有序，層次清楚。
這個層次的安排一般必有前奏，起始，主題，高潮，轉(zhuǎn)折，結(jié)尾，形成內(nèi)容豐富多彩。
整體和諧統(tǒng)一的連續(xù)的流動空間，表現(xiàn)了詩一般的嚴(yán)謹(jǐn)，精煉的章法，在這個序列之中往往還轉(zhuǎn)差一些對比的手法，懸念的手法，欲抑得手發(fā)或欲揚(yáng)現(xiàn)抑的手法，呵呵情理之中歌有出乎人意料之外。
則更加強(qiáng)了猶如詩歌的韻律感。
因此，人們游覽中國古典園林所得的感受，往往仿佛朗讀詩文一樣的酣暢淋漓，這也是園林所包含的“詩情”。
而有求得園林作品，則無異于凝固的音樂，無聲的詩歌。
凡屬風(fēng)景式園林都或多或少地具有“畫意”，都在一定程度上體現(xiàn)繪畫的原則。
英國園林追求所謂的“如畫的景觀”（picturesque scene），日本園臨終的“枯山水平庭”的創(chuàng)作，也淵源于水墨山水畫的構(gòu)思。
但繪畫藝術(shù)對于造園的影響之廣，滲透之深，兩者關(guān)系之密切則莫過于中國古典園林。
中國的山水畫不同于西方的風(fēng)景畫，前者重寫意，后者重寫形。
西方的畫家臨景寫生；中國的畫家便有名山大川，研究大自然的千變?nèi)f化，領(lǐng)會在心，歸來后于幾案之間揮灑而久。
這時候所表現(xiàn)的山水風(fēng)景以不是個別的山水風(fēng)景，而是畫家主觀認(rèn)識的，對時空具有較大的概括性。
就此而言，可以說中國園林是把作為大自然的概括和升華的山水畫有以三度空間的形式復(fù)先導(dǎo)人們的現(xiàn)實生活中去。
4、意境的涵蘊(yùn) 意境是中國藝術(shù)的創(chuàng)作和鑒賞方面的一個極重要的美學(xué)范疇。
簡單說來，意即主觀的理念、感情，境即客觀的生活、景物。
意境產(chǎn)生于藝術(shù)創(chuàng)作中此兩者的結(jié)合，即創(chuàng)作者把自己的感情、理念熔鑄客觀生活、景物之中，從而引發(fā)鑒賞這之類似的情感激動和理念聯(lián)想。
中國的傳統(tǒng)哲學(xué)在對詩“言”、“象”、“意”的關(guān)系上。
從來都把“意”置于首要地位。
先哲們很早就已提出“得意忘言”、“得意忘象”的命題，只要得到意就不必拘守原來用以明象的言和存意的象了。
再者，漢民族的思維方式注重綜合和整體觀照。
佛禪和道教的文字宣講往往立象設(shè)教，追求一種“意在言外”的美學(xué)趣味。
這些情況影響、浸潤于藝術(shù)創(chuàng)作和鑒賞，從而產(chǎn)生意境的概念。
唐代詩人王昌齡在《詩格》一文中提出“三境”之說來評論詩（主要是山水詩）。
他認(rèn)為石油三種境界：只寫山之形為“物境”，能籍景生情的為“情境”；能托物言志的為“意境”。
近人王國維在《人間詞話》中提出詩詞的兩種境界——有我之境，無我之境：“有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩。
無我之境，以物觀我，故不知何者為我，何者為物。
無論怎樣，都是訴諸主觀，因此，都可以歸屬與通常所理解的“意境”的范疇。
中國的詩、畫藝術(shù)十分強(qiáng)調(diào)意境。
他們將就得失抒情表意，將情和意不作止血日結(jié)晶抒情，情景結(jié)合，不僅詩、畫如此，其他的藝術(shù)門類都把意境的有無、高下作為創(chuàng)作和品評的重要標(biāo)準(zhǔn)，園林藝術(shù)也不例外。
園林由于其與詩畫的綜合性，三維空間的形象性，其意境內(nèi)涵的顯現(xiàn)比之其他藝術(shù)門類就更為明晰，也更易于把握。
其實，園林之有意境不獨中國為然，其他的園林體系也具有不同程度的意境涵蘊(yùn)。
但其涵蘊(yùn)的廣度和深度，則遠(yuǎn)不逮中國古典園林。
意境的涵蘊(yùn)既深且廣，其表達(dá)的方式必然豐富多樣。
歸納起來，大體上有三種情況： a. 籍助于人工的疊山理水吧廣闊的大自然山水風(fēng)景縮移摹擬于咫尺之間。
b. 預(yù)先設(shè)定一個意境的主題，然后籍助于山、水、花木。
建筑所購配成的物境把這個主題表述出來，從而傳達(dá)給觀賞者以意境的信息。
c. 意境并非預(yù)先設(shè)定，而是在園林建成之后在根據(jù)現(xiàn)成物境的特征做出文字的“點題”——景題、匾、聯(lián)、刻石等 運(yùn)用文字信號來直接表述意境內(nèi)涵，則表述手法就更為多樣化：狀寫，比附，象征，寓意等，表述的范圍也十分廣泛：情操，品德，哲理，生活。
理想，愿望，憧憬等。
游人在游園石鎖領(lǐng)略得已不僅是眼睛能過看到的景象，而且還有不斷在頭腦中山顯得“景外之景”；不僅貿(mào)足了感官（主要是視覺感官）上的美的享受，還能過喚起以往經(jīng)歷的記憶，從而獲得不斷的情思激發(fā)合理念聯(lián)想即“象外之官”。
匾額和對聯(lián)即是詩文于造園藝術(shù)，最直接的結(jié)合而表象園林“詩情”的主要手段，也是文人參與園林創(chuàng)作，表述園林意境的主要手段，他們使得園林內(nèi)的大多數(shù)景象無往而非“寓景于景”，隨處皆可“即景生情”。
因此，園林內(nèi)的重要建筑物上一般都懸掛匾和聯(lián)。
它們的文學(xué)點出了景觀的精髓所在；同時，文字作者的借景抒情也感染游人從而激起它么的浮想聯(lián)翩，蘇州的拙政園內(nèi)有兩處賞荷花的地方，一處建筑物上匾額為“遠(yuǎn)香堂”，另一處為“停留館”。
前者得之于周敦頤詠聯(lián)的“香遠(yuǎn)益情”句，后者出自李商隱“留得殘荷聽雨聲”的詩意，一樣的景物由于匾題的不同卻給人以兩般的感受，物境隨同而意境則不同。
北京頤和園內(nèi)臨湖的“西佳樓”坐東朝西，飛鳥相于還；此中有真意，欲辯已忘言，游人面對夕陽殘照重的湖光山色，若能聯(lián)想陶詩的意境則語言前景物的鑒賞勢必會更深一層。
游人獲得園林意境的信息，不僅通過視覺功能的的感受或者籍助于文字信號的感受，而且涵通過聽覺、嗅覺的感覺。
諸如十里荷花、丹桂飄香、雨打芭蕉、流水叮咚、漿聲唉乃、乃至風(fēng)動竹篁猶如遂于傾灑、流浪松濤之如天籟清音，都能意“味”入景，意“聲”入景而引發(fā)意境的遐思。
曹雪芹筆下的瀟湘館，那“風(fēng)味森森，龍吟細(xì)細(xì)”更是繪聲繪色，點出此處意境的濃郁蘊(yùn)籍了。
正由于園林內(nèi)的意境蘊(yùn)涵之如此深廣，中國古典園林所達(dá)到的情景交融的境界，也就遠(yuǎn)非其他的園林體系所能企及了。
綜上所述，這四大美學(xué)特征乃是中國古典園林在世界上獨樹一幟的主要標(biāo)志。
他們的成長乃至最終形成。
固然由于政治、經(jīng)濟(jì)、文化等的諸多復(fù)雜因素的制約，而從根本上來說于中國傳統(tǒng)的天人合一的哲理以及重整體觀照。
重直說感知，重綜合推演的思維方式的主導(dǎo)有著直接關(guān)系。
[體會] 園林的藝術(shù)學(xué)與園林生活美、園林自然美、園林聲音美有著和諧的統(tǒng)一。
它能將沙漠變綠洲，能將荒原變茂林
是所有美的集合
通過研究學(xué)習(xí)，讓我深刻了解體會了其中艱辛的過程。
學(xué)會了如何學(xué)習(xí)，如何研究
尤其就我而言，地理建筑是我的興趣之一，這次的研究不但讓我增長了知識，更讓我了解了中國的文化，尤其是建筑與文學(xué)的聯(lián)系。
中國四大古代園林是什么
蘇州的四大名園為：建于宋代的滄浪亭、建于元代的獅子林，建于明代的拙政園，建于清代的留園1.網(wǎng)師園原為南宋史正志萬卷堂址，稱“漁隱”，后廢。
清乾隆時重建，借“魚隱”的含意，改稱網(wǎng)師園。
此園以布局緊湊，建筑精巧和空間尺度比例協(xié)調(diào)而著稱，是蘇州中型園林的代表。
園在住宅的西側(cè)，中部鑿大池，面積約半畝，池岸西北、東南兩隅，各有水灣一處，曲折深奧，有淵源不盡之感。
沿池布置石磯、假山、花木和亭榭，黃石假山“云崗”體量不大，但位置和造型得體。
由于池岸低矮，臨池建筑接近水面，所置山石、花木也不高大，使水面顯得開闊。
池南主廳小山叢桂軒位于峰石木樨間，有廊左通住宅的轎廳，右達(dá)西側(cè)的亭榭。
濯纓水閣和池北的竹外一枝軒隔水相望，東側(cè)的射鴨廊和西側(cè)的月到風(fēng)來亭遙遙相對。
這些建筑形體各殊，裝修精麗，其倒影又與天光浮云交映于碧波之中，增添了園中秀麗景色。
池北岸上植白皮老松，虬枝遒勁，樹干斑斕蒼古。
再北為看松讀畫軒、集虛齋、五峰書屋和殿春移等建筑，都是舊日園主讀書作畫之所，布置疏朗清幽。
2.獅子林元末至正年間（1341-1367）天如禪師建，初名獅林寺，后改菩提正宗寺；因寺北園內(nèi)竹林下多怪石，形似獅子，所以也稱獅子林。
清末為貝氏祠堂的花園。
主要建筑集中于東、北兩面，西、南兩面則綴以走廊。
水面匯集于中央，著名的石假山則位于池東南。
目前入口可達(dá)園內(nèi)主廳燕譽(yù)堂，此堂和后面的小方廳，原是園主宴客之處，采用留園鴛鴦廳的形式。
前院施“花街鋪地”，南端設(shè)湖石花臺，環(huán)境幽雅寧靜。
自小方廳北上折西，至指柏軒，為園內(nèi)另一主要建筑，高二層，形體較大。
越廳南小池上石拱橋，即達(dá)石假山。
石假山全由湖石砌成，面積不足2畝，奇峰林立，其中洞壑宛轉(zhuǎn)，石徑迂回，上下周旋，如入迷宮。
園西土山砌溪澗三疊，上有飛瀑亭，可觀賞人工瀑布，水自水池經(jīng)山石流入深澗，雖流量不大，為時短暫，仍不失為園林理水中具有特色的手法。
池北以曲橋和湖心亭劃分水面，西北隅有石舫一艘，外觀非中國傳統(tǒng)式樣，與周圍景物頗不協(xié)調(diào)。
池北岸依次排列荷花廳、真趣亭和暗香疏影樓，都是園中主要觀景之處，本身造型亦頗有特點。
東南構(gòu)復(fù)廊，通立雪堂和小院。
3.留園原為明嘉靖時太仆寺卿徐時泰的東園，清嘉慶時劉恕改建，稱寒碧山莊，俗稱劉園，當(dāng)時有造型優(yōu)美的湖石峰十二座而著稱。
經(jīng)清太平天國之役，蘇州諸園多毀于兵燹，而此園獨存。
光緒初年易主，改名留園。
現(xiàn)在的留園大致分為四區(qū)：中區(qū)（舊寒碧山莊）、東區(qū)、北區(qū)、西區(qū)。
留園入口在留園路北側(cè)，沿曲狹走廊和天井北行至綠蔭軒，透過漏窗隱約可見中區(qū)園景。
中區(qū)中部有一水面，以曲橋和小蓬萊島劃為東西兩部分。
池西北岸疊黃石假山，系出自明代周時臣之手。
建筑依墻作周邊式布置，主要建筑為東南兩面的清風(fēng)池館至涵碧山房一帶。
主廳為涵碧山房，北有平臺臨池，南辟庭院。
此廳與鄰近的明瑟樓、綠蔭軒，高下錯落，形成虛實對比。
池東的曲溪樓高二層，下層辟空窗和洞門，打破了厚墻的沉重感。
再向北，經(jīng)西樓，即至東側(cè)的五峰仙館，此館為楠木結(jié)構(gòu)，內(nèi)部裝修陳設(shè)華麗，是蘇州現(xiàn)存最大的廳堂。
廳南、北各有一院，南院中立有石峰五座，廳因以為名。
廳東有數(shù)進(jìn)小院，軒低廓曲，形體各異。
東區(qū)以曲院回廊見勝。
中部為鴛鴦廳——林泉耆碩之館，柱梁裝修精致。
北面為浣云沼水池，后面有三座石峰。
冠云峰居中，高5.6米，為蘇州諸園現(xiàn)存湖石之冠，相傳為宋花石綱舊物。
兩旁的瑞云、岫云二峰，也很勁秀。
峰北有冠云樓，高二層，登樓可觀園外景色。
北區(qū)建筑全毀，現(xiàn)植有竹、李，并辟有盆景園。
西區(qū) 有南北向的土阜，為全園最高處。
上有小亭兩座，可遙望虎丘、天平、上方諸山。
土阜上植青楓、銀杏，秋季滿山紅黃相映。
4.拙政園明正德八年（1513）前后，王獻(xiàn)臣用大宏寺的部分基地造園，用晉代潘岳《閑居賦》中“拙者之為政”句意為園名。
現(xiàn)園大體為清末規(guī)模，經(jīng)修復(fù)擴(kuò)建，分為東區(qū)（原“歸田園居”）、中區(qū)（原“拙政園”）、西區(qū)（原“補(bǔ)園”）三部分。
東區(qū)，現(xiàn)有景物大多為新建。
園的入口設(shè)在南端，經(jīng)門廊、前院，過蘭雪堂，即進(jìn)入園內(nèi)。
東側(cè)為面積曠闊的草坪，坪西堆土山，上有木構(gòu)亭，四周縈繞流水，岸柳低垂，間以石磯、立峰，臨水建有水榭、曲橋。
西北土阜上，密植黑松，楓楊成林，林西為秫香館（茶室）。
再西有一道依墻的復(fù)廊，上有漏窗透景，又以洞門數(shù)處與中區(qū)相通。
中區(qū)，全園精華所在，其中水面占1\\\/3。
水面有分有聚，臨水建有形體各不相同，位置參差錯落的樓臺亭榭多處。
主廳遠(yuǎn)香堂為原園主宴飲賓客之所，四面長窗通透，可環(huán)覽園中景色；廳北有臨池平臺，隔水可欣賞島山和遠(yuǎn)處亭榭；南側(cè)為小潭、曲橋和黃石假山；西循曲廊，接小滄浪廊橋和水院；東經(jīng)圓洞門入枇杷園，園中以軒廊小院數(shù)區(qū)自成天地，外繞波形云墻和復(fù)廊，內(nèi)植枇杷、海棠、芭蕉、木樨、竹等花木，建筑處理和庭院布置都很雅致精巧。
中區(qū)北部池中列土石島山二座。
石岸間雜植蘆葦、菖蒲，與丘崗上的叢莽藤蔓相呼應(yīng)，富有山林野趣。
山巔各建小亭，周旁遍植竹木，夏日鳥鳴蟬噪，為消暑勝地。
西北有見山樓，四面環(huán)水，有橋廊可通，傳為太平天國忠王李秀成籌劃軍機(jī)之處。
登樓可遠(yuǎn)眺虎丘，借景于園外。
水南置旱船，前懸文徵明題“香洲”匾額，登后樓亦可高瞻遠(yuǎn)望，水東有梧竹幽居亭。
池水曲折流向西南，構(gòu)成水院“小滄浪”，這里廊橋亭榭，跨水翔波，營造精麗。
倚闌北望，檐宇交參，枝葉掩映，曲邃深遠(yuǎn)，層次豐富。
附近有玉蘭堂，小院種植玉蘭、天竺，環(huán)境幽雅。
由此循西廊北上，至半亭“別有洞天”，穿洞門至西區(qū)。
西區(qū)，有曲折水面和中區(qū)大池相接。
建筑以南側(cè)的鴛鴦廳為最大，方形平面帶四耳室，廳內(nèi)以隔扇和掛落劃分為南北兩部，南部稱“十八曼陀羅花館”，北部名“三十六鴛鴦館”，夏日用以觀看北池中的荷蕖水禽，冬季則可欣賞南院的假山、茶花。
池北有扇面亭——“與誰同坐軒”，造型小巧玲瓏。
北山建有八角二層的浮翠閣，亦為園中的制高點。
東北為倒影樓，同東南隅的宜兩亭互為對景。
