家風(fēng)家訓(xùn)家規(guī)讀后感
最近，紀(jì)錄片《家風(fēng)》上下集在央視播出之后，引發(fā)了人們廣泛關(guān)注。
這部紀(jì)錄片夾敘夾議，巧妙地將名物典故、風(fēng)土人情和現(xiàn)代教育融為一體，為傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀、塑造新時(shí)代的公民意識(shí)提供了豐富的素材和有益的借鑒。
觀眾若悉心品味《家風(fēng)》的文化內(nèi)涵，逐步感受從“孕育”到“傳承”的生命氣息，反求諸己，躬身踐行，自可提升人生境界。
儒家講求修身之道，是活潑潑的富有生活色彩的“百姓日用之道” ，而不是虛無(wú)縹緲、莫可名狀的談玄說(shuō)妙。
《家風(fēng)》上集以“孕育”作為題目，向觀眾講述《曾國(guó)藩家書(shū)》中的平實(shí)道理，采用類(lèi)似山水畫(huà)中的“平遠(yuǎn)”透視法，突出儒家圣賢終身堅(jiān)持不懈的“自得”工夫。
士人君子修身力行，務(wù)求平實(shí)，切忌好高騖遠(yuǎn)。
無(wú)論富足安康，還是顛沛流離，士人君子都要尊道而行。
孟子曰： “君子深造之以道，欲其自得之也；自得之，則居之安；居之安，則資之深：資之深，則取之左右逢其原；故君子欲其自得之也。
” （ 《孟子·離婁下》 ）誠(chéng)如片中陳述的那樣，曾國(guó)藩教育子侄家人，從不誘以功名利祿，而是告誡大家掌握生存技能，磨礪意志，學(xué)以明理，報(bào)效國(guó)家。
傳統(tǒng)社會(huì)孕育出“天人合一”的思想。
曾國(guó)藩在耕讀傳家的文化氛圍里洞察到“萬(wàn)物并育而不害”的勃勃生機(jī)，在鄉(xiāng)野村夫的生產(chǎn)活動(dòng)中體會(huì)到“先天而天弗違，后天而奉天時(shí)”的深刻涵義。
從孔子“多能鄙事”到漢儒躬耕自養(yǎng)，從吳與弼“手自簸谷”到顏元“甘艱苦勞動(dòng)” ，再到曾國(guó)藩寫(xiě)信敦促家人種蔬養(yǎng)魚(yú)養(yǎng)豬，儒家文化一直在“平實(shí)”的道路上不斷前進(jìn)。
誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)，鑄就高尚情操。
宋明以來(lái)， “尊德性”與百姓日用緊密結(jié)合，產(chǎn)生了能夠滿(mǎn)足當(dāng)時(shí)社會(huì)需求的民間儒學(xué)。
民間儒者一方面能夠信守儒學(xué)的真精神和真價(jià)值，另一方面能夠密切關(guān)注普通民眾的生存狀況，不失時(shí)機(jī)地闡發(fā)儒家的道義進(jìn)而滿(mǎn)足普通民眾的精神需求。
民間儒學(xué)構(gòu)成了增進(jìn)民族心理認(rèn)同和公共生活規(guī)則的基礎(chǔ)。
由此產(chǎn)生了一大批身份普通、德行卓越的平民儒者。
良知當(dāng)下呈現(xiàn)，自利利他，每一個(gè)普通人都可以成為圣人。
時(shí)至今日，許多普通人依然記得“君子以成德為行” 、“圣人可學(xué)可至” 、 “人無(wú)信不立”等古訓(xùn)，在平凡的工作崗位上成就圣賢品格。
《家風(fēng)》下集中講述了重慶市江津區(qū)中山古鎮(zhèn)“方家藥鋪九齡堂”的職業(yè)操守，扶危濟(jì)困，施藥救人，誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)，惠及鄰里。
方聯(lián)海是方家藥鋪第十二代傳人，身上擔(dān)荷著懸壺濟(jì)世、童叟無(wú)欺的家業(yè)。
縱覽古今，無(wú)論是大宅門(mén)的“炮制雖繁必不敢省人工，品味雖貴必不敢減物力” ，還是川黔交界的禁售發(fā)水米的碑文，無(wú)不展示誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)的恒久魅力。
忠孝傳家久。
《家風(fēng)》下集以“傳承”作為題目，通過(guò)采訪社會(huì)賢達(dá)、收集名人軼事、探求社會(huì)治理的古老智慧，引導(dǎo)人們傳承中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)。
片中的亮點(diǎn)之一就是京劇譚門(mén)第七代人物譚正巖的講述，他提到祖上以“百行孝為先”作為訓(xùn)誡后人的格言警句，培養(yǎng)兒孫的規(guī)矩意識(shí)，從生活細(xì)節(jié)入手，做一個(gè)有“家德”的人。
長(zhǎng)輩撫養(yǎng)晚輩，晚輩回報(bào)長(zhǎng)輩。
人倫情懷縈繞其間，無(wú)法割舍。
孝道，不僅要求奉養(yǎng)長(zhǎng)輩，而且強(qiáng)調(diào)尊敬長(zhǎng)輩。
從個(gè)體的心靈感受而言，孝道要求道德主體的反省與自覺(jué)，為孝行提供真切的心理支撐，而不能將孝行流于形式，即所謂“忠者，其孝之本與
” （ 《大戴禮記·曾子本孝》 ）古人將這里的“忠”解釋為“敬” 。
敬是孝的根本。
真正的孝應(yīng)當(dāng)是孝敬。
片中，譚孝曾帶領(lǐng)譚正巖等人去看望譚元壽，接受家族傳統(tǒng)的熏陶—— “孝和義，于家表現(xiàn)為相親相愛(ài)，尊老愛(ài)幼，于國(guó)那就是報(bào)效祖國(guó)，國(guó)比天大” 。
兩千多年來(lái)，士人君子“移孝為忠” ，使得家庭家族這個(gè)“小家”與國(guó)家興亡這個(gè)“大家”休戚與共，息息相關(guān)，開(kāi)明的統(tǒng)治者“求忠臣于孝子之門(mén)” ，將家庭倫理延伸到國(guó)家治理技藝，早已成為中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會(huì)共識(shí)。
今天，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的指引下，我們應(yīng)當(dāng)繼承其中符合時(shí)代主旋律的有益成分，引領(lǐng)社會(huì)思潮、凝聚社會(huì)共識(shí)，促進(jìn)文化綜合創(chuàng)新。
廉潔奉公，警示后人。
古人遵行孝道，旨在維系家庭倫理。
在家國(guó)同構(gòu)的格局中， “熟人社會(huì)”勢(shì)必要求廣大成員廉潔奉公，更好地維護(hù)家族和國(guó)家的利益。
毋庸諱言，古人遵循“學(xué)而優(yōu)則仕”的教誨，認(rèn)為躋身仕途可以光耀門(mén)楣。
然而古人更看到貪污腐化的巨大危害，主張“臨財(cái)毋茍得” ，反對(duì)唯利是圖；主張“以義制利” ，反對(duì)見(jiàn)利忘義；“以財(cái)發(fā)身” ，反對(duì)為富不仁，賄賂營(yíng)私。
堂堂正正做人，清清白白做事。
士人君子信奉“富潤(rùn)屋，德潤(rùn)身”的準(zhǔn)則，當(dāng)面對(duì)個(gè)體之利與個(gè)體之義發(fā)生沖突時(shí)，理應(yīng)成全后者。
正如孔子所言：“不義而富且貴，于我如浮云。
” （ 《論語(yǔ)·述而》 ）清末名臣曾國(guó)藩為教育后代，將其在雙峰荷葉堂所建的住宅命名為“八本堂” ，教導(dǎo)子女“居官以不要錢(qián)為本” 。
傳承家風(fēng)，挺立道德主體，求名當(dāng)求萬(wàn)世名，計(jì)利當(dāng)計(jì)天下利。
片中列舉了吳越王錢(qián)镠的后人如何在《錢(qián)氏家訓(xùn)》的感召下取得令人矚目的輝煌成就，僅在宋朝就出現(xiàn)了三百五十名進(jìn)士，近代以來(lái)在五十多個(gè)國(guó)家有將近兩百位院士。
家訓(xùn)猶如祖宅珍寶，亙古彌珍。
在傳統(tǒng)社會(huì)中，家風(fēng)是指一個(gè)家庭或家族傳承延續(xù)的美好風(fēng)尚。
它潛移默化，深入人心，早已成為中華民族強(qiáng)大的精神基因。
在探尋中國(guó)歷史和社會(huì)治理的演進(jìn)軌跡時(shí)，我們不難發(fā)現(xiàn)，家風(fēng)的孕育和傳承，不僅可以為個(gè)人的健康成長(zhǎng)提供切實(shí)保障，更能促成一個(gè)家庭、家族甚至地區(qū)的持續(xù)繁榮。
家風(fēng)不同于宗教誡命和國(guó)家法律。
它不必借助強(qiáng)力手段，就能達(dá)到善世化俗的效果。
今天，我們更應(yīng)正視理解“國(guó)有國(guó)法，家有家規(guī)”的時(shí)代價(jià)值，為中華民族偉大復(fù)興提供精神動(dòng)力、智力支持和制度保證。
“家風(fēng)”是“人文化成”的重要組成部分。
古人云： “上所化曰風(fēng)，下所習(xí)為俗” 。
“風(fēng)俗”不是強(qiáng)制灌輸，而是引領(lǐng)時(shí)尚，開(kāi)啟風(fēng)氣。
曾國(guó)藩有言： “風(fēng)俗之于人之心，始乎微，而終乎不可御者也。
”這也正是《家風(fēng)》這部紀(jì)錄片引發(fā)強(qiáng)烈反響的根源所在。
中文美麗中國(guó)夢(mèng)濃濃家國(guó)情為主題500字。
“嘿呀、嘿呀…..”是哪家在漆黑深夜還點(diǎn)著通明的大亮燈，在辛勤地為家操勞，使家而明亮
是我們的家
這盞黑夜中的明燈，在社區(qū)，不，在溫州，是一束最閃耀的光芒。
告訴你，我們可是這社區(qū)里少有名氣的勤勞之家。
四代祖?zhèn)?，代代勤?/p>
要說(shuō)，就從奶奶說(shuō)起。
我奶奶這把年紀(jì)，也是忙個(gè)不停。
在我們各自外出學(xué)習(xí)、工作之時(shí)，她就利用時(shí)間，在家里左洗右刷，從沒(méi)閑著。
早晨，奶奶都起得很早的，她幫我們準(zhǔn)備好早餐，就開(kāi)始干其他活兒。
我起床目視奶奶的一舉一動(dòng)，她拖地時(shí)聲音十分輕，似乎生怕打擾我的睡眠。
我知道，奶奶的身體不是特別的硬朗。
干體力活過(guò)久，對(duì)身體有些許的影響。
她為我們，累垮了身體。
瞧，奶奶的動(dòng)作緩慢，但她拖地拖得很干凈，如果一些地方她還認(rèn)為臟的，要重復(fù)著拖來(lái)拖去，不拖干凈決不罷休。
如果實(shí)在不行，她會(huì)皺緊眉頭，搖搖頭，拿來(lái)洗潔精拖而再，再而拖。
奶奶，為我們付出這么多，我們都心疼你，感激你
在奶奶的影響下，媽媽也是一位勤勉的人。
是我們值得一提的人。
她白天在單位認(rèn)真工作，正因?yàn)檫@種態(tài)度，每年都被評(píng)為“優(yōu)秀共產(chǎn)黨員”。
媽媽下班后，我總能聽(tīng)到她匆匆的腳步聲和氣喘吁吁聲。
媽媽一手提著包，一手提著為我們準(zhǔn)備晚餐的菜。
她表現(xiàn)得沒(méi)有特別的夸張，只是為了避免引起人家的注意，只是小聲喘氣。
晚飯后，媽媽放棄了娛樂(lè)項(xiàng)目，也沒(méi)有倒頭休息，而是幫著家里做家務(wù)活。
白天奶奶干，晚上媽媽搶著干，讓奶奶休息。
一次深夜，我不知怎的，驚醒。
模模糊糊中，我看見(jiàn)書(shū)房里閃著微弱的燈光，媽媽還在收拾書(shū)架
左一擦，又一理，持續(xù)不斷。
我看見(jiàn)媽媽臉頰旁流下豆大的汗珠，一滴一滴……。
媽媽的背微微駝著，曾經(jīng)引以自豪的直背，今兒怎么有些駝呢
我的睡意全無(wú)，書(shū)房里的燈依舊亮著。
媽媽?zhuān)滋煸趩挝还ぷ?，晚上還要不辭辛勞在家整理家務(wù)。
媽媽不愧是我們的勤勞榜樣
我在奶奶、媽媽的耳濡目染下，也學(xué)會(huì)了勤勞。
在學(xué)校我可是衛(wèi)生大組長(zhǎng)，不僅勞動(dòng)響當(dāng)當(dāng)，學(xué)習(xí)也不例外。
一次，林老師布置作業(yè)，很少。
但要求我們認(rèn)真完成。
是的，只有兩項(xiàng)，一項(xiàng)是常規(guī)作業(yè)，另一項(xiàng)是作文。
那次我寫(xiě)了兩個(gè)小時(shí)
作文寫(xiě)了五面。
完成的很認(rèn)真。
也許是平時(shí)課外書(shū)看得多，拿起筆來(lái)，我的靈感就會(huì)突發(fā)，越寫(xiě)越有勁。
那次作文，我被當(dāng)眾表?yè)P(yáng)，那是勤勞的結(jié)果呀
我們家的家風(fēng)——勤勞之風(fēng)，愿它常駐我家。
愿那勤勞之風(fēng)，飄在中華民族的上空，飄進(jìn)千家萬(wàn)戶(hù)之中
