中國(guó)古建筑之匠心獨(dú)運(yùn)觀后感

中國(guó)古建筑之匠心獨(dú)運(yùn)觀后感建筑是凝固的音樂(lè)，是無(wú)聲的歷史思想，是人類文明的重要載體。

一座有代表性的建筑往往集中了當(dāng)時(shí)文化、藝術(shù)的精華。

在某種意義上說(shuō)古代建筑是古代一定社會(huì)歷史的縮影，是古老的珍貴的旅游資源。

中國(guó)自古地大物博，建筑藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

不同地域和民族的建筑藝術(shù)風(fēng)格各有特色。

通過(guò)課堂學(xué)習(xí)方擁的《中國(guó)傳統(tǒng)建筑十五講》，我了解了我國(guó)傳統(tǒng)建筑的類型、特征與思想體現(xiàn)。

一、 傳統(tǒng)建筑類型我國(guó)傳統(tǒng)建筑類型多種多樣，主要有宮殿、壇廟、寺觀、佛塔、民居和園林建筑等。

其中宮殿與園林建筑的成就最為突出。

我國(guó)古代中國(guó)由于經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的封建社會(huì)，歷代帝王為了滿足其驕奢淫逸的生活和維護(hù)其統(tǒng)治的威嚴(yán)，往往大興土木，營(yíng)建各種宮室殿堂。

秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后興建的阿房宮，就已達(dá)到驚人的規(guī)模。

西漢初年修建的未央宮，宮城周圍達(dá)8900米。

隨著時(shí)間的流逝，大多數(shù)奢華的宮殿多隨著歲月而去，如今保存下來(lái)的宮殿實(shí)為珍稀。

說(shuō)到宮殿，人們最先想到的是故宮，因?yàn)樗钱?dāng)今保存下來(lái)的規(guī)模最大、最完整、也是最精美的宮殿建筑。

整個(gè)故宮規(guī)模宏大，極為壯觀。

故宮中有乾清門，外朝以“三大殿”——太和殿、中和殿、保和殿為主，前有太和門，兩側(cè)有文華殿和武英殿兩組宮殿。

內(nèi)廷以“后三宮”——乾清宮、交泰殿、坤寧宮為主，故宮的這種總體布局，突出地體現(xiàn)了傳統(tǒng)的封建禮制“前朝后寢”的制度。

而整個(gè)故宮的設(shè)計(jì)思想更是突出地體現(xiàn)了封建帝王的權(quán)力和森嚴(yán)的封建等級(jí)制度。

故宮宏偉壯麗，是我國(guó)古代勞動(dòng)人民智慧和血汗的結(jié)晶。

我國(guó)現(xiàn)存的著名古典園林?jǐn)?shù)目甚多，多集中在江南一代，前人有所謂“江南園林甲天下，蘇州園林甲江南”的評(píng)語(yǔ)。

蘇州地理環(huán)境極佳，文化氛圍濃厚，山明水秀，物質(zhì)豐裕，為園林的塑造創(chuàng)造了優(yōu)越的條件。

園林內(nèi)多以假山，花草樹木，亭廊樓閣，水池和漏窗為主要景物，是集繪畫、雕刻、山池和園藝于一身的綜合體。

我國(guó)古代能將天地山水與人心才情兼收并蓄、融于一體的非園林莫屬，所以我國(guó)古代園林體現(xiàn)了天人合一的思想。

中國(guó)古典園林的園景上主要是模仿自然，首先，即用人工的力量來(lái)建造自然的景色，達(dá)到“雖有人作，宛自天開”的藝術(shù)境界。

二、 傳統(tǒng)建筑特征1、守成中國(guó)古代傳統(tǒng)建筑和古代文化差不多是同步發(fā)展的，有著極久的歷史，極穩(wěn)定的系統(tǒng)。

而西方建筑變幻不斷，風(fēng)格各異，與中國(guó)建筑風(fēng)格成鮮明的對(duì)比。

“祖宗之法不可變”，是中國(guó)古人行為的準(zhǔn)則。

尊重祖宗，恪守祖制的思想。

所以后人對(duì)先人的建筑不會(huì)去做多的改動(dòng)，所以從古代到現(xiàn)代，臺(tái)基，柱子造型依然如故，即使到了現(xiàn)在很多建筑也沒(méi)有用石代木，這體現(xiàn)出人們對(duì)木材的深情以及對(duì)傳統(tǒng)的嚴(yán)格恪守。

2、協(xié)調(diào) 我國(guó)古代傳統(tǒng)建筑由于受到儒道佛“天人合一”觀念的影響，歷來(lái)主張順應(yīng)自然，與自然和諧相處。

中國(guó)傳統(tǒng)建筑既重自然的山林風(fēng)水，也重人工的山林風(fēng)水，讓人工的與自然的諧調(diào)，院內(nèi)的與院外的銜接，造成“天上人間”之境，使人產(chǎn)生“此中有真意，欲辨已忘言”的心曠神怡之感。

中國(guó)傳統(tǒng)建筑的第二個(gè)特點(diǎn)，更加體現(xiàn)了“天人合一”的思想，這一思想恰恰與現(xiàn)代人“回歸大自然”的欲望相吻合。

可見，重山林風(fēng)水的傳統(tǒng)思想必將在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中得以發(fā)揚(yáng)、發(fā)展，以創(chuàng)造優(yōu)美的建筑環(huán)境，實(shí)現(xiàn)大自然的回歸。

3、生氣從古代保存下來(lái)的來(lái)看其建筑多四角飛檐翹起，或撲朔欲飛，或者立欲飄，讓建筑物（包括塔、樓）的沉重感顯得輕松，讓凝固顯得欲動(dòng)。

若“大氣”產(chǎn)生于理，則“生氣”產(chǎn)生于情。

情越濃，藝術(shù)性越強(qiáng)。

中國(guó)傳統(tǒng)建筑造型的藝術(shù)性是任何其它民族不能比擬的。

而西方傳統(tǒng)建筑的藝術(shù)性不在建筑物本身，而在其附著的雕塑或繪畫——觀賞藝術(shù)，無(wú)法給建筑物自身帶來(lái)生氣。

三、傳統(tǒng)建筑思想體現(xiàn)1、禮制思想在中國(guó)，禮制觀念已有兩千多年的歷史，在人們的心中根深蒂固，其核心內(nèi)容就是肯定社會(huì)等級(jí)階層、尊卑、長(zhǎng)幼有序的理念。

其在建筑上的表現(xiàn)為：以建筑形式來(lái)區(qū)分人的等級(jí)，例如皇宮，會(huì)在地理位置最佳的地方設(shè)為皇上的住所，其次再是皇后妃嬪以及王子公主。

這樣做是為了達(dá)到維護(hù)階級(jí)秩序的目的，這在世界上是中國(guó)僅有的。

我國(guó)古代建筑的表現(xiàn)形式不能隨心所欲，要符合禮的要求，故貴賤有別。

2、天人合一古代傳統(tǒng)建筑力求尊法自然，合于天地，追求天地人三者和諧統(tǒng)一。

像宮殿會(huì)在外城設(shè)置天地日月四壇用來(lái)祭天，而且符合乾南坤北，日升月將的順序。

古代民居庭院將人工與自然融合，在庭院內(nèi)建有假山水池，種植花草樹木，盡量引入自然情趣。

3、以人為本中國(guó)傳統(tǒng)建筑的結(jié)構(gòu)形式、空間布置都是為人服務(wù)的，以人為本是貫穿其中的主線。

北京四合院規(guī)劃布局形成以家庭院落為中心，街坊鄰里為干線，形成了一個(gè)符合人的心理，保持傳統(tǒng)文化和鄰里融洽相處的居住環(huán)境。

徽派建筑則會(huì)引水入村，目的是為了方便于人。

四、總結(jié)一座城市的文化魅力，很大程度上源于城市建筑的特色，優(yōu)美杰出的建筑群能以無(wú)聲的語(yǔ)言提升城市的品味。

中國(guó)古代傳統(tǒng)建筑是歷史的文化積淀，既凝聚著濃厚的人文精神，也展示著民族的文化底蘊(yùn)。

在學(xué)習(xí)了這門課后我領(lǐng)略到了我國(guó)古代建筑的魅力所在，課堂上老師拓展了書本知識(shí)，并結(jié)合PPT以及視頻等形式向我們展示了其建筑的不同風(fēng)格，看著視頻，宛如身臨其境，激發(fā)了我們對(duì)古代建筑探索的欲望。

所以我們作為新一代的青年要向世界宣傳我們的建筑文化，要合理積極的保護(hù)身邊的建筑資源，要按照文物保護(hù)法法規(guī)來(lái)嚴(yán)格保護(hù)，把保護(hù)傳統(tǒng)建筑文化提高到保護(hù)人類環(huán)境和人類文化的高度，把保護(hù)和利用開發(fā)科學(xué)結(jié)合起來(lái)。

中國(guó)傳統(tǒng)建筑既有精華也有糟粕，所以現(xiàn)代建筑師們要取其精華，棄其糟粕，既要很好地保持傳統(tǒng)建筑的精髓，又要按照現(xiàn)代人群生活理念布局設(shè)計(jì)從而創(chuàng)造性的繼承和發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化。

中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化讀后感

我經(jīng)常思考一個(gè)問(wèn)題：我們中國(guó)人從天然資質(zhì)講，不亞于世界上的任何民族，因此我們?cè)?jīng)創(chuàng)造了世界先進(jìn)的文明和燦爛的文化，成為世界四大文明古國(guó)之一。

但是差不多從明代中期起的這五六百年來(lái)，我們卻落后了

而恰恰從這一時(shí)期起，世界上另一個(gè)文明古國(guó)所在地的歐洲卻從中世紀(jì)的委頓中重新崛起，走到我們前頭去了。

這是什么原因

我想這多少跟我們的文化傳統(tǒng)有關(guān)，跟我們的文化心態(tài)有關(guān)。

下面僅以我們傳統(tǒng)的建筑文化為例，講點(diǎn)個(gè)人看法。

世界上的建筑（這里主要指大型的、屬于藝術(shù)范疇的公共性建筑），從形式上劃分，基本上有兩類：一類主要用石頭建造的，叫“石構(gòu)建筑”，流行于世界絕大多數(shù)地區(qū)；一類主要用木頭建造的，叫“木構(gòu)建筑”，流行范圍很小，主要以中國(guó)為主的東亞地區(qū)。

兩種形式的建筑各自都有深厚的文化淵源，各有不同的風(fēng)格和藝術(shù)特色。

就藝術(shù)而言，各有不同的價(jià)值觀和審美取向，很難分出高低。

這篇感想，僅從反思的角度，著重談?wù)勎覀兊慕ㄖ幕心切┲萍s著我們發(fā)展的、值得我們認(rèn)真思考和克服的負(fù)面現(xiàn)象。

縱向承襲的慣性思維 中國(guó)人總習(xí)慣于“摸前有”，而西方人則善于“探未知”。

兩種不同的文化心態(tài)導(dǎo)致兩種不同的結(jié)果：一個(gè)不斷重復(fù)前人，不思突破；一個(gè)則不斷推陳出新，向前跨越。

我們的木構(gòu)建筑至少已有兩千多年的歷史,那“覆壓三百里”的阿房宮可資證明。

在這漫長(zhǎng)的過(guò)程中，從形式到風(fēng)格都只是單一的發(fā)展，沒(méi)有發(fā)生過(guò)質(zhì)的變化，可謂“兩千年一貫制”。

而歐洲人的石構(gòu)建筑，僅自古希臘羅馬時(shí)期開始，其風(fēng)格上的更新?lián)Q代至少在一打以上：古希臘風(fēng)格、古羅馬風(fēng)格、拜占庭風(fēng)格、羅馬風(fēng)格、哥特風(fēng)格、文藝復(fù)興風(fēng)格、矯飾風(fēng)格、巴洛克風(fēng)格、古典主義風(fēng)格、浪漫主義風(fēng)格、折中主義風(fēng)格、現(xiàn)代主義風(fēng)格、“后現(xiàn)代”風(fēng)格……造成這種差別的原因之一恐怕是：我們習(xí)慣于承襲思維，總愛向前人看齊；以前人的水平為坐標(biāo)，以前人的成就為榮耀。

而歐洲人就不是這樣，他們不管前人有多大成就，也不高山仰止，而設(shè)法超越他們，努力向前探索。

正如魯迅當(dāng)年所概括的：我們中國(guó)人總習(xí)慣于“摸前有”，而西方人則善于“探未知”。

兩種不同的文化心態(tài)導(dǎo)致兩種不同的結(jié)果：一個(gè)不斷重復(fù)前人，不思突破；一個(gè)則不斷推陳出新，向前跨越。

縱向承襲思維近年來(lái)的一個(gè)突出例子表現(xiàn)在，到處熱衷于搞仿古建筑，其中“重修圓明園”的呼聲堪稱其最高音響。

說(shuō)是為了“再現(xiàn)昔日造園藝術(shù)的輝煌”，殊不知，美是不可重復(fù)的

若是可以重復(fù)，則今天世界上的藝術(shù)品早就沒(méi)有地方可堆了。

何況圓明園是極為重要的國(guó)恥紀(jì)念地，是入侵強(qiáng)盜的“作案現(xiàn)場(chǎng)”，重修意味著對(duì)“現(xiàn)場(chǎng)”也就是對(duì)文物的破壞。

建筑作為藝術(shù)的一門和審美的載體，它的生命在于不斷創(chuàng)新，因?yàn)槿说膶徝酪庾R(shí)是不斷變遷的，而且這也是歷史發(fā)展的客觀要求。

從19世紀(jì)下半葉起，從世界范圍看，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，新的建筑學(xué)理論和新的建筑材料的誕生，建筑開始了一場(chǎng)嶄新的革命。

中國(guó)的木構(gòu)建筑作為農(nóng)耕時(shí)代的產(chǎn)物，也已走完了它的歷史進(jìn)程，面臨著蛻變。

然而，中國(guó)歷史的發(fā)展，整個(gè)兒講就慢了西方一大拍，即少了一個(gè)工業(yè)時(shí)代。

西方思潮作為強(qiáng)勢(shì)文化迅猛地涌入我國(guó)。

這意味著，客觀形勢(shì)已不允許中國(guó)建筑從自己的娘胎里孕育出自己民族的建筑新胚胎，我們一邊招架，一邊接受；來(lái)不及細(xì)嚼，難免囫圇吞棗，就是說(shuō)：簡(jiǎn)單仿效。

這在開始階段是不可避免的，對(duì)于異域的人類文明成果，先要“拿來(lái)”，而后才能進(jìn)行鑒別、挑選和借鑒。

但如果一味“拿來(lái)”，或“拿”的時(shí)間過(guò)長(zhǎng)，這就值得注意了。

吸收別人的長(zhǎng)處，畢竟不能代替自己的創(chuàng)造。

學(xué)別人，如果只學(xué)其表面，即形式和風(fēng)格，而不學(xué)其本質(zhì)，即創(chuàng)造精神，那就是舍本逐末了。

整個(gè)20世紀(jì)我們?cè)诳傮w上就未能跳出西方建筑的窠臼，既沒(méi)有創(chuàng)造出屬于我們自己民族個(gè)性的東西，也沒(méi)有在世界新思潮中取得令人矚目的地位。

結(jié)果，到世紀(jì)末一看，缺少自己的東西，沒(méi)有進(jìn)行必要的反思，馬上又求助于老祖宗，把前人留下的那些遺產(chǎn)，即把“大屋頂”風(fēng)格當(dāng)作中華民族永恒不變的建筑美學(xué)法則和藝術(shù)模式，到處用鋼筋水泥搞復(fù)古。

應(yīng)該說(shuō)，作為民族遺產(chǎn)，適當(dāng)?shù)?、扎扎?shí)實(shí)地重建一點(diǎn)古建筑是無(wú)可厚非的，但鋪天蓋地的搞，甚至借“弘揚(yáng)”之名，“一窩蜂”地大貼“古建符號(hào)”，就有違歷史規(guī)律了。

中國(guó)建筑的特征讀后感

《中國(guó)建筑藝術(shù)》讀后感]《中國(guó)建筑藝術(shù)》讀后感 建筑是什么?建筑是一種特殊的文化形態(tài)，是一個(gè)時(shí)代文化藝術(shù)、政治經(jīng)濟(jì)的縮影，《中國(guó)建筑藝術(shù)》讀后感。

建筑是藝術(shù)世界中最龐大、最引人注目的一員，就建筑藝術(shù)本身而言，它是一個(gè)囊括范圍很廣的門類，包括宮殿、陵墓、寺廟、園林等各種特色的建筑。

建筑作為時(shí)代的一面鏡子，以其獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言熔鑄、反映出一個(gè)時(shí)代、一個(gè)民族的審美追求，因其觸目的巨大形象，四維空間和時(shí)代的流動(dòng)性，講究空間組合的節(jié)律感等，而被譽(yù)為\\\\凝固的音樂(lè)\\\\、\\\\立體的畫\\\\、\\\\無(wú)形的詩(shī)\\\\。

而《中國(guó)建筑藝術(shù)》主要從中國(guó)建筑的民族理性精神方面論述了宗教建筑的藝術(shù)特色，當(dāng)然其中也提到了很多西方宗教建筑，二者相比較，更凸顯出中國(guó)宗教建筑的特色，比如木結(jié)構(gòu)就是其一大特色，還有它在結(jié)構(gòu)上的對(duì)稱，在時(shí)間進(jìn)程上表現(xiàn)出來(lái)的流動(dòng)美，是在平面上縱深的群體建筑等。

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人們意識(shí)形態(tài)的變化，這種理性精神被打破，隨之出現(xiàn)的是\\\\山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村\\\\的迂回曲折的園林美。

對(duì)于建筑藝術(shù)這個(gè)龐大的藝術(shù)門類，我們不能泛泛而談，下面就根據(jù)《中國(guó)建筑藝術(shù)》一文讀后感想，對(duì)中西宗教建筑的差異進(jìn)行簡(jiǎn)單的比較: 首先，宗教力量的強(qiáng)弱不同。

在西方宗教建筑中，宗教的力量很強(qiáng)，在不少歷史時(shí)期，宗教領(lǐng)袖就是國(guó)家統(tǒng)治者。

因此，神廟、教堂往往是一座城市或一個(gè)國(guó)家級(jí)別最高的建筑。

它們充滿著宗教神秘主義情緒，體現(xiàn)著統(tǒng)治階級(jí)的利益，同時(shí)也炫耀了統(tǒng)治者的富有，神權(quán)與君權(quán)通常集中于統(tǒng)治者一人身上。

由于強(qiáng)大的宗教力量，在每一個(gè)時(shí)期都會(huì)有相應(yīng)的教派形成，從而促成了不同風(fēng)格的教堂的建造。

比如埃及的金字塔和神廟建筑非常巨大，龐大的體積和重量，給人以精神壓力，讓人心中產(chǎn)生巨大恐懼和壓抑，體現(xiàn)的就是君主利用宗教的神秘來(lái)統(tǒng)治國(guó)家。

尤其是著名建筑卡納克神廟，它有直徑3.5米的圓柱134根，高達(dá)21米。

而在我國(guó)，宗教力量就較弱，中國(guó)是大一統(tǒng)的封建國(guó)家，只有為皇帝服務(wù)的建筑才能是最好的，所以除了敕建的寺廟，一般宗教建筑在規(guī)模、用材、造型上都要比宮殿低。

皇帝是最高統(tǒng)治階級(jí)，宗教只不過(guò)是他用來(lái)達(dá)到統(tǒng)治目的的手段。

\\\\神\\\\在中國(guó)只不過(guò)是烘托皇權(quán)的一個(gè)工具而已。

雖然中國(guó)人一直以來(lái)都有信仰，但中國(guó)自始至終都沒(méi)有形成自己的宗教，宗教的類型很復(fù)雜，像土生土長(zhǎng)的道教，由外傳入的佛教、伊斯蘭教、基督教等，無(wú)論是那個(gè)宗教都沒(méi)有特定的教徒，沒(méi)有固定的宗教場(chǎng)所，固定的聚會(huì)時(shí)間、地點(diǎn)等都沒(méi)有。

在我國(guó)長(zhǎng)達(dá)幾千年的正統(tǒng)思想是儒學(xué)而不是宗教思想。

其次，二者的形象特征不同。

第一，材質(zhì)不同。

西方宗教建筑基本上都是以石頭作為基本的建筑材料，因此被說(shuō)成是\\\\石頭的史書\\\\，而中國(guó)的宗教建筑則是以木材作為基本的建筑材料，所以被人稱之為\\\\木頭的詩(shī)篇\\\\。

比如米蘭教堂就一座石建筑，因?yàn)樵谖鞣饺说乃枷胗^念中，宗教建筑是神的象征，具有絕對(duì)的權(quán)威，是人們進(jìn)行膜拜的場(chǎng)所，被看作是一件永久性的紀(jì)念物，因此人們才會(huì)不惜花費(fèi)力氣，經(jīng)年累月，一代接一代的去修建。

而這座黃鶴樓是典型的木建筑，因?yàn)橹袊?guó)人對(duì)于建筑不求長(zhǎng)存，他們將建筑比作衣服，可以不斷更新。

正如清代園林建筑家、戲劇家李漁說(shuō)過(guò):\\\\人之不能無(wú)屋，猶體之不能無(wú)衣。

\\\\木構(gòu)建筑建造容易，建造速度也很快，對(duì)古建筑的修葺遠(yuǎn)不及重建之盛，像黃鶴樓就在宋、元、明、清重建多次，而且每次形式都不同。

第二，空間布局不同。

西方宗教建筑以單體建筑物為中心，每個(gè)建筑物都是一個(gè)獨(dú)立、封閉的個(gè)體，占據(jù)著空間，在垂直方向加以擴(kuò)展，有著巨大的體量與超然的尺度，被賦予一種向上騰起和向四周擴(kuò)張的性格。

而我國(guó)為信仰服務(wù)的建筑，像佛寺、道觀、孔廟、祠堂等，基本上都是群體建筑。

比如，德國(guó)科隆大教堂高達(dá)150米，堪稱是中世紀(jì)的高聳建筑，它的峰尖瘦削鋒利，束柱瘦骨嶙峋，直插云際、指向神秘的上蒼，將人們的視線集中到峰頂，把人引向上蒼，使人們獲得神秘、緊張的靈感、悔悟、崇拜，使人們的靈魂得到洗滌。

這座黃鶴樓雖然也高聳，但它卻沒(méi)有脫離群體，以高樓本身為中軸線，左右兩側(cè)對(duì)稱布局，在嚴(yán)格對(duì)稱中有變化，在多樣變化中又保持統(tǒng)一，給人一種嚴(yán)肅、方正、理性、雄渾之感。

它們相互連接、相互配合在平面上構(gòu)成了一個(gè)比較復(fù)雜的整體結(jié)構(gòu)。

這種群體結(jié)構(gòu)的形成與宗法思想觀念是密不可分的，漢代許慎的《說(shuō)文解字》曰:\\\\宗，尊祖，廟也，讀后感《《中國(guó)建筑藝術(shù)》讀后感》。

\\\\證明了這一點(diǎn)。

第三，中國(guó)宗教建筑以空間來(lái)表現(xiàn)時(shí)間，表達(dá)一種時(shí)間進(jìn)程的流動(dòng)美。

中國(guó)的宗教建筑在平面鋪開的同時(shí)，實(shí)際上已經(jīng)把空間意識(shí)轉(zhuǎn)化為時(shí)間進(jìn)程，使人慢慢游歷在一個(gè)復(fù)雜多樣的亭臺(tái)樓閣的不斷進(jìn)程中，感受生活的安適和環(huán)境的和諧，瞬間直觀把握的巨大空間感受，在這里變成長(zhǎng)久漫游的時(shí)間歷程。

比如，整個(gè)普寧寺雖然每座建筑都不可能一樣，但它們的基本形制相似，綿延數(shù)里，雖然不算高大但卻連綿于群山峻嶺之巔，彎彎曲曲，重重影影，在空間上的連續(xù)本身就展示了時(shí)間中的綿延。

而西方的單體宗教建筑就沒(méi)有這種效果。

像哥特式風(fēng)格的巴黎圣母院置身其中，就像被扔進(jìn)一個(gè)巨大幽閉的空間中，會(huì)感到渺小恐懼而祈求上帝的保護(hù)。

其次，它是單體建筑，給人一種孤獨(dú)的感覺(jué)，因此不可能有時(shí)間上的美感。

第四，外部造型不同。

我國(guó)宗教建筑突出線的藝術(shù)特征，注重點(diǎn)、線、面的結(jié)合，追求寧?kù)o、和諧的韻律。

如屋頂?shù)那€，向上微翹的飛檐。

而西方的宗教建筑在輪廓處理上，強(qiáng)調(diào)純幾何性的造型元素，如矩形、三角形、圓形，強(qiáng)調(diào)凸曲線、凸曲面的外張力，追求的是一種理性。

比如，孔廟，它的四個(gè)翼角翹起，勾心

想要一篇關(guān)于中國(guó)古代建筑史的讀后感言

中國(guó)鐵道博物館是鐵路唯一的國(guó)家級(jí)專業(yè)博物館，它的前身是鐵道部科學(xué)技術(shù)館，1978年成立，2003年更名為中國(guó)鐵道博物館，主要任務(wù)是負(fù)責(zé)鐵路文物、科研成果等展品的收藏、保管、陳列、展示及編輯研究工作。

同時(shí)作為進(jìn)行愛國(guó)主義宣傳教育和科學(xué)普及教育的基地。

中國(guó)鐵道博物館有三個(gè)館：正陽(yáng)門館、東郊館、詹天佑紀(jì)念館。

博物館辦公區(qū)位于宣武區(qū)馬連道南街2號(hào)院1號(hào)樓，正陽(yáng)門館是中國(guó)鐵道博物館的主館，位于天安門廣場(chǎng)東南側(cè)，是由原京奉鐵路正陽(yáng)門東車站舊址改建而成，2010年10月開館。

詹天佑紀(jì)念館位于世界著名的旅游景區(qū)八達(dá)嶺長(zhǎng)城北側(cè)，是為紀(jì)念詹天佑而建立的專題人物紀(jì)念館，展館建筑面積2800平方米，陳列面積1850平方米，館藏文物2000余件，1987年對(duì)外開放。

詹天佑紀(jì)念館現(xiàn)為國(guó)家三級(jí)博物館，是全國(guó)科普教育基地、北京市愛國(guó)主義教育基地、北京市青少年學(xué)生校外活動(dòng)基地、科學(xué)和平教育基地。

我們今天去的是東郊館，坐落于北京市朝陽(yáng)區(qū)酒仙橋北側(cè)，建筑面積20500㎡，分為機(jī)車車輛展廳、綜合展廳，2003年9月1日正式對(duì)外開放。

目前展廳內(nèi)展出了50多臺(tái)經(jīng)過(guò)整修的機(jī)車車輛，其制造年代跨度從1881年到1993年。

其中蒸汽機(jī)車28臺(tái)，內(nèi)燃機(jī)車8臺(tái)，電力機(jī)車1臺(tái)，客車7輛，貨車9輛。

它們當(dāng)中既有堪稱鎮(zhèn)館之寶的中國(guó)現(xiàn)存最早的機(jī)車——0號(hào)蒸汽機(jī)車，還有以偉人名字命名的“”號(hào)和“朱德”號(hào)等功勛機(jī)車，也有英、美、日、俄、比利時(shí)等國(guó)不同時(shí)期制造的多種型號(hào)的蒸汽機(jī)車。

內(nèi)燃機(jī)車中有中國(guó)制造的第一代“東風(fēng)”型電傳動(dòng)干線貨運(yùn)機(jī)車。

中國(guó)制造的第一代“韶山”型電力機(jī)車等。

在這里還可以看到多種客貨車輛，有老式的專用客車；有國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的公務(wù)車；還有不同種類的鐵路座車、臥車、餐車、行李車及不同用途的多種鐵路貨車等。

中國(guó)鐵道博物館機(jī)車車輛陳列廳展出的文物展品，是中國(guó)鐵路牽引動(dòng)力發(fā)展變化的縮影，是中國(guó)鐵路從落后到現(xiàn)代化的歷史見證。

求中外建筑簡(jiǎn)史讀后感

對(duì)中外建筑史的感想　　在歷史的長(zhǎng)河中建筑物能夠經(jīng)得起歲月的風(fēng)霜而屹立在那千年不動(dòng)搖.在建筑史上，凝結(jié)著那個(gè)時(shí)代的經(jīng)濟(jì)文化特征，凝結(jié)著設(shè)計(jì)者和建設(shè)者的才華。

中外建筑史，就像在品讀一部壯闊的史詩(shī)，揭開人類文明進(jìn)步的面紗。

　　中國(guó)和外國(guó)的 建筑史，各有各的精彩絕倫。

　　外國(guó)的建筑，從古代美索不達(dá)米亞地區(qū)的神廟、古埃及的金字塔開始，這個(gè)輝煌的開端，建筑物體量巨大、設(shè)計(jì)精妙、工程浩大，充分體現(xiàn)了數(shù)千年前先行者們的智慧。

古希臘的建筑物堪稱輝煌燦爛。

例如在古希臘中被稱為“迷宮”的克諾索斯王宮，　　不僅建筑技術(shù)精湛，而且內(nèi)部裝飾極為復(fù)雜，其壁畫經(jīng)久如初，整個(gè)王宮建筑設(shè)計(jì)嚴(yán)謹(jǐn)，玲瓏多變。

又例如邁錫尼城堡，亦是一個(gè)里程碑。

整個(gè)城堡風(fēng)格威嚴(yán)而粗獷，散發(fā)著一種古樸、凝重之感。

　　古羅馬建筑則以高大雄偉、氣勢(shì)磅礴著稱。

古羅馬大角斗場(chǎng)與萬(wàn)神廟就是其典型代表。

氣勢(shì)雄偉，讓今人嘆為觀止。

（圖： 和 。

）神廟，皇宮，劇場(chǎng)，決斗場(chǎng)，浴場(chǎng)，廣場(chǎng)等各式建筑，無(wú)一不顯示了古羅馬的強(qiáng)大和奢華。

　　中世紀(jì)的建筑又顯示了建筑史的另一種風(fēng)姿。

哥特式建筑，其代表如米蘭大教堂， 。

拜占庭教堂， 。

又例如神索菲亞大教堂，代表著東羅馬帝國(guó)建筑藝術(shù)的高峰，既有羅馬建筑的特色，又有東方藝術(shù)的韻味，既有教堂的結(jié)構(gòu)，又有伊斯蘭教的風(fēng)格，是兩大宗教藝術(shù)完美和諧藝術(shù)的藝術(shù)精品。

文藝復(fù)興時(shí)期的建筑是歐洲建筑史上繼哥特式建筑之后出現(xiàn)的一種建筑風(fēng)格。

十五世紀(jì)產(chǎn)生于意大利，后傳播到歐洲其它地區(qū)，形成帶了有各自特點(diǎn)的各國(guó)文藝復(fù)興建筑。

意大利文藝復(fù)興建筑在文藝復(fù)興建筑中占有最重要的位置。

包括巴洛克建筑和古典主義建筑．起源于意大利佛羅倫薩。

在理論上以文藝復(fù)興思潮為基礎(chǔ)；在造型上排斥象征神權(quán)至上的哥特建筑風(fēng)格，提倡復(fù)興古羅馬時(shí)期的建筑形式，特別是古典柱式比例，半圓形拱券，以穹隆為中心的建筑形體等。

例如，意大利佛羅倫薩美第奇府邸 , 維琴察圓廳別墅 ，和法國(guó)楓丹白露宮 等。

　　外國(guó)的建筑逸彩繽紛，中國(guó)的也不例外。

　　中國(guó)建筑乃一獨(dú)立之結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，歷史悠久，散布區(qū)域遼闊。

古代的經(jīng)典建筑主要有城市、宮殿、壇廟、陵墓、宗教建筑、住宅與聚落、園林等。

從陜西半坡遺址發(fā)掘的方形或圓形淺穴式房屋發(fā)展到現(xiàn)在，已有六、七千年的歷史。