古典名著讀后感 600字
儒史》讀后 閱讀了《儒林外史》,我深深陷入深思。
作家吳敬梓向概述了一篇諷刺意義的小說，諷刺了科舉制度和封建禮教的毒害，當(dāng)時因熱衷功名富貴而造成的極端虛偽、惡劣的社會風(fēng)習(xí)；刻畫了一個個生動形象，栩栩如生的人物，而不愧被魯迅先生評為“如集諸碎錦，合為帖子，雖非巨幅，而時見珍異。
” “功名富貴無憑據(jù)，費(fèi)盡心情，總把流光誤。
濁酒三杯沉醉去，水流花謝知何處。
”這是儒林外史的開頭，卻是整個文章的中心。
當(dāng)我初讀此書時，第一句看到的便是這句話，當(dāng)時我卻百思不得其解，并不明白這句話的含義，也不知道《儒林外史》故事與這句話有什么關(guān)系，于是沒有去在意，而看到后面，為了財富，為了金錢，讀書人們可以廢寢忘食地讀書。
可以從黑發(fā)垂髫考到白發(fā)蒼蒼：八十歲才中了狀元的梁灝，花白胡子還是“小友”的周進(jìn)，考了幾十年一朝中榜，歡喜瘋了的范進(jìn)…… 《儒林外史》的這些人為了功名利祿，消得人憔悴。
當(dāng)時那腐朽的封建科舉的害人的制度，迫使著讀書人們?yōu)橄碛芯薮筇貦?quán)而誘使他們一心去追求名利。
是啊，富貴功名是身外之物，但世人一見了功名，便舍著性命去求它，等得到之后，又味同嚼蠟。
自古及今，哪一個能看破
當(dāng)然，“世人皆醉我獨(dú)醒，舉世渾濁我獨(dú)清”的人在儒林中也不是沒有。
王冕就是其中的一個。
他從小就因?yàn)榧揖池毢鵀猷徣朔排！?/p>
在牛背上，他仍舊博覽群書，更自學(xué)成為了畫沒骨花卉的名筆。
此后，下到平民百姓，上到知縣財主都來索畫。
但王冕性情不同，不求官爵。
朝廷行文到浙江政司，要征聘王冕出來做官，他卻隱居在會稽山。
后人提到王冕時，常常稱其為王參軍。
但王冕何曾做過一日官
能在功名面前，心如止水，不為所動，也只有王冕這些儒林中的鳳毛鱗角了。
讀了之后，我自己都有些迷惑了，讀書為的到底是什么
現(xiàn)在我們在小學(xué)學(xué)習(xí)、讀書，將來還有初中，高中，大學(xué)…學(xué)海無涯，但是當(dāng)別有有時問我：“你讀書學(xué)習(xí)到底為的什么呢
”我卻啞口無言。
但是我知道，我們可不能一概地去追求名利，金錢，如同過去那腐敗的封建教會一般。
想想現(xiàn)在社會，盡管并無過去的迂腐，但是，依舊有那么多學(xué)生為了一些考試夜以繼日地學(xué)習(xí)，有些考上的興奮至發(fā)瘋，有些考不上的甚至跳樓自殺
很多人拿著文憑“大吃大喝”，我想這就是《儒林外史》所要諷刺的吧。
我們現(xiàn)在是小學(xué)生，也許并沒有那樣為了功名而瘋狂地學(xué)習(xí)，但是，當(dāng)陷入迷途之后也許就會后悔莫及吧。
我想，當(dāng)我讀完這本書，我們不僅應(yīng)該為封建社會的墮落而感到可笑，更應(yīng)該明確我們讀書的目的。
學(xué)海無涯苦作舟，在知識的世界里去探索，而不一概為名利與富貴而讀書。
我們應(yīng)該學(xué)習(xí)王冕，學(xué)習(xí)他潔身自好，不畏權(quán)貴的品質(zhì)，學(xué)習(xí)他在大富大貴面前，選擇隱居而不去享受。
在這本書中，我得到了這樣的感悟。
中國古代四大民間傳讀后感600字
《西游記》讀后感600字寒假期間，我看了一本課外書——《西游記》，的確讓我受益匪淺。
《西游記》的內(nèi)容豐富多彩。
這本書講述了唐僧師徒去西天取經(jīng)、一路上歷盡艱險、降妖除魔，經(jīng)歷了九九八十一難，最終取得了真經(jīng)的故事。
其中的四個人，一是唐僧，他心地善良，誠心向佛。
二是孫悟空，他形義大膽，所有的妖怪都怕他。
三是豬八戒，他憨厚可愛，貪財好色，但是不缺乏善心。
第四個是沙和尚，他敦厚老實(shí)。
其中我最喜歡孫悟空，因?yàn)樵跁袑O悟空不僅有七十二變，而且武藝十分高強(qiáng)，腦子很聰明，眼睛一轉(zhuǎn)總能想出好辦法，在關(guān)鍵時刻總是他救了大家。
他就是是只機(jī)靈，聰明，可愛的小猴子，一高興起來就上竄下跳的，兩手在胸前直繞花。
我覺得唐僧沒什么本事卻還是師傅，在故事里他出力最少，但最后功勞卻最打，我覺得對孫悟空來說很不公平。
其中三打白骨精的故事最令我氣憤。
白骨精為了吃到唐僧肉就變成了村姑，老太婆，老頭，可逃不過孫吾空的火眼睛睛，把他們?nèi)蛩懒耍商粕詾閷O悟空殺了人，于是把他趕走了。
孫悟空可真可憐啊!他被師傅冤枉，自己非常的傷心，為什么唐僧那么不相信孫悟空，我覺的唐僧做的一點(diǎn)也不對，他不分清紅皂白就趕走孫悟空，要是我是他，我就相信孫悟空，信認(rèn)他不會殺人，誰讓唐僧只是凡夫俗子呢!雖然孫悟空被逼離開了，可他心里還是放不下師師傅。
當(dāng)聽豬八戒聽說師傅被妖怪變成啦老虎，他馬上就去就師傅。
后來他們和好如初。
我覺得孫悟空非常有情有義的猴子，雖然被人冤枉了他，可他并沒有恨那個人。
一路上他保護(hù)師傅，默默無聞的付出辛苦，他們可真勇敢啊!我應(yīng)該向他們學(xué)習(xí)。
我要做一個勇敢，默默無聞，付出辛苦，不半途而廢的人。
《紅樓夢》讀后感600字《紅樓夢》是中國四大名著之首。
它是一部具有高度思想性和藝術(shù)性的偉大作品，此書是在封建社會晚期，清朝中期完成的作品，該書對封建社會的各個方面進(jìn)行了深刻的批判，并且提出了朦朧的帶有初步民主主義性質(zhì)的理想和主張。
今天讀后感大全和大家分享各種紅樓夢讀后感，希望對大家有所幫助。
《紅樓夢》以賈，史，王，薛四大家族為背景，以圍繞事關(guān)賈府家事利益的賈寶玉人生道路而展開的一場封建道路與叛逆者之間的激烈斗爭為情節(jié)主線，以賈寶玉和林黛玉這對叛逆者的悲劇為主要內(nèi)容，通過對以賈府為代表的封建家族沒落過程的生動描述，而深刻地揭露和批判了封建社會種種黑暗和腐朽，進(jìn)一步指出了封建社會已經(jīng)到了“運(yùn)終權(quán)盡”的末世，并走向覆滅的歷史趨勢。
《紅樓夢》以上層貴族社會為中心圖畫，極其真實(shí)地，生動地描寫了十八世紀(jì)上半葉中國末期封建社會的全部生活。
全書規(guī)模宏偉，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，人物生動，語言優(yōu)美，此外還有一些明顯的藝術(shù)特點(diǎn)，值得后人品味，鑒賞。
小說作者充分運(yùn)用了我國書法，繪畫，詩詞，歌賦，音樂等各類文學(xué)藝術(shù)的一切優(yōu)秀傳統(tǒng)手法，展示了一部社會人生悲劇。
如賈寶玉，林黛玉共讀西廂，黛玉葬花，寶釵撲蝶，晴雯補(bǔ)裘，寶琴立雪，黛玉焚稿等等，還表現(xiàn)在人物塑造上，如林黛玉飄然的身影，詩化的眉眼，智慧的神情，深意的微笑，動人的低泣，脫俗的情趣，瀟灑的文采……這一切，都是作者憑借我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐厚藝術(shù)素養(yǎng)培育出來的，從而使她在十二釵的群芳中始終蕩漾著充滿詩情畫意的特殊韻味，飄散著東方文化的芬芳。
曹雪芹在《紅樓夢》中真實(shí)地再現(xiàn)了人物的復(fù)雜性，使我們讀來猶如作品中的人物同生活中的人物一樣真實(shí)可信，《紅樓夢》中的賈寶玉“說不得賢，說不得愚，說不得善，說不得惡，說不得正大光明，說不得混帳惡賴，說不得聰明才俊，說不得庸俗平凡”，令人徒加評論。
不僅賈寶玉，林黛玉這對寄托了作者人格美，精神美，理想美的主人公是如此，甚至連王熙鳳這樣惡名昭著的人物，也沒有將她寫得“全是壞”，而是在“可惡”之中交織著某些“可愛”，從而表現(xiàn)出種種矛盾復(fù)雜的實(shí)際情形，形成性格“迷人的真實(shí)”。
《水滸傳》讀后感600字記得我以前看過一本書,名字叫《水滸傳》，從字面上來看，可以說是武俠小說一類,但深刻理解的話，可以說是揭露當(dāng)時朝廷腐敗黑暗的一面的。
我認(rèn)為那些口口聲聲說為國家效力，對皇帝忠心不二，而背后卻貪污勾結(jié)對國家有威脅的人，他們就沒有一點(diǎn)羞恥之感嗎
那些為了自己的利益，而不擇手段去殘害對國家最忠心的臣子，難道他們不覺得自己是罪該萬死嗎
再看看那個皇帝，整天聽信讒言，受奸臣的挑撥，不理朝政，聽不得任何對自己不利的話，專聽自己心悅的話，而事后又感到后悔，他不認(rèn)為自己昏庸無道嗎
再想那個宋江，為了做官，竟寧愿犧牲自己出生入死的兄弟，做什么都依賴他人，最后害死了102位兄弟，他不覺得自己無用對不起兄弟們嗎
我想不管誰看完了這本書，心中都為那些英雄們不平，而對高求，龐太師等人恨之入骨。
為什么社會上會出現(xiàn)這種人呢
不就是為了爭權(quán)奪利，享盡榮華富貴，甚至想當(dāng)上皇帝嗎
即使得到了，他們會從心里高興，或者他們會因此而收手嗎
不，事實(shí)告訴我們，那是永遠(yuǎn)也不可能的
再反過來想想，那些貪官污吏都是與生俱來的嗎
不，是錢權(quán)，是錢權(quán)一點(diǎn)點(diǎn)吞食他們的良知，吞食他們?nèi)诵缘囊幻妫淌惩炅?，他就會變得殘暴無仁。
不錯，愛錢愛權(quán)，人人皆有，但大多數(shù)人都有理性，知道什么是該什么是不該。
俗話說的好，不義之財，不可久享，那些死有余辜的貪官，在九泉之下也應(yīng)該反省反省自己了，他們會為自己所做的一切，而付出應(yīng)有的代價
而那些忠臣，也可以仰天長笑了。
如果這世界沒有貪官的話，我相信不管在古代還是現(xiàn)代，那世界都會變得無比的美好
《三國演義》讀后感600字《三國演義》是我百讀不厭的一本書，不同的時期讀它，有著不同的感受。
在幼兒園時，看的是連環(huán)畫《三國演義》，它在我心中是一個個傳奇的故事，桃園三結(jié)義，三顧茅廬，赤壁之戰(zhàn)……。
我還明白了俗語“三個臭皮匠，賽過諸葛亮”，“周瑜打黃蓋，一個愿打，一個愿挨。
”、“肚子在唱空城計(jì)。
”……的含義。
在中低年級，我看的是青少版的《三國演義》，它在我心中是一篇長篇?dú)v史小說，它不僅使我懂得了許多歷史知識，更讓我記著了一個個栩栩如生的鮮活的人物：足智多謀的諸葛亮、忠膽?yīng)M義的關(guān)羽，粗中有細(xì)的張飛，赤膊上陣的許褚、抬棺上戰(zhàn)的龐德、陰險狡詐的曹操、軟弱無能的劉禪……在小學(xué)高年級，再讀原著《三國演義》，它在我心中已是一本飽含人生哲理，有著非凡意義的鴻篇巨作。
對里面的人物也有了更深刻的認(rèn)識。
如我最崇拜的諸葛亮，從火燒新野，罵死王朗、空城計(jì)、妙錦斬魏延中顯示出他的非凡才智。
可他也并非神仙，如他讓馬謖去守街亭，導(dǎo)致丟失了街亭、柳列城兩個軍事重鎮(zhèn)，一出祁山失敗，自己也被降職。
料事如神的諸葛亮尚且如此，更何況我等凡夫俗子。
所以我們沒有理由苛求別人和自己不犯錯誤，不應(yīng)該因?yàn)閯e人的一點(diǎn)過失而橫加指責(zé)，也不應(yīng)該因?yàn)樽约旱囊淮慰荚嚨氖Ю倚臍怵H，更不應(yīng)該為自己取得的一點(diǎn)成績而沾沾自喜，人無完人，我們身上也一定存在著需要充實(shí)改進(jìn)的地方。
而我喜愛的三國猛將張飛，長坡橋單騎救主，智奪瓦口，義釋嚴(yán)顏，可謂功不可沒，只可惜關(guān)羽一死，便失去理智，不務(wù)正業(yè)，無故鞭打士兵，導(dǎo)致自己被手下兩名小將刺殺，還陪上了黃忠、劉備和蜀國七十五萬大軍的性命，使蜀國狀況一落千丈。
相反，魏國名將司馬懿對諸葛亮的辱罵置之不理，態(tài)度樂觀，使一代奇才諸葛亮無計(jì)可使，以病死五丈原為告終。
可見當(dāng)遇見悲傷、痛苦、氣憤的事情時，應(yīng)該理智地控制情緒，用樂觀的態(tài)度去戰(zhàn)勝它，如果意氣用事，后果將不堪設(shè)想。
隨著我的成長，每次研讀《三國演義》都有不同感受，《三國演義》真是伴我成長的一本好書。
古代的騷是什么意思
1、蓁蓁（音真）。
《周南·桃夭》：“桃之夭夭，其葉蓁蓁”。
蓁蓁，茂盛貌。
2、燕飛。
《邶風(fēng)·燕燕》：“燕燕于飛，差池其羽”。
3、淑慎。
《邶風(fēng)·燕燕》：“終溫且惠，淑慎其身”。
淑慎，和善謹(jǐn)慎。
如臺灣有藝人名蕭淑慎。
4、惠然。
《邶風(fēng)·終風(fēng)》：“終風(fēng)且霾，惠然肯來”。
惠然，順從貌。
5、靜姝。
《邶風(fēng)·靜女》：“靜女其姝，俟我于城隅”。
2010版三國里就加了個叫靜姝的角色Orz。
下文還有個“靜孌”，都是嫻靜美麗的意思。
6、煒彤。
《邶風(fēng)·靜女》：“彤管有煒，說懌女美”。
彤：紅色。
煒：光彩。
7、洵美。
《邶風(fēng)·靜女》：“自牧歸荑，洵美且異”。
洵美就是很美的意思。
《鄭風(fēng)·叔于田》：“洵美且仁”、“洵美且好”。
8、燕婉。
《邶風(fēng)·新臺》：“燕婉之求”。
燕婉：安靜和順，也指如意郎君。
字面漂亮，但這一篇《新臺》主旨是諷刺衛(wèi)宣公的亂倫，上下文的意思不是很好，慎用。
9、如云。
《鄘風(fēng)·君子偕老》：“鬒發(fā)如云，不屑髢也”。
如云：像云一樣眾多。
《鄭風(fēng)·出其東門》：“出其東門，有女如云”。
屈原《湘夫人》：“九嶷繽兮并迎，靈之來兮如云”。
10、邦媛。
《鄘風(fēng)·君子偕老》：“展如之人兮，邦之媛也”。
邦：國家。
媛：美女。
另有“邦彥”——《鄭風(fēng)·羊裘》：“彼其之子，邦之彥兮”。
彥：杰出的人才。
如北宋有詞人名周邦彥。
11、靈雨。
《鄘風(fēng)·定之方中》：“靈雨既零”。
靈雨：及時雨。
需要指出的是，南方人分不清前后鼻音，該詞極易被念成“淋雨”，再取個“落湯雞”的外號就是順利成章的事了>< 12、朝雨。
《鄘風(fēng)·蝃蝀》：“朝隮于西，崇朝其雨”。
指早晨的雨。
唐時王維有詩曰：“渭城朝雨浥輕塵， 客舍青青柳色新”。
13、芃芃（音朋）。
《鄘風(fēng)·載馳》：“我行其野，芃芃其麥”。
芃芃：草木茂盛貌。
值得一提的是，該篇的作者許穆夫人是我國見于記載的第一位女詩人。
14、綠竹。
《衛(wèi)風(fēng)·淇奧》：“瞻彼淇奧，綠竹青青”。
15、琇瑩。
《衛(wèi)風(fēng)·淇奧》：“有匪君子，充耳琇瑩”。
琇：寶石。
瑩：光亮透明。
16、巧倩、美盼。
《衛(wèi)風(fēng)·碩人》：“巧笑倩兮，美目盼兮”。
上文連用六個比喻，贊美衛(wèi)莊公夫人的美貌，文字很美。
17、佩玉。
《衛(wèi)風(fēng)·竹竿》：“巧笑之瑳，佩玉之儺”。
18、瓊琚。
《衛(wèi)風(fēng)·木瓜》：“投我以木瓜，報之以瓊琚”。
后文還有（大名鼎鼎的）“瓊瑤”、“瓊玖”。
19、陶陶。
《王風(fēng)·君子陽陽》：“君子陶陶”。
陶陶：快樂貌。
20、佩玖。
《王風(fēng)·丘中有麻》：“彼留之子，詒我佩玖”。
佩玖：佩戴用的美玉。
21、靜好。
《鄭風(fēng)·女曰雞鳴》：“琴瑟在御，莫不靜好”。
靜好：安靜美好。
胡蘭成和張愛玲結(jié)婚時，寫下：“歲月靜好，現(xiàn)世安穩(wěn)”。
22、舜華、舜英。
《鄭風(fēng)·有女同車》：“有女同車，顏如舜華···顏如舜英”。
舜華、舜英都指木槿花。
23、德音。
《鄭風(fēng)·有女同車》：“彼美孟姜，德音不忘”。
德音：美好品德。
這個詞在整本詩經(jīng)里多次出現(xiàn)，此處不一一列舉。
個人感覺該詞的氣場比較大，一般人hold不住吼吼 24、子佩。
《鄭風(fēng)·子衿》：“青青子佩，悠悠我思”。
子佩和子衿在這里都指對方的衣飾（從而代指對方）。
25、零露。
《鄭風(fēng)·野有蔓草》：“野有蔓草，零露漙兮”。
零露：零落的露水。
然而該詞溢滿了感傷的氣息（延伸義：容易消失的事物），偶的眼前驟然浮現(xiàn)出小說或影視劇中那些林黛玉式的女紙··· 26、婉兮、婉如。
《鄭風(fēng)·野有蔓草》：“有美一人，清揚(yáng)婉兮···婉如清揚(yáng)”。
婉：美麗。
至于“清揚(yáng)”，應(yīng)該沒有人想和洗發(fā)水重名= = 27、瓊?cè)A。
《齊風(fēng)·著》：“尚之以瓊?cè)A乎而”。
下文“瓊瑩”、“瓊英”，均形容美玉。
28、美清。
《齊風(fēng)·猗嗟》：“猗嗟名兮，美目清兮”，贊美眼睛美麗清亮。
東晉陶淵明有詩曰：“佳人美清夜，達(dá)曙酣且歌”。
29、如英。
《魏風(fēng)·汾沮洳》：“美如英”，下文還有“美如玉”。
如花似玉貌。
30、清猗。
《魏風(fēng)·伐檀》：“河水清且漣猗”。
31、素衣。
《唐風(fēng)·揚(yáng)之水》：“素衣朱襮，從子于沃”。
素衣：白色的衣服。
北宋晏幾道詞曰：“素衣染盡天香，玉酒添成國色”。
BUT在《禮記》等典籍中，“素衣”也指喪服。
32、菁菁。
《唐風(fēng)·杕杜》：“有杕之杜，其葉箐箐”。
菁菁：草木茂盛。
33、采苓。
《唐風(fēng)·采苓》：“采苓采苓，首陽之巔”。
《詩經(jīng)》中，“采～”形式的詞語多次出現(xiàn)，除此之外，還有“采蘩”、“采薇”、“采菲”、“采芑”、“采菽”等。
都是采摘某種植物的意思。
34、文茵。
《秦風(fēng)·小戎》：“文茵暢轂，駕我騏馵”。
文茵：車中的虎皮坐褥。
這個詞外柔內(nèi)剛有木有
35、湄。
單名一個“湄”字，取自《秦風(fēng)·蒹葭》：“所謂伊人，在水之湄”。
雖然沒有上文中的“在水一方”有名，但它更適合取名。
36、渥丹。
《秦風(fēng)·終南》：“顏如渥丹，其君也哉”。
渥丹：色澤紅潤貌。
37、美淑。
《陳風(fēng)·東門之池》：“彼美淑姬，可與晤歌”。
38、舒窈。
《陳風(fēng)·月出》：“舒窈糾兮，勞心悄兮”，舒：舒緩輕盈貌；窈糾（jiǎo）其實(shí)是連在一起的，體態(tài)窈窕貌。
但我覺得“舒窈”是個更好聽的名字。
《月出》是整本《詩經(jīng)》中非常有意境的一篇，在我大愛的電影——徐克的《梁?！分幸灿谐霈F(xiàn)，我對她愛不釋手。
39、楚楚。
《曹風(fēng)·蜉蝣》：“蜉蝣之羽，衣裳楚楚”。
楚楚：鮮明貌。
蜉蝣是一種短命的小蟲，故而此篇的基調(diào)是消沉的。
40、如雪。
《曹風(fēng)·蜉蝣》：“蜉蝣掘閱，麻衣如雪”。
個人最喜歡劉禹錫的一句：“晚來風(fēng)起花如雪，飛入宮墻不見人”。
41、薈蔚。
《曹風(fēng)·候人》：“薈兮蔚兮，南山朝隮”。
薈蔚：云霧彌漫貌。
===================================================================== 1、翕（xī）。
單名一個“翕”字，取自《小雅·鹿鳴之什·常棣》：“兄弟既翕，和樂且湛”。
翕：和順。
以讀音xī為名的人很多，但該字卻不常見。
《易經(jīng)·系辭上·第六章》曰：“夫坤，其靜也翕，其動也辟，是以廣生焉”，“靜翕”也是一個文靜內(nèi)斂的名字。
2、依依。
《鹿鳴之什·采薇》：“昔我往矣，楊柳依依”。
依依：柳枝隨風(fēng)飄搖。
在其它語境中也形容不舍。
3、霏霏。
《鹿鳴之什·采薇》：“今我來思，雨雪霏霏”（后文還有：“雨雪雰雰”）。
霏霏：雪花紛飛貌。
然而該詞多用以形容雨雪天氣，陰森氣氛= =如范仲淹《岳陽樓記》：“淫雨霏霏，連月不開，陰風(fēng)怒號，濁浪排空···”沒完沒了的下雨必然就令人抓狂了啊
所以凡事講個度，名中若用“霏”字，一個足矣
4、燕綏。
《南有嘉魚之什·南有嘉魚》：“君子有酒，嘉賓式燕綏之”。
燕：即“宴”，這里指宴請，描述席間的景象；綏：安寧。
后文還有“燕笑”、“燕喜”等。
5、令儀。
《南有嘉魚之什·湛露》：“豈弟君子，莫不令儀”。
令儀：優(yōu)雅的風(fēng)度。
取這個名字的知名人士有：包拯他爹包令儀、孔祥熙和宋靄齡的長女孔令儀等。
6、聞天。
《鴻雁之什·鶴鳴》：“鶴鳴于九皋，聲聞于天”。
個人非常喜歡的一句（總讓我想起三國時的鳳雛···）。
譬如Party早期的Leader張聞天同志。
7、金玉。
《鴻雁之什·白駒》：“毋金玉爾音，而有遐心”。
金玉：比喻珍貴和美好。
這里用作動詞，指珍惜。
8、攸寧。
《鴻雁之什·斯干》：“君子攸寧”。
9、駿德。
《節(jié)南山之什·雨無正》：“浩浩昊天，不駿其德”，駿德：猶言美好的品德。
10、翰飛。
《節(jié)南山之什·小宛》：“宛彼鳴鳩，翰飛戾天”。
翰飛：高飛。
11、巧顏。
該名字絕對是個大花瓶，看看《節(jié)南山之什·巧言》怎么說的：“巧言如簧，顏之厚矣”
這才叫罵人不帶臟字。
在《詩經(jīng)》的語境下，無論“巧言”還是“巧顏”都是很不好的名字，不要被字面給騙了。
12、溱溱（音真）。
《鴻雁之什·無羊》：“旐維旟矣，室家溱溱”。
和國風(fēng)篇第一個詞條“蓁蓁”是一樣的意思，表眾多。
五行缺水的話可以用“溱”。
此字多音，也讀秦。
13、嘉卉。
《谷風(fēng)之什·四月》：“山有嘉卉，侯栗侯梅”。
嘉卉：美麗的草木。
是個帶著青草氣息的名字，小清新范兒。
14、雅南。
《谷風(fēng)之什·鼓鐘》：“以雅以南，以龠不僭”。
雅和南均指音樂，且相當(dāng)于在維也納金色大廳里演奏的那種高雅音樂。
15、苾芬。
《谷風(fēng)之什·楚茨》：“苾芬孝祀，神嗜飲食”。
苾芬：芬芳。
又如《谷風(fēng)之什·信南山》：“是烝是享，苾苾芬芬”。
16、思柔。
《甫田之什·桑扈》：“兕觥其觩，旨酒思柔”。
在這里，思是助詞，柔指柔和。
形容美酒溫和。
17、英英。
《魚藻之什·白華》：“英英白云，露彼菅茅”。
英英：輕盈明亮貌。
在其它語境中，也可指杰出、有才、美好等。
===================大===雅===的===分===界===線=================== 1、維楨。
《大雅·文王之什·文王》：“王國克生，維周之楨”，維：維系；楨：支柱，棟梁。
后文《周頌·維清》中還有“維周之禎”，禎是吉祥的意思。
2、緝熙。
《文王之什·文王》：“穆穆文王，于緝熙敬止”。
緝熙：光明。
《文心雕龍·時序》曰：“并文明自天，緝熙景祚”。
3、鷹揚(yáng)。
《文王之什·大明》：“維師尚父，時維鷹揚(yáng)”。
鷹揚(yáng)：猶言鷹之飛揚(yáng)，威武貌。
《后漢書·劉陶傳》：“鷹揚(yáng)天下”，霸氣外露有木有
但該詞極易被讀成“陰陽”，登時霸氣側(cè)漏了··· 4、玉瓚。
《文王之什·旱麓》：“瑟彼玉瓚，黃流在中”，玉瓚：天子祭祀時用的酒器。
5、思齊。
《文王之什·思齊》：“思齊大任，文王之母”。
這里“齊”字其實(shí)讀“zhāi”，通“齋”，端莊貌。
《論語·里仁》：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”，從而衍生出成語“見賢思齊”，這里就讀“qí”了。
例如毛岸英的遺孀劉思齊··· 6、徽音。
《文王之什·思齊》：“大姒嗣徽音，則百斯男”。
徽音：美譽(yù)。
7、靜嘉。
《生民之什·既醉》：“其告維何
籩豆靜嘉”。
靜嘉：潔凈美好。
8、清馨。
《生民之什·鳧鹥》：“爾酒既清，爾肴既馨”。
9、柔嘉。
《蕩之什·抑》：“敬爾威儀，無不柔嘉”。
柔嘉：柔和美善。
《蕩之什·烝民》：“仲山甫之德，柔嘉維則”。
10、柔惠。
《蕩之什·崧高》：“申伯之德，柔惠且直”。
柔惠：柔和仁惠。
11、懿德。
《蕩之什·烝民》：“民之秉彝，好是懿德”。
懿德：美德。
感覺這個詞兒一般都用作什么皇太后的謚號··· 12、穆清。
《蕩之什·烝民》：“吉甫作誦，穆如清風(fēng)”。
穆清指清和之氣。
13、哲成。
《蕩之什·瞻卬》：“哲夫成城”。
===================三===頌===的===分===界===線=================== 1、秉文。
《周頌·清廟》：“濟(jì)濟(jì)多士，秉文之德”。
2、德純。
《周頌·維天之命》：“于乎不顯，文王之德之純”。
德純：品德純正。
3、駿惠。
《周頌·維天之命》：“駿惠我文王，曾孫篤之”。
駿﹑惠二字平列﹐皆為順之意。
4、振鷺。
《周頌·振鷺》：”振鷺于飛，于彼西雍”。
振鷺：振翅高飛的白鷺。
5、和鈴。
《周頌·載見》：“龍旂陽陽，和鈴央央”。
6、馨寧。
《周頌·載芟》：“有椒其馨，胡考之寧”。
馨：馨香；寧：安寧。
7、純熙。
《周頌·酌》：“時純熙矣，是用大介”。
純：大。
熙：光明。
8、其琛。
《魯頌·泮水》：“憬彼淮夷，來獻(xiàn)其琛”。
?。赫鋵?。
如外交部原部長錢其琛。
《文心雕龍》經(jīng)典名句
操千曲而后曉聲，觀千器。
——劉勰龍》昭昭若日月之明，離離如星辰之行。
《文心雕龍》登山則情滿于山，觀海則意溢于海。
——劉勰《文心雕龍》積學(xué)以儲寶——劉勰《文心雕龍》夫心生而言立，言立而文明，自然之道也。
——劉勰《文心雕龍》善于苦中作樂，連笑容都苦澀。
——鄭江《文心雕龍》夫情動而言形，理發(fā)而文見。
翻譯:情感的發(fā)動就會用言語來表達(dá)，理智的發(fā)揮就會用文字來表現(xiàn)。
動極神源 ：翻譯：動用心思，深入探究思想神妙的本源。
——劉勰《文心雕龍》彌綸群言，研精一理，義貴圓通，辭忌枝碎，淪如析薪，貴能破理。
——劉勰《文心雕龍》夫綴文者情動而辭發(fā)，觀文者披文以入情，沿波討源，雖幽必顯。
——劉勰《文心雕龍》三車喻云花安去， 生如來家輛福祉。
具靜律己用緣起， 入報喜地夢佛世。
《文心雕龍》
文心雕龍，十句名言
逍遙以針勞笑以藥倦。
南朝·梁·《文心雕龍·》。
針勞：診治勞累。
藥倦：醫(yī)倦。
這兩句大意是：通過安閑自在來消除勞累，通過談話說笑去醫(yī)治疲倦。
人的體力或精神的疲倦勞累，大多是由于連續(xù)勞作，大腦和肌肉高度緊張所致。
使身體自由自在，無拘無束，與人談天說地，神情愉快，這種積極休息，可以使大腦和肌肉松弛，精神趨于和緩，疲倦勞累也就會自然消除。
這兩句可用以指導(dǎo)人們消除疲勞。
綴文者情動而辭發(fā)，觀文者披文以入情。
文心雕龍名言語錄南朝·梁·劉勰《文心雕龍·知音》。
綴文者：指作者。
觀文者：指讀者。
披文：閱讀、分析文章。
入情：進(jìn)入作品規(guī)定的情景中，指被打動。
這兩句大意是作者只有當(dāng)感情奔騰涌動時，才能文思如泉，運(yùn)用文字形成作品；讀者只有認(rèn)真閱讀、仔細(xì)分析作品，才能與作者產(chǎn)生共鳴，為作品的情所打動。
這兩句話從作家、作品、讀者三方面論述了審美活動的完整過程，并強(qiáng)調(diào)了真情實(shí)感對于作品的重要性。
可供引用論述或說明只有當(dāng)作家胸中感情澎湃，如骨鯁在喉，不吐不快時，才能寫出好作品，打動讀者的心靈。
如果僅僅為文而文，矯情造飾，那么即使勉強(qiáng)成文，也不會具有感染力。
操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器。
南朝·梁·劉勰《文心雕龍·知音》。
操：掌握。
聲：指音樂。
器：指武器。
這兩句大意是：只有掌握了上千支曲子之后，方能通曉音樂；只有觀察過上千口寶劍之后，方能識別武器。
劉勰這段話的原意是：要想全面透徹地理解一部文學(xué)著作，首先必須閱讀大量作品。
《意林》引《新語》：“子云(揚(yáng)雄)曰；能讀千賦則善賦；君大(王君大)曰：能觀千劍則曉劍”，劉勰語蓋自此化出。
我們今天在文學(xué)鑒賞和文學(xué)批評工作中，仍須提倡劉勰的這一唯物的觀點(diǎn)。
鑒賞文藝作品，既要善于識別香花與毒草，還要善于鑒定礫石與寶珠。
提倡“觀千劍而識器”，就是強(qiáng)調(diào)比較。
劉勰的這種強(qiáng)調(diào)親自實(shí)踐．積累大量的感性材料，通過充分比較來鑒別事物性質(zhì)的觀點(diǎn)，同佯也適用于其他領(lǐng)域。
改章難于造篇，易字艱于代句。
南朝·粱·劉勰《文心雕龍·附會》。
章：章節(jié)。
易：變換。
代：取代。
這兩句大意是：修改章節(jié)比童寫一篇文章更困難，更換一個字比取代一句話還艱苦。
修改文章，既要保持原作的內(nèi)容風(fēng)格，又要字斟句酌，精益求精，確實(shí)是十分艱苦時。
有時為了修改一個字、一句話，付出的勞動地重寫一篇文章還多。
可引用用以反映修改文章的艱苦。
權(quán)衡損益，斟酌濃淡，芟繁剪穢，弛于負(fù)擔(dān)。
南朝·梁·劉勰《文心雕龍·絡(luò)裁》。
權(quán)衡：衡量。
摜益：減少增加。
斟酌：考慮。
芟(shān山)：腿除。
弛、：解除。
這幾句大意是：衡量文字哪里要增，哪量要減；考慮筆墨哪里該濃，哪里該淡，刪擊多余的字句，剪除蕪穢韻內(nèi)容，使文章減輕負(fù)擔(dān)，避免冗長累敷。
～幾句告訴戎們：文章寫成后，要反復(fù)修改，去粗存精，刪繁就簡，務(wù)使文字精練，中心突出，這是創(chuàng)作的經(jīng)驗(yàn)之談，值得記取。
粗率的急就之作，是很難取得成功的。
善刪者字去而意留，善敷者辭殊而意顯。
文心雕龍好句摘抄南朝·梁·劉勰《文心雕龍·熔裁》。
敷：鋪陳，排列。
殊：不同。
這兩句大意是：善于刪削的人，文章中一些多余的字雖然去掉了，但意思仍保留下來；善于鋪陳的人，文章中所用的辭藻各不相同，而意思愈來愈明顯。
古人寫文章講究熔煉剪裁，即用盡可能少的文字，表達(dá)盡可能多的意思，同時，又講究鋪張揚(yáng)厲，即表情達(dá)意務(wù)求淋漓盡致。
因此好文章有時潑墨如云，有時惜墨如金．可見“刪”和“敷”是對立統(tǒng)一，相反相成的。
什么時候該簡，什么時候該繁，要根據(jù)文章的內(nèi)容面定。
這兩句可供論述文章要認(rèn)真剪裁，力求繁簡得當(dāng)時引用。
句有可削，足見其疏；字不得減，乃知其密。
南朝·梁·劉《文心雕龍·熔裁》。
疏：粗蔬，指文意聯(lián)系不緊密，中間有多余的、無關(guān)宏旨的語。
這兩句大意是：文章中有可以刪削的句子，足見其粗琉；文章中沒有一個可以削減的字，才知道其精密。
古人云，“文不憚改”，而在修改時，要注意盡可能地去掉那些多余的或可有可無的字句，這樣，文章才會精練細(xì)密。
這幾句可供論述文章刪削的基車原則時引用。
意少一字則義闕，句長一言則辭妨。
南朝·粱·劉勰《文心雕龍·書記》。
孵(quē缺)：欠缺。
這兩句大意是少一個字意義就不完整，多一句話辭采就受妨害。
文章寫得一字不能少，一句不能多，足見其簡潔凝練。
煉字斟句如能達(dá)到述個水平，文章的語言文字就無可再改了。
儷采百字之偶，爭價一句之奇；情必極貌以寫物，辭必窮力而追新。
南朝·粱·劉勰《文心雕龍·明詩》。
儷：對偶。
采：辭采。
百字：五言詩二十句，指全篇。
這幾句大意是：講究全篇的對偶辭采，爭取一句的奇特警策；在情景上一定盡力刻畫形貌，在用辭上一定盡力要求新穎。
《文心雕龍·明詩》是專題論詩的。
它分別論述了各代的詩，指出了各代詩的特點(diǎn)及其優(yōu)點(diǎn)、弱點(diǎn)，不乏精辟的見解。
～講的是南朝劉宋初期的詩風(fēng)特點(diǎn)：講究對偶，講究辭采，刻畫細(xì)致，用辭新穎．對東晉的詩風(fēng)既有繼承又有革新。
特別是“儷采”二句對講究駢儷辭采的詩風(fēng)作了典型的概括，因此常被人們征引。
物色盡而情有采。
文心雕龍名言語錄南朝·粱·劉勰《文心雕龍·物色》。
物色：景物。
本句大意是：景物描寫得十分詳盡而感情的抒發(fā)還含蓄有余。
我國古代抒情的詩文作品，歷來講究即景抒情，情景交融。
同時坯大都注意寫景時窮形盡相，務(wù)求充分，而抒情則含蓄蘊(yùn)藉，作到“含不盡之意見于言外”。
這句可供引用論述作品中情與景的關(guān)系，也可用以表現(xiàn)豐富而含蓄的辭采。
以少總多，情貌無遺。
南朝·粱·劉勰《文心雕龍·物色》。
少：指語言簡練。
總：總括。
這兩句大意是：用簡清的語言概括豐富的內(nèi)容，把事物的情態(tài)狀貌表現(xiàn)無遺。
這兩句的原義是贊美《詩經(jīng)》的語言雖極其簡練，卻具有根強(qiáng)的表現(xiàn)力的。
在這兩句之前，作昔還舉了很多倒子，如：“‘灼灼曲’狀桃花之鮮，‘依依’盡楊柳之貌，‘杲杲’為出日之容，‘漉漉’擬雨雪之狀，‘喈喈’逐黃鳥之聲。
‘##’學(xué)草蟲之韻，‘皎日’、‘#星’．一言窮理，‘參差’、‘沃若’，兩字窮形。
”這里的“灼灼”、“依依”、。
喈喈”、“##”等，確實(shí)是“以少總多”，把桃花、楊柳之狀貌，黃鳥、草蟲之聲情，繪聲繪包地刻畫出來了。
現(xiàn)在可引用～以說明文學(xué)作品言簡意骸的重要性，或用于贊美某些作品的言約義豐。
晦塞為深，雖奧非隱；雕削取巧，雖美非秀。
南朝·粱·劉勰《文心雕龍·隱秀》。
晦塞：同“晦澀”，隱晦難懂。
隱：指含蓄。
秀：指精警。
這幾句大意是：把晦澀當(dāng)作深，雖然奧秘卻不是含蓄；用雕琢去求工巧，雖然華麗卻不是精彩。
文章如果故作高深，寫得人們讀都讀不懂，正好說明它“雖奧非隱”，很可能還是故弄玄虛，用來文飾淺??；文辭如果雕琢堆砌，雖然華麗卻決不精辟，只能是華而不實(shí)之作。
可見“晦澀”和“雕削”，都是文章的大忌。
夸而有節(jié)，飾而不誣。
南朝·粱·劉勰《文心雕龍·夸飾》。
夸：夸張。
節(jié)：節(jié)制。
飾：修飾。
誣：捏造事實(shí)，無中生有。
這兩句大意是：夸張而有分寸，修飾而不捏造。
夸飾(或稱夸張)是一種修辭方法，指用夸大的字句來形容事物，以啟發(fā)讀者的想象力，增強(qiáng)文辭的表現(xiàn)功能。
但夸張和修飾都必須適度，如果過了頭，反會使人感到荒誕虛假，其效果就適得其反了。
談歡則字與笑并，論戚則聲共泣偕。
文心雕龍好句摘抄南朝·粱·劉勰《文心雕龍·夸飾》。
戚：憂愁，悲哀。
偕（xié斜)：在一起。
這兩句大意是：談到歡樂時文字和笑聲并至，論到憂傷時語言和哭泣同來。
這里說的是一種渲染的寫作手法。
在寫抒情性的詩文時，作者將感情凝于筆端，對歡樂或悲傷的情態(tài)進(jìn)行繪聲繪色的刻畫，以激起讀者的共鳴，使自己的作品具有強(qiáng)大的藝術(shù)感染力，讀者將隨著你酃充滿感情的辭采，或悲或喜，不能自己。
文以辮潔為能，不以繁縟為巧；事以明核為美，不以深隱為奇。
南朝·粱·劉勰《文心雕龍·議對》。
辨：道理明晰。
事：指文章中所闡述的道理和列舉的事實(shí)。
核：準(zhǔn)確。
這幾句大意是：文章以說理明晰、行文簡潔為高，不以冗長繁復(fù)為巧；文中所闡述的道理或列舉的事實(shí)以明白準(zhǔn)確為要，不以艱深隱晦、難于理解為奇。
這幾句是針對論說文而言的，論說文都是闡述某種觀點(diǎn)和說明某些道理的，因此，首先在內(nèi)容上應(yīng)該觀點(diǎn)明確，道理清晰，而且作為論據(jù)所列舉的事實(shí)要準(zhǔn)確翔實(shí)，使讀者易于接受。
其次在寫法上要注意行文簡潔明了，既不能冗長繁復(fù)，使自己的觀點(diǎn)反而隱而不彰，又不能一味地追求艱探隱晦，難于為人們所理解。
本名句可供說明論說文的創(chuàng)作原則時引用。
論山水，則循聲而得貌；言節(jié)候，則披文而見時。
南朝·梁·劉勰《文心雕龍·辨騷》。
論：此處是寫的意思。
循聲：順著聲音。
貌：樣子，此指山水的形貌．節(jié)候：節(jié)令物候。
披文：閱讀文辭。
見時：感受到時令的特點(diǎn)。
這幾句大意是：說到山水，就能使讀者仿佛可以順著聲音看到山光水色的樣子；說到節(jié)令物候，就能使讀者在閱讀時似乎可以感受到所寫時令的寒暖特點(diǎn)。
這幾句可供引用論述在創(chuàng)作寫景狀物的篇章時，要盡可能地描寫得細(xì)致準(zhǔn)確，形象逼真，要能使讀者閱讀時仿佛可以身臨其境。
也可引用形容某些作品描寫精彩，生動傳神。
篇之彪炳，章無疵也；章之明靡，句無玷也；句之清英，字不妄也。
南朝·梁·劉勰《文心雕龍·章句》。
彪炳：文采煥發(fā)。
疵(Cī雌)：缺點(diǎn)，毛病。
明靡：明白細(xì)膩。
玷(diān店)：白玉上的斑點(diǎn)，比喻缺點(diǎn)。
清英：清新英挺。
這幾句大意是：一篇文章文采煥發(fā)，是由于章節(jié)沒有毛??；章節(jié)明白細(xì)膩，是由于句子沒有缺點(diǎn)；句子清新英挺，是因?yàn)槲淖譀]有虛妄。
劉勰認(rèn)為：“夫人之立言，因字而生句，積句而成章，積章而成篇。
”因此，要使全篇好，必須“章無疵”；要使章節(jié)好，必須“句無玷”；要使句子好，必須“字不妄”。
確實(shí)，要寫出好文章，謀篇布局、煉字琢句的工夫不能忽視，粗制濫造是寫不出“彪炳”之文的。
搜句忌于顛倒，裁章貴于順序。
文心雕龍名言語錄南朝·粱·劉勰《文心雕龍·章句》。
搜：搜集，尋求。
裁：剪裁，比喻寫文章時對材料的取舍安排。
這兩句大意是：搜集句子時切忌顛倒，剪裁章節(jié)時貴在順序。
忌顛倒和貴順序是一個意思，都是說寫文章時要文理通順，脈絡(luò)分明，層次清晰，無論是集句成章還是積章成篇，都不能顛三倒四，語無倫次，缺乏邏輯性，使讀者不知所云。
這是創(chuàng)作的經(jīng)驗(yàn)之談，謀篇布局時應(yīng)該切記。
啟行之辭，逆萌中篇之意；絕筆之言，追媵前句之旨。
南朝·粱·劉勰《文心雕龍·章句》。
啟行：原義是起程，出發(fā)，這里指文章的開頭。
逆萌：預(yù)先發(fā)端。
絕筆之言：指文章的結(jié)尾。
追腠(yīng硬)：追繼，承接。
這幾句大意是：文章的開頭話中，就應(yīng)該預(yù)先稍稍顯露出文章中心部分的意思；文章結(jié)尾處的語言，也要能承接照應(yīng)前面中心部分的主旨。
這幾句以駢四驪六句法，指出散文創(chuàng)作在謀篇安章上文氣貫通、意脈不斷、前后呼應(yīng)的重要性。
可供引用論述作者在構(gòu)思時應(yīng)注意文章首尾照應(yīng)，一氣呵成。
義貴圓通，辭忌枝碎。
南朝·梁·劉勰《文心雕龍·論說》。
義：道理。
圓通：圓熟通達(dá)，指既合乎常道，又能自圓其說。
辭：文辭，語言。
枝碎：支離破碎，指語言枝蔓橫生，細(xì)碎繁雜，不能圍繞中心，簡明扼要。
這兩句大意是：文章中所闡述的道理強(qiáng)貴圓熟通達(dá)，易被人們理解和接受；文辭最忌諱支離破碎，冗長繁雜，脫離中心。
寫文章如果總是闡發(fā)一些奇談怪論，既違背常情，又不能自圓其說，自然很難有說服力。
而道理雖正確，但語言繁復(fù)龐雜，散漫不著邊際，也難算好文章。
因此作者就內(nèi)容和語言兩方面強(qiáng)調(diào)“～”。
可供說明寫作論說文應(yīng)注意的事項(xiàng)時引用，當(dāng)然也可用于說明其它散文的創(chuàng)作方法。
屈平所以能洞監(jiān)風(fēng)騷之情者，抑亦江山之助乎。
南朝·粱·劉勰《文心雕龍·物色》。
屈平：屈原。
洞監(jiān)：明察，深入地理解。
風(fēng)騷：原指《詩經(jīng)》、《楚辭》，這里泛指詩賦等文學(xué)作品。
抑：或者，也許。
這兩句大意是：屈原之所以能深入地領(lǐng)悟詩賦等表情達(dá)意的功能，寫出那么好的作品來，或許是江山對他有所幫助吧
楚國名山大川的壯麗風(fēng)光開闊了屈原的眼界，陶冶了屈原的情操，喚起了他對鄉(xiāng)士的熱愛，因而他的所有作品中，幾乎都滲透著對祖國的深情,歷來被譽(yù)為偉大的愛國主義詩人。
作者看到了這一點(diǎn)，所以說～。
本名句可用于說明山水風(fēng)光、自然景物時作家創(chuàng)作的重要作用。
繁采寡情，味之必厭。
文心雕龍好句摘抄南朝·粱·劉勰《文心雕龍·情采》。
采：文采。
“繁采”指詞藻華美而繁多。
味：體會，玩味。
這兩句大意是：華美的詞藻過于繁多而真情實(shí)感很少的作品，讓人品味起來必然生厭。
在文學(xué)創(chuàng)作中，形式要為內(nèi)容服務(wù)，缺乏真情實(shí)感、一味堆砌辭藻的作品，往往沒有長久的生命力。
可供論述內(nèi)容蒼白、感情貧乏的詩文沒有藝術(shù)感染力時引用。
為情而造文。
南朝·粱·劉勰《文心雕龍·情采》。
造文：作文。
本句大意是：為了抒發(fā)思想感情才去寫詩作文，這句以簡潔的語言，說出了“情”與“文”的正確關(guān)系。
人們先有了某種感觸、認(rèn)識，然后再去寫詩作文，用語言文字表達(dá)出來，這樣“～”的作品才能打動人心。
如果反過來“為文而造情”，或?yàn)槲亩煳?，那么寫出來的作品矯揉造作，無病呻吟，必然蒼白無力。
清人袁枚《隨園詩話補(bǔ)遺》卷七：“文以情生，未有無情而有文者”．說的也是這個意思。
～可供引用強(qiáng)調(diào)真情實(shí)感對于文學(xué)創(chuàng)作的重要性。
義典則弘，文約為美。
南朝·粱·劉勰《文心雕龍·銘箴》。
義：道理。
典：明白正確，合乎常情。
弘(hōng紅)：大，此指雄辯，有感染力。
約：簡練。
這兩句大意是：道理正確，合乎常情，文章才有分景，能說服人；文辭簡潔精練，才顯得優(yōu)美。
在原書中，這兩句是闡述銘箴文(類似今天的格言、警句、座右銘式的兩種文體)的創(chuàng)作原則的，這種文體不僅辭約義豐，而且對位工整，因此優(yōu)美而易于記誦。
本名句意思與“文以辨潔為能，不以繁縟為巧；事以明核為美，不以深隱為奇”(劉勰《文心雕龍·議對》)相近，可供引用說明一般議論文的寫作方法。
志足而言文，情信而辭巧。
南朝·粱·劉勰《文心雕龍·征圣》。
志：思想。
言：語言。
文：文采。
信：真實(shí)。
辭：文辭。
巧：美好。
這兩句大意是：思想內(nèi)容要充實(shí)，語言要有文采，感情要真實(shí)，文辭也要美好。
這是強(qiáng)調(diào)寫作應(yīng)當(dāng)遵循的基本原則，即內(nèi)容與形式的完美統(tǒng)一。
干巴巴的語言，單調(diào)而艱澀的詞匯，絕不會寫出生動感人的文章，即使有美好的心志，豐富的感情，但言粗辭拙，可讀性差．也很難打動人心，感染讀者。
寂然凝慮，思接千載；悄然動客，視通萬里，吟詠之間，吐鈉珠玉之聲；眉睫之前，卷舒風(fēng)云之色。
文心雕龍名言語錄南朝·粱·劉勰《文心雕龍·神思》，吐納：偏義復(fù)詞，指吐，發(fā)出。
眉睫（jié節(jié))：眼毛，指眼前。
這幾句大意是：(創(chuàng)作活動進(jìn)入藝術(shù)構(gòu)思時，想象飛翔得很遠(yuǎn))默默地聚精會神地思考，思緒可上接千年前的生活；悄然轉(zhuǎn)動眼神，視線好像看副萬里外的景物；吟詠之間，發(fā)出了珠圓玉潤的聲音；凝思之際，眼前就呈現(xiàn)出風(fēng)云變幻的景象。
這幾句講創(chuàng)作構(gòu)思時，想象可以不受時空的限制，飛越千載，神游萬里，任意翱翔，隨心馳騁。
想象飛騰起來了，各種念頭會隨之而來，這時就會出現(xiàn)文思泉涌的現(xiàn)象。
登山則情滿于山，觀海則意溢于海。
南朝·粱·劉勰《文心雕龍·神思》。
這兩句大意是：一想到登山，作家的感情就傾注到高山之中；一想到觀海，作家的情意就洋溢于大海之間。
在文學(xué)創(chuàng)作對程中，神思起著重要作用。
創(chuàng)作構(gòu)思時的想象，可以不受時空的限制，可以不受客觀事物實(shí)際形態(tài)的制約，任意翱翔，浮想聯(lián)翩，作家能移把自己思想感情融入于被想象的事物中，“……”。
這兩句常引來說明神思、想象在文學(xué)創(chuàng)作活動中的重要性，也可用來形容某人文思敏捷，靈感豐富，才情橫溢。
意得則舒懷以命筆，理伏則投筆以卷懷。
南朝·粱·劉勰《文心雕龍·養(yǎng)氣》。
意得：指文思涌現(xiàn)。
命筆：執(zhí)筆寫作。
理伏：指文思阻塞。
投筆：擲筆。
卷：收。
這兩句大意是：文思涌現(xiàn)就舒展情懷執(zhí)筆書寫，文思阻薯就收起情思放下筆來。
要寫出好的作品，不僅要有創(chuàng)作的愿望，更需要有靈感，有沖動。
光憑冥思苦想，是寫不出好文章的。
所以劉勰主張文思暢達(dá)時就命筆行文，文思枯竭時就干脆投筆卷懷，不要硬去搜索枯腸。
這種見解是可取的。
情往似贈，興來如答。
南朝·粱·劉勰《文心雕龍·物色》。
這兩句大意是：把感情傾注于客觀景物就像贈與一樣，客觀景物觸發(fā)的意興就像酬答一樣。
這里說的是創(chuàng)作過程中主觀與客觀的關(guān)系，情與景的關(guān)系：作者用充滿感情的眼睛觀察景物，而景物又觸發(fā)了作者的意興，使作者產(chǎn)生了創(chuàng)作的沖動，獲得了刨作的題材，寫出了情景交融的作品。
作者用“似贈”、“如答”形容“情往”、“興來”的過程，既形象又恰切。
箴者，所以攻疾防患，喻針石也。
文心雕龍好句摘抄南朝·粱·劉勰《文心雕龍·銘箴》。
箴(zhēn珍)：古代的一種文體，以規(guī)勸告誡為主。
攻：攻克，這里有治療的意思。
針石：古時治病的石針，現(xiàn)已失傳。
這幾句大意是：箴這種文體，是用來規(guī)勸告誡、治病防患的，好比針石一樣。
這兩句以治病防患的針石為喻，強(qiáng)調(diào)箴的勸戒作用。
這種文體現(xiàn)在已經(jīng)沒有了，但人們還常把勸戒的話稱為“箴言”。
論如析薪，貴能破理。
南朝·梁·劉勰《文心雕龍·論說》。
論：古代的一種主要用于說理的文體。
析薪：劈柴。
破理：按木料的紋理破開》這兩句大意是：論中的說理應(yīng)該像劈柴一樣，貴在能按照木材中固有的紋理自然破開。
這兩句可供引用說明論說文中的觀點(diǎn)應(yīng)順應(yīng)事理，能被人們接受，說理時應(yīng)層層分析，入情人理。
將贍才力，務(wù)在博見。
南朝·粱·劉勰《文心雕龍·事類》。
將：要。
贍(shān善)：豐富。
這兩句大意是：要豐富自己的聰明才智，務(wù)必做到擴(kuò)大視野，博聞廣見。
此條以含蓄的表達(dá)方式說明這樣一個道理：學(xué)習(xí)不可以孤陋寡聞，獨(dú)學(xué)而無友。
要想成為有才干的聰明的人，必須做到博聞廣見，融會貫通。
此句句式整齊、文字簡凈而說理明白透徹，然而失之文雅，不夠通俗，因而限于“典藉文化”的圈子之內(nèi)，很少行之于口。
