求中國(guó)古典小說(shuō)讀后感
儒林外史》讀后感 閱讀了《儒林外史》,我深深陷入深思。
作家吳敬梓向我們概述了一篇諷刺意義的小說(shuō)，諷刺了科舉制度和封建禮教的毒害，當(dāng)時(shí)因熱衷功名富貴而造成的極端虛偽、惡劣的社會(huì)風(fēng)習(xí)；刻畫(huà)了一個(gè)個(gè)生動(dòng)形象，栩栩如生的人物，而不愧被魯迅先生評(píng)為“如集諸碎錦，合為帖子，雖非巨幅，而時(shí)見(jiàn)珍異。
” “功名富貴無(wú)憑據(jù)，費(fèi)盡心情，總把流光誤。
濁酒三杯沉醉去，水流花謝知何處。
”這是儒林外史的開(kāi)頭，卻是整個(gè)文章的中心。
當(dāng)我初讀此書(shū)時(shí)，第一句看到的便是這句話，當(dāng)時(shí)我卻百思不得其解，并不明白這句話的含義，也不知道《儒林外史》故事與這句話有什么關(guān)系，于是沒(méi)有去在意，而看到后面，為了財(cái)富，為了金錢，讀書(shū)人們可以廢寢忘食地讀書(shū)。
可以從黑發(fā)垂髫考到白發(fā)蒼蒼：八十歲才中了狀元的梁灝，花白胡子還是“小友”的周進(jìn)，考了幾十年一朝中榜，歡喜瘋了的范進(jìn)……《儒林外史》的這些人為了功名利祿，消得人憔悴。
當(dāng)時(shí)那腐朽的封建科舉的害人的制度，迫使著讀書(shū)人們?yōu)橄碛芯薮筇貦?quán)而誘使他們一心去追求名利。
是啊，富貴功名是身外之物，但世人一見(jiàn)了功名，便舍著性命去求它，等得到之后，又味同嚼蠟。
自古及今，哪一個(gè)能看破
當(dāng)然，“世人皆醉我獨(dú)醒，舉世渾濁我獨(dú)清”的人在儒林中也不是沒(méi)有。
王冕就是其中的一個(gè)。
他從小就因?yàn)榧揖池毢鵀猷徣朔排！?/p>
在牛背上，他仍舊博覽群書(shū)，更自學(xué)成為了畫(huà)沒(méi)骨花卉的名筆。
此后，下到平民百姓，上到知縣財(cái)主都來(lái)索畫(huà)。
但王冕性情不同，不求官爵。
朝廷行文到浙江政司，要征聘王冕出來(lái)做官，他卻隱居在會(huì)稽山。
后人提到王冕時(shí)，常常稱其為王參軍。
但王冕何曾做過(guò)一日官
能在功名面前，心如止水，不為所動(dòng)，也只有王冕這些儒林中的鳳毛鱗角了。
讀了之后，我自己都有些迷惑了，讀書(shū)為的到底是什么
現(xiàn)在我們?cè)谛W(xué)學(xué)習(xí)、讀書(shū)，將來(lái)還有初中，高中，大學(xué)…學(xué)海無(wú)涯，但是當(dāng)別有有時(shí)問(wèn)我：“你讀書(shū)學(xué)習(xí)到底為的什么呢
”我卻啞口無(wú)言。
但是我知道，我們可不能一概地去追求名利，金錢，如同過(guò)去那腐敗的封建教會(huì)一般。
想想現(xiàn)在社會(huì)，盡管并無(wú)過(guò)去的迂腐，但是，依舊有那么多學(xué)生為了一些考試夜以繼日地學(xué)習(xí)，有些考上的興奮至發(fā)瘋，有些考不上的甚至跳樓自殺
很多人拿著文憑“大吃大喝”，我想這就是《儒林外史》所要諷刺的吧。
我們現(xiàn)在是小學(xué)生，也許并沒(méi)有那樣為了功名而瘋狂地學(xué)習(xí)，但是，當(dāng)陷入迷途之后也許就會(huì)后悔莫及吧。
我想，當(dāng)我讀完這本書(shū)，我們不僅應(yīng)該為封建社會(huì)的墮落而感到可笑，更應(yīng)該明確我們讀書(shū)的目的。
學(xué)海無(wú)涯苦作舟，在知識(shí)的世界里去探索，而不一概為名利與富貴而讀書(shū)。
我們應(yīng)該學(xué)習(xí)王冕，學(xué)習(xí)他潔身自好，不畏權(quán)貴的品質(zhì)，學(xué)習(xí)他在大富大貴面前，選擇隱居而不去享受。
在這本書(shū)中，我得到了這樣的感悟。
西游記讀后感600字
《紅樓夢(mèng)》的閱讀筆記：四字詞：人生悲劇佳句：二十年來(lái)辨是非，榴花開(kāi)處照宮闈。
三春爭(zhēng)及初春景，虎兕相逢大夢(mèng)歸。
讀后感：《紅樓夢(mèng)》是一部具有世界影響力的人情小說(shuō)作品，舉世公認(rèn)的中國(guó)古典小說(shuō)巔峰之作，中國(guó)封建社會(huì)的百科全書(shū)，傳統(tǒng)文化的集大成者。
小說(shuō)以賈、史、王、薛四大家族的興衰為背景，以賈府的家庭瑣事、閨閣閑情為脈絡(luò)，以賈寶玉、林黛玉、薛寶釵的愛(ài)情婚姻故事為主線，刻畫(huà)了以賈寶玉和金陵十二釵為中心的正邪兩賦有情人的人性美和悲劇美。
通過(guò)家族悲劇、女兒悲劇及主人公的人生悲劇，揭示出封建末世危機(jī)。
源氏物語(yǔ)主要講的是什么故事
誰(shuí)的故事
《源氏物語(yǔ)》本的一部古典文學(xué)名對(duì)于日本的發(fā)展產(chǎn)生過(guò)的影響，是日本古典文學(xué)的高峰，被譽(yù)為日本的紅樓夢(mèng)。
在日本開(kāi)啟了“物哀”的時(shí)代。
作品的成書(shū)年代一般認(rèn)為是在1001年至1008年間，是世界上最早的長(zhǎng)篇小說(shuō)。
小說(shuō)描寫(xiě)了日本平安時(shí)代的風(fēng)貌，揭露人性與宮廷斗爭(zhēng)，反映了平安時(shí)代的宮廷生活。
《源氏物語(yǔ)》成書(shū)于公元1001-1008年之間，“物語(yǔ)” 是日本的文學(xué)體裁，它是世界上最早的長(zhǎng)篇小說(shuō)，是三千萬(wàn)日本家庭不朽的國(guó)民文學(xué)，是世界上公認(rèn)的亞洲文學(xué)十大理想藏書(shū)，亦是世界文學(xué)寶庫(kù)中不可或缺的一件珍品。
以日本平安王朝全盛時(shí)期為背景，通過(guò)主人公源氏的生活經(jīng)歷和愛(ài)情故事，描寫(xiě)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的腐敗政治和淫亂生活上層貴族之間的互相傾軋和權(quán)力斗爭(zhēng)是貫穿全書(shū)的一條主線，而源氏的愛(ài)情婚姻，則揭示了一夫多妻制下婦女的悲慘命運(yùn)。
在貴族社會(huì)里，男婚女嫁往往是同政治斗爭(zhēng)的手段，婦女成了政治交易的工具和貴族男人手中的玩物。
全書(shū)共五十四回，近百萬(wàn)字。
故事描寫(xiě)了四代天皇，歷70余年，所涉人物四百多位，其中印象鮮明的也有二三十人。
人物以上層貴族為主，也有中下層貴族、宮女、侍女及平民百姓。
全書(shū)以源氏家族為中心，前兩部描寫(xiě)了光源氏與眾女子的種種或凄婉或美好的愛(ài)情生活；第三部以光源氏之子薰君為主人公，鋪陳了復(fù)雜紛繁的男女愛(ài)情糾葛事件。
從體裁看，該書(shū)頗似我國(guó)唐代的傳奇、宋代的話本，但行文典雅，很具散文的韻味，加上書(shū)中引用白居易的詩(shī)句90余處，及《禮記》、《戰(zhàn)國(guó)策》、《史記》、《漢書(shū)》等中國(guó)古籍中的史實(shí)和典故，并巧妙地隱伏在迷人的故事情節(jié)之中，使該書(shū)具有濃郁的中國(guó)古典文學(xué)的氣氛，我國(guó)讀者讀來(lái)有讀本國(guó)小說(shuō)那種強(qiáng)烈的親近感。
而且該書(shū)與《紅樓夢(mèng)》一樣，所涉人物都是貴族。
雖然所展示的場(chǎng)景是日本的貴族階層，但對(duì)愛(ài)情生活的著墨點(diǎn)染卻與《紅樓夢(mèng)》有異曲同工之妙， 但卻比《紅樓夢(mèng)》早了700多年，因此，被認(rèn)為是日本的《紅樓夢(mèng)》。
“源氏”是小說(shuō)前半部男主人公的姓，“物語(yǔ)”意為“講述”，是日本古典文學(xué)中的一種體裁，類似于我國(guó)唐代的“傳奇”。
較著名的還有《竹取物語(yǔ)》、《落洼物語(yǔ)》、《平家物語(yǔ)》、《伊勢(shì)物語(yǔ)》等。
《竹取物語(yǔ)》中輝夜姬的故事在日本更是婦孺皆知。
生活必然走向終結(jié)，那么又為何要出世呢
生生死死，有生才有死，又死才有生，這個(gè)世界是循環(huán)的，就像每一個(gè)事物都有兩面性一樣，都是并存的，這就是相對(duì)論，所以看清楚物質(zhì)的本質(zhì)你就可以明白了
《紅樓夢(mèng)>
人物分析，讀后感，自己的感覺(jué)
王熙鳳說(shuō)雛就雛,倒是飛了好,為什么大家不高興
王熙鳳的本意是女孩子嫁了好，但當(dāng)時(shí)看到女孩子們的光景一個(gè)不如一個(gè)，所以大家都不高興
