我要一篇學(xué)習(xí)《中國醫(yī)學(xué)史》的心得體會建議及意見，誰幫我一下咯，急用
選修《醫(yī)學(xué)史》課程結(jié)課感想 首先我非常感謝老師能抽看我的作業(yè)。
這門課程是歷史,但非一般的歷史,它是與全部醫(yī)學(xué)內(nèi)容不能分開的一門既古老又年輕的新的學(xué)科。
“醫(yī)學(xué)史”顧名思義就是醫(yī)學(xué)的歷史。
醫(yī)學(xué)史是通過研究不同歷史時期的社會政治、經(jīng)濟(jì)、意識形態(tài)和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展對醫(yī)學(xué)發(fā)展的作用和影響?通過醫(yī)學(xué)本身的演變與發(fā)展過程?探索醫(yī)學(xué)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。
在學(xué)習(xí)的過程中?我印象最深刻的就是醫(yī)圣張仲景。
張仲景生活在東漢末年?當(dāng)時社會動蕩?兵禍連年、政治黑暗、宦官專權(quán)?給勞苦百姓帶來深重的災(zāi)難?加上天災(zāi)頻仍疫癘流行。
張仲景曾在書中提過自己宗族200多人?在不到10年的時間就死去了三分之二?其中患傷寒病而死的占十分之七。
張仲景“感往昔之論喪?傷橫夭之莫救”?發(fā)奮鉆研醫(yī)學(xué)理論?“勤求古訓(xùn)?博采眾長”?結(jié)合當(dāng)時醫(yī)家及自己長期積累的醫(yī)療經(jīng)驗?著成《傷寒雜病論》16卷。
《傷寒雜病論》是我國醫(yī)學(xué)史上影響最大的著作之一。
它所確立的辨證論治的原則始終有效地指導(dǎo)臨床實踐?對后世臨床醫(yī)學(xué)的發(fā)展作出重大貢獻(xiàn)?迄今仍在臨床上發(fā)揮作用?被后世臨床醫(yī)生奉為“圭臬”。
學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)史能夠幫助我們了解醫(yī)學(xué)發(fā)展的一般規(guī)律和特殊規(guī)律?可以預(yù)防和避免在醫(yī)學(xué)理論和實踐上犯錯誤或減少錯誤的發(fā)生?同時還可以讓我們學(xué)習(xí)如何敏銳地發(fā)現(xiàn)和接受醫(yī)學(xué)科學(xué)上的新事物?克服保守思想?使我們能更快更好地取得醫(yī)學(xué)科學(xué)上的創(chuàng)造性成果。
醫(yī)學(xué)科學(xué)的進(jìn)步是一種螺旋式的發(fā)展過程。
醫(yī)學(xué)史曾不只一次地告訴我們?對新發(fā)現(xiàn)和新發(fā)明要慎重對待?不應(yīng)給予過早的和過高的評價。
在漫長的醫(yī)學(xué)發(fā)展過程中?每前進(jìn)一步都離不開科學(xué)家、醫(yī)學(xué)家們的心血和汗水?都留下了許多成功的經(jīng)驗和失敗的教訓(xùn)。
學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)史?不僅能夠使我們了解醫(yī)學(xué)發(fā)展的過程?還可以讓我們汲取前人的經(jīng)驗?少走彎路?并且可以預(yù)見醫(yī)學(xué)發(fā)展的大致方向。
醫(yī)學(xué)屬于自然科學(xué)?但它與其他自然科學(xué)有一點重要不同之處?就在于他研究的對象是人。
人除了具有生物學(xué)特性之外?同時還具有社會屬性。
因此?醫(yī)學(xué)院校的人文素質(zhì)教育就顯得十分重要。
醫(yī)學(xué)史是通過社會、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)和文化等的關(guān)系?來研究醫(yī)學(xué)發(fā)展過程和規(guī)律的科學(xué)?它是介于自然科學(xué)和社會科學(xué)之間的一門學(xué)科。
醫(yī)學(xué)史作為一門融合醫(yī)學(xué)科學(xué)和人文科學(xué)的交叉學(xué)科?在醫(yī)學(xué)院校的人文素質(zhì)教育中具有不可替代的作用。
因此?醫(yī)學(xué)史是學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)、研究醫(yī)學(xué)和從事醫(yī)學(xué)活動的人們應(yīng)該熟悉的一門科學(xué)。
我認(rèn)為?學(xué)校為我們設(shè)計這門課程非常好?拓寬了我們的視野?使我們了解到前人為醫(yī)學(xué)事業(yè)做出的艱苦卓越的貢獻(xiàn)?體會到了醫(yī)療事業(yè)的不容易。
再次感謝老師能給予我們這么豐盛的精神營養(yǎng)
讀書筆記：什么是醫(yī)學(xué)史
西方醫(yī)學(xué)的歷史十分悠久，所有人類社會都有醫(yī)學(xué)主題——生老病死。
歷史上，病的出現(xiàn)通常視為惡魔、巫師的詛咒、神的旨意或其他奇怪的原因。
就算在科學(xué)進(jìn)步的今日，依然有人抱著這個想法。
《什么是醫(yī)學(xué)史》
醫(yī)學(xué)史是一門研究醫(yī)學(xué)演化過程的學(xué)科。
醫(yī)學(xué)史將醫(yī)學(xué)置于社會的政治、經(jīng)濟(jì)、宗教和文化的環(huán)境中來考察，強(qiáng)調(diào)了醫(yī)學(xué)的發(fā)展不能脫離它所處的時代，醫(yī)學(xué)思想和實踐來自于與之相適應(yīng)的知識環(huán)境，同時又為拓展和豐富人類的知識貢獻(xiàn)力量。
因此，醫(yī)學(xué)史是人類文化史的一個重要組成部分。
醫(yī)學(xué)史是研究醫(yī)學(xué)發(fā)展過程及其規(guī)律的科學(xué)。
醫(yī)學(xué)是研究人體生命活動、防治疾病、增進(jìn)健康、延長壽命和提高勞動力的知識體系和實踐活動。
醫(yī)學(xué)的發(fā)展與社會的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、政治制度、科學(xué)技術(shù)、哲學(xué)思想和一般文化都有著密切的聯(lián)系。
醫(yī)學(xué)在其發(fā)展過程中，總是受不同時期的哲學(xué)思想的影響。
因此，研究醫(yī)學(xué)發(fā)展的歷史，總結(jié)歷史經(jīng)驗和探索規(guī)律，運用辯證唯物主義、歷史唯物主義作為指導(dǎo)思想是很重要的。
醫(yī)學(xué)的發(fā)展具有很強(qiáng)的繼承性，總是在繼承前人成就的基礎(chǔ)上得到成長和創(chuàng)新。
研究醫(yī)學(xué)的過去，是為了總結(jié)歷史經(jīng)驗，更好地了解現(xiàn)在，解決當(dāng)前存在的問題;同時，通過總結(jié)過去，從中掌握其發(fā)展規(guī)律，以便更好地預(yù)見未來。
醫(yī)學(xué)史的研究范圍是十分廣泛的，大體包括有世界醫(yī)學(xué)通史、國別醫(yī)學(xué)通史、民族醫(yī)學(xué)通史、比較醫(yī)學(xué)史、學(xué)科醫(yī)學(xué)史、疾病史、醫(yī)學(xué)交流史、醫(yī)學(xué)學(xué)術(shù)思想史、醫(yī)事制度史、醫(yī)學(xué)教育史、醫(yī)學(xué)家和醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)等等。
就時代而言，又可分為古代醫(yī)學(xué)史、中世紀(jì)醫(yī)學(xué)史、近現(xiàn)代醫(yī)學(xué)史等。
醫(yī)學(xué)通史是研究醫(yī)學(xué)發(fā)展的全過程，總結(jié)其一般規(guī)律;專科史是研究各個學(xué)科(基礎(chǔ)、臨床、預(yù)防等)的發(fā)展過程和特殊規(guī)律。
研究醫(yī)學(xué)史的意義 ①揭示醫(yī)學(xué)科學(xué)的本質(zhì)特征和發(fā)展規(guī)律，有利于醫(yī)學(xué)科學(xué)工樹立辯證唯物主義的世界觀和醫(yī)學(xué)觀。
②研究社會制度、政治經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)思想、科學(xué)技術(shù)與醫(yī)學(xué)發(fā)展的關(guān)系，從中汲取歷史經(jīng)驗和教訓(xùn)，對制定和評價衛(wèi)生工作的方針政策，有一定的理論意義。
③了解醫(yī)學(xué)研究方法的歷史，不斷改進(jìn)思維方法和研究方法，創(chuàng)造有利于突破的必要條件，對于選擇科研方向、制訂科研規(guī)劃，將會獲得有益的借鑒和啟示。
④研究歷代醫(yī)學(xué)家的成長道路、治學(xué)態(tài)度、工作方法和學(xué)術(shù)思想，對培養(yǎng)醫(yī)學(xué)人才，樹立良好學(xué)風(fēng)，都會有一定的幫助與促進(jìn)。
⑤學(xué)習(xí)研究中外醫(yī)學(xué)史，可以增強(qiáng)國際主義和愛國主義思想，提高民族自尊心和自豪感，有利于醫(yī)務(wù)工作者的醫(yī)學(xué)道德修養(yǎng)。
醫(yī)學(xué)史可分為兩大類：①醫(yī)學(xué)通史。
包括世界醫(yī)學(xué)史和中國醫(yī)學(xué)史，專門研究醫(yī)學(xué)發(fā)展上的一般問題及發(fā)展的規(guī)律。
②?？剖贰?/p>
專門研究醫(yī)學(xué)各?？频臍v史發(fā)展、如解剖學(xué)史、生理學(xué)史、內(nèi)科史、外科史、婦產(chǎn)科史、小兒科史、口腔科史、針灸科史等。
跪求《生命史學(xué)——從醫(yī)療看中國歷史》《疾病的文化史》《醫(yī)學(xué)理性與經(jīng)驗：一個人類的視覺》讀后感
《疾病改變歷史》讀后感最近朋友向我推薦一本書,名叫《disease&history》,中文翻譯過來是《疾病改變歷史》,作者是英國的兩位著名醫(yī)生,弗雷德里克·F·卡特賴特和邁克爾·比迪斯。
乍看到這個書名時,覺得非常驚奇。
自己平時頗愛歷史,讀過許多歷史方面的書,但大多是從戰(zhàn)爭、宗教、政黨等角度分析歷史,而作者從疾病角度看歷史委實給人匪夷所思之感。
中國的醫(yī)生似乎太過于專業(yè)化,行醫(yī)就是看病開藥,從不敢把觸角伸向別的領(lǐng)域,生怕越俎代庖被貽笑大方,而外國的醫(yī)生似乎視野更博大,行醫(yī)問藥之余從醫(yī)學(xué)的角度來研究歷史,確實讓人嘆為觀止。
這本書系統(tǒng)講解了人類歷史長河中的疾病發(fā)展過程,從瘟疫(黑死病)、天花、梅毒、傷寒、霍亂到流感、肺結(jié)咳、血友病、暴式癔癥以致今日的AIDS、SARS,種種歷史上出現(xiàn)的恐怖疾病。
這些病都是威力無比的殺手锏,侵入肌膚、深入骨髓、鉆入神經(jīng),使人病入膏肓、朝不保夕。
在歷史上,這些疾病如同洪水猛獸,所到之處,留下的多是錚錚白骨和人類無盡的悔恨感嘆,尤其是中世紀(jì)橫行歐洲的黑死病,像噩夢般奪去了當(dāng)時歐洲三分之一的人口。
據(jù)史料記載,當(dāng)時人們都認(rèn)為黑死病是以空氣為傳播媒介的,因此為防止黑死病傳播,一旦有人被確診,便被強(qiáng)制隔離甚至滅口,拋妻棄子、離父遺母的悲劇不斷上演。
黑死病的出現(xiàn),不僅對人類道德進(jìn)行了考驗,同時也促進(jìn)了基督教的繁榮。
人類對疾病的極端恐懼,導(dǎo)致靈魂的空虛,這使宗教成功的變?yōu)榘矒崛诵牡墓ぞ摺?/p>
同時宗教又為統(tǒng)治階級運用,成為奴役群眾的工具。
作者從疾病泛濫引發(fā)道德危機(jī),道德危機(jī)呼喚信仰介入(多以宗教形式出現(xiàn)),信仰介入形成大眾意識,大眾意識促成社會進(jìn)步這一主線,具體分析每一個疾病對歷史的推動作用。
黑死病最終查明是以黑鼠傳播的,這在歐洲驟然掀起了滅鼠狂潮,同時也提高了民眾的衛(wèi)生意識,開啟了衛(wèi)生事業(yè)的繁榮;梅毒是以性交方式傳播的,這不僅促使法律對強(qiáng)奸罪的明確規(guī)制,同時也促使了人類的性觀念、性安全意識的提升;霍亂是以水為傳播媒介,這極大推動了清潔飲用水工程的發(fā)展;斑疹傷寒、瘧疾等疾病是以虱子、瘧原蟲傳播的,這再次提請人類關(guān)注個人衛(wèi)生;流感、SARS是以空氣傳播的,這促使人類開始重視空氣質(zhì)量、環(huán)境清潔等……每一類疾病的出現(xiàn),都引發(fā)了人類的思考,從恐懼、無望中痛定思痛,然后規(guī)制自身的不良行為,提出解決之道,推動社會的進(jìn)步。
同時,文中還提到疾病對戰(zhàn)爭的影響。
亞歷山大大帝建立了紅極一時的跨亞歐非大帝國,一生可謂所向披靡,無人可擋,然而讓他潰敗的卻不是力拔山兮氣蓋世的對手,而是細(xì)小如微的病菌。
大軍在揮師東伐印度的時候,一場罕見的疫病,幾乎讓整個軍隊覆滅。
后經(jīng)查明,銀質(zhì)餐具具有強(qiáng)大的殺菌左右,而亞歷山大大帝等文武百官皆以銀質(zhì)餐具進(jìn)餐,才僥幸逃過此劫,不過帝國的東征也至印度為止,否則亞歷山大大帝繼續(xù)揮戈東進(jìn),極有可能橫掃東南亞進(jìn)入中國。
無獨有偶,拿破侖大帝同樣因疾病而幾乎全軍覆滅。
在攻打俄國之時,大軍已經(jīng)逼近莫斯科,這時氣溫驟減,冰雪如蓋,士兵大部分染上傷寒,死傷過半,拿破侖被迫撤軍,法蘭西帝國的東征也戛然而止。
當(dāng)然戰(zhàn)爭中又因疾病全面受阻的,也有因疾病打開局面的,這就不僅讓人想到了臭名昭彰的波斯屠城一戰(zhàn)和日本細(xì)菌戰(zhàn)。
當(dāng)年,成吉思汗大帝橫掃歐亞大陸,幾乎無人可擋,然而攻打波斯之時,卻因波斯首都堅守固若金湯,蒙古大軍死傷慘重,這讓成吉思汗怒不可揭。
這時有人提議往城內(nèi)投入患瘟疫而死的士兵尸體,引發(fā)城內(nèi)瘟疫,成吉思汗依計而行,結(jié)果城內(nèi)守兵大部分患病,士氣驟降,蒙古大軍乘虛而入,殺紅了眼的兵士將整個波斯首都屠城。
而提到侵華戰(zhàn)爭時期日本的細(xì)菌戰(zhàn),無不讓每一個中國人憤憤然。
日軍731部隊通過研發(fā)各種病菌,投射到抗戰(zhàn)區(qū),造成我國人相繼罹病,戰(zhàn)斗力大減,而日軍趁機(jī)大肆踐踏中華大地。
《疾病與歷史》最后介紹AIDS、SARS時,引出了更深刻的思考。
以往不管瘟疫、天花、傷寒、霍亂等,大多是難以避免或者人類疏忽所致,并不是人類主動引發(fā)的。
而AIDS、SARS的出現(xiàn),卻是因為人類吃黑猩猩、果子貍而致。
按照常理,我黑猩猩、果子貍本不在人類食譜之內(nèi),而你偏偏沒事找抽,吃起不該吃的東西,最后疾病這巴掌狠狠抽在了人類臉上,以致今日我們還時時感到隱痛。
作者指出,有三種“疾病”是人類之公敵:瘟疫(黑死病)、饑荒和戰(zhàn)爭。
此三種疾病皆因失調(diào)而至,瘟疫是人體的失調(diào)、饑荒是作物和牲畜的失調(diào)、戰(zhàn)爭是大眾精神的失調(diào)。
失調(diào),就是規(guī)律之混亂。
萬物有則,天行有常,破壞規(guī)律終究會自取滅亡。
一個生物學(xué)家說,他只要知道這個動物的食譜,就知道這是什么動物,比如以竹葉為食的是熊貓、以老鼠為食的是貓,動物往往有固定的食譜,除了人。
如果看人的食譜,你很難猜出這是什么動物。
它什么都吃,狼心狗肺猴腦漿、蚯蚓蟑螂變形蟲,天上飛的,地上走的,水里游的,只要能吃,統(tǒng)統(tǒng)可以上餐桌。
這一吃不打緊,吃的整個生物鏈幾乎崩潰。
人類吃松子,吃的松鼠食物告急;吃草原狼,吃的黃羊泛濫成災(zāi);吃發(fā)菜,吃的草原黃沙肆虐;吃果子貍、黑猩猩,吃的艾滋、非典橫行……蓋疾病是人類的公敵,有時躲避它還唯恐不及,倘若無端的破壞規(guī)律引“病”入室,那真是咎由自取。
以史為鏡,可以鑒今,希望我們今人能夠尊重自然,尊重規(guī)律,遠(yuǎn)離疾魔,和諧康安。
可以自己刪選 望采納
《中國科學(xué)技術(shù)史》---讀后感
[《中國科學(xué)技術(shù)史》---讀后感]李約瑟博士（JosephNeedham，1900-1995）是研究中國科學(xué)技術(shù)史的著名專家，英國皇家科學(xué)院院士，英國文學(xué)院院士，英中友誼協(xié)會會長，《中國科學(xué)技術(shù)史》---讀后感。
李約瑟博士主編的七卷本英文版《中國科學(xué)技術(shù)史》從1954年開始由英國劍橋大學(xué)出版社陸續(xù)出版，被認(rèn)為是是二十世紀(jì)完成的重大學(xué)術(shù)成果之一，是歐洲人學(xué)術(shù)研究的最高成就。
李約瑟博士第一次以令人信服的史料和證據(jù)，全面而又系統(tǒng)地闡明了四千年來中國科學(xué)技術(shù)的發(fā)展歷史，展示了中國在古代和中世紀(jì)科技方面的成就及其對世界文明所做的貢獻(xiàn)。
1954年，李約瑟出版了《中國科學(xué)技術(shù)史》第一卷，轟動了西方漢學(xué)界，《中國科學(xué)技術(shù)史》是世界上研究中國科技史最完備、最深刻、最具特色的一部里程碑式的著作。
在這本書里，李約瑟博士引用了大量詳實的資料，第一次以令人信服的史料和證據(jù)，全面而又系統(tǒng)地闡明了四千年來中國科學(xué)技術(shù)的發(fā)展歷史，展示了中國在古代和中世紀(jì)科技方面的成就及其對世界文明所做的貢獻(xiàn)，證明了中國的文明在世界科學(xué)技術(shù)史當(dāng)中的重要作用。
李約瑟博士的治學(xué)方法可概括為六個方面：兼收并蓄古文獻(xiàn)、圖片與考古史料，實地考察生產(chǎn)和生活傳統(tǒng)，模擬實驗與技術(shù)復(fù)原研究，中西比較研究，內(nèi)史與外史研究相結(jié)合，國際大協(xié)作，讀后感《《中國科學(xué)技術(shù)史》---讀后感》。
這本書的主要內(nèi)容是：第一卷總論，首先介紹全書總的計劃，考察漢語及漢字結(jié)構(gòu)，論述中國地理概況和中國的歷史，最后闡述幾個世紀(jì)的中西科學(xué)技術(shù)交流；第二卷論中國科學(xué)思想史和科技發(fā)展的思想背景，論述了中國古代哲學(xué)各流派和科學(xué)思想的演變發(fā)展，討論了有關(guān)自然的有機(jī)論哲學(xué)概念和自然法思想的地位；第三卷論數(shù)學(xué)、天文學(xué)、氣象學(xué)和地學(xué)；第四卷論物理學(xué)及相關(guān)技術(shù)；第五卷論化學(xué)及相關(guān)科學(xué)技術(shù)；第六卷是生物科學(xué)及相關(guān)技術(shù)，包括農(nóng)業(yè)和醫(yī)學(xué)；第七卷分析傳統(tǒng)中國文化社會和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，討論知識分子的世界觀、特殊思想體系的作用，刺激或抑制科學(xué)發(fā)展的各種因素，最后回答為什么中國沒有自發(fā)地產(chǎn)生近代科學(xué)。
通過這本書，我們可以深入了解中國科學(xué)技術(shù)史，仰觀天文，俯察地理 ；大哉言數(shù)，數(shù)理精微；以農(nóng)為本，國脈水系；岐黃醫(yī)術(shù)，造福百世；四大發(fā)明：指南針、火藥、造紙、印刷術(shù)，不僅推動了中國文明的發(fā)展，也對世界文明的發(fā)展作出了卓著的貢獻(xiàn)；中國的文獻(xiàn)考古證據(jù)和圖畫見證，清楚地向我們顯示了一個又一個不平凡的發(fā)明與發(fā)現(xiàn)。
讀完這本書，除了佩服李約瑟博士，更多是對我國科學(xué)技術(shù)史深切的的自豪感。
這些歷史都表明我們并不比他國差，人的聰明智慧是不會停歇腳步的，終有一天，我們的文明依然會引領(lǐng)時代的潮流的。
〔《中國科學(xué)技術(shù)史》---讀后感〕隨文贈言：【這世上的一切都借希望而完成，農(nóng)夫不會剝下一粒玉米，如果他不曾希望它長成種粒；單身漢不會娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不會去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
中國醫(yī)學(xué)名人及簡介
剛剛開始上《中國近現(xiàn)代史》課時，我心里充滿了疑惑：這段歷史我們初中學(xué)過兩遍，高中學(xué)過一遍，現(xiàn)在來到了大學(xué)，怎么還要學(xué)啊?而且內(nèi)容都是雷同的，都是從鴉片戰(zhàn)爭講到至今，沒什么翻新嘛!雖然嘴上沒說，但心里卻覺得學(xué)校如此的安排純粹是多余。
老師好象看出了我們的心思，他說：“別看你們歷史學(xué)過好幾遍，但我現(xiàn)在問你們幾個問題，你們當(dāng)中不一定有人能回答得上來。
鴉片戰(zhàn)爭是哪年爆發(fā)的?辛亥革命是哪年爆發(fā)的?這些問題算是簡單的吧。
誰能告訴我?”不出所料，聽到這個問題后，全班同學(xué)都做低頭苦思冥想狀，半天都給不出回答。
老師的這個問題讓我意識到，雖然我們學(xué)的次數(shù)不少，但都沒怎么用心。
就算有些時候很用心，但等應(yīng)付過考試后，就棄置不管了。
現(xiàn)在腦子里的歷史事件已所剩無幾，跟當(dāng)初沒學(xué)過的一樣。
這樣的學(xué)習(xí)是沒有效果的，也沒有意義。
所以，從這個角度上說，學(xué)校安排我們再學(xué)一遍是合理的。
他要我們記?。郝浜缶鸵ご?引申到我們身上就是：不求上進(jìn)就會被淘汰!這次學(xué)習(xí)，我暗下決心，一定要好好學(xué)!多了解些中國近現(xiàn)代史，做個合格的炎黃子孫。
“落后就要挨打。
”在我看來，這個道理貫穿著整個歷史。
回顧過去，無論是鴉片戰(zhàn)爭還是日寇侵華，無一不在印證著：昔日的中國因為懦弱而受盡欺凌。
雖然我們現(xiàn)在已經(jīng)變得強(qiáng)大，也也逐步得到了世界的認(rèn)可，摘掉了“東亞病夫”的帽子，但卻不能輕易忘記這些災(zāi)難深重的屈辱史，在這段時間里，大大小小的帝國主義國家爭相侵略我們，中國被迫簽訂的不平等條約有幾百個，中國人民在西方的侵略戰(zhàn)爭中一次又一次被打敗。
這段不堪回首的歷史是以號稱當(dāng)時的首號資本主義強(qiáng)國的英國在1840年發(fā)動的侵略中國的鴉片戰(zhàn)爭為起點的，戰(zhàn)敗后，清政府還被迫簽訂了中國近代史的第一個不平等條約——《南京條約》。
從此，中國開始淪為半殖民地半封建社會。
此后又簽訂了中英《五口通商章程》、中英《虎門條約》、中美《望廈條約》、中法《黃埔條約》等中國近代史上的第一批不平等條約，被迫割地、賠款、開放通商口岸、和外國協(xié)定關(guān)稅，外國取得了在中國的領(lǐng)事裁判權(quán)和在通商口岸傳教等特權(quán)。
這些條約給中國人民帶來野蠻和屈辱。
后來，英法在1856年又發(fā)動了第二次鴉片戰(zhàn)爭。
清政府在抵抗失敗后被迫和英法俄美四國簽訂了《天津條約》。
此后又陸續(xù)有英法俄的《北京條約》、1885年中法的《中法新約》、1894年中日的《馬關(guān)條約》、1900年八國聯(lián)軍的《辛丑條約》等等。
一系列的侵華戰(zhàn)爭和大批的不平等條約，把中國推向災(zāi)難屈辱的深淵，造成了近代中國的貧窮和落后，加重了人民的負(fù)擔(dān)，嚴(yán)重的破壞了中國的主權(quán)完整和領(lǐng)土完整，因此我們要牢記中國近代屈辱的歷史，銘記落后就要挨打的歷史教訓(xùn)。
如果沒有這些侵略戰(zhàn)爭，我想，中國的現(xiàn)狀可能要好得多。
大批的不平等條約不知道讓我們中國人倒退了多少年。
但是值得肯定的是，中國建國以后的發(fā)展十分迅速，我們幾十年里就完成了別的國家要幾百年才能完成的任務(wù)。
就像我們從制造出第一輛“解放”牌汽車到爆炸第一顆原子彈，只用了七年的時間，但美國卻要花去200年。
雖然我們現(xiàn)在和美國、英國等國還有一些差距，但要考慮到兩國不同的歷史背景。
其實，中國的歷史，也是一部不屈不撓的抗?fàn)幨贰?/p>
在西方列強(qiáng)野蠻侵略中國的同時，偉大的中華民族和不屈的華夏子孫，進(jìn)行了一系列的抗?fàn)?，有來自社會底層，也有來自清政府?nèi)部，有的是有組織的，有的是群眾自發(fā)的。
像林則徐、關(guān)天培、左寶貴、丁汝昌等批愛國將領(lǐng)的涌現(xiàn)，鼓舞了人民的斗志;廣州三元里民眾的自發(fā)的抗英斗爭，顯示了中國人民的反抗精神;太平天國運動和義和團(tuán)運動，給帝國主義主義勢力造成沉重的打擊，社會各階層的團(tuán)結(jié)一致，讓人民看到了希望。
最后，在第一次世界大戰(zhàn)后，為維護(hù)國家主權(quán)，1919年爆發(fā)了五四愛國運動，波及全國，工人階級登上了政治舞臺。
五四運動是中國近代史上一次徹底的反帝反封建運動，促進(jìn)了馬克思主義的傳播，為中國共產(chǎn)黨的成立創(chuàng)造了條件。
所以，不必去盲目崇拜美國、日本，我們應(yīng)該崇拜我們中國人自己。
還記得，小時侯，我學(xué)會的第一首歌是《社會主義好》，歌詞的最后那一句“全國人民大團(tuán)結(jié)，掀起了社會主義建設(shè)高潮”。
相信所有的中國人也都聽過《沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國》，這些膾炙人口的歌曲并不是憑空編造的，它們的存在是有依據(jù)的。
提到中國，又會忍不住想到讓我們?nèi)w中國人自豪的“紅軍長征”。
長征的年代已離我們遠(yuǎn)去，但“長征精神”卻代代相傳，就像是保存精神火種一樣。
長征途中許多膾炙人口的英雄故事常常在我們的心中蕩漾，那種不屈不撓，不怕犧牲，勇往直前的永雄氣概，那種互幫互助、親密團(tuán)結(jié)的合作精神，那種嚴(yán)守紀(jì)律、全心為人民服務(wù)的崇高品質(zhì)，都無時無刻不在激勵著我們前進(jìn)。
但在無數(shù)的光環(huán)下，還有許許多多同樣出色的戰(zhàn)士，他們或許沒有令人們?yōu)橹Q贊的英勇事跡，但“長征精神”在他們身上，同樣是熠熠生輝。
在這里敘述一個長征故事——“一只印著‘謝’字的干糧袋”：這是發(fā)生在紅軍過草地途中的一個感人故事。
有一位普通的紅軍叫做謝益先，過草地時，他分到了四斤干糧。
在行軍過程中，戰(zhàn)士們看到了餓慌了的母子三人，小謝就瞞著隊友，把自己的干糧袋給了他們，而他自己每天就吃些野菜、涼水充饑，最終，因體力不支，就這樣走了。
直到那母子三人來還這一只印著“謝”字的干糧袋時，部隊的同志才明白了事情的原委……看了這個故事，心中感到無比沉重!謝益先明明知道，在茫茫草地上，哪怕是一小袋糧食，都是救命的“寶貝”，意味著一個人的生命!但是，就是在這樣的情況下，他還是毅然把自己的糧食給了那位母親;每天，自己在饑餓中煎熬，也不愿連累隊友;甚至在生命的最后一刻，他還在詢問那母子三人的情況，在得知“他們很好”的回答后，嘴角才帶著微笑，離開了人世……他對人民群眾的深厚情誼，對戰(zhàn)友的深厚情誼，都深深地震撼了我，讓我看到了那世世代代都令我們銘記在心中的“長征精神”。
二萬五千里，在中國的土地上走了一圈，也在每一個中國人的心頭走了一圈。
我們紅軍歷盡艱難，突破重圍，翻雪山，過草地，渡赤水，還要飛奪瀘定橋。
從1934年秋開始到1936年10月，這段歷程在中國的歷史上寫下了光輝的一頁，為勝利樹立起了一座無與倫比的里程碑。
長征，對于我們新世紀(jì)的一代，或許已經(jīng)太遙遠(yuǎn)了。
我們未曾經(jīng)歷過這樣的艱難困苦、這樣的驚心動魄，但這段歷史，還是帶給我們無數(shù)的深思。
種種永垂不朽的“長征精神”，值得我們?nèi)ゴΓW(xué)習(xí)。
當(dāng)然，在新世紀(jì)，在我們學(xué)生中，這些“長征精神”，需要在學(xué)習(xí)中發(fā)揚，在校園中發(fā)揚，在做人處事中發(fā)揚，在一點一滴的成長道路上發(fā)揚，在為祖國的建設(shè)中發(fā)揚。
我們要將這些精神融入到自己的血液中，讓這些瑰寶，成為生命中的一部分，使自己成為一個合格的接班者。
歷史，給我的帶來震撼的不僅僅是長征，還有辛亥革命，百萬雄師過長江，五四運動等等。
在此就不一一敘述它們給我?guī)淼氖侨绾蔚母惺芰恕?/p>
知史可以明得失。
我們現(xiàn)在面對的問題大多可以從歷史上找到經(jīng)驗或教訓(xùn)，這對于我們今后的為人處世是非常有意義的。
學(xué)史使人明智，歷史總是驚人的相似的。
以史為鏡，可知興替矣
求一篇2000字左右中國近現(xiàn)代史人物傳記讀后感，目的你們懂得...為了避免重復(fù)所以自己提問了...麻煩速度些
童年是一幅美麗的畫卷，畫卷上畫著美好的世界，童年充滿著夢想，洋溢著快樂， 每個人都有童年，并且每個人的童年是不同的。
和高爾基相比，我們的童年是燦爛的;是彩色的;是幸福的;是沒有煩惱和痛苦的;更是無憂無慮的。
我們每個人的童年都沒有高爾基那么貧苦，甚至不及他的百萬分之一，那么，我們有什么理由不認(rèn)真學(xué)習(xí)，不孝順父母呢? 我讀了《童年》這一本書之后，感受到了作者兒時的悲慘遭遇，才深知，我們這一代的孩子是：生在福中不知福。
我們是父母的掌上明珠，從小被父母寵著，慣著，千依百順，唯我獨尊，沒有受一點委屈和痛苦，還整天怨天尤人，做一點事情就叫苦叫累。
無論父母如何用心良苦，我們都不知道，不懂得尊重父母，理解父母。
《童年》是馬克西姆.高爾基以自己童年為基礎(chǔ)寫的一部自傳體小說。
它講述的是阿廖沙(高爾基的小名)從三歲到十歲這一時期的童年生活。
小說從我去投奔外祖父寫起，到外祖父叫我去人間混飯吃結(jié)束。
揭露了俄國沙皇時期的黑暗、殘暴和非人生活。
而高爾基從小就生活在這樣的環(huán)境里，受盡折磨與欺辱，無論是在精神上或是肉體上，都承受著巨大的痛苦。
但是高爾基卻沒有對生活失去信心，而是堅強(qiáng)地走了過來。
四歲的主人公阿廖沙因為父親去世，和母親回到外祖父家，后來隨母親改嫁，和繼父一起生活。
在外祖父家，與其說是家，不如說是人間地獄，專橫的瀕臨破產(chǎn)的小染坊主外祖父掌管著家里的一切，脾氣非常暴躁、視財如命，主人公阿廖沙經(jīng)常挨暴戾的外祖父的毒打。
米哈伊洛舅舅和雅科夫兩個舅舅為了分家不顧一切，常為了分家而爭吵、大打出手;家中的女人更是沒有地位，任丈夫打罵，發(fā)泄。
這一切在阿廖沙幼小的心靈留下了陰影。
這個黑暗的家庭，有一個勤勞、堅強(qiáng)、善良的外祖母。
她常常給阿廖沙講好聽的神話故事。
外祖母也潛移默化地教他做一個不向丑惡現(xiàn)象屈膝的人。
每次在外祖父打阿廖沙的時候，樸實、深愛著阿廖沙的小茨岡(伊凡)每次都用胳膊擋外祖父打在阿廖沙身上的鞭子，盡管會被抽得紅腫。
阿廖沙還有兩個都叫薩拉的表哥。
阿廖沙也還認(rèn)識很多其他的人：搬進(jìn)新房子后的幾個房客、隔壁的三少爺，好事情等等。
后來，阿廖沙不堪外祖父對母親的打罵，離家出走了。
不久，母親就去世了，但是，阿廖沙沒有屈服，他在這些困難中懂得，活下去就是希望，只有斗爭才能生存。
