中國(guó)影像方志—籃田篇(完整版)觀后感
大型紀(jì)錄片《中國(guó)影像方志》之靈寶篇在央視一套晚間8點(diǎn)檔黃金時(shí)段播出 該專(zhuān)輯重點(diǎn)從歷史傳統(tǒng)、文化特色、城市建設(shè)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、自然資源、民俗風(fēng)情等方面對(duì)靈寶市進(jìn)行全面深入的報(bào)道，在社會(huì)上引發(fā)強(qiáng)烈反響。
紀(jì)錄片<<世紀(jì)中國(guó)>>觀后感 700字左右 謝謝啊
1、天足運(yùn)動(dòng) 從宋朝興起的裹腳，一直延續(xù)到19世紀(jì)末。
紀(jì)錄片中一個(gè)現(xiàn)在80多歲的裹腳老奶奶，每天捧著一大堆柴火進(jìn)屋，然后跪在地上燒火、掃地。
原來(lái)小腳根本蹲不住，遇到蹲著的動(dòng)作，只能以跪著替代。
大抵是一種社會(huì)風(fēng)氣吧，當(dāng)全社會(huì)的人都認(rèn)為小腳好看大腳嫁不出去的時(shí)候，沒(méi)有社會(huì)地位的女人除了裹腳還能怎么樣呢
男權(quán)社會(huì)，女人的一切行為都是為了迎合男人的審美觀。
裹腳是為了防止婦女“淫奔”，男人將一個(gè)纏過(guò)足、行動(dòng)不便的女人娶回家，就可以放在家里很安全了……變相的限制人身自由嘛…… 未經(jīng)裹的腳，稱(chēng)天足。
于是后來(lái)放棄裹腳的運(yùn)動(dòng)，就稱(chēng)為天足運(yùn)動(dòng)。
義和團(tuán)就公然禁止其區(qū)域內(nèi)的婦女裹腳，后來(lái)共產(chǎn)黨亦有此舉。
中國(guó)婦女的解放，真的就是從腳的解放開(kāi)始的啊，試想連行動(dòng)都不自如，談何解放啊~~ 2、興辦女學(xué) 女學(xué)興辦，女人可以和男人一樣考試上學(xué)，一批批受過(guò)良好教育的女性出現(xiàn)。
這批人要么出國(guó)留洋繼續(xù)深造，如雷潔瓊?cè)ッ绹?guó)、秋瑾日本、向警予蔡暢去法國(guó)、宋氏三姐妹就更不用說(shuō)了，美國(guó)歸來(lái)深刻地影響了中國(guó)政界；要么獨(dú)立工作養(yǎng)活自己。
經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立，是婦女獨(dú)立解放的基礎(chǔ)。
讓我很震驚的是，他們這批人的能力很強(qiáng)，二三十年代的人絲毫不比我們這代人差啊，一個(gè)奶奶甚至帶著老花鏡一本正經(jīng)地閱讀national geography。
如果我們的學(xué)術(shù)能夠從那個(gè)時(shí)代開(kāi)始沒(méi)有中斷全部繼承，現(xiàn)在的學(xué)術(shù)研究尤其是思想領(lǐng)域的研究，又會(huì)是一個(gè)什么樣的局面呢
3、先行者與后繼者（略） 4、家的圍城 隨著易卜生的那部《玩偶之家》在中國(guó)公演，娜拉這個(gè)形象深入中國(guó)青年的內(nèi)心。
但是任何一個(gè)舶來(lái)品，中國(guó)人民都會(huì)從中抽取自己感興趣的部分將之發(fā)揚(yáng)光大。
進(jìn)步青年放棄了“娜拉是為了結(jié)束無(wú)共同語(yǔ)言的婚姻而離開(kāi)家庭”這個(gè)細(xì)節(jié)，將注意力集中到“娜拉出走”這一點(diǎn)，全社會(huì)興起一種“出走之風(fēng)”，——走出封建父權(quán)之家，拒絕承認(rèn)包辦婚姻，奔向自由戀愛(ài)。
然而女人們只是走出了父權(quán)之家，她們不知道，自己卻又走進(jìn)了夫權(quán)之家。
魯迅的《傷逝》寫(xiě)出了這一困惑，女主人公子君受不了夫權(quán)的控制，又走回了父權(quán)之家……盧隱的那本《海濱故人》也表達(dá)了女性對(duì)愛(ài)情與自己命運(yùn)的困惑。
5、新的女性 新的女性是指那些職業(yè)女性，正是因?yàn)樗麄冇辛俗约旱慕?jīng)濟(jì)收入，才使她們的精神獨(dú)立成為可能。
上海作為開(kāi)放較早的工業(yè)城市，最先出現(xiàn)了一大批職業(yè)女性，紡織廠的女工、電影演員、百貨公司的銷(xiāo)售人員、甚至是妓女行業(yè)。
無(wú)論怎樣，這批人脫離了家庭，女性作為一個(gè)社會(huì)主體，參與到了社會(huì)生活中，走出了女性史的一大步。
阮玲玉最后一部電影《新女性》，表現(xiàn)了30年代職業(yè)女性的另一面，雖然他們獨(dú)立工作獨(dú)立賺錢(qián)，但是他們始終無(wú)法完全走出男性對(duì)他們的控制，也始終走不出男權(quán)社會(huì)的輿論壓力……“人言可畏，人言可畏啊”…… 6、戰(zhàn)爭(zhēng)與女性（略） 7、生育革命 誰(shuí)都不能否認(rèn)，掌握自己的生育，對(duì)于女人的重要意義。
問(wèn)問(wèn)我們的媽媽?zhuān)驗(yàn)槲覀兊某錾?，多么大地改變了她們的生活就知道了?/p>
生育權(quán)一是體現(xiàn)在生孩子方面。
科學(xué)的接生方法在醫(yī)生的傳播下，終于使傳統(tǒng)上死亡風(fēng)險(xiǎn)極大的生孩子變得不再危險(xiǎn)了。
生育權(quán)還體現(xiàn)在墮胎自由的問(wèn)題上。
美國(guó)的墮胎問(wèn)題爭(zhēng)論不休，是因?yàn)樗麄兊淖诮绦叛鰡?wèn)題。
而我國(guó)在建國(guó)初，因?yàn)橄嘈拧耙蝗艘粡埧?，一人兩只手，兩只手能養(yǎng)活五張口”，所以從沒(méi)有提到過(guò)墮胎等問(wèn)題，甚至從沒(méi)有過(guò)婦女節(jié)育教育。
新中國(guó)的婦女代表大會(huì)上有代表提出這一點(diǎn)，也有人開(kāi)始在全國(guó)推廣此類(lèi)知識(shí)，配套物品藥品也才開(kāi)始生產(chǎn)。
到我們現(xiàn)在計(jì)劃生育以基本國(guó)策的形式出現(xiàn)，城市中很多女性甚至已經(jīng)開(kāi)始自主地選擇不生育。
鳥(niǎo)瞰中國(guó)觀后感500字
從長(zhǎng)城到喜馬拉雅山的雪峰，從匆忙的城市到鄉(xiāng)村，從奔騰的河流到魚(yú)蝦蹦躍的大海，不同于傳統(tǒng)的視角，本書(shū)以全新的觀察視野，第一次從空中展示了中國(guó)遼闊的幅員和多姿的地貌。
通過(guò)直接簡(jiǎn)練的語(yǔ)言，并且通過(guò)震撼人心的視角與色彩鮮明的圖像，使中國(guó)的自然地貌得以全景呈現(xiàn).無(wú)限的自然寶藏得以清晰地展示。
本書(shū)中，我們的視野將既包括構(gòu)成這片大陸基干的壯偉山脈，也包括那些如血管般蜿蜒流淌在廣大平原地區(qū)的河流，也正是這些河流，塑造了沿河兩岸的文明。
因此，我產(chǎn)生了一個(gè)新的想法，可能是迷信的人不是壞事，只是太高的期望來(lái)實(shí)現(xiàn)的，但正是這些迷信使他們不說(shuō)死亡。
每個(gè)人都想有一個(gè)美好的生活，但在那個(gè)時(shí)候，人們很少有什么選擇。
所以它是可以理解的，他們依靠迷信，有時(shí)候，信仰不應(yīng)該取笑或拒付。
至少，他們尊崇的自然，上帝和世界，但有些人生活在現(xiàn)代世界已經(jīng)忘記了如何尊重別人，欣賞的給予和站在敬畏的所有。
我們需要做的是感謝我們的前輩和前輩們的辛勤工作，他們?yōu)槲覀兘裉斓母咂焚|(zhì)生活奠定了基礎(chǔ)。
現(xiàn)代中國(guó)在蓬勃發(fā)展的同時(shí)，告別了舊時(shí)代，中國(guó)也加入了現(xiàn)代化建設(shè)的行列。
和其他發(fā)達(dá)國(guó)家一樣，他們?cè)诎l(fā)展和污染革命的同時(shí)，也是許多發(fā)達(dá)國(guó)家通過(guò)的路線。
我國(guó)正處于中間路線，但有其特點(diǎn)，因?yàn)槠潺嫶蟮娜丝跊Q定了其在多方面的大尺度。
它可能無(wú)法想象其他國(guó)家，中國(guó)如何能養(yǎng)活它的13億人。
然而，偉大的中國(guó)也震驚了我，當(dāng)我觀看這些視頻。
我認(rèn)為中國(guó)正在努力應(yīng)對(duì)信心危機(jī)。
現(xiàn)代中國(guó)的“世界之頂”：現(xiàn)代化的速度比其他國(guó)家；在上海，最繁忙的港口；世界上最大的交通運(yùn)輸系統(tǒng)；世界上最先進(jìn)的交通運(yùn)輸系統(tǒng)---高速鐵路——世界上最長(zhǎng)的子彈列車(chē)網(wǎng)絡(luò)；他最大的高壓輸電網(wǎng)絡(luò)等等。
但今天的中國(guó)確實(shí)在以驚人的速度和特殊的方式得到了蓬勃的發(fā)展。
這是一個(gè)有著傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)文化的國(guó)家也有現(xiàn)代化----這種對(duì)比可能非常有趣。
值得一提的是，你是這個(gè)歷史發(fā)展的一個(gè)小部分，你可以成為下一代的前輩。
最良好的祝愿中國(guó)，我們偉大的土地
急求魯迅吶喊的每篇的內(nèi)容梗概，精彩描寫(xiě)，讀后感（每篇共要100——200字）
1）《藥》的梗概： 老栓的兒子得了肺癆，現(xiàn)在話(huà)就是肺結(jié)核，那個(gè)時(shí)代里是治不好的絕癥，當(dāng)時(shí)人們流傳人血饅頭可以治好，所以老栓花了大錢(qián)買(mǎi)下了從判黨（共產(chǎn)黨）斬首時(shí)染好的血饅頭，回去蒸給小栓吃，可惜他的努力只起到了安慰作用，小栓最終還是死了．和他的墳臨近的地方是那個(gè)被斬首的革命黨（夏家的小兒子）的墓，他的墓上有一圈鮮艷的小花，但小栓的卻什么也沒(méi)有…… 《藥》是一個(gè)比喻。
救國(guó)的重任，在魯迅看來(lái)，絕不是小資產(chǎn)階級(jí)發(fā)動(dòng)的革命所能勝任的。
因?yàn)槠涿撾x工農(nóng)的固有缺陷，使他們?cè)趪?guó)家政治力量對(duì)比中始終軟弱無(wú)力。
盡管那些內(nèi)心有著真誠(chéng)的為救國(guó)不惜付出生命的熱情的人，到死也得不到普通群眾的理解，更得不到多數(shù)人的支持，最終為國(guó)捐軀，身首異處，自己的鮮血卻被沒(méi)覺(jué)悟的老百姓當(dāng)作治肺癆的迷信藥物吃掉。
《藥》的明線是描寫(xiě)群眾愚昧；其暗線歌頌了革命者的獻(xiàn)身。
用人血饅頭將明暗兩條線索連結(jié)起來(lái)，就更加突出了群眾的愚昧，但卻又使獻(xiàn)身的革命者感到了一種難以忍耐的悲哀和孤寂。
作者所揭示的不是夏瑜有什么錯(cuò)誤和缺點(diǎn)，而是群眾身上的弱點(diǎn)。
并且不是一般的揭示，而是把這種弱點(diǎn)和革命、革命者聯(lián)結(jié)起來(lái)，更加深刻地加以揭示。
誠(chéng)然夏瑜是孤寂和悲哀的，但作者并沒(méi)有剖析他這孤寂和悲哀的主觀原因，比如“脫離群眾”之類(lèi)，而是著重在揭示造成這種悲哀和孤寂的客觀原因。
就在剖析客觀原因的時(shí)候，作者也不是著重在揭示反動(dòng)統(tǒng)治者的兇殘和狡猾，而是側(cè)重描繪群眾的麻木和愚昧。
這就是說(shuō)，革命者的悲哀和孤寂是因?yàn)樯钗读巳罕姷挠廾梁吐槟局省?/p>
魯迅曾經(jīng)與友人談及這篇作品，他說(shuō)：“《藥》描寫(xiě)群眾的愚昧，和革命者的悲哀；或者因群眾的愚昧而來(lái)的革命者的悲哀；更直捷地說(shuō)，革命者為愚昧的群眾奮斗而犧牲了，愚昧的群眾并不知道這犧牲為的是誰(shuí)，卻還要因了愚昧的見(jiàn)解，以為這犧牲可以享用……”我們認(rèn)為魯迅的這一段話(huà)已經(jīng)清楚地說(shuō)明他所要表達(dá)的中心思想是什么。
如果需要我們做出概括的話(huà)，《藥》的主題就是：群眾現(xiàn)在還很愚昧，他們對(duì)于革命本是迫切需要的，然而他們卻毫不覺(jué)悟，甚至敵視革命。
要革命，就必須用科學(xué)的、民主的思想，把他們從孔孟之道和封建迷信的長(zhǎng)期統(tǒng)治下解放出來(lái)，否則，革命的成功就沒(méi)有希望。
2）《狂人日記》的梗概： 《狂人日記》一書(shū)共有四十小節(jié)，內(nèi)容也很簡(jiǎn)單，就是講述一個(gè)小伙子患了精神病時(shí)寫(xiě)的日記，這是中國(guó)第一部白話(huà)小說(shuō)，是《吶喊》的初篇。
這篇小說(shuō)是描寫(xiě)一個(gè)迫害狂癥患者的心理活動(dòng)，把他生活的感受和心理幻覺(jué)柔和一體，用人物自敘的方式“暴露家族制度和禮教的弊害。
” “狂人”出生于封建士大夫家庭，身受封建制度和封建禮教的束縛和壓迫，造成對(duì)社會(huì)的恐怖心理。
他認(rèn)定現(xiàn)在是個(gè)“吃人”的世界，封建制度是“吃人”的社會(huì)。
他半夜察看歷史，看見(jiàn)滿(mǎn)本都寫(xiě)著兩個(gè)字“吃人”。
他對(duì)吃人社會(huì)發(fā)出勇敢的挑戰(zhàn)，相信將來(lái)的社會(huì)是“容不得吃人的人”，喊出了“救救孩子”的呼聲。
小說(shuō)揭露了封建禮教在仁義道德掩蓋下“吃人”的本質(zhì)，被譽(yù)為“徹底反對(duì)封建制度的第一聲春雷”。
《狂人日記》寫(xiě)于一九一八年四月。
它是魯迅創(chuàng)作的第一個(gè)白話(huà)小說(shuō)，也是現(xiàn)代中國(guó)的新文學(xué)的第一篇杰出作品。
《狂人日記》的主題，據(jù)魯迅說(shuō)，是“意在暴露家族制度和禮教的弊害”。
“弊害”何在
乃在“吃人”。
魯迅以其長(zhǎng)期對(duì)半封建半殖民地的舊中國(guó)的深刻觀察，發(fā)出了振聾發(fā)聵的吶喊：封建主義吃人
魯迅曾說(shuō)，《狂人日記》“顯示了‘文學(xué)革命’的實(shí)績(jī)”，它以“‘表現(xiàn)的深切和格式的特別’，頗激動(dòng)了一部分青年讀者的心”。
的確，《狂人日記》在近代中國(guó)的文學(xué)歷史上，是一座里程碑，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)新文學(xué)的革命現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)。
3）《鴨的喜劇》的梗概： 《鴨的喜劇》是一篇帶有紀(jì)實(shí)性色彩的小說(shuō)，作者與俄國(guó)盲詩(shī)人愛(ài)羅先珂在北京有過(guò)一段交往，本篇即以此為素材，作品結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單明了，但內(nèi)容豐富深廣。
作者塑造的主人公愛(ài)羅先珂對(duì)世界充滿(mǎn)愛(ài)心，那是一種趨勢(shì)博大的愛(ài)，他愛(ài)一切生物，愛(ài)充滿(mǎn)活力的生命，愛(ài)歡樂(lè)的世界，但世界并非盡如人意的。
作者通過(guò)鴨的喜劇——也就是由蝌蚪的悲劇，提示了生存競(jìng)爭(zhēng)，弱肉強(qiáng)食的生命現(xiàn)象所折射出的社會(huì)現(xiàn)象，委婉的表達(dá)了人間不可能無(wú)所不愛(ài)，唯有反抗強(qiáng)暴，才能保護(hù)弱者的思想。
本篇在寫(xiě)作上有散文化特色，情節(jié)性不強(qiáng)，但語(yǔ)言樸實(shí)、親切、雅致、別有一翻韻味。
愛(ài)羅先珂居住在北京。
他覺(jué)得十分無(wú)聊，寂寞，便托人買(mǎi)了一些蝌蚪兒，待它們長(zhǎng)大后就可以聽(tīng)到交響曲般的“蛙鳴聲”。
當(dāng)他從孩子口中得知“他們生了腳了”，“他便高興的微笑道”。
然而，他又買(mǎi)了四只“誠(chéng)然是可愛(ài)，遍身松花黃”的小鴨。
小鴨固然可愛(ài)，但它們?cè)谟斡镜臅r(shí)喉，“吃掉”了河中愛(ài)羅先珂的蝌蚪。
使他夢(mèng)寐以求的“蛙鳴交響曲”就這樣破滅。
事后，他帶著遺憾離開(kāi)了“沙漠”般的北京。
文章不長(zhǎng)，但是字里行間魯迅先生所運(yùn)用的修辭手法卻是十分精辟的，他把北京比喻成“沙漠”，從中體現(xiàn)出北京的安靜、干燥等特點(diǎn)。
文中魯迅寫(xiě)到的小鴨形象，雖然不過(guò)一、兩句話(huà)，但十分形象、生動(dòng)地體現(xiàn)出小鴨可愛(ài)的樣子。
而文章的最后兩節(jié)，總覺(jué)得有些凄涼：景在，人已不在。
真有點(diǎn)可惜了，如此可愛(ài)美麗的景色，竟無(wú)人欣賞，是不是有些可惜了呢
4）《端午節(jié)》的梗概 《端午節(jié)》塑造了一個(gè)表面上進(jìn)步，骨子里落后的舊知識(shí)分子方玄綽的形象。
方弦綽是“這些因循守舊,看不慣新的事物,總是喜歡在過(guò)去的世界里思考問(wèn)題的人物代表。
” 從他的身份地位上看，他不僅廁身于高等學(xué)府，喜歡發(fā)發(fā)奇談怪論，而且又混跡于官場(chǎng)，扭扭捏捏地做個(gè)政府的小官。
這個(gè)知識(shí)分子加官僚的身份，使他說(shuō)話(huà)做事充滿(mǎn)矛盾，——“索薪”事件，更是使他不尷不尬，左支右絀，顏面盡失。
從他的文化角色上看，他表面上是新式文人，天天捧著《嘗試集》咿咿唔唔。
但骨子里淺薄、市儈，在家里是坐吃等伺候的“家長(zhǎng)”，在社會(huì)上是袖手旁觀，靜觀待變的“看客”，是個(gè)披著新衣的舊式文人。
魯迅在這篇小說(shuō)中采用的是輕松、幽默的諷刺筆調(diào)。
通過(guò)描寫(xiě)方玄綽的行為、語(yǔ)言和心理，塑造的是一個(gè)表面上進(jìn)步，骨子里落后的舊知識(shí)分子形象。
而在中國(guó)的傳統(tǒng)里,屈原是先進(jìn)的知識(shí)分子的代表,端午節(jié)又是紀(jì)念詩(shī)人屈原的。
用端午節(jié)作題目，更加諷刺了主人公的淺薄和市儈。
5）《故鄉(xiāng)》的梗概 《故鄉(xiāng)》寫(xiě)于1921年，其中的故事情節(jié)和主要人物，大多取材于真正的現(xiàn)實(shí)生活，它深刻地概括了1921年前的30年內(nèi)，特別是辛亥革命后十年間中國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)凋敝，農(nóng)民生活日益貧困的歷史，反映了那個(gè)時(shí)代的社會(huì)風(fēng)貌。
小說(shuō)中魯迅主要表現(xiàn)了兩方面的內(nèi)容，一方面是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的反映，作品通過(guò)記憶中的故鄉(xiāng)和現(xiàn)實(shí)目睹的故鄉(xiāng)對(duì)比，揭露帝國(guó)主義的侵略，封建主義的壓榨給人民造成的苦難，反映了辛亥革命前后農(nóng)村破產(chǎn)，農(nóng)民痛苦生活的現(xiàn)實(shí)。
另一方面，集中體現(xiàn)了魯迅先生對(duì)“人性”探索的意義。
作品深刻指出了由于受封建社會(huì)傳統(tǒng)觀念的影響，勞苦大眾精神上受到極大束縛，古訓(xùn)筑成的高墻，使人與人隔膜起來(lái)。
突出反映了魯迅對(duì)“國(guó)民性”的拯救。
《故鄉(xiāng)》中有我們所熟知的少年閏土和中年閏土的形象對(duì)比，少年閏土活潑可愛(ài)，機(jī)靈能干，中年閏土則麻木、畏縮，反映了傳統(tǒng)思想對(duì)人的深刻影響，還有豆腐西施楊二嫂的形象，由一個(gè)美麗的女子變?yōu)橐粋€(gè)庸俗、自私、刻薄的人，這不僅是作者對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)農(nóng)村生活現(xiàn)實(shí)的深刻的思考，也是對(duì)統(tǒng)治中國(guó)農(nóng)民的思想的歷史文化的不滿(mǎn)，所以要“逃異地，走異路，去尋求別樣的人生”，也希望年輕的一代有新的生活。
6）《孔乙己》的梗概 孔乙己是清末一個(gè)下層知識(shí)分子。
他苦讀半生，熱衷科舉，一心向上爬，在“四書(shū)”、“五經(jīng)”中耗掉了年華，落到即將求乞的境地。
他不肯脫下那件象征讀書(shū)人身份的、又臟又破的長(zhǎng)衫，說(shuō)起話(huà)來(lái)滿(mǎn)口之乎者也，時(shí)刻不忘在人們面前顯示自己是與眾不同的讀書(shū)人，甚至當(dāng)別人戲弄他時(shí)，他還一再表現(xiàn)出自命不凡、孤芳自賞的傲氣。
只有當(dāng)人們觸到他靈魂深處的瘡疤：“怎的連半個(gè)秀才也撈不到”時(shí)，他才立刻頹唐不安。
在長(zhǎng)期的封建教育熏陶中，他和一般“四體不勤”、“五谷不分”的士大夫一樣，養(yǎng)成懶惰的惡習(xí)，不會(huì)營(yíng)生。
為生計(jì)，免不了偶爾做些偷竊的事。
即使落到被打折腿的慘境，他還要用手慢慢地走到酒店去喝酒。
面對(duì)這樣冷酷的現(xiàn)實(shí)，孔乙己卻能在瞞和騙中偷生，自欺欺人，以別人難懂的之乎者也為自己遮丑，顯示自己的學(xué)問(wèn)，并以腿是“跌斷”的謊言來(lái)維護(hù)自己的“尊嚴(yán)”。
封建科舉制度無(wú)情地摧殘了他的肉體和靈魂，然而他麻木不仁，至死不悟，始終不明白自己窮困落魄終生的原因。
這正是他性格中最可悲的東西。
作者用無(wú)情嘲諷的筆觸，通過(guò)對(duì)孔乙己思想性格的刻畫(huà)，把批判的矛頭直指封建制a度。
然而，作者在批判他的封建意識(shí)時(shí)，也表現(xiàn)了一定的同情心，特別是寫(xiě)到他教“我”識(shí)字，給孩子分茴香豆，從不拖欠等情節(jié)，一再表現(xiàn)了他心地善良，從而更激起讀者對(duì)迫害他的封建制度的憤恨。
7）《阿q正傳》的梗概 《阿Q正傳》以辛亥革命前后閉塞落后的農(nóng)村小鎮(zhèn)未莊為背景，塑造了一個(gè)從物質(zhì)到精神都受到嚴(yán)重戕害的農(nóng)民的典型。
阿Q是上無(wú)片瓦、下無(wú)寸土的赤貧者，他沒(méi)有家，住在土谷祠里；也沒(méi)有固定的職業(yè)，“割麥便割麥，舂米便舂米，撐船便撐船”。
從生活地位看，阿Q受到慘重的剝削，他失掉了土地以及獨(dú)立生活的依憑，甚至也失掉了自己的姓。
當(dāng)他有一次喝罷兩杯黃酒，說(shuō)自己原是趙太爺本家的時(shí)候，趙太爺便差地保把他叫了去，給了他一個(gè)嘴巴，不許他姓趙。
阿Q的現(xiàn)實(shí)處境是十分悲慘的，但他在精神上卻“常處優(yōu)勝”。
小說(shuō)的兩章“優(yōu)勝記略”，集中地描繪了阿Q這種性格的特點(diǎn)。
他常?？湟^(guò)去：“我們先前——比你闊的多啦
你算是什么東西
”其實(shí)他連自己姓什么也有點(diǎn)茫然；又常常比附將來(lái)：“我的兒子會(huì)闊的多啦
”其實(shí)他連老婆都還沒(méi)有；他忌諱自己頭上的癩瘡疤，又認(rèn)為別人“還不配”；被別人打敗了，心里想：“我總算被兒子打了，現(xiàn)在的世界真不象樣……”于是他勝利了；當(dāng)別人要他承認(rèn)是“人打畜生”時(shí)，他就自輕自賤地承認(rèn)：“打蟲(chóng)豸，好不好
”但他立刻又想：他是第一個(gè)能夠自輕自賤的人，除了“自輕自賤”不算外，剩下的就是“第一個(gè)”，“狀元不也是‘第一個(gè)’么
”于是他又勝利了。
遇到各種“精神勝利法”都應(yīng)用不上的時(shí)候，他就用力在自己臉上打兩個(gè)嘴巴，打完之后，便覺(jué)得打的是自己，被打的是別一個(gè)，于是他又得勝地滿(mǎn)足了。
他有時(shí)也去欺侮處于無(wú)告地位的人，譬如被假洋鬼子打了之后，就去摩小尼姑的頭皮，以此作為自己的一樁“勛業(yè)”，飄飄然陶醉在旁人的賞識(shí)和哄笑中。
但是這種偶然的“勛業(yè)”仍然不過(guò)是精神的勝利，和他的自輕自賤、自譬自解一樣是令人悲痛的行動(dòng)。
阿Q的“精神勝利法”實(shí)際上只是一種自我麻醉的手段，使他不能夠正視自己被壓迫的悲慘地位。
他的“優(yōu)勝記略”不過(guò)是充滿(mǎn)了血淚和恥辱的奴隸生活的記錄。
小說(shuō)更深刻揭示了半封建半殖民地社會(huì)的階級(jí)矛盾和“精神勝利法”產(chǎn)生的歷史根源，有力地批判了辛亥革命的脫離群眾和不徹底性，表達(dá)了作者“改造國(guó)民性”的思想觀點(diǎn)。
8）《兔和貓》的梗概 《兔和貓》這篇小說(shuō)帶有寓言的色彩，作者以小動(dòng)物兔和貓為對(duì)象，抒發(fā)了自己的愛(ài)憎之情。
作者同情新生弱小的兔子，憎惡大黑貓的兇惡，并由此寓視社會(huì)現(xiàn)象，從而更加反襯出代表黑暗勢(shì)力的大黑貓的兇殘，和作者對(duì)其的憎惡之情。
作者以極強(qiáng)的觀察力，傳神的筆致把白兔的外形、動(dòng)作、神態(tài)描繪的栩栩如生，語(yǔ)言生動(dòng)準(zhǔn)確，從而增強(qiáng)了作品的藝術(shù)魅力。
9）《社戲》的梗概 名為《社戲》，小說(shuō)并未直接寫(xiě)“我”小時(shí)所看的社戲，開(kāi)頭記述的卻是“我”成年后在北京看戲的兩次經(jīng)歷。
那兩次戲，都沒(méi)看好，反折射出了當(dāng)時(shí)社會(huì)的混亂、沉悶、世故、污濁，這適與“我”少時(shí)在平橋村的自然真率生活形成了鮮明對(duì)照。
魯迅心中的故鄉(xiāng)實(shí)有兩個(gè)，一是《故鄉(xiāng)》中所描繪的現(xiàn)實(shí)中的故鄉(xiāng)，一是《社戲》中所展現(xiàn)的理想中的故鄉(xiāng)，他常常是以理想中故鄉(xiāng)的完美來(lái)反襯現(xiàn)實(shí)中故鄉(xiāng)的殘破。
《社戲》沒(méi)有正面描寫(xiě)農(nóng)村的苦難，但對(duì)理想中故鄉(xiāng)的謳歌，也正是對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判。
《社戲》可說(shuō)正是對(duì)于故鄉(xiāng)之夢(mèng)的具體描繪，蘊(yùn)含其中的是對(duì)故鄉(xiāng)的一腔摯愛(ài)。
故鄉(xiāng)之美好，最分明地在生活其中的人身上體現(xiàn)出來(lái)，人的健康成長(zhǎng)才是社會(huì)進(jìn)步的最好顯示。
人之中，重要的又是小孩，因?yàn)樗麄儾攀巧鐣?huì)的未來(lái)。
魯迅一直深切關(guān)注兒童的成長(zhǎng)，在《狂人日記》中呼喊“救救孩子”，在對(duì)故鄉(xiāng)極度失望的《故鄉(xiāng)》中，他也是從少年閏土身上看到了故鄉(xiāng)之美好，由兒童身上重新看到了希望。
對(duì)于后代，魯迅作為長(zhǎng)輩的心愿是“自己背著因襲的重?fù)?dān)，肩住了黑暗的閘門(mén)，放他們到寬闊光明的地方去；此后幸福的度日，合理的做人”。
10）《風(fēng)波》的梗概 辮子,曾是清王朝統(tǒng)治建立和消亡的標(biāo)志之一;在魯迅眼里,又是傳統(tǒng)文化和國(guó)民精神枷鎖的一種象征,是國(guó)民革命與危機(jī)的一種征兆.這篇小說(shuō)通過(guò)對(duì)江南水鄉(xiāng)中一場(chǎng)辮子風(fēng)波的描述,展示了辛亥革命后中國(guó)農(nóng)村的真實(shí)面貌,揭示了缺乏精神信仰和追求的無(wú)特操的國(guó)民性弱點(diǎn). 小說(shuō)描寫(xiě)1917所張勛復(fù)辟事件在江南某水鄉(xiāng)所引起的一場(chǎng)關(guān)于辮子的風(fēng)波,以小見(jiàn)大,展示了辛亥革命后中國(guó)農(nóng)村的封閉,愚昧,保守的沉重氛圍,帝制余孽還在向農(nóng)民肆虐,農(nóng)民還處于封建勢(shì)力和封建思想的統(tǒng)治和控制之下,揭示了缺乏精神信仰的追求而陷于自私,茍活,麻木,冷漠,盲從狀態(tài)的無(wú)特操的國(guó)民性的弱點(diǎn).說(shuō)明辛亥革命并沒(méi)有給封建統(tǒng)治下的中國(guó)農(nóng)村帶來(lái)真正的變革,今后的社會(huì)革命,若不能喚醒民眾,是難以成功的. 11）《頭發(fā)的故事》的梗概 圍繞著女子剪發(fā)、男人剪辮子的頭發(fā)問(wèn)題組織故事,通過(guò)頭發(fā)問(wèn)題所引起的反復(fù)曲折的風(fēng)波,魯迅寄寓了自己對(duì)封建頑固守舊勢(shì)力的痛惡,對(duì)軟弱的不徹底的舊民主主義革命的憤激.魯迅將人物獨(dú)白作為構(gòu)思這篇小說(shuō)的主要手段,通過(guò)人物獨(dú)白來(lái)敘事抒情,同時(shí)以辮子這種社會(huì)意象來(lái)敘事.小說(shuō)創(chuàng)作過(guò)程中也采用了虛構(gòu)藝術(shù),通過(guò)虛構(gòu)的假,達(dá)到藝術(shù)上的真.敘述和人物語(yǔ)言也精煉傳神,富于美感力量 12）《明天》的梗概 《明天》中通過(guò)單四嫂子這個(gè)就中國(guó)勞動(dòng)?jì)D女的悲慘命運(yùn)的展示，批判了封建男權(quán)思想對(duì)中國(guó)勞動(dòng)?jì)D女的戕害，痛斥了以藍(lán)皮阿五為代表的中國(guó)勞動(dòng)農(nóng)民的愚昧麻木和不覺(jué)醒的精神狀態(tài)，魯迅對(duì)他們則帶有深深地“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”的情感。
13）《白光》的梗概 《白光》塑造的則是在封建科舉制度和封建思想的束縛中苦苦掙扎的下層知識(shí)分子形象. 在《白光》中,陳世成一心想升官發(fā)財(cái),但連續(xù)16回的落第,粉碎了他的升 官夢(mèng),勾起了他的發(fā)財(cái)欲望.在幻覺(jué)中,銀子發(fā)著白光,左轉(zhuǎn)右拐地把他從 家引到山里.他怔怔忡忡的追逐白光,最后溺死湖中. 這篇文章有意寫(xiě)得陰森恐怖是為了批判當(dāng)時(shí)不合理的考試制度,揭露不中第的讀書(shū)人的悲慘命運(yùn). 14）《一件小事》的梗概 在一件小事中，魯迅先生把一位平凡的人不能再平凡普通的不能再普通的車(chē)夫?qū)懙哪菢拥墓廨x偉大，事情是這樣的：一天，魯迅先生有急事鼓了一輛車(chē)去S門(mén)，但路上，人力車(chē)的車(chē)把碰到了一位衣衫破爛的老婦人，當(dāng)時(shí)，魯迅先生不以為然，認(rèn)為她并沒(méi)有受傷，于是，揮揮手讓車(chē)夫快些走，但車(chē)夫卻完全不理會(huì)魯迅先生，而是“傻傻的”跑過(guò)去把老婦人扶起來(lái)，并關(guān)切的問(wèn)她的傷勢(shì)，再把她送到警署去做檢查，當(dāng)時(shí)，魯迅先生看著車(chē)夫的背影，心里覺(jué)得他不再低微，而是變得偉大起來(lái)，而魯迅先生覺(jué)得自己又是那樣的渺小，心里的愧疚感便油然而生。
《一件小事》的特點(diǎn)是短小精悍，內(nèi)容警策深邃。
在歌頌下層勞動(dòng)人民崇高品質(zhì)的同時(shí)，還反映了知識(shí)分子的自我反省，表現(xiàn)出真誠(chéng)向勞動(dòng)人民學(xué)習(xí)的新思想。
在五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期能有如此認(rèn)識(shí)是很不尋常的，具有深遠(yuǎn)的社會(huì)意義。
寫(xiě)一篇觀看《美麗中國(guó)》地理記錄片作文 觀后感一篇（800字以上）
厲害了我的國(guó)觀后感有一種自信叫中國(guó)，有一種奮斗叫中國(guó)，有一種驕傲叫中國(guó)，總有一種驕傲讓我們熱淚盈眶。
3月2日，中央電視臺(tái)、中國(guó)電影股份有限公司聯(lián)合出品的電影《厲害了我的國(guó)》于各大院線上映，西部開(kāi)發(fā)、東北振興、中部崛起；中國(guó)橋、中國(guó)路、中國(guó)車(chē)、中國(guó)港……科技驅(qū)動(dòng)和創(chuàng)新的傲人成績(jī)讓中國(guó)科技走在世界前列，日新月異的發(fā)展縮影印證著中國(guó)不斷前行的腳印。
中國(guó)夢(mèng)，觸手可及，這五年來(lái)，我們一直不忘初心，砥礪前行。
港珠澳大橋、“復(fù)興號(hào)”動(dòng)車(chē)組、上海港、“藍(lán)鯨2號(hào)” 海上鉆井平臺(tái)、“蛟龍?zhí)枴陛d人深潛器、“墨子號(hào)”量子通信衛(wèi)星……一個(gè)個(gè)家喻戶(hù)曉的新時(shí)代新奇跡貫穿在中國(guó)砥礪奮進(jìn)的五年中，一項(xiàng)項(xiàng)有溫度的改善民生的舉措，觸及著百姓生活的方方面面，無(wú)數(shù)可喜的變化發(fā)生在群眾的身邊。
老百姓眼里的發(fā)展成果不再僅僅是驕人的“數(shù)字”，而是溢在心里的自豪感，寫(xiě)在臉上的民族自信。
影片中既有大量恢弘壯觀的航拍鏡頭展現(xiàn)“大家”風(fēng)范，讓人們心中激起無(wú)盡的民族自信心和自豪感；又有不少平凡動(dòng)人的“小家”故事深深觸動(dòng)人心，扣人心弦。
鏡頭下，基層扶貧的工作人員，播種希望的鄉(xiāng)村教師，塞罕壩上三代人創(chuàng)造的林場(chǎng)奇跡……一本厚厚的“民生賬本”，讓百姓“紅利”越來(lái)越多，中國(guó)橋、中國(guó)路、中國(guó)車(chē)、中國(guó)港、中國(guó)網(wǎng)用一個(gè)有一個(gè)的中國(guó)奇跡書(shū)寫(xiě)著復(fù)興路上的燦爛新篇章。
今天的中國(guó)，已經(jīng)站在新的歷史起點(diǎn)上。
在新的起點(diǎn)上，我們將堅(jiān)定不移全面深化改革，實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略，推動(dòng)綠色發(fā)展，同時(shí)堅(jiān)定不移推動(dòng)公平共享，增進(jìn)民眾的福祉。
生產(chǎn)總值增速穩(wěn)居世界第一，西部開(kāi)發(fā)、東北振興、中部崛起、東部率先，四大板塊協(xié)調(diào)發(fā)展。
中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，“四個(gè)自信”牢固樹(shù)立。
中國(guó)深入推進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化，共同構(gòu)建和平、穩(wěn)定、活力、聯(lián)動(dòng)和繁榮的亞太命運(yùn)共同體； “一帶一路”建設(shè)，為各國(guó)務(wù)實(shí)合作搭建新平臺(tái)，打造世界互利共贏新格局；中國(guó)智慧、中國(guó)方案?jìng)鬟f出了我們中國(guó)的大國(guó)風(fēng)范，讓世界看到一個(gè)新中國(guó)正昂首闊步走在世界舞臺(tái)。
“家是最小國(guó)，國(guó)是千萬(wàn)家”。
鏡頭通過(guò)寫(xiě)實(shí)的手法，傳遞出扎根每個(gè)人心里的家國(guó)情懷。
萬(wàn)家燈火的點(diǎn)點(diǎn)星光，國(guó)泰民安的嶄新時(shí)代，一輩輩人、一代代人的家國(guó)相依，千家萬(wàn)戶(hù)好，國(guó)家才能好，民族才能好。
個(gè)人夢(mèng)、家庭夢(mèng)最終匯聚成民族夢(mèng)、中國(guó)夢(mèng)。
影片很燃，為祖國(guó)母親“打call”，中國(guó)正在用自己的力量與智慧持續(xù)推進(jìn)開(kāi)放共贏、共同發(fā)展，讓世界經(jīng)濟(jì)巨輪行穩(wěn)致遠(yuǎn)。
2018信中國(guó)觀后感300字
“感動(dòng)你我，感動(dòng)中國(guó)，這世界有愛(ài)才永恒……”這一首炙膾人心的歌曲在下午放學(xué)時(shí)再次回蕩在我的耳邊，不禁令我想起了在星期天晚上所播放的《感動(dòng)中國(guó)》看完這一部影片后，不禁令我充滿(mǎn)無(wú)遐的聯(lián)想，在我的心中有著千絲萬(wàn)縷的感想與體會(huì)。
還記得獲獎(jiǎng)的人分別有：勇于救助生命的魏青剛、堅(jiān)持助學(xué)的叢飛、勇于為國(guó)奉獻(xiàn)的黃伯云、為人們健康服務(wù)的李春燕、自強(qiáng)自立的洪戰(zhàn)輝、信守承諾的陳健、殘疾而不自卑邰麗華、為國(guó)鞠躬盡瘁的楊業(yè)功、郵遞員楷模的王順友、為國(guó)奉獻(xiàn)的航天員費(fèi)俊龍、聶海勝，還有青藏鐵路的建設(shè)者們……他們的事跡帶給人們感人至深的心靈沖擊，展示了中華民族樸素而真摯的人性之美。
保家衛(wèi)國(guó)，為國(guó)家鞠躬盡瘁的楊業(yè)功讓我受益匪淺，盡管他已經(jīng)離開(kāi)了我們，到達(dá)了遙遠(yuǎn)的天堂，但他的事跡與他那光輝英勇的形像將會(huì)永遠(yuǎn)烙印我的心中，永不遺忘，他是中國(guó)軍人的最佳楷模，他為了工作廢寢忘餐，為了工作日夜奔波，為了工作而勞心勞力，他對(duì)國(guó)家的心血比他的家庭重要多得很，就連在逝世的前一刻，他仍然惦記他的工作，惦記著他曾經(jīng)無(wú)私奉獻(xiàn)過(guò)的國(guó)家，他是人性中一束束光輝，令我們有這樣的一個(gè)司令而自豪。
在短短的兩個(gè)小時(shí)內(nèi)，足以令我心靈受到強(qiáng)烈的震撼，這是一個(gè)最美好的時(shí)光，令我的心海如巨浪般澎湃，滔滔不絕，一直在我的耳邊回蕩著，回蕩著……在這此獲獎(jiǎng)?wù)弋?dāng)中，給我印象最深的是殘疾藝術(shù)家邰麗華，邰麗華2歲時(shí)因高燒而成了聾啞人，失去了一個(gè)美好的童年，在我們局外人看來(lái)是很悲慘，但邰麗華卻度過(guò)了這些難關(guān)，從不幸的沉淵到藝術(shù)的頂峰。
她每天辛苦地練習(xí)，強(qiáng)迫自己去練，付出了比別人多幾十倍的努力與心血來(lái)完成自己理想，她以實(shí)際的行動(dòng)與相對(duì)的能力打破了人們對(duì)她的可憐與同情，讓群眾對(duì)她刮目相看，向他們證明了殘疾人的能力，展現(xiàn)了盡管有缺陷的生命的蓬勃，顯示出一種高尚的品質(zhì)，向我們表達(dá)出了心靈至美與震撼，讓我們感受到了沒(méi)有語(yǔ)言的美與魅力，散發(fā)出從失中刺眼，令人崇敬的光輝。
求《邊城》觀后感。
500~600字。
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《邊城》所展現(xiàn)在我們面前的就是這樣一副畫(huà)面：“有一小溪，溪邊有座白色小塔，塔下住了一戶(hù)單獨(dú)的人家。
這人家只一個(gè)老人，一個(gè)女孩子，一只黃狗。
小溪流下去，繞山岨流，約三里便匯入茶峒的大河，人若過(guò)溪越小山走去，則一只里路就到了茶峒城邊。
溪流如弓背，山路如弓弦，故遠(yuǎn)近有了小小差異。
小溪寬約二十丈，河床為大片石頭作成。
靜靜的水即或深到一篙不能落底，卻依然清澈透明，河中游魚(yú)來(lái)去皆可以計(jì)數(shù)。
”在如今，城鎮(zhèn)的物質(zhì)建設(shè)雖然顯得騰飛發(fā)達(dá)，但是在建設(shè)的背后又顯露出另一方面的破壞。
就像自然環(huán)境，是那樣的污染不堪：樹(shù)木被伐、空氣干躁、噪聲不斷、垃圾成堆。
這樣的環(huán)境，使人的身心受了嚴(yán)重的壓抑。
所以，人又是那么向往農(nóng)村那種清靜、舒暢的生活空間。
或許這也是《邊城》作者的思路。
并且在現(xiàn)今的時(shí)代中，人與人之間的關(guān)系顯得是那樣的陌生和功利。
為了自身的利益，大家似乎都卷入你爭(zhēng)我?jiàn)Z的潮流當(dāng)中。
在建筑物空間越來(lái)越狹小的同時(shí)，人與人的心靈同樣顯得狹窄；在交通便利的今天，人與人來(lái)往的途徑是那樣的便捷，但人的溝通卻是那樣的艱難。
一道墻，不單是隔絕了人與人之間的居住場(chǎng)所，也同時(shí)隔絕了人心靈的來(lái)往；一扇防盜門(mén)，似乎避免了外人的闖入，但同時(shí)也囚牢了自己與外界的聯(lián)絡(luò)。
而在《邊城》里面讓我們看到的是人的淳樸、勤儉、友善、和平的景象。
“管理這渡船的，就是住在塔下的那個(gè)老人。
活了七十年，從二十歲起便守在這溪邊，五十年來(lái)不知把船來(lái)去渡了多少年。
年紀(jì)雖那么老了，本來(lái)應(yīng)當(dāng)休息了，但天不許他休息，他仿佛不能夠同這一分生活離開(kāi)，他從不思索自己的職務(wù)對(duì)于本人的意義，只是靜靜的很忠實(shí)的在那里活下去。
”在寫(xiě)到主人公翠翠的時(shí)候是：“自然既長(zhǎng)養(yǎng)她且教育她，故天真活潑，處處儼然如一只小獸物。
人又那么乖，如山頭黃鹿一樣，從不想到殘忍事情，從不發(fā)愁，從不動(dòng)氣。
平時(shí)在渡船上遇陌人對(duì)她有所注意時(shí)，便把光光的眼睛瞅著那陌人，作成隨時(shí)皆可舉步逃入深山的神氣，但明白了人無(wú)機(jī)心后，就又從從容容的在水邊玩耍了。
”文章在寫(xiě)到掌管水碼頭順順時(shí)說(shuō)：“這個(gè)大方灑脫的人，事業(yè)雖十分順手，卻因歡喜交朋結(jié)友，慷慨而又能濟(jì)人之急，……明白出門(mén)人的甘苦，理解失意人的心情……為人卻那么公正無(wú)私……既正直和平，又不愛(ài)財(cái)”。
在說(shuō)到兩位年青人的時(shí)候，又寫(xiě)得是那樣受人歡迎：“結(jié)實(shí)如小公?！婪呕磉_(dá)，不拘常套小節(jié)……和氣親人，不驕惰，不浮華。
”而更讓人稱(chēng)奇的那只小狗也格外顯得乖巧、懂事：“有時(shí)又與祖父黃狗一同在船上，過(guò)渡時(shí)與祖父一同動(dòng)手，船將岸邊，祖父正向客人招呼：‘慢點(diǎn)，慢點(diǎn)’時(shí)，那只黃狗便口銜繩子，最先一躍而上，且儼然懂得如何方為盡職似的，把船繩緊銜著拖船攏岸。
” “美麗總是令人憂(yōu)愁”。
《邊城》作者在給我們展現(xiàn)這一幅人與自然相得相融，優(yōu)美和諧圖畫(huà)的同時(shí)，卻又流露出一副面對(duì)人生悲涼命運(yùn)的無(wú)奈與困惑的面孔。
本應(yīng)該是圓滿(mǎn)美好的家庭，在母親與父親相聚不得志而前后離世下，翠翠從小就過(guò)著與爺爺相依為命的生活，他們的孤單與悲涼時(shí)不時(shí)的涌流心頭。
“黃昏來(lái)時(shí)，翠翠坐在家中屋后白塔下，看天空被夕陽(yáng)燒成桃花色的薄云”、“聽(tīng)著渡口飄來(lái)那生意人雜亂的聲音，心中有些幾薄薄凄涼。
”、“他在日頭升起時(shí)，感到生活的力量，當(dāng)日頭落下時(shí)，又不至思量與日頭同時(shí)死去的，是那個(gè)伴在他身旁的女孩子。
他唯一的朋友為一只渡船與一只黃狗，唯一的親人便只那個(gè)女孩子。
”其中，還讓我們看到不幸的是，作為“水鴨子”的大老卻在水中淹死；以歌聲讓翠翠的心飛翔的二老卻離家出走；與翠翠朝暮相處、形影不離的爺爺，又在雷鳴夜晚中悄悄離世……這一切的發(fā)生，猶如一個(gè)個(gè)巨石壓抑著翠翠幼小的心靈。
在《邊城》結(jié)尾，作者想通過(guò)二老“也許明天回來(lái)”來(lái)點(diǎn)燃翠翠心靈的一時(shí)希望。
但“這個(gè)人也許永遠(yuǎn)不回來(lái)了”又豈不是給她一種無(wú)限的困惑、迷茫。
一個(gè)從小就遭受人生悲慘命運(yùn)的心靈，本想尋得一處關(guān)愛(ài)、拯救的歸宿，卻一直得不到實(shí)現(xiàn)。
這也豈不成了許多人的寫(xiě)照
關(guān)于隆回景點(diǎn)的作文
讀完《董存瑞》，我心里久久不能平靜，想象著董存瑞舍身炸碉堡時(shí)的悲壯景象，他崇高的英雄形象頓時(shí)樹(shù)立在了我的面前，他不怕?tīng)奚木裆钌畹挠≡诹宋业哪X海里。
那時(shí)，日本才剛剛投降，國(guó)民黨就向共產(chǎn)黨宣戰(zhàn)了。
1948年5月，在解放隆化的戰(zhàn)役中，董存瑞被任命為爆破隊(duì)長(zhǎng)，爆破隊(duì)用炸藥包炸毀了敵軍的碉堡群，這時(shí)，沖鋒號(hào)角已吹響，解放軍全體都向前沖，忽然，他們發(fā)現(xiàn)迎面的橋竟然是經(jīng)過(guò)敵人偽裝的暗堡，火力非常猛烈，從里面掃射出來(lái)的子彈阻擋了解放軍的前進(jìn)道路，這時(shí)，董存瑞憑借著戰(zhàn)友的掩護(hù)，帶著炸藥包，沖到了橋底下，到了橋下才發(fā)現(xiàn)，炸藥包沒(méi)有支撐點(diǎn)，敵人的援兵又快到了，看著戰(zhàn)友一個(gè)個(gè)被子彈打傷，在找不到支撐點(diǎn)的情況下，董存瑞左手高舉炸藥包，右手拉開(kāi)導(dǎo)火索，他高喊：“同志們，為了新中國(guó)的勝利，沖啊
”，便與敵人同歸于盡了，就這樣，戰(zhàn)友們沖過(guò)了橋，取得了勝利。
董存瑞雖然犧牲了，但他不怕?tīng)奚木駥⒂肋h(yuǎn)印在我們的心里，我們能生活在和平時(shí)期，這不正是那些革命英雄們的功勞嗎
我們的紅領(lǐng)巾、鮮艷的五星紅旗，就是這些革命烈士們的鮮血染紅的，正是因?yàn)槲覈?guó)有成千上萬(wàn)個(gè)的像董存瑞那樣的英雄，才取得了抗日勝利和解放戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利、換來(lái)了我們今天的幸福生活。
為了不辜負(fù)他們的希望，我們一定要好好學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大后用我們的智慧和勤勞的雙手把祖國(guó)建設(shè)得更加繁榮、富強(qiáng)
