費(fèi)正清的《中國(guó)與美國(guó)》讀后感，急需 1000字以上，謝謝
費(fèi)正清教授是一位正直的美國(guó)學(xué)者，曾在中國(guó)的燕京大學(xué)任過(guò)教，做過(guò)美國(guó)駐中國(guó)的外交官，后來(lái)著書(shū)立說(shuō)，成了美國(guó)研究中國(guó)問(wèn)題的泰斗。
據(jù)說(shuō)現(xiàn)在美國(guó)的幾乎所有的研究中國(guó)問(wèn)題的專(zhuān)家，都是他的學(xué)生。
近日拜讀費(fèi)教授名著《美國(guó)與中國(guó)》，對(duì)中美兩國(guó)的國(guó)情有了進(jìn)一步的了解，并為書(shū)中一些精彩的描述和論斷所嘆服。
現(xiàn)僅摘錄一些文段以備忘：??“在衣阿華或依利諾斯州的田野上，與四周相隔半英里一個(gè)美國(guó)農(nóng)家所住的地方，連同他的倉(cāng)廩和畜棚，在中國(guó)卻成為幾百個(gè)人居住的、點(diǎn)綴著一些樹(shù)木的村社，他同鄰村相隔大約半英里。
美國(guó)人民在歷史上也以務(wù)農(nóng)為本，可是體會(huì)不到人口稠密之苦，而這對(duì)一個(gè)中國(guó)農(nóng)民的一切行動(dòng)卻產(chǎn)生微妙的影響。
”??“中國(guó)七分之六的人口不得不密集在三分之一的土地上。
據(jù)初略估計(jì)，中國(guó)確實(shí)有人居住的地區(qū)大約只有美國(guó)相應(yīng)地區(qū)的一半，而供養(yǎng)的人口達(dá)美國(guó)的四倍。
美國(guó)約有五十七萬(wàn)平方英里的土地有人耕種，并且可耕地的面積還可以大加擴(kuò)充；中國(guó)也許有四十五萬(wàn)平方英里的耕地（平均每人擁有產(chǎn)糧食的土地不足半英畝）??“現(xiàn)代中國(guó)所承襲的這塊土地，幾乎十分之九的耕地用于生產(chǎn)糧食……對(duì)比之下，美國(guó)所利用的耕地只有百分之三四十用于產(chǎn)糧，而幾乎有一半用于放牧。
”??“人口密集使精細(xì)耕作成為必要并給它提供條件。
”“今天的人民共和國(guó)努力實(shí)現(xiàn)機(jī)械化的工作碰到了怎樣給農(nóng)業(yè)人口找到就業(yè)機(jī)會(huì)的嚴(yán)重問(wèn)題。
”??“西方與東方對(duì)于人與自然的關(guān)系有不同認(rèn)識(shí)這一點(diǎn)，是兩種文明的顯著差異之一。
人，在西方世界居于中心地位。
自然界其他東西所起的作用是作為色彩不鮮明的背景材料，或是他們的敵手。
從前生活在地中海區(qū)域歐洲大陸的西方人決不離開(kāi)水源太遠(yuǎn)，他們只要有主動(dòng)精神，總可以漁業(yè)來(lái)彌補(bǔ)農(nóng)業(yè)的不足。
航海通商自古以來(lái)就一直起了直接的作用。
為了便宜航海通商而進(jìn)行的勘探和發(fā)明，是西方人與自然作斗爭(zhēng)的典型手段，而決不聽(tīng)天由命，無(wú)所作為。
”“然而，說(shuō)來(lái)奇怪，一個(gè)中國(guó)人和他的同胞一直這樣密集的生活在一塊土地上，使他也成為最具社會(huì)觀念的人，使他時(shí)時(shí)意識(shí)到人與人之間的相互作用和周?chē)纳鐣?huì)關(guān)系，因?yàn)樗谡麄€(gè)一生中很少生活在其他的聽(tīng)聞所不及的圈子以外。
”??從以上論述可以看出，人們總的生活環(huán)境、文化歷史以及人口密度等因素，形成了東方人與西方人生活方式和社會(huì)觀念的差異。
現(xiàn)在，中國(guó)正在改革開(kāi)放走向現(xiàn)代化，這些差異正在縮小。
為我們所嘆服的是，四十多年前費(fèi)正清教授竟然一言中的，四十多年后中國(guó)所進(jìn)行的農(nóng)村改革以及城市化的國(guó)策，很大程度就是為了解放農(nóng)村剩余勞動(dòng)力，中國(guó)已經(jīng)懂得“怎樣給農(nóng)業(yè)人口找到其他就業(yè)機(jī)會(huì)”是中國(guó)走向現(xiàn)代化必須攻堅(jiān)的重大課題。
費(fèi)教授真是我們改革的先知。
外國(guó)文學(xué)作品讀后感
原創(chuàng)最好
復(fù)制也沒(méi)關(guān)系 看要求別跑題
先說(shuō)明字?jǐn)?shù)吧，我可以給幾千字也可以給幾十字。
《論十大關(guān)系》讀后感
《論十大關(guān)系》讀后感 1956年發(fā)表了著名的《論十大關(guān)系》的講話(huà)。
在講話(huà)中，以蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)為鑒戒，總結(jié)了我國(guó)的經(jīng)驗(yàn)，論述了社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)中的十大關(guān)系，提出要調(diào)動(dòng)國(guó)內(nèi)外一切直接和間接的力量，建設(shè)社會(huì)主義。
以此為起點(diǎn)，開(kāi)始了中國(guó)特色的社會(huì)主義的最初有益的探索。
《論十大關(guān)系》涉及我國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治與文化等各方面，本文主要從探索有別于蘇聯(lián)的經(jīng)濟(jì)模式這一方面談一點(diǎn)心得體會(huì)。
眾所周知，建國(guó)初期，因?yàn)閲?guó)內(nèi)國(guó)外、主觀客觀等一系列因素，我們學(xué)習(xí)和模仿蘇聯(lián)的經(jīng)濟(jì)模式來(lái)搞我國(guó)建設(shè)。
從某種程度上說(shuō)，這種學(xué)習(xí)與模仿帶有一定的必然性，是不可避免的，也是唯一的選擇。
蘇聯(lián)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)模式是二、三十年代蘇聯(lián)實(shí)行“一五”“二五”計(jì)劃中逐步形成的，是在國(guó)際形勢(shì)日益惡化，新的世界大戰(zhàn)日益逼近，嚴(yán)重威脅社會(huì)主義蘇聯(lián)的生存的歷史背景下形成的，是斯大林在十月革命后有限的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)主要來(lái)自于馬克思和恩格斯的有關(guān)設(shè)想的基礎(chǔ)上形成的。
它的主要特點(diǎn)是： 1、在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面，實(shí)行了以社會(huì)主義制度的生存為前提，以重工業(yè)包括國(guó)防工業(yè)優(yōu)先發(fā)展為核心的高速趕超型經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略； 2、在經(jīng)濟(jì)制度上，消滅了生產(chǎn)資料的私有制，建立了社會(huì)主義公有制，并實(shí)行與之相適應(yīng)的單一的按勞分配制度； 3、在經(jīng)濟(jì)管理體制上，實(shí)行由國(guó)家行政手段調(diào)節(jié)的高度集中統(tǒng)一的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，并在運(yùn)行機(jī)制上排斥
