王力《中國(guó)語(yǔ)言學(xué)史》1981年版跟1985年版的從內(nèi)容上相差很大嗎

考研急需用書(shū)，在下拜謝熱心人

王力先生的《中國(guó)語(yǔ)言學(xué)史》1981年由山西人民出版社出版，1985年山西人民出版社重印，內(nèi)容相差不大，另外，以上兩本不容易買到的話，2006年復(fù)旦大學(xué)出版社也重印過(guò)此書(shū)。

中國(guó)現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)史截止日期是 A.1949 B.1978 C.2000 D.2012

中國(guó)現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)史的分期 中國(guó)語(yǔ)言學(xué)的現(xiàn)代化是一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程，大體上可以分為兩個(gè)階段。

第一階段（清末至北洋軍閥時(shí)期）： 標(biāo)志：（1）1898年《馬氏文通》問(wèn)世； （2）1906年章炳麟明確提出以“語(yǔ)言文字之學(xué)”取代“小學(xué)”。

第二階段（20年代末或30年代初至1949年）： 方言學(xué)以1928年趙元任《現(xiàn)代吳語(yǔ)的研究》為起點(diǎn)； 語(yǔ)法學(xué)以1936年王力《中國(guó)文法學(xué)初探》為起點(diǎn)； 修辭學(xué)以1932年陳望道《修辭學(xué)發(fā)凡》為起點(diǎn)。

所以選擇A

語(yǔ)文和語(yǔ)言學(xué)的本質(zhì)區(qū)別是什么

歷史比較語(yǔ)言學(xué)問(wèn)世以來(lái)，所取得的最大成績(jī)就是對(duì)語(yǔ)言之間的親緣關(guān)系有了比較明確的認(rèn)識(shí)，尤其是在印歐語(yǔ)系的譜系分類方面，獲得了相當(dāng)確鑿的證據(jù)。

其次是有助于人們對(duì)于有關(guān)原始母語(yǔ)的表現(xiàn)形態(tài)和使用地區(qū)的了解，例如，歐洲學(xué)者現(xiàn)在很有把握地認(rèn)為，原始印歐母語(yǔ)起源于黑海以北的地區(qū)。

　　作為一種科學(xué)的研究工具，歷史比較語(yǔ)言學(xué)不僅可用于印歐語(yǔ)系的語(yǔ)言，也可以用于其他語(yǔ)言。

20世紀(jì)以來(lái)，瑞典漢學(xué)家高本漢、中國(guó)語(yǔ)言學(xué)家羅常培、陸志韋、王力、李方桂、李榮等人運(yùn)用這種科學(xué)方法，構(gòu)擬了上古和中古的漢語(yǔ)語(yǔ)音系統(tǒng)，初步制定了漢語(yǔ)和有關(guān)語(yǔ)言的親緣關(guān)系，把在中國(guó)具有悠久歷史傳統(tǒng)的漢語(yǔ)音韻學(xué)研究提高到一個(gè)嶄新的科學(xué)高度。

當(dāng)代公認(rèn)的十大國(guó)學(xué)大師是誰(shuí)

NO.1 王國(guó)維上榜：詞學(xué)泰斗，戲曲學(xué)先鋒，近代學(xué)的帶頭人，在多方面開(kāi)創(chuàng)性意義對(duì)后世具有深遠(yuǎn)影響，多種著述成為學(xué)界必讀經(jīng)典，在海內(nèi)外享有盛譽(yù)。

代表作：《人間詞話》、《人間詞》、《宋元戲曲史》、《殷卜辭中所見(jiàn)先公先王考》、《觀堂集林》，多收入《王國(guó)維遺書(shū)》。

集外旅日所作筆札，收入《王國(guó)維學(xué)術(shù)隨筆》一書(shū)。

弟子：顧頡剛，趙萬(wàn)里，姜亮夫等NO.2 梁?jiǎn)⒊习窭碛桑航率穼W(xué)的開(kāi)創(chuàng)者，長(zhǎng)期活躍政壇，是對(duì)近代政治有深遠(yuǎn)影響的風(fēng)云人物。

在哲學(xué)、文學(xué)、史學(xué)、經(jīng)學(xué)、宗教等領(lǐng)域都廣有建樹(shù)。

代表作：《新史學(xué)》、《中國(guó)歷史研究法》、《中國(guó)近三百年學(xué)術(shù)史》、《清代學(xué)術(shù)概論》、《佛學(xué)研究十八篇》，多收入《飲冰室全集》。

弟子：徐自摩，蔡鍔，胡適，謝國(guó)楨等NO.3 章太炎上榜理由：近現(xiàn)代樸學(xué)大師，小學(xué)大師，經(jīng)學(xué)大師，史學(xué)大師，晚年潛心研究佛學(xué)，旅日期間曾苦學(xué)梵文，更以佛學(xué)解注老莊，對(duì)后世具有深遠(yuǎn)影響。

其在小學(xué)一面，長(zhǎng)于訓(xùn)詁，獨(dú)步古今，后之學(xué)人唯有黃侃一人堪與匹敵。

經(jīng)學(xué)方面，幼畢四書(shū)五經(jīng)，出口能誦;諸子百家，信手拈來(lái)。

尤其對(duì)唐以前古籍頗為精通，可謂了如指掌，為學(xué)界所畏服。

代表作：《新方言》、《春秋左傳讀》、《訄書(shū)》、《檢論》、《國(guó)故論衡》、《齊物論釋》、《菿漢微言》、《國(guó)學(xué)講演錄》》等。

弟子：馬裕藻、沈兼士、錢玄同、黃侃，魯迅，朱季海等。

NO.4 陳寅恪上榜理由：近代史學(xué)大師，尤精于唐史的研究，為史學(xué)界公認(rèn)的泰斗，其父為近代著名學(xué)人陳三立，人稱陳散原的便是，有《散原精舍詩(shī)》傳世。

陳寅恪通曉多種語(yǔ)言，除英、法、德、意、拉、西班牙語(yǔ)以外，尤精于梵文、藏語(yǔ)、突厥語(yǔ)、西夏語(yǔ)、契丹語(yǔ)，同時(shí)他還精曉小亞細(xì)亞等多種業(yè)已消失的小語(yǔ)種。

據(jù)曹聚仁統(tǒng)計(jì)(《中國(guó)學(xué)術(shù)思想史隨筆》)，其所曉語(yǔ)言約有18種之多，堪為語(yǔ)言界奇跡，為世人嘆服。

代表作：《元白詩(shī)箋證稿》、《柳如是別傳》、《隋唐制度淵源略論稿》、《金明館叢稿初編》、《金明館叢稿二編》、《隋唐政治史述論稿》等。

弟子：蔣天樞，劉節(jié)，季羨林等NO.5 黃侃上榜理由：其在經(jīng)學(xué)、文學(xué)、哲學(xué)等各個(gè)方面都有很深的造詣，尤其在傳統(tǒng)“小學(xué)”的音韻、文字、訓(xùn)詁方面更有卓越成就，人稱他與章太炎、劉師培并為“國(guó)學(xué)大師”，稱他與章太炎為“乾嘉以來(lái)小學(xué)的集大成者”“傳統(tǒng)語(yǔ)言文字學(xué)的承前啟后人”。

更令世人驚嘆的是其在生前并未出版過(guò)任何著作，其曾有一句經(jīng)典名言：“五十之前不著書(shū)”。

這句話在半個(gè)世紀(jì)后還在武大校園內(nèi)廣為流傳，成為其治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖C明。

在其生前，章太炎先生曾多次勸他著書(shū)立說(shuō)，但其終不為所動(dòng)。

其雖未出版任何著作，卻成為海內(nèi)為公認(rèn)的國(guó)學(xué)大師。

代表作：《文心雕龍?jiān)洝?，《反切解釋》，《日知錄校記》，《集韻聲類表》，《黃侃論學(xué)雜著》， 《說(shuō)文箋識(shí)四種》， 《字正初編》，《黃季剛先生遺書(shū)》， 《文選黃氏學(xué)》(注：為后人整理編訂)弟子：徐復(fù)，潘重規(guī)，潘錦等NO.6 劉師培上榜理由：其為清末民初的風(fēng)云人物，既在政治舞臺(tái)上有令人矚目的表演，從革命黨人、無(wú)政府主義者到清廷幕僚、籌安會(huì)“六君子”之一，又在學(xué)術(shù)舞臺(tái)上連創(chuàng)佳績(jī)，甚至與章太炎齊名，并稱“二叔”(章太炎字枚叔，劉師培字申叔)。

其為橫跨政、學(xué)兩界的聲名顯赫的人物，其在學(xué)術(shù)上所做影響最為深遠(yuǎn)和取得成就最大的事情，是有關(guān)“中國(guó)文學(xué)”、“文學(xué)史”課程的講授與《中國(guó)古文學(xué)史講義》的出版上，他使《文選》派在文派之爭(zhēng)中獲得勝利，并在文學(xué)史的教學(xué)與研究方面奠定垂之后世的“典范”。

主要著作：《中國(guó)民約精義》，《中國(guó)中古文學(xué)史講義》，《黃帝紀(jì)年論》，《漢宋學(xué)術(shù)異同論》等。

弟子：黃侃，陳中凡，郝立權(quán)等NO.7 王力上榜理由：其一直從事語(yǔ)言科學(xué)的教學(xué)和研究工作，為發(fā)展中國(guó)語(yǔ)言科學(xué)、培養(yǎng)語(yǔ)言學(xué)專門人才作出了重要的貢獻(xiàn)。

其在1936年發(fā)表了《中國(guó)文法學(xué)初探》一文，對(duì)中國(guó)語(yǔ)法學(xué)界自《馬氏文通》以來(lái)因襲英語(yǔ)語(yǔ)法研究的狀況提出批評(píng)，同時(shí)對(duì)漢語(yǔ)語(yǔ)法的特點(diǎn)和研究方法做了初步探討。

1937年發(fā)表的《中國(guó)文法中的系詞》，指出系詞在古代漢語(yǔ)里不是必要的，漢語(yǔ)的句子也不一定都要有動(dòng)詞,這揭示了漢語(yǔ)不同于印歐語(yǔ)言的一個(gè)突出特點(diǎn)。

他的《中國(guó)現(xiàn)代語(yǔ)法》(1943)、《中國(guó)語(yǔ)法理論》(1944)以及《中國(guó)語(yǔ)法綱要》(1946)等著作，以《紅樓夢(mèng)》為主要研究對(duì)象，建立了自己的漢語(yǔ)語(yǔ)法體系。

另外，其在音韻學(xué)方面也成就頗高，他的《漢語(yǔ)詩(shī)律學(xué)》對(duì)中國(guó)古代詩(shī)詞的格律和語(yǔ)言特點(diǎn)作了精到的研究，對(duì)中國(guó)音韻學(xué)的研究和發(fā)展做出突出的貢獻(xiàn)。

主要著作：《古代漢語(yǔ)》，《詩(shī)詞格律》，《語(yǔ)法和語(yǔ)法教學(xué)》，《廣州話淺說(shuō)》，《廣東人怎樣學(xué)習(xí)普通話》，《詩(shī)詞格律概要》，《楚辭韻讀》，《詩(shī)經(jīng)韻讀》，《廣東人怎樣學(xué)習(xí)普通話》，《漢語(yǔ)詩(shī)律學(xué)》，《漢語(yǔ)音韻》，《龍蟲(chóng)并雕齋詩(shī)集》，《漢語(yǔ)詩(shī)律學(xué)》，《詩(shī)詞格律十講》，《中國(guó)音韻學(xué)》，《王力詩(shī)論》，《中國(guó)語(yǔ)文講話》，《中國(guó)現(xiàn)代語(yǔ)法》，《中國(guó)語(yǔ)法理論》等。

NO.8 季羨林上榜理由：其為當(dāng)代著名語(yǔ)言學(xué)家，散文家，東方文化研究專家，其博古通今，被稱為“學(xué)界泰斗”。

其學(xué)術(shù)研究范圍涉及印度古代語(yǔ)言，特別是佛教梵文，堪為世界上少數(shù)幾位能精通佛教梵文的大師，吐火羅文，印度古代文學(xué)，印度佛教史，中國(guó)佛教史，中亞佛教史，唐史，中印文化交流史，中外文化交流史，中西文化差異和共性，美學(xué)和中國(guó)古代文藝?yán)碚?，德?guó)及西方文學(xué)，比較文學(xué)及民間文學(xué)，散文及雜文創(chuàng)作等領(lǐng)域。

并在這些領(lǐng)域取得了卓有建樹(shù)的成績(jī)。

06年其成為首位獲得“翻譯文化終身成就獎(jiǎng)”的學(xué)者，同時(shí)在這一年被評(píng)為“感動(dòng)中國(guó)年度人物”。

主要著作：《中印文化關(guān)系史論叢》(論文集)1957，人民教育 ;《<羅摩衍那>初探》(理論)1979，外國(guó)文學(xué) ;《天竺心影》(散文集)1980，百花 ;《季羨林選集》(散文集)198O，香港文學(xué)研究社 ;《朗潤(rùn)集》(散文集)1981，上海文藝 ;《季羨林散文集》1986，北京大學(xué)出版社NO.9 徐復(fù)上榜理由：其1929年就讀于金陵大學(xué)，師從黃侃攻文字、音韻、訓(xùn)詁。

1935年入金陵大學(xué)國(guó)學(xué)研究班后轉(zhuǎn)至章太炎門下求學(xué)。

曾任教于國(guó)立邊疆?？茖W(xué)校、金陵大學(xué)、南京師范學(xué)院、南京師范大學(xué)等校。

歷任副教授、教授、南京師范大學(xué)古文獻(xiàn)整理研究所名譽(yù)所長(zhǎng)、《辭海》編委、《辭?！氛Z(yǔ)詞學(xué)科分科主編之一、《漢語(yǔ)大詞典》副主編之一、中國(guó)語(yǔ)言學(xué)會(huì)理事、中國(guó)訓(xùn)詁學(xué)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)音韻學(xué)研究會(huì)顧問(wèn)、江蘇省語(yǔ)言學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、《傳世藏書(shū)》主編等。

他在語(yǔ)言文字領(lǐng)域的貢獻(xiàn)主要體現(xiàn)在訓(xùn)詁學(xué)、校勘學(xué)、蒙藏語(yǔ)文研究、詞語(yǔ)研究、語(yǔ)源學(xué)研究及方言研究方面。

在蒙藏語(yǔ)文與漢語(yǔ)對(duì)勘方面，著有《“歹”字源出藏文說(shuō)》(《東方雜志》、《閼氏讀音考》(《東方雜志》、《守溫字母與藏文字母之淵源》、《“歹”字形聲義及其制作年代》等。

在訓(xùn)詁學(xué)方面，他用力最勤，著述頗豐，代表作有《從語(yǔ)言上推測(cè)〈孔雀東南飛〉一詩(shī)的寫(xiě)定年代》、《韓昌黎詩(shī)拾詁》等。

代表作品：《徐復(fù)語(yǔ)言文字學(xué)論稿》，《廣雅詁林》，《說(shuō)文五百四十部首正解》等。

NO.10 錢鐘書(shū)上榜理由：自幼天資過(guò)人，一目十行，過(guò)目不忘。

其在清華讀書(shū)期間，橫掃清華圖書(shū)館;留英期間又在牛津大學(xué)圖書(shū)館泡了幾年。

后又隨妻子楊絳留法一年，飽覽巴黎大學(xué)圖書(shū)館藏書(shū)，讀書(shū)之多，古今中外罕有能比。

為學(xué)淵博精深，冶古今于一爐，融中外為一家。

精通英、法、德、意、拉、西班牙語(yǔ)，中英文造詣之高，無(wú)出其右。

著《管錐編》四冊(cè)，一百三十余萬(wàn)言，以典雅的文言寫(xiě)成，并對(duì)《毛詩(shī)正義》、《老子王弼注》、《史記會(huì)注考證》、《太平廣記》等十部典籍，作了詳細(xì)的考釋、批注與闡發(fā)，引用了古今中外4000位作家的13000多部著作，涉及經(jīng)史子集，修辭學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)等多種學(xué)科。

讀書(shū)筆記多達(dá)90000余頁(yè)，多種語(yǔ)種，數(shù)千萬(wàn)字。

代表作：《圍城》、《人獸鬼》、《錢鐘書(shū)散文》、《宋詩(shī)選注》、《談藝錄》、《管錐編》、《宋詩(shī)記事補(bǔ)遺》、《容安館筆札》等。

弟子：欒貴明等國(guó)學(xué)大師評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)大師所謂大師者，系指人們對(duì)在學(xué)問(wèn)或藝術(shù)上有很深的造詣?wù)叩淖鸱Q。

凡稱得上大師者，其學(xué)問(wèn)理應(yīng)在同行、同專業(yè)中當(dāng)屬于出類拔萃者。

另外，大師之所以為大師，還不能光看學(xué)問(wèn)，光看作品，還要看道德即人品、文品，看文品與人品是否統(tǒng)一，即是否屬于融人品與文品于一體的道德文章者流。

正如湯一介教授所說(shuō):學(xué)問(wèn)不錯(cuò)，人格又高尚，才可稱為大師。

師者，所以傳道授業(yè)解惑也。

而學(xué)高為師，身正為范。

因此，大師理應(yīng)是學(xué)問(wèn)和品德方面之典范。

假如學(xué)富五車，學(xué)問(wèn)做得很大，文章寫(xiě)得呱呱叫，但人品卻很差，尤其是文品與人品脫節(jié)，言行不一，口是心非;在講堂上、著作中說(shuō)的、寫(xiě)的是富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，士可殺而不可辱，可一到外敵入侵，就賣國(guó)投敵，充當(dāng)漢奸，富貴淫其心，貧賤移其志，威武屈其節(jié);或面對(duì)強(qiáng)權(quán)則一味卑躬屈膝，附炎趨勢(shì)，學(xué)風(fēng)隨著政治風(fēng)標(biāo)轉(zhuǎn)，充當(dāng)不管什么時(shí)候都吃香的吹鼓手;或滿口仁義道德，而行動(dòng)上則男盜女娼;或口里老是叨念淡泊名利，而實(shí)則爭(zhēng)名于朝、奪利于市，沽名釣譽(yù)、治學(xué)不嚴(yán)、投機(jī)取巧、差錯(cuò)百出，卻又師心自用，聽(tīng)不得批評(píng)意見(jiàn)，甚至拒絕一切批評(píng)等等。

那么，像這樣缺乏中華學(xué)人之良心、良知的缺德學(xué)人，也是斷斷不配當(dāng)大師的!需要特別強(qiáng)調(diào)的是，大師之所以堪稱大師者，不僅僅在于其學(xué)問(wèn)之淵博和建樹(shù)之卓著，更在于其虛懷若谷的胸襟，虛一恬靜的心懷，尤其是學(xué)而不厭、誨人不倦的精神。

有道是至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名(《莊子·逍遙游》)。

真正的大師，從來(lái)對(duì)此稱謂默然視之，更不師心自用。

張岱年先生2003初在回答《北京青年報(bào)》記者采訪時(shí)，坦誠(chéng)地說(shuō):有人說(shuō)我是'國(guó)學(xué)大師'，實(shí)際上我只是研究國(guó)學(xué)的一部分，主要是哲學(xué)思想，而文學(xué)、史學(xué)我研究得并不多，中國(guó)古代的科學(xué)就研究得更少，就昭示出這樣的大師風(fēng)范。

還有著名的書(shū)齋型學(xué)者蔣孔陽(yáng)先生，也是當(dāng)今融高尚人品與文品為一體的道德文章之典范。

他為人一向淡泊恬靜，寬容大度，但在學(xué)問(wèn)上卻一直不懈追求，卻又恪守為學(xué)不爭(zhēng)一家勝，著述但求百家鳴的治學(xué)態(tài)度。

他說(shuō):知識(shí)分子應(yīng)以專業(yè)為社會(huì)服務(wù)。

學(xué)者應(yīng)當(dāng)以學(xué)術(shù)為社會(huì)服務(wù)，不是用講話，也不是用賺錢，而是用思想用知識(shí)和學(xué)問(wèn)。

當(dāng)有人問(wèn)他:你拼死拼活地干，又能有什么好處?時(shí)，他淡然回答:做學(xué)問(wèn)，本來(lái)是出于愛(ài)好，出于對(duì)真理的追求，出于想對(duì)社會(huì)有一點(diǎn)貢獻(xiàn)，而不在于自己有什么好處。

如果要講好處，自然用不著走學(xué)問(wèn)這一條道路了。

他一生在美學(xué)研究等方面，成就斐然，卻虛懷若谷，坦言:人生在發(fā)展，事物在變化，學(xué)問(wèn)也應(yīng)當(dāng)不斷地發(fā)展和變化。

我們不要以為自己已經(jīng)到了'頂點(diǎn)'，靈珠在握，天下都得聽(tīng)我的了。

浮士德與魔鬼訂約，要永遠(yuǎn)不滿足，一旦滿足了，他的靈魂就得歸魔鬼所有。

我想，我們做學(xué)問(wèn)，也應(yīng)當(dāng)有永不滿足的精神。

一旦我們了不起了，滿足了，我們的靈魂也將為魔鬼所攫去。

(玉圣:《蔣孔陽(yáng):沒(méi)在創(chuàng)造中》，《中華讀書(shū)報(bào)》1998年11月4日)張岱年和蔣孔陽(yáng)先生，至少作為中國(guó)哲學(xué)和美學(xué)方面的大師，是當(dāng)之無(wú)愧的!還有季羨林先生，在《病榻雜記》(新世界出版社2006年版)中，第一次廓清了他對(duì)于世人加在自己頭上的國(guó)學(xué)大師、學(xué)界泰斗、國(guó)寶這三頂桂冠的看法，特昭告天下，請(qǐng)予摘掉。

并稱三頂桂冠一摘，還了我一個(gè)自由自在身。

身上的泡沫洗掉了，露出了真面目，皆大歡喜。

則更昭示了其不同凡響的大師之德!國(guó)學(xué)大師名稱國(guó)學(xué)大師，更是一個(gè)很有分量的稱譽(yù)，是一頂很耀眼的桂冠，不是隨便什么人都可以佩戴的。

如今人們所稱道的諸多國(guó)學(xué)大師，實(shí)際上頂多只是史學(xué)家、哲學(xué)史家等而已。

這是僅僅就其學(xué)問(wèn)而言。

至于就師德而言，不少人距國(guó)學(xué)大師就更遠(yuǎn)了。

到底該怎么界定國(guó)學(xué)大師呢?凡稱得上國(guó)學(xué)大師者，其學(xué)問(wèn)自然理應(yīng)在國(guó)學(xué)研究之范圍內(nèi)，屬于出類拔萃者。

而我們的國(guó)學(xué)，則是包括自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和思維科學(xué)等等在內(nèi)的，蘊(yùn)含極為豐富的稱謂，所以，凡稱得上國(guó)學(xué)大師者的著作，也理應(yīng)體現(xiàn)豐富的內(nèi)容，即使按照西方學(xué)科的劃分而言，也應(yīng)是多面手，百科全書(shū)型的學(xué)者，既有卓有建樹(shù)的學(xué)術(shù)著作，也有膾炙人口的文學(xué)作品，等等。

國(guó)學(xué)即便作為中國(guó)學(xué)術(shù)文化的簡(jiǎn)稱，其蘊(yùn)含極其豐富，單是在先秦，就有百家之說(shuō)。

在對(duì)于先秦百家的理解上，雖然歷來(lái)眾說(shuō)紛紜，但至少包括陰陽(yáng)、道、儒、法、墨、名、雜、小說(shuō)，詩(shī)賦、縱橫、兵、農(nóng)、醫(yī)、算、天文、地理、水利、堪輿、數(shù)術(shù)、紡織、建筑、制陶、冶煉和交通等等諸家學(xué)說(shuō)。

而在秦漢以后，經(jīng)過(guò)國(guó)學(xué)所固有的貫通古今，融匯內(nèi)外，綜合創(chuàng)新基本規(guī)律的作用，又涌現(xiàn)出許多新的學(xué)派和學(xué)說(shuō)，那么，作為國(guó)學(xué)大師，理應(yīng)是對(duì)國(guó)學(xué)所蘊(yùn)含的各家各派的學(xué)說(shuō)都比較精通，并富有很深的造詣?wù)?即使打個(gè)折扣，也理應(yīng)是對(duì)其中多半以上的學(xué)說(shuō)富有很深的造詣?wù)摺?/p>

從前面引述的張岱年先生有人說(shuō)我是'國(guó)學(xué)大師'，中國(guó)古代的科學(xué)就研究得更少之簡(jiǎn)要回答中，可以窺知他對(duì)國(guó)學(xué)大師的見(jiàn)解:即至少要涉及哲學(xué)、文學(xué)、史學(xué)和古代科學(xué)等幾個(gè)領(lǐng)域，并有突出的建樹(shù)。

中國(guó)古代的科學(xué)成就是舉世公認(rèn)的，張岱年先生雖然在這里沒(méi)有具體談及其具體內(nèi)涵，但像天文、歷算、農(nóng)學(xué)、醫(yī)學(xué)和養(yǎng)生學(xué)等等，至少包括在其中，可這些幾乎都被長(zhǎng)期排斥在國(guó)學(xué)家們的視野之外。

張岱年先生實(shí)際上提示了國(guó)學(xué)大師的最起碼的標(biāo)準(zhǔn)，即單從學(xué)問(wèn)方面而言的標(biāo)準(zhǔn)，可是，看看某些著名學(xué)府所開(kāi)列的那一串串的國(guó)學(xué)大師名單，看看網(wǎng)上列出的一大堆國(guó)學(xué)大師名單，有幾人合乎這個(gè)最起碼的國(guó)學(xué)大師標(biāo)準(zhǔn)呢?況且，國(guó)學(xué)大師還必須具備高尚的人格和品德。

從學(xué)問(wèn)和品德即文品與人品相融合為一的標(biāo)準(zhǔn)看，國(guó)學(xué)大師更不是一般人所能堪配的!

王力的《漢語(yǔ)史稿》屬于什么語(yǔ)言學(xué)

《漢語(yǔ)史稿》，屬于語(yǔ)言學(xué)中的具體語(yǔ)言學(xué)，它以漢語(yǔ)的具體語(yǔ)言為研究對(duì)象，是具體語(yǔ)言學(xué)中的漢語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)。

中文系考研都考什么科目?

王力先生的學(xué)問(wèn)博大精深,治學(xué)經(jīng)驗(yàn)豐富。

我雖然跟從王先生三十余年,但資質(zhì)愚鈍,沒(méi)有真正學(xué)好。

這里僅對(duì)王力先生的治學(xué)之道談點(diǎn)個(gè)人的粗淺體會(huì)。

王力先生,字了一,1900 年8 月10 日(農(nóng)歷七月十六) 生于廣西博白縣,早年因家境貧寒,小學(xué)畢業(yè)即輟學(xué),在家自學(xué)、并教私塾。

1924 年到上海,先后入私立南方大學(xué)、國(guó)民大學(xué)學(xué)習(xí);1926 年考進(jìn)清華大學(xué)國(guó)學(xué)研究院第二期,修業(yè)一年即結(jié)業(yè)。

1927 年冬赴法國(guó)留學(xué),1932 年獲巴黎大學(xué)文學(xué)博士學(xué)位后回國(guó),歷任清華大學(xué)、燕京大學(xué)、廣西大學(xué)、昆明西南聯(lián)合大學(xué)、廣州中山大學(xué)、嶺南大學(xué)等校教授,并曾先后擔(dān)任中山大學(xué)、嶺南大學(xué)文學(xué)院院長(zhǎng)。

1946 年創(chuàng)辦我國(guó)第一個(gè)語(yǔ)言學(xué)系———中山大學(xué)語(yǔ)言學(xué)系,1952 年至1954 年曾任該系系主任。

1954 年秋調(diào)任北京大學(xué)教授,先后兼任漢語(yǔ)教研室主任、中文系副主任,同時(shí)擔(dān)任中國(guó)文字改革委員會(huì)委員、副主任,國(guó)家語(yǔ)言文字工作委員會(huì)顧問(wèn),中國(guó)科學(xué)院哲學(xué)社會(huì)科學(xué)部(即后來(lái)的中國(guó)社會(huì)科學(xué)院) 學(xué)部委員,中國(guó)語(yǔ)言學(xué)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng),中國(guó)音韻學(xué)研究會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng),北京市政協(xié)第二至第五屆委員,第四、五屆常務(wù)委員,全國(guó)政協(xié)第四屆委員,第五、六屆常務(wù)委員等職務(wù)。

王力先生是我國(guó)現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)的奠基人之一,也是著名的教育家、詩(shī)人、散文家和翻譯家。

在其半個(gè)多世紀(jì)的學(xué)術(shù)生涯中,撰寫(xiě)了上千萬(wàn)字的學(xué)術(shù)論著,其中專著五十多部,論文近三百篇。

已出版的二十卷《王力文集》主要是語(yǔ)言學(xué)方面的論著。

他的研究工作既繼承了我國(guó)古代語(yǔ)言學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng),又充分吸收了國(guó)外語(yǔ)言學(xué)的研究成果;在中國(guó)的語(yǔ)言學(xué)從傳統(tǒng)學(xué)術(shù)向現(xiàn)代學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)變和發(fā)展的過(guò)程中,王力先生起了重要作用。

他的研究涉及漢語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)的理論、語(yǔ)音、語(yǔ)法、詞匯、語(yǔ)言史、語(yǔ)言學(xué)史以及漢語(yǔ)方言、漢語(yǔ)詩(shī)律學(xué)等各個(gè)領(lǐng)域,其重點(diǎn)研究成果都具有開(kāi)創(chuàng)性的意義,促進(jìn)了學(xué)科水平上升到新的高度,對(duì)中國(guó)現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)的開(kāi)拓與發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn),并在國(guó)內(nèi)外產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

王力先生的治學(xué)具有他自己的突出特點(diǎn)。

我據(jù)個(gè)人的學(xué)習(xí)體會(huì),初步歸納為五條:第一,將傳統(tǒng)的“小學(xué)”(語(yǔ)文學(xué)) 和現(xiàn)代語(yǔ)言科學(xué)相結(jié)合。

王力先生出身書(shū)香門第,他父親是個(gè)秀才,自幼就教他讀古書(shū)、習(xí)對(duì)仗。

他少年時(shí)代曾閱讀了十四箱“經(jīng)史子集”,打下了深厚的國(guó)學(xué)基礎(chǔ)。

后又在清華大學(xué)與巴黎大學(xué)學(xué)習(xí)了西方多種語(yǔ)言學(xué)理論和研究方法,例如法國(guó)法蘭西學(xué)派代表人物房德里耶斯(Joseph Yendryes) ,瑞士語(yǔ)言學(xué)家德?索緒爾(Ferdinand de Saussure) ,丹麥語(yǔ)言學(xué)家葉斯泊森(Otto. Jespersen) 與美國(guó)語(yǔ)言學(xué)家布龍菲爾德(Leonard Bloomfied) 等人的學(xué)說(shuō)。

王力先生運(yùn)用當(dāng)時(shí)先進(jìn)的語(yǔ)言理論重新審視中國(guó)傳統(tǒng)的語(yǔ)文學(xué)。

或科學(xué)地詮釋舊的文字、音韻、訓(xùn)詁之學(xué),例如他的《中國(guó)音韻學(xué)》(后改名為《漢語(yǔ)音韻學(xué)》) ,《字史》、《古語(yǔ)的死亡、殘留和轉(zhuǎn)生》;或深入探討漢語(yǔ)語(yǔ)音、語(yǔ)法、詞匯的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)、民族特點(diǎn)及其歷史發(fā)展的演變規(guī)律。

例如上世紀(jì)30 年代他寫(xiě)的《上古韻母系統(tǒng)研究》、《中國(guó)文法中的系詞》,40 年代寫(xiě)的《漢越語(yǔ)研究》、《新訓(xùn)詁學(xué)》、《中國(guó)現(xiàn)代語(yǔ)法》,50 年代寫(xiě)的《漢語(yǔ)史稿》、《關(guān)于漢語(yǔ)有無(wú)詞類的問(wèn)題》、《漢語(yǔ)實(shí)詞的分類》,60 年代寫(xiě)的《先秦古韻擬側(cè)問(wèn)題》、《略論語(yǔ)言的形式美》,70 年代寫(xiě)的《黃侃古音學(xué)述評(píng)》、《現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)音分析中的幾個(gè)問(wèn)題》,80 年代寫(xiě)的《同源字典》、《漢語(yǔ)語(yǔ)音史》等。

王先生曾說(shuō):“有人說(shuō)我做了許多開(kāi)創(chuàng)性的漢語(yǔ)研究工作,其實(shí)??只是普通語(yǔ)言學(xué)原理在漢語(yǔ)研究中的應(yīng)用。

”1962 年他還發(fā)表專文《中國(guó)語(yǔ)言學(xué)的繼承與發(fā)展》,指出中國(guó)語(yǔ)言學(xué)有著重視實(shí)踐、重視材料和觀點(diǎn)相結(jié)合、善于吸收外國(guó)文化的優(yōu)良傳統(tǒng),應(yīng)當(dāng)加以繼承并發(fā)揚(yáng)光大,同時(shí)應(yīng)該積極研究、吸收外國(guó)新的、先進(jìn)的語(yǔ)言學(xué)理論方法,聯(lián)系漢語(yǔ)的實(shí)際,以發(fā)展中國(guó)語(yǔ)言學(xué)。

王力先生的這種觀點(diǎn)今天仍有現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義。

第二,將教學(xué)與科研相結(jié)合。

王力先生在南北多所高等學(xué)校從事教學(xué)五十余年,培養(yǎng)了一大批語(yǔ)言學(xué)專門人才,桃李滿天下。

他先后開(kāi)設(shè)過(guò)二十多門課程。

經(jīng)常根據(jù)需要開(kāi)設(shè)新的課程,一邊研究,一邊教學(xué)。

他編寫(xiě)出來(lái)的講義,就是他的科研成果。

王先生講課條理清楚,語(yǔ)言精練,論證充實(shí),邏輯嚴(yán)密。

所以常常是一上完課,他的講稿就可以送出版社出版,而且多是高水平的專著或教材。

例如《: 中國(guó)音韻學(xué)》《、中國(guó)語(yǔ)文概論》(后改名《漢語(yǔ)講話》) 、《漢字改革》、《中國(guó)現(xiàn)代語(yǔ)法》、《中國(guó)語(yǔ)法理論》、《漢語(yǔ)詩(shī)律學(xué)》、《漢語(yǔ)史稿》(上、中、下三冊(cè)) 、《中國(guó)語(yǔ)言學(xué)史》、《清代古音學(xué)》以及他主編的《古代漢語(yǔ)》等。

他30 年代在清華任教時(shí)的學(xué)生、前高等教育部長(zhǎng)蔣南翔同志在1980 年8 月20 日祝賀王力先生八十華誕的盛會(huì)上,就曾贊揚(yáng)王先生“作為教育工作者,是我國(guó)高等教育界的一個(gè)杰出的代表人物”,是“教學(xué)與科研相結(jié)合的一個(gè)典范”①。

第三,創(chuàng)新與求實(shí)相結(jié)合。

王力先生聰慧超群,思想敏銳,在科學(xué)研究中,開(kāi)創(chuàng)了多種新的漢語(yǔ)言學(xué)科體系,提出了許多新的見(jiàn)解。

例如《中國(guó)文法中的系詞》一文,運(yùn)用歷史比較的方法分析了大量的語(yǔ)料,系統(tǒng)地考察了漢語(yǔ)“名句”(即名詞謂語(yǔ)句) 句法結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)和系詞的產(chǎn)生及發(fā)展過(guò)程,認(rèn)為上古漢語(yǔ)名句的主語(yǔ)與表明語(yǔ)之間不用系詞。

指出純粹的系詞“是”原本是個(gè)表復(fù)指主語(yǔ)的指示代詞,到六朝(后來(lái)修正為漢代) 才發(fā)展為系詞。

這不僅正確揭示了漢語(yǔ)語(yǔ)法的一個(gè)重要特點(diǎn),而且是中國(guó)語(yǔ)言學(xué)家首次真正擺脫西洋語(yǔ)法的束縛,歷史地、求實(shí)地研究漢語(yǔ)自身特點(diǎn)而取得的重大成果。

在此基礎(chǔ)上王力先生建立了自己的現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法體系。

又如在古韻研究上,他提出的“脂、微分部”說(shuō),“古韻十一類二十九(或三十)部系統(tǒng)”“, 上古每個(gè)韻部只有一個(gè)主元音”“, 先秦聲調(diào)分舒、促兩大類,各又細(xì)分為長(zhǎng)短”的學(xué)說(shuō),也都是根據(jù)豐富的材料進(jìn)行科學(xué)的分析而得出的獨(dú)到的見(jiàn)解。

又如上世紀(jì)五六十年代他先后創(chuàng)建了“漢語(yǔ)史體系”、“古代漢語(yǔ)教材(文選、通論、常用詞三結(jié)合) 體系”和“中國(guó)語(yǔ)言學(xué)史體系”,都是前所未有的。

七八十年代他又提出了漢語(yǔ)同源字的理論。

第四,淵博與專深相結(jié)合。

王力先生的學(xué)問(wèn)博大精深,為學(xué)界所公認(rèn)。

嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹斓挛跸壬凇都o(jì)念王力先生九十誕辰文集?序》中說(shuō):“舉凡語(yǔ)言學(xué)的各個(gè)門類如:音韻、訓(xùn)詁、詞匯、語(yǔ)法、詩(shī)律都曾涉獵過(guò),而且都有成系統(tǒng)的專著。

先生之學(xué),證古論今,融會(huì)貫通,博大與精微兼而有之,所以能夠蔚為大家。

”② 王力先生不僅是杰出的語(yǔ)言學(xué)家,而且是著名的翻譯家、詩(shī)人和散文家。

他翻譯、出版過(guò)法國(guó)莫洛亞、紀(jì)德、小仲馬、嘉禾、拉維當(dāng)、米爾博、左拉、喬治桑、都德、波德萊爾等作家的小說(shuō)、劇本、詩(shī)歌以及《莫里哀全集》共二十余種;他早年還撰寫(xiě)了《羅馬文學(xué)》、《希臘文學(xué)》;他自己創(chuàng)作的詩(shī)歌和散文基本上收集在《龍蟲(chóng)并雕齋詩(shī)集》、《王力詩(shī)論》與《龍蟲(chóng)并雕齋瑣語(yǔ)》里。

中國(guó)古典文學(xué)史家王季思先生在《讀王了一先生的〈詩(shī)論〉和遺詩(shī)》一文中說(shuō):“了一先生是學(xué)者,他必須把主要精力放在學(xué)術(shù)上,詩(shī)歌創(chuàng)作對(duì)他來(lái)說(shuō)只能是余事。

??然而決定于他關(guān)心國(guó)計(jì)民生的闊大胸懷愛(ài)憎分明的人生態(tài)度,追求真理、歷劫?gòu)泩?jiān)的韌勁與樂(lè)觀,他詩(shī)歌所表達(dá)的思想感情,就遠(yuǎn)非向來(lái)所謂學(xué)人之詩(shī)所能企及。

加之他對(duì)詩(shī)歌格律長(zhǎng)期鉆研,對(duì)詩(shī)意境和詩(shī)聲律的辨證認(rèn)識(shí),他詩(shī)歌創(chuàng)作所達(dá)到的藝術(shù)境界,也非時(shí)下有些到處留題、名噪一時(shí)的詩(shī)人所能及”。

王力先生的《龍蟲(chóng)并雕齋瑣語(yǔ)》多次重版,在香港、臺(tái)灣也一再翻印(有的更名為《王力散文集》) ,影響深遠(yuǎn)。

中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史家袁良駿教授把王了一和梁實(shí)秋、錢鐘書(shū)三位先生推崇為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期三大學(xué)者散文家。

所以王力先生也是中國(guó)作家協(xié)會(huì)的成員,他還曾任廣東省文聯(lián)副主席。

第五,提高與普及相結(jié)合。

王力先生作為語(yǔ)言學(xué)大師,不僅注重專業(yè)的學(xué)術(shù)研究,在語(yǔ)言科學(xué)諸多領(lǐng)域勤于開(kāi)創(chuàng), 寫(xiě)出了許多高水平的論著,取得豐碩的成果,而且非常關(guān)注語(yǔ)言文字學(xué)的普及與應(yīng)用。

他的書(shū)房就取名為“龍蟲(chóng)并雕齋”。

他曾解釋道“, 龍”是學(xué)術(shù)論文“, 我的文學(xué)作品(包括翻譯的作品) 以及一切普及性文章(包括一些演講) 都算是‘蟲(chóng)’”。

在寫(xiě)于1982 年的《龍蟲(chóng)并雕齋文集》(第三冊(cè))“自序”里列舉了十三篇屬于“蟲(chóng)”的文章,例如《: 雙聲疊韻的應(yīng)用及其流弊》《、關(guān)于古代漢語(yǔ)的學(xué)習(xí)與教學(xué)》、《漢語(yǔ)發(fā)展史鳥(niǎo)瞰》、《語(yǔ)言與文學(xué)》、《論漢語(yǔ)規(guī)范化》、《推廣普通話的三個(gè)問(wèn)題》、《我對(duì)語(yǔ)言科學(xué)研究工作的意見(jiàn)》等。

此外,在音韻學(xué)、語(yǔ)法學(xué)、詩(shī)律學(xué)以及古代漢語(yǔ)方面,他都有與專著相配套的普及性讀物,例如:《音韻學(xué)初步》、《漢語(yǔ)音韻》、《中國(guó)語(yǔ)法綱要》(后改名《漢語(yǔ)語(yǔ)法綱要》) 、《詩(shī)詞格律概要》、《詩(shī)詞格律》、《詩(shī)詞格律十講》、《古代漢語(yǔ)常識(shí)》以及《虛詞的用法》、《字的形音義》等,深入淺出,擁有廣大的讀者。

王力先生還在文字改革、推廣普通話和漢語(yǔ)規(guī)范化以及中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)方面做了大量的理論的與實(shí)際工作,或撰寫(xiě)文章和讀物,或參加座談?dòng)懻?或做演講,觀點(diǎn)鮮明,通俗易懂,深受讀者歡迎,有著廣泛的影響。

王力先生生前將《王力文集》二十卷的稿酬捐獻(xiàn)出來(lái),設(shè)立“北京大學(xué)王力語(yǔ)言學(xué)獎(jiǎng)”,自1985年開(kāi)始,每?jī)赡暝u(píng)選一次,至今已進(jìn)行了十二屆,在中國(guó)語(yǔ)言學(xué)界產(chǎn)生良好的影響,促進(jìn)了中國(guó)語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展。

王力先生一生著述宏富,他的治學(xué)經(jīng)驗(yàn)是非常豐富的。

先生晚年有幾次應(yīng)邀講自己做學(xué)問(wèn)的經(jīng)驗(yàn)和方法,例如《談?wù)勗鯓幼x書(shū)》(1979) 、《怎樣寫(xiě)論文》(1981) 、《我是怎樣走上語(yǔ)言學(xué)道路的》(1982) 、《我的治學(xué)經(jīng)驗(yàn)》(1984) 。

他談到研究語(yǔ)言學(xué)須要有各方面的修養(yǎng),基礎(chǔ)要廣博、打扎實(shí)。

比如:掌握普通語(yǔ)言學(xué)理論;打好古代漢語(yǔ)的基礎(chǔ),能閱讀古書(shū);學(xué)好外語(yǔ),至少熟練掌握一門;還要學(xué)點(diǎn)文學(xué),學(xué)點(diǎn)自然科學(xué)等等。

這些在上述報(bào)告中都有詳細(xì)的解說(shuō)。

王先生三十多年來(lái)的言傳身教,我個(gè)人體會(huì),先生做學(xué)問(wèn)還具有以下兩種突出的精神:一、刻苦勤奮,時(shí)間抓得特別緊。

王力先生曾對(duì)我們說(shuō):“科學(xué)研究并不神秘,第一要有時(shí)間,第二要有科學(xué)頭腦。

”他說(shuō):“有時(shí)間才能充分占有材料,有科學(xué)頭腦才能對(duì)所占有的材料進(jìn)行科學(xué)的分析。

古今中外有成就的科學(xué)家都是具備這兩個(gè)條件的。

”這也是王力先生自己的經(jīng)驗(yàn)之談。

比如他在修訂《漢語(yǔ)史稿》、動(dòng)手寫(xiě)《漢語(yǔ)語(yǔ)音史》之前,就做了大量材料的整理與研究工作,撰寫(xiě)了《詩(shī)經(jīng)韻讀》、《楚辭韻讀》、《古無(wú)去聲例證》、《經(jīng)典釋文反切考》、《玄應(yīng)一切經(jīng)音義反切考》、《朱翱反切考》、《朱熹反切考》等論著。