中國飲食文化感想
我經(jīng)常思考一個問題：我們中國人從天然資質(zhì)講，不亞于世界上的任何民族，因此我們曾經(jīng)創(chuàng)造了世界先進的文明和燦爛的文化，成為世界四大文明古國之一。
但是差不多從明代中期起的這五六百年來，我們卻落后了
而恰恰從這一時期起，世界上另一個文明古國所在地的歐洲卻從中世紀的委頓中重新崛起，走到我們前頭去了。
這是什么原因
我想這多少跟我們的文化傳統(tǒng)有關(guān)，跟我們的文化心態(tài)有關(guān)。
下面僅以我們傳統(tǒng)的建筑文化為例，講點個人看法。
世界上的建筑（這里主要指大型的、屬于藝術(shù)范疇的公共性建筑），從形式上劃分，基本上有兩類：一類主要用石頭建造的，叫“石構(gòu)建筑”，流行于世界絕大多數(shù)地區(qū)；一類主要用木頭建造的，叫“木構(gòu)建筑”，流行范圍很小，主要以中國為主的東亞地區(qū)。
兩種形式的建筑各自都有深厚的文化淵源，各有不同的風格和藝術(shù)特色。
就藝術(shù)而言，各有不同的價值觀和審美取向，很難分出高低。
這篇感想，僅從反思的角度，著重談?wù)勎覀兊慕ㄖ幕心切┲萍s著我們發(fā)展的、值得我們認真思考和克服的負面現(xiàn)象。
縱向承襲的慣性思維 中國人總習慣于“摸前有”，而西方人則善于“探未知”。
兩種不同的文化心態(tài)導致兩種不同的結(jié)果：一個不斷重復(fù)前人，不思突破；一個則不斷推陳出新，向前跨越。
我們的木構(gòu)建筑至少已有兩千多年的歷史,那“覆壓三百里”的阿房宮可資證明。
在這漫長的過程中，從形式到風格都只是單一的發(fā)展，沒有發(fā)生過質(zhì)的變化，可謂“兩千年一貫制”。
而歐洲人的石構(gòu)建筑，僅自古希臘羅馬時期開始，其風格上的更新?lián)Q代至少在一打以上：古希臘風格、古羅馬風格、拜占庭風格、羅馬風格、哥特風格、文藝復(fù)興風格、矯飾風格、巴洛克風格、古典主義風格、浪漫主義風格、折中主義風格、現(xiàn)代主義風格、“后現(xiàn)代”風格……造成這種差別的原因之一恐怕是：我們習慣于承襲思維，總愛向前人看齊；以前人的水平為坐標，以前人的成就為榮耀。
而歐洲人就不是這樣，他們不管前人有多大成就，也不高山仰止，而設(shè)法超越他們，努力向前探索。
正如魯迅當年所概括的：我們中國人總習慣于“摸前有”，而西方人則善于“探未知”。
兩種不同的文化心態(tài)導致兩種不同的結(jié)果：一個不斷重復(fù)前人，不思突破；一個則不斷推陳出新，向前跨越。
縱向承襲思維近年來的一個突出例子表現(xiàn)在，到處熱衷于搞仿古建筑，其中“重修圓明園”的呼聲堪稱其最高音響。
說是為了“再現(xiàn)昔日造園藝術(shù)的輝煌”，殊不知，美是不可重復(fù)的
若是可以重復(fù)，則今天世界上的藝術(shù)品早就沒有地方可堆了。
何況圓明園是極為重要的國恥紀念地，是入侵強盜的“作案現(xiàn)場”，重修意味著對“現(xiàn)場”也就是對文物的破壞。
建筑作為藝術(shù)的一門和審美的載體，它的生命在于不斷創(chuàng)新，因為人的審美意識是不斷變遷的，而且這也是歷史發(fā)展的客觀要求。
從19世紀下半葉起，從世界范圍看，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，新的建筑學理論和新的建筑材料的誕生，建筑開始了一場嶄新的革命。
中國的木構(gòu)建筑作為農(nóng)耕時代的產(chǎn)物，也已走完了它的歷史進程，面臨著蛻變。
然而，中國歷史的發(fā)展，整個兒講就慢了西方一大拍，即少了一個工業(yè)時代。
西方思潮作為強勢文化迅猛地涌入我國。
這意味著，客觀形勢已不允許中國建筑從自己的娘胎里孕育出自己民族的建筑新胚胎，我們一邊招架，一邊接受；來不及細嚼，難免囫圇吞棗，就是說：簡單仿效。
這在開始階段是不可避免的，對于異域的人類文明成果，先要“拿來”，而后才能進行鑒別、挑選和借鑒。
但如果一味“拿來”，或“拿”的時間過長，這就值得注意了。
吸收別人的長處，畢竟不能代替自己的創(chuàng)造。
學別人，如果只學其表面，即形式和風格，而不學其本質(zhì)，即創(chuàng)造精神，那就是舍本逐末了。
整個20世紀我們在總體上就未能跳出西方建筑的窠臼，既沒有創(chuàng)造出屬于我們自己民族個性的東西，也沒有在世界新思潮中取得令人矚目的地位。
結(jié)果，到世紀末一看，缺少自己的東西，沒有進行必要的反思，馬上又求助于老祖宗，把前人留下的那些遺產(chǎn)，即把“大屋頂”風格當作中華民族永恒不變的建筑美學法則和藝術(shù)模式，到處用鋼筋水泥搞復(fù)古。
應(yīng)該說，作為民族遺產(chǎn)，適當?shù)?、扎扎實實地重建一點古建筑是無可厚非的，但鋪天蓋地的搞，甚至借“弘揚”之名，“一窩蜂”地大貼“古建符號”，就有違歷史規(guī)律了。
求孫九霞《傳承與變遷:旅游中的族群與文化》1500字讀后感，急。
《傳承與變遷：旅游中的族群與文化》是2012年7月1日商務(wù)印書館出版的圖書，作者是孫九霞。
讀完文化苦旅你感觸最深的一點是什么，寫一段讀后感
讀了余秋雨先的《文化苦旅》一書，頗余秋雨先生就憑著本書，評書上字，把我?guī)У搅诉h古，帶到了中華大地的每一個有著溫暖的角落，讓我去探索文明的足跡，探索文化內(nèi)涵和文化人格。
第一篇就是《道士塔》，這篇在高中就學過的文章，寫的是作者從敦煌莫高窟前的道士塔，回想起了一段令人心痛的屈辱史，作者由這個悲劇引發(fā)出對歷史、對文化深刻的反思和感慨，表達出強烈的憂患意識，發(fā)人深省，給人巨大的震撼。
這是一篇突破了歷代傳統(tǒng)寫法的散文，運用小說的筆法在充滿激情的敘事中蘊含了深奧的哲理.那句“這幾年的成果已經(jīng)表明，敦煌在中國，敦煌學也在中國
”其中運用的反諷手法在文中通過敘述和對比也制造出了強烈的反諷效果。
“一位年輕詩人寫道，那天傍晚，當冒險家斯坦因裝滿箱子的一隊牛車正要啟程，他回頭看了一眼西天凄艷的晚霞。
那里，一個古老民族的傷口在滴血。
”其實何止是幾箱文物被運走了，作者分明看到了一個民族的精靈──文化，在列強刺刀下傷痕累累、血跡斑斑，一個高大的文化巨人在時代面前痛苦著、呻吟著。
讀完這本書，我能夠感受到在作者的文字背后跳動額是一顆單純，潔凈，坦誠的心。
讓我飽覽了祖國山河無比秀麗的景色，同時也讓我回憶起了歷史，讓我明白了作為一個中國人應(yīng)擔當?shù)慕巧蔷褪倾懹洑v史。
好好珍惜，好好品讀，好好欣賞中國文化
人生也是一段歷史，我們就是人生路上的一個個過客，曲折的人生路上，我們匆匆前行，回頭望見那一排排腳印總會有這樣或那樣的遺憾，難免感到一絲惆悵
作者為了尋求歷史的足跡而跋涉于山水之間；而我們?yōu)榱烁形蛉松恼嬷B，跋涉于人生道路上
傳統(tǒng)文化書籍讀后感500字
中華傳統(tǒng)文化就是文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征。
中華傳統(tǒng)文化以儒家為內(nèi)核，還有道教、佛教等文化形態(tài)。
中華傳統(tǒng)文化應(yīng)包括：古文、詩、詞、曲、賦、民族音樂、民族戲劇、曲藝、國畫、書法、對聯(lián)、燈謎、射覆、酒令、歇后語等；傳統(tǒng)節(jié)日（均按農(nóng)歷）有：正月初一春節(jié)（農(nóng)歷新年）、正月十五元宵節(jié)、四月五日清明節(jié)、清明節(jié)前后的寒食節(jié)、五月五日端午節(jié)、七月七日七夕節(jié)、八月十五中秋節(jié)、臘月三十除夕以及各種民俗等；包括傳統(tǒng)歷法在內(nèi)的中國古代自然科學以及生活在中華民族大家庭中的各地區(qū)、各少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化也是中華傳統(tǒng)文化的組成部分中華文化是中華民族生生不息，團結(jié)奮進的不竭動力，而中華文化的傳播媒介豐富，尤其在書中到處能看到中華文化的縮影。
文體中涵中華文化。
從古代到近代的中國文學著作，其文體大多為文言文形式，而這種形式至今仍被人們關(guān)注。
文言文的文章在教材中增多，而文言文也成為了一個人語文水平的重要方面。
書的這一文體，包含著深厚的中華文化，無論是《論語》、《史記》還是《紅樓夢》、《聊齋志異》都從中滲透出一股源遠流長的文化精髓。
詩歌也是一個很平常的文體，但中國的古詩另有一番文化的內(nèi)涵。
無論是《詩經(jīng)》、《楚辭》中的古體詩，還是《唐詩三百首》中的近體詩，都有一股濃濃的中國味道，文化也隨之展現(xiàn)于世人眼前。
中國的文體多樣，在書中，則能盡收眼底，從書中，使人不禁感受到“中華文化”的博大精深。
書中藝術(shù)涵中華文化。
藝術(shù)是一個反映文化的重要方式，而其載體之一，就是書。
《天工開物》，讓人感嘆年味的美妙；《衣裝秘語》揭開了中國裝飾的奧妙。
也許，在這些書中，藝術(shù)是主體，但不可否認的是，中華文化暗藏其中，工藝美術(shù)是中華文化，年畫是中華文化，服飾也是中華文化。
不久前，聽到一則新聞：一位上海女士，想將其設(shè)計的旗袍以及旗袍表演團隊帶到歐洲、美洲等地區(qū)。
但她沒有考慮到旗袍早已在世界各地傳播，唐人街上到處可以看到穿旗袍的藍眼睛金發(fā)女郎。
而這一切不僅在于海外華僑的貢獻，更多的在于書的作用。
書的傳播使中華文化的傳播更進一步，而中華文化的藝術(shù)魅力也會永藏于書中。
文化人傳播中華文化。
讀到文化人，很容易使人聯(lián)想到中國歷史上許多有名的詩人作家。
從《小說老子》、《說李白》到《魯迅評傳》、《余秋雨人生哲言》都可領(lǐng)略一代代文化人所折射出的中華文化。
人是一個國家的代表，璀璨的中華文化也像這些文化人一樣不斷發(fā)展完善。
中華文化，一個底蘊深厚的名詞，而從書中，我們可以不斷吸取文化的養(yǎng)料，懂得以中華民族傳統(tǒng)文化修養(yǎng)自己，增強中華文化的認同感，建設(shè)中華民族共有的精神家園。
從書中，我們感受中華文化，我們理解中華文化，我們?yōu)橹腥A文化而自豪。
中國有哪些歷史文化古跡，要寫一片觀后感的。
給我推薦一個實際點的材料
一市的歷化古跡，往往著深厚的文化底蘊，這些形形色色看似平淡無奇的歷史文化古跡，可以追溯城市發(fā)展的歷史淵源和時代特質(zhì)。
遺憾的是，隨著時間的推移和人為破壞，許多展示廈門滄桑巨變的歷史文化古跡已逐步消失，保護好將軍祠、洪本部、名人故居這些有歷史考究的文化古跡已成為一個非常迫切的話題——— 施瑯祠已不見蹤影 將軍祠作為地名，也許很多人都知道，但為何叫將軍祠，知道的人也許少之又少了。
民盟廈門市委郭坤聰委員說，將軍祠的由來，主要來源于兩座祠堂：一座是施瑯大將軍祠，一座是清朝道光時曾任福建水師提督的吳英祠。
遺憾的是，將軍祠也許只是留下一個名稱而已，見證廈門歷史的古祠將消失。
郭先生稱：因為兩座古祠之一的施瑯祠已經(jīng)找不到蹤跡了，而旁邊的吳英祠現(xiàn)在也只剩下一段古墻頂和門外的兩只石獅子。
如果該地段老城區(qū)拆遷，不注意保護，古祠的消失將很可惜。
郭坤聰先生告訴記者，吳英是莆田人，當兵出身，英勇善戰(zhàn)，后跟隨施瑯東渡，在澎湖參加對劉國軒的戰(zhàn)役，后來當了福建水師提督，被封為“威略將軍”。
廈門官紳為表彰他的功績，給吳英建祠堂、石坊表。
石坊表刻工精美，比較宏偉，是閩南少見的石構(gòu)建筑。
但上世紀80年代修建公路時，石坊表就蕩然無存。
現(xiàn)在，吳英祠已經(jīng)變成供人居住的四合院，住著十幾戶人家。
古祠門外的石獅旁邊是修自行車的小店。
但石獅底部已經(jīng)埋入水泥路下，另外兩只石獅已經(jīng)不見蹤影。
吳英祠的后院是大觀院，據(jù)熟悉情況的人講，大觀院是廈門四大院之一，建于明武宗正德年間（1506—1522年），后幾經(jīng)變遷，成了某單位職工宿舍。
吳英祠的西面是施瑯祠，在上世紀80年代左右，施瑯祠上建起了將軍祠菜市場，到目前已找不到施瑯祠的半點蹤影。
面臨即將消失的吳英祠，郭坤聰先生覺得非?？上А?/p>
將軍祠具有見證廈門古代軍事、交通和古建筑的價值。
如果將軍祠僅以一地名存在，就會失去其應(yīng)有的文化內(nèi)涵和價值。
郭坤聰先生認為，吳英祠不僅有保護價值，同時也有經(jīng)營價值。
他建議兩只石獅重新出土，修復(fù)吳英祠前門，立下地名標志，作為一景觀；修復(fù)的古祠里可留一些做經(jīng)營場所，以此作為保護經(jīng)費來源。
洪本部只剩下石碑 廈門具有歷史價值的古街，同樣具有歷史文化價值。
打鐵街、洪本部街定位于明清歷史文化街區(qū)，但現(xiàn)在街區(qū)內(nèi)的明清遺物已經(jīng)屈指可數(shù)。
洪本部街一帶，集中了鄭成功遺址、港口城市海岸線變遷的見證。
近代碼頭文化的文物遺存，應(yīng)該是要引起重視的。
打鐵街位于鷺江道旁邊，是一條古老的街道，寬2米左右。
打鐵街最出名的就是福壽宮，供奉的是保生大帝。
該宮也在多次拆除后，又修復(fù)的。
但現(xiàn)在面積比較小，10平方米左右。
據(jù)文獻記載，福壽宮原來挺大的，前面還建有一個精致的八角亭，但后來都給毀壞了。
福壽宮旁邊就是洪本部，據(jù)說洪旭是鄭成功的部將，一塊乾隆年間的石碑《重修洪本部渡頭碑記》鑲在房子旁邊石墻里，由于風雨剝蝕，字跡已經(jīng)模糊了。
在旁邊的昭惠宮記者還發(fā)現(xiàn)一古碑：“洪本部路頭告示”。
意思是告訴人們此地系軍事重地，不要隨意進出。
打鐵街歷史悠久，地處?？诖a頭，福壽宮是昔日華僑遠渡南洋必先朝拜的廟宇，建于明嘉靖21年，距今已有500多年的歷史，在東南亞一帶具有廣泛的影響。
廈門在明清時期有13個古碼頭，打鐵街和洪本部就連接著其中兩個，是當時廈門與南洋往來的重要碼頭之一。
不少移居海外的華僑就是從這些碼頭走出去的。
因此，這些古街道在南洋華僑中，有著廣泛的知名度。
福壽宮中原來保存著許多古石碑，不少華僑回來都要瞻仰一番，目前已移至廈門博物館。
洪本部街則是因為洪旭在此指揮部隊而聞名，這些街道存有許多國家珍貴文物，像清代乾隆、嘉慶、光緒年間的碑文，對研究古代公共工程建設(shè)和管理史、交通史以及古代經(jīng)濟文化都有重要意義。
由打鐵街、洪本部街等組成的明清歷史街區(qū)曾是廈門市最引以為豪的歷史文化遺產(chǎn)保護項目，建議申報歷史文化街區(qū)。
但現(xiàn)在街區(qū)內(nèi)明清文物屈指可數(shù)，許多文物已經(jīng)消失。
不少外地游客慕名而至，卻失望而歸。
因為這些古老街區(qū)，臟亂不堪，商販占道為市。
一些廈門市人大代表和政協(xié)委員也認為，打鐵街、洪本部街應(yīng)保留老字號、傳統(tǒng)工藝品、傳統(tǒng)小吃，才能與街區(qū)整體風貌相稱。
應(yīng)鼓勵開辦具有街區(qū)文化內(nèi)涵的特色餐館、特色旅游、南音社、閩南說書場、私人博物館等。
古書院書齋成追憶 坐落在玉屏巷的玉屏書院，現(xiàn)在也只是留下一個名稱而已。
玉屏書院是明代義學。
乾隆十六年（1751年）名為玉屏書院，因堂后巨石如屏而得名。
后改為廈門中學堂。
民國年間又名省立第十三中學，1952年成為廈門五中。
后因舊城改造，玉屏書院已全部不存在了，只是一個遺址。
比較出名的江下堂現(xiàn)在也只剩下祖堂，現(xiàn)在文安小學校內(nèi)，1918年建成。
以前是閩海關(guān)。
該祠規(guī)格比較高，稱為閩南第一宗祠，祠內(nèi)有紫云屏、拜堂、宗賢堂、祖堂、后花園、望海堂、宗親會館、江下小學堂等。
當時建筑有1萬多平方米，但后來僅存200多平方米。
相傳是中國歷史上最后一位欽點武狀元黃培松御賜建立黃氏宗總祠堂。
建筑呈八卦狀，外方內(nèi)圓，意思是族人要團結(jié)。
郭坤聰先生說，這些歷代人文景觀也基本遭到破壞，有的只剩下祖祠和古榕樹，經(jīng)歷著歲月的滄桑。
遍布廈門的各種歷代人文景觀，既是一種物質(zhì)文化，又是推動文化的重要載體。
歲月滄桑，如今有的已經(jīng)永遠消失了，有的尚存還能讓我們?nèi)プ窇洝?/p>
雖然歷史已經(jīng)過去，但我們不能不要歷史。
相關(guān)新聞 名人故居亟待修繕 在廈門歷史文化中扮演著重要角色的眾多名人故居，近年來在人們的視線中也無聲地被毀損，乃至消失。
如早期教育家周殿薰故居，企業(yè)家黃世金故居，近代歷史名人李禧故居等。
而蘇氏宗祠、清道光四川總督蘇廷玉故居早在1978年就被夷為平地。
也有一些名人故居現(xiàn)在還住著他們的后人，所以故居不像故居，住房不像住房，有點不倫不類之感。
石壁街因為有大片石壁，墻壁邊有壁井和蚌殼井而聞名于世。
石壁街的臺灣舉人、著名收藏家王人驥的故居，是一座典型的四合院，盡管院內(nèi)榕冠如蔭，但故居已經(jīng)很破舊了。
在院子里只有一些腐朽的樹木和毀掉的石旗。
正廳木門上的雕飾很精美，依稀折射出主人昔日的榮耀。
現(xiàn)在住這里的幾位老人都是后代中的長房。
老人還說，原先院內(nèi)還有一座花壇，后來被改造成住人的平房，家中收藏的名人字畫也毀于“文革”。
記者在該故居看到，房屋的木門歷經(jīng)風雨，已經(jīng)斑斑剝離，但一些字畫仍然十分清楚，臥室門上“難得糊涂”的字跡還依稀可見。
閩南著名歷史人物蔡復(fù)一，為明萬歷二十三年（1598年）進士，曾代總督云、貴、湖、廣軍務(wù)，官至兵部左侍郎等職。
相傳“薄餅”是由蔡夫人發(fā)明。
現(xiàn)存同安區(qū)大同鎮(zhèn)的故居，僅存后樓部分，磚瓦結(jié)構(gòu)，二層樓房，有卷棚頂廊道，額坊彩繪，是明代建筑。
這個被列入?yún)^(qū)縣級文物保護單位的名人故居一度竟是危房，在近日才修復(fù)。
據(jù)了解，目前廈門對外開放的名人故居，由于經(jīng)營管理方式落伍，大多“門庭冷落”，不能發(fā)揮名人故居應(yīng)有的教育啟迪作用，其文化特征也將隨著歲月的流逝而消失，這對今后的保護是極其不利的。
相關(guān)鏈接 廈門地名的由來 廈門之“門”，即門戶之意。
廈門因為是東南沿海的優(yōu)良漁港，很多地方以“海”、“港”、“澳”、“頭”、“門”命名。
如，鷺江舊海岸附近有海后路、海岸街、海濱路等地名，神前澳、塔頭澳、高崎澳、鼓浪嶼澳、涵前澳，曾在漁港形成時并稱五大澳口，當時有許多簡易碼頭，如大橋頭、太平橋頭、料船頭、打鐵路頭、得勝路頭等，也大多保留下來。
漁業(yè)是廈門的一個顯著特征，現(xiàn)今仍有魚行口街、釣仔路等地名。
其他行業(yè)性地名，如市仔街、棉襪巷、布袋街、打鐵街、南豬行、賣雞巷等，在當時都是一種行業(yè)匯集之所，名副其實，許多到近代還留有遺跡。
廈門地名，反映地形地貌的，如霞溪路、美頭山路，體現(xiàn)歷史人文的，如將軍祠、演武路、曾姑娘巷、菜媽街等。
這些地名向人們展示了一幅滄桑巨變的畫卷
中國30年來人們飲食的變化
上世紀70年代：每張餐桌上的菜肴是相似的在這個物質(zhì)匱乏的年代，蘿卜、大白菜一度成為老百姓餐桌上的主菜，并代替了糧食。
家家戶戶都在腌制咸菜，似乎只有逢年過節(jié)時才會“幾近無限量”地包頓餃子。
偶爾有重要的客人，也會安排殺雞殺鴨招待。
一般的家庭中，女性仍然不上桌同客人一道吃飯。
尤其是中小型城市，餐桌上只有家里的長輩和男人們。
在上世紀50年代前，健康的標準是“只要求不生病”。
20年后，這個標準似乎沒有什么改變——一個很重要的原因是，這個時代還沒有那么多的糖尿病患者，最甜的烤紅薯和爆米花也只是孩子們偶爾才能享受的。
這個時代的符號很相似：推開不同的門，每張餐桌上的菜肴是相似的，每個房間的家具擺設(shè)是相似的，人們的穿戴是相似的,對生活的渴望也是相似的。
上世紀80年代：從溫飽走向小康這個時代，從溫飽走向小康的中國人，餐桌上逐漸呈現(xiàn)出前所未有的豐盛。
過去限量供應(yīng)的大白菜，已經(jīng)讓位于木耳、絲瓜、西紅柿、蘑菇和荷蘭豆。
尤其到了中后期，在城市居民的菜籃子中，都可以裝滿各種各樣的蔬菜水果。
從初期的糧油、副食品敞開供應(yīng)，所有的票證都被逐出歷史舞臺時，預(yù)示著一個新飲食時代的到來：以往逢年過節(jié)才端上餐桌的紅燒肉，已經(jīng)慢慢開始增多。
過去聞所未聞的三文魚和鱸魚，也成為人們餐桌上的佳肴。
每個人都有一個明顯的感覺：生活水平正從溫飽型向小康型轉(zhuǎn)化。
雖然如此，能夠明顯提高的牛奶，依然還是沒有在這個時代中普及。
直到中期，全國實施了菜籃子工程，把禽、蛋、奶、水果、蔬菜等包括在菜籃子工程里統(tǒng)籌解決，經(jīng)過近十年的努力，才徹底解決了副食供應(yīng)緊張的局面。
上世紀80年代后期，粗糧食品逐漸從百姓的餐桌上淡出，細糧成為餐桌上的主角，而粗糧成了配角。
一些粗糧已經(jīng)被淘汰，與此同時，野味和海鮮也逐漸開始出現(xiàn)在人們的飯桌上，各類蛇鼠，還有娃娃魚、穿山甲、果子貍等都紛紛出籠。
那時候沒有禁止捕食這些山珍野味，因而人們都十分喜歡大啖那些美味的紅燒山珍野味。
從這些菜肴中人們依稀看到，黎明前的曙光已經(jīng)到來。
上世紀90年代：饕餮時代的來臨從這個時代初期開始，富裕起來的中國人，一年在餐桌上甚至能吃掉上千億元人民幣,菜肴的種類和檔次也開始步入歷史頂峰期。
在這個時代的餐桌上，尤以鮑魚最吸引眼球。
，這道菜就是尊貴生活的象征。
在各個朝代，吃鮑魚往往是豪門貴族、帝王將相才能擁有的幸福享受。
盡管它的營養(yǎng)成分并不是最齊全的，但它給人的心理滿足卻非同一般。
就在這個“追逐心理滿足”的時代，有位美食家對鮑魚在中國內(nèi)地受到熱烈歡迎的程度，一針見血地指出：“美食與營養(yǎng)是有一定距離的，在餐桌上，最主要的是口感而不是營養(yǎng)。
雞蛋有營養(yǎng)價值，但它不能代替人們對美食的感受。
另外還有一種文化的追求在內(nèi)。
” 已經(jīng)消失的粗糧意外地受到食客青睞，再次回到餐桌，重新成為中國人飯桌上的新寵。
與此同時，國人把牛奶從特種營養(yǎng)品的位置擺上了普通的餐桌，中國乳業(yè)于是開始高歌猛進，進入一個超常發(fā)展時期。
隨著生活的富裕，中國菜已經(jīng)難以滿足人們的胃口。
、法國大菜、、日本料理、、美國麥當勞等紛紛進軍中國，中國人不出國門便能吃遍世界。
這個時代的你無論走到何方，大街小巷各種檔次和風味的餐廳與酒肆都隨處可見。
隨之而來的惡果是：不良的導致心血管疾病、腫瘤、糖尿病、肥胖癥患者人數(shù)持續(xù)攀升，于是，人們開始大規(guī)模地減肥。
21世紀：吃并選擇著、香辣蟹、水煮魚都是這個時代的餐桌文化。
但在本世紀初突如其來的一場SARS，以及層出不窮的諸多“黑幕”曝光，讓很多都市人腹中的饞蟲都被殺死。
人們開始呼應(yīng)健康主題，回歸自然的水果蔬菜重新被重視起來。
調(diào)查顯示，當今一半以上的都市人都把水果納入每日健康必備品。
大批商家針對市場，及時推出各種自然綠色系列食品，理由是清新健康，當然最重要的是，卡路里含量很低。
牛奶的發(fā)展進入巔峰時期，純牛奶、、加鈣牛奶應(yīng)有盡有，數(shù)不勝數(shù)。
過去的人們喜歡買冷凍室大的電冰箱儲存雞鴨魚肉，現(xiàn)在也開始講究食用有營養(yǎng)的鮮活食品。
蔬菜要吃新鮮的，糧食要吃當年的，雞鴨要吃現(xiàn)宰的，魚要吃歡蹦亂跳的。
帶著露水的嫩黃瓜，空運來的鮮荔枝，放在餐桌上還活的蝦，葉子翠綠的鮮桃，人們在市場上挑剔的目光，越來越多地落在鮮貨上，而不是價格上。
什么食品有營養(yǎng)，什么食品能防衰老，怎樣搭配能夠保持身體的，成為人們津津樂道的話題——中國人的健康觀念在21世紀的初期，清醒而及時地邁上了一個嶄新的臺階。
但從科學的眼光來看，似乎做得還是不夠。
關(guān)于胡同文化變遷
篇一：勵志電影觀后感800字 最新電影《中國合伙人》正在熱映中，《中國合伙人》電影的背景是在大時代即20世紀80年代的時間，《中國合伙人》電影講述的人物是三個為夢想而奮斗的年輕人，《中國合伙人》電影講述的故事是在大時代背景下三個年輕人共同創(chuàng)辦英語培訓學校的青春勵志故事。
電影《中國合伙人》是香港著名導演陳可辛的作品，而出演三個年輕的人的分別為鄧超、黃曉明、佟大為。
一個香港導演與三個內(nèi)地實力演員將會碰撞出什么樣的火花呢?通過電影《中國合伙人》，大家可以找到答案。
而三個實力演員又因一個女人而有了千絲萬縷的關(guān)系。
這個女人就是大家熟悉的后宮大戲《甄嬛傳》中熹貴妃的扮演者孫儷。
有人曾這樣總結(jié)過，她雖然沒有現(xiàn)身影片任何畫面，卻是《中國合伙人》背后的女人。
黃曉明+孫儷=新上海灘，佟大為+孫儷=玉觀音， 鄧超+孫儷=幸福像花兒一樣。
都說每一個成功男人的背后都有一個美麗霸氣的女人。
而這個不僅霸氣而又成功的女人后的男人們的電影《中國合伙人》將更上一層樓。
電影《中國合伙人》也在人物塑造上選擇了典型的人物：土鱉、海龜、憤青。
這樣三個人物身上有著他們特有的人物性格與特質(zhì)，而即使是不一樣的人物，但大家都會擁有自己的夢想，都會有希望通過知識改變命運的想法，也會在追尋夢想的道路上遇到挫折的時候，而我們擁有為夢想而執(zhí)著而奮斗而堅持的勇氣和動力都一樣。
小編也特別為大家整理了最新勵志電影《中國合伙人》的觀后感，看一下大家在追尋夢想的電影《中國合伙人》是否也可以找到與自己共鳴的地方，是否也會在電影《中國合伙人》中找到自己的影子。
如果你還沒有觀后電影《中國合伙人》，那你可以通過大家對《中國合伙人》的觀后感，先感受一個電影《中國合伙人》帶給大家的觸動與思考。
篇二：勵志電影觀后感800字 看完《焦裕祿》，影片中最感人的一段在我的腦海中久久不忘——大雪紛飛，黃沙路上，李雪健扮演的焦書記拉車，幾人推車，車上裝著救濟糧，寒風挾著雪片打在人們的臉上。
河南民歌《共產(chǎn)黨是咱好領(lǐng)頭》響起，為這一行人的愛民行為拼命地吼唱著。
破土房的門被推開，焦裕祿出現(xiàn)在門口。
屋里的一對老夫婦，老頭躺在炕上，老太婆站在地上，驚詫地看著這位不速之客。
焦裕祿來到炕前，坐在老頭身邊：“大爺，您的病咋樣呀?快過年了，我們給您送點糧食和錢來，您們先用著。
”躺在破棉絮中的老人強睜開昏花的老眼，看著焦裕祿：“你，你是誰呀?”焦裕祿拉著他的手：“我是您的兒子!是毛主席派我來看望您老人家的。
”老人的胡子顫動著，淚水涔涔下。
老太婆伸出手，順著焦裕祿的頭上往下摸索，帽子、圍脖、棉衣：“感謝毛主席……給我們派來了這樣的好兒子!”那粗獷的民歌配合著畫面將電影推上高潮。
“為人民利益而死的，他的死是比泰山還要重的。
焦裕祿同志不愧是共產(chǎn)黨的好書記，人民的好兒子，他是為蘭考人民活活累死的呀!”電影結(jié)束后，一位女觀眾泣不成聲地說出了大家的心里話。
我們黨的宗旨就是全心全意為人民服務(wù)，除了最廣大人民群眾的利益，沒有自己特殊的利益。
焦裕祿同志在任何時候都把群眾利益放在第一位，同群眾同甘共苦，保持最密切的聯(lián)系，堅持權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀。
在這次“講黨性修養(yǎng)、樹良好作風、促科學發(fā)展”活動中，自己要不斷去增強焦裕祿同志這種為人民服務(wù)埋頭苦干，永不知倦的責任感。
過去有一句話：“黨叫干啥就干啥”，不講條件，不提要求，不計個人得失，把自己的一切都投入到為黨的工作中去。
“紅日照天下，涌現(xiàn)振奇人。
盡管病魔纏繞;奮起棒千鈞。
甘愿粉身碎骨，敢下五洋捉鱉，倒海索奇珍。
蘭考焦裕祿，耿耿鐵精神。
鹽堿凈，內(nèi)澇治，風沙馴。
弦歌聲起，楊柳東風萬戶春。
借問津梁何處?萬事認真實踐，全意為人民。
群眾中來去，天地共翻身。
”當時郭沫若寫的一曲《水調(diào)歌頭·贊焦裕祿》將焦裕祿短暫而光輝的生命以客觀公正的角度翔實地傳誦了出來。
焦裕祿用他的熱血，在蘭考一千多平方公里的土地上，寫出了最新最美的文字，畫出了最新最美的圖畫。
自己身為一名共產(chǎn)黨員，一名辦公室干部，應(yīng)該時刻牢記自己共產(chǎn)黨員身份，大力學習弘揚焦裕祿精神，加強自身修養(yǎng)和作風建設(shè)，為實現(xiàn)人生的價值，燃燒自己!只有把人民群眾放在心上，記在腦中，吃苦在前，享受在后，克己奉公，多作貢獻，才能算是一名合格的人民公仆，一個真真正正的人民好兒子!。
“有的人活著，他已經(jīng)死了，有的人死了，他還活著。
”焦裕祿同志已離我們遠去，但從他的一生中學到的，一名共產(chǎn)黨員應(yīng)該做人民的好兒子，將永遠銘刻在我的心中! 篇三：勵志電影觀后感800字 曾經(jīng)在書上讀到過這樣一句話：“上帝為你關(guān)上了一扇門，一定會為你開啟一道窗。
”開始還略帶點疑惑，但漸漸地明了了。
這星期四，我們觀看了影片《隱形的翅膀》，片中的主人公志華是一個身殘志堅的女孩，她用堅強的意志博得了大家的肯定。
15歲，正值青春年華，本應(yīng)無憂無慮似藍天下自由飛翔的風箏，可厄運卻往往依附在美好之后……為了去取附在高壓電桿上“落群”的風箏，志華失去了她的雙臂。
媽媽不住的嘆息，志華的情緒也一天天的暴躁。
我想：雙翅才能翔天宇，單翅也難高飛啊!何況失去雙臂。
當然，一時失去雙臂，誰也受不了。
不能自己穿衣，洗漱;不能騎腳踏車;也不能再……放風箏了。
她也有過放棄的念頭，但冰冷的河水總敵不過溫暖的親情，在父母的鼓勵下，志華又重拾了勇氣和信心，決定去學校讀書。
可學校又為她設(shè)置了一道難題——寫字。
于是志華嘗試用腳寫字，終于“功夫不負有心人”，她被學校破格錄取了。
志華的成功已是奇跡，可她仍不滿足，她想和正常人一樣。
她也學騎車，雖然跌倒了幾百次;她也學縫線，雖然會刺痛腳趾;她還學打字，學一切正常人會的。
我親耳聽見她對班主任說：“我要考大學!”，我親眼看見她在電腦上打：“我要飛翔。
”這一切，她都做到了。
命運的安排，志華被一位知名的教練看好，并招進了國家殘疾人隊里，面對這個機會，志華欣然接受，但卻執(zhí)意要學游泳，因為她要保護媽媽。
訓練是艱苦的，她卻沒有退步，高考時，雖然分數(shù)過了線，但她報的醫(yī)科大學卻不能錄取她，原因又是殘疾。
更可悲的是，媽媽因為這個打擊，離開后再也沒有回來……雙肩承受了太大的壓力，她挺住了，參加了全國殘疾人運動會。
隨著裁判一聲令下，志華迅速跳入水中，向前游，腦海中仍不斷浮現(xiàn)出和媽媽的回憶，那是多么甜美啊，可現(xiàn)在媽媽不在了，她只能把這股傷痛化作前進的力量，最后，奪得了冠軍。
臺下的我也忍不住拍手，這是多么的感人啊! 志華的事跡也發(fā)起了我們的深思，她是殘疾人，卻擁有這一份拼搏精神，而我們都是健全人，卻總是停滯不前。
也許我們認為電影都是騙人的，但生活中的身殘志堅的人難道會少嗎?你一定讀過《海倫?凱勒》吧，還有霍金的傳奇故事，你一定也會為之一怔，感嘆他們的事跡悲慘。
但如果你沒有實際的感動，你才是真正的可悲。
拼搏，不一定會成功，但不拼搏，絕對不會成功!相信自己能行，就要永不言棄，美好正在向你招手。
空中的風箏，正在自由飛翔，它在向夢想飛翔! 篇四：勵志電影觀后感800字 肖申克的救贖觀后感 當某一天，睜開惺忪睡眼，卻發(fā)現(xiàn)自己面對的是不屬于自己的公堂對決，面對的是那些腐朽昏庸的官員丑惡猙獰的嘴臉。
掙扎中，芳華逝去，流年已改，在監(jiān)獄的鐵欄桿中穿梭徘徊的陌生身影記錄著匆匆流逝在鬢邊的時光，你會悵然嗎? 銀行家安迪，卻在十九年汲汲而生的時光所結(jié)成的厚繭中，沖破了那本不屬于自己的天空，從肉蟲橫行的飯菜，到19年來從石灰質(zhì)高墻破繭而出的新生;從借用一刻閑暇滿足內(nèi)心的自由，到匍匐在泥濘破爛的半公里下水道終于在管口魚躍而出的身影，無不鐫刻著19年來的彷徨和內(nèi)心獨白。
他沖破了高墻禁地，重獲自由與新生;這個世界穿透一切高墻的東西，它就在我們的內(nèi)心深處，陰暗無法達到，也接觸不到，那就是希望。
正如安迪所說：“那是一種內(nèi)在的東西，他們到達不了，也無法觸及的，那是你的。
”曾經(jīng)，他希望能夠在自己的一念之間鏟除罪孽的妻子和那狼狽為奸的第三者，但他沒有。
他戰(zhàn)勝了自己，放棄了謀殺的念頭。
他明白，是他過分他專注于工作，忽略了妻子的感受，親手釀成了這般悲慘的過錯。
他把那喪心病狂般的期望，換作對妻子傾注更多的愛。
這種內(nèi)在的渴望喚醒了他的良知，真正觸及了失去理智的心，讓他學會了理解和信任。
然而，卻因一種時間上的巧合背負上19年來的重任和永遠無法贖清的罪孽，成為肖申克監(jiān)獄長諾頓洗黑錢的重要工具。
所幸的是，在這世界陰暗猖獗的角落，不失一絲光明曙光的召喚。
他仍為獄中其他還擁有美好前程，依然肩負著重大使命的青年們一次次向州政府要求撥款重建圖書館，用闌珊篝火照亮了他人，重建了那被陰霾逐漸侵蝕的心靈所搭砌成的一道散發(fā)出萬丈光芒的心墻。
有些鳥注定是不會被關(guān)在籠子里的，因為它們的每一片羽毛都閃耀著自由的光輝。
同樣，安迪在獄中的真心朋友，生死患難之交也朝向著曾經(jīng)的允諾和自己罪行的贖過而不斷奮斗。
他用那在亂世之間不斷磨礪出的成熟而厚實的心窺透一切黑暗，用一番真誠的話語打動了假釋審核員的內(nèi)心：“回首曾經(jīng)走過的彎路,我多么想對那個犯下重罪的愚蠢的年輕人說些什么,告訴他我現(xiàn)在的感受,告訴他還可以有其他的方式解決問題。
可是,我做不到了.那個年輕人早已淹沒在歲月的長河里,只留下一個老人孤獨地面對過去。
”他看破了世間悲歡離合，深邃而落寞的吐露著一番內(nèi)心的獨白。
終于，在40年的輒返中重獲新生。
面對喧囂的塵世間變遷的萬物，卻霎那間無所適從。
但他放棄了老布那般輕視生命的想法，朝著昔日許下的愿望永不停息的奔馳而去。
終于，安迪和瑞德兩個老朋友在墨西哥陽光明媚的海灘重逢。
與當一片滿載著希望的羽毛緩緩飄蕩的時候，生活便被幻化成了一首優(yōu)美的圓舞曲。
無論最終得到的是什么，永遠是最值得回味的。
因為擁有愿望，擁有夢想，一切都值得永遠珍藏。
畫面在黑色的邊襯下悄然消逝，演員表在黑白間輪回。
思緒淡出淡起，回到現(xiàn)實。
恰逢考試后的失意與落寞，然而正是這部歐美勵志大片，用那闌珊篝火喚醒了我那塵封在不可饒恕的細小差錯中的心緒，驅(qū)散了心中的陰霾與晦暗。
為何不在那街角富有挑戰(zhàn)性的挑釁下孤注一擲，朝著現(xiàn)在似乎可望不可即的夢想沖刺呢?盡管結(jié)局是未知的，或許會不盡人意，但只有那些重獲自由即將踏上新征程的人們才能感受到這種即將揭開未來神秘面紗的激動心情。
我希望跨越邊境，與朋友相見握手。
我希望太平洋的海水如同夢中一樣的藍。
我希望一切的一切都能振奮每一顆擺渡浪子的心。
是的，這個世界穿透一切高墻的東西，它就在我們的內(nèi)心深處，我們無法達到，也接觸不到，但它可以喚醒一顆被晦暗侵蝕的心，用闌珊篝火照亮心中晦暗的幽徑，那就是——希望。
篇五：勵志電影觀后感800字 昨天，我們紅心團隊組織看電影《建黨偉業(yè)》。
說道看電影，我覺得自己還是有的話說的。
一直以來就很喜歡看電影，當然很少看國產(chǎn)的所謂“大片”。
原因復(fù)雜，總的來說就是覺得國產(chǎn)電影不管是在劇情、表現(xiàn)手法、演員演技、特技等方面我都不是很贊同。
國產(chǎn)電影不管是導演、編劇在拍攝電影過程中的視角，還是表達目地的方式都沒有西方導演那么的創(chuàng)新，更重要的是整部電影要連貫，一層扣一層。
有些國產(chǎn)電影有時候你看半天要不就是不知道在看什么，要不就是早猜到電影的結(jié)局了，看后完全沒有引導我們?nèi)ニ伎家恍└顚哟蔚膯栴}，諸如：戰(zhàn)爭、革命、疾病、愛情、和平等等。
《建黨偉業(yè)》這部電影在開機前后都抄的異?；馃?，但是直到6月15日公映也沒去看過。
但是這次看完后還是給了我些許欣慰，也有許多的感想。
整部電影《建黨偉業(yè)》圍繞1921年前后展開，展現(xiàn)了從1911年的辛亥革命后到1921年中國共產(chǎn)黨成立這段時間內(nèi)的歷史故事與風云人物，它以、李大釗、陳獨秀、蔡和生、張國燾、周恩來等第一批中國共產(chǎn)黨為中心，講述了他們在風雨飄搖的時代為國家赴湯蹈火的精彩故事。
這次觀影，也讓我更加深刻的明白了我們黨實在何種環(huán)境建立起來并承擔起拯救被西方凌辱、壓迫的處于危亡邊緣的中國的責任。
1911年到1921年這十年，或許在中國幾千年的歷史長河當中顯得微不足道，但是，就是這短短的十年，我們偉大的黨終于誕生了!當時的中國，軍閥混戰(zhàn)、民不聊生，“十月革命一聲炮響，為中國送來了馬克思主義”;創(chuàng)建中國共產(chǎn)黨!“全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來!”成為拯救中華民族的唯一出路!因為中國長期被西方列強瓜分和欺辱的慘痛教訓，警醒了國人，“靠洋人是永遠沒有出路的”!“五四愛國運動”的全面爆發(fā)，激發(fā)了無數(shù)愛國人士的勇氣和熱情!“聲討國賊”、“救我中華”的吶喊聲，令人熱血沸騰、激情難抑。
整部影片讓我感受到在那動蕩的年代，我們共產(chǎn)黨人為國家民族的存亡拋灑熱血的熾熱情懷和不屈不撓的抗爭精神!那是的中國，無數(shù)的仁人志士都在尋找一條拯救處于危亡邊緣的中國道路，無數(shù)次的失敗最終證明：只有中國共產(chǎn)黨才能救中國，只有馬克思主義才能救中國。
正式在這個時候，我們黨走在了時代的前面，承擔起這份歷史賦予的使命! 沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國!共產(chǎn)黨給中國帶來的是60年的和平發(fā)展環(huán)境，是中華民族五千年歷史上從所未有的教育推廣和文化普及，是一個屬于中國自己的工業(yè)文明時代。
而這一切，都發(fā)源于90年前，發(fā)源于1921年的那個7月，發(fā)源于那些已經(jīng)在中國歷史上留下不可磨滅的足跡的人們。
90年來，中國共產(chǎn)黨自始至終都代表著中國大多數(shù)人的愿景和訴求。
從1921年到1949年，甚至有超過370萬中共黨員為了國家和民族的獨立自由獻出了自己的生命。
所以，作為當代的大學生，作為紅心團隊的一員，我們更應(yīng)該銘記那段崢嶸歲月，牢記我們的黨史，時刻懷抱理想，努力地成為一名優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員，為中國的現(xiàn)代化建設(shè)而奮斗，努力實現(xiàn)中華名族的偉大復(fù)興!篇六：勵志電影觀后感800字 年三十清晨，我翻出《當幸福來敲門》這部片子，默默開始看。
電影里沒有漂亮的演員,沒有花哨的剪輯,也沒有精彩的配樂……但是卻有一個好故事，一個足以令我坐在電腦面前看完并為之感動的好故事。
勵志題材的故事大概都是這個模式：窘迫的處境，艱難的奮斗，沒完沒了的倒霉事，然后出現(xiàn)一絲機遇……最后迎來一片曙光。
苛求這樣的片子出新出奇是沒有意義的，我們會因為奮斗的人最終獲得成功而感到歡欣鼓舞，正是因為我們自身很難做到堅持不懈。
電影的背景是1981年的美國舊金山，正是全美經(jīng)濟處于不景氣的當頭。
影片里透過總統(tǒng)里根在電視機里的一段講話作背景介紹，里根說：“前幾天我會見了一個記者，他要我對當前的經(jīng)濟狀況做一個‘全面的審計’”他說：“你們不會喜歡的，我也不喜歡。
”因為當時美國面臨的是將近800億美元的已經(jīng)失控的債務(wù)。
在當時的美國，失業(yè)率大約在每月10.7%，該數(shù)字足以令人恐懼。
片中的男主角，CHRIS GARDENER(由WILL SMITH飾演)便是在這么一個環(huán)境下疲于奔命的推銷員。
CHRIS推銷一種比X光更精密一點的醫(yī)用掃描儀，不過，該產(chǎn)品昂貴而不實用，銷路不暢。
所以無論CHRIS如何努力，他也沒辦法讓自己的妻子和兒子過上舒心的日子。
帳單和房租，稅單和罰單……正當他焦頭爛額之際，妻子也離他而去。
而在那個時候，他剛剛有了一個機會去一家名為“維特”的投資公司做實習生。
妻子的話讓他心寒，她說：“從推銷員到實習生是一種倒退。
”CHRIS只能喃喃地說：“不，這不是。
” 28歲才見到自己父親的CHRIS，很早就立下過志愿，希望自己能做個好父親，所以他跟妻子商量堅持由自己來帶兒子，兒子是他的精神支柱。
從此，CHRIS帶著兒子共同渡著每一個艱難的日夜。
