水滸傳表現(xiàn)忠的事例
一、什么是詞類活用 詞類活用是指某些詞按照一定的語言習(xí)慣在句中臨時(shí)改變了它的基本職能，充當(dāng)了別的詞類這種語法現(xiàn)象。
詞類活用是從語法角度來說的，而不是從詞匯角度來談的。
一般來說，一個(gè)詞的基本的語法功能是固定的，活用只是一種臨時(shí)性的功能，離開了特定的語言環(huán)境，這種臨時(shí)性的功能就不存在了。
《荀子?勸學(xué)》：“假舟楫者，非能水也，而絕江河。
”句中“水”受助動(dòng)詞“能”修飾，作謂語，由名詞活用為動(dòng)詞，它的基本語法功能是作主語、定語、賓語，而本句中功能改變，成了別的詞類。
由于這種功能是臨時(shí)性的，離開了這種環(huán)境，活用就不存在了。
發(fā)展到現(xiàn)代漢語，詞類活用就很少了。
詞類活用與詞的兼類不同，如《鄒忌諷齊王納諫》：“于是入朝見威王。
”“朝”是名詞，朝庭。
“燕趙韓魏聞之，皆朝于齊。
”“朝”是動(dòng)詞“朝拜”。
詞的兼類是詞義引伸的結(jié)果，是一個(gè)詞所固有的。
詞類活用是一個(gè)詞的臨時(shí)性的功能，是不固定的。
二、名詞、形容詞活用為一般動(dòng)詞 ?。ㄒ唬┟~活用為一般動(dòng)詞 活用后既保留了名詞的意義，又具有動(dòng)詞的功能。
名詞活用為動(dòng)詞后，譯為現(xiàn)代漢語，有的譯為述賓短語，[動(dòng)+名]如： 后妃率九嬪蠶于郊，桑于公田。
《呂氏春秋?上農(nóng)》 子高曰：“微二子者，楚不國矣。
” 《左傳?哀公十六年》 春申君死，而荀卿廢，因家蘭陵。
《史記?孟子荀卿列傳》 有的譯為狀中短語，（[介+名]+動(dòng)），如: 衛(wèi)鞅曰:“法之不行，自上犯之。
”將法太子。
《史記?商君列傳》 上無衣，下無履，手弓而腰矢。
《聊齋志異.妖術(shù)》 不惟舉之于其口，而又筆之于其書。
韓愈《原道》 有的完全譯為動(dòng)詞，如： 士為知己者用，女為悅己者容。
《報(bào)任安書》 是以令吏人完客所館。
《左傳?襄公三十一年》 吾不能以春風(fēng)風(fēng)人，以夏雨雨人。
《說苑?貴德》 （二）形容詞活用為一般動(dòng)詞 活用后具有動(dòng)詞的功能。
有的譯為狀中短語，[形＋動(dòng)]，如： 敵人遠(yuǎn)我，欲以火器困我也。
徐珂《馮婉貞》 適自相公家來，相公厚我厚我。
明．宗臣《報(bào)劉一丈書》 夫以人言善我，必以人言罪我。
《韓非子.說林》 有的完全譯為動(dòng)詞，如： 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
《孟子?梁惠王上》 此六子者，世之所高也。
《莊子?盜跖》 三、使動(dòng)用法 ?。ㄒ唬┦裁词鞘箘?dòng)用法 指主語使賓語施行謂語所表示的動(dòng)作這種詞類活用現(xiàn)象。
譯為“使(讓,叫)……。
” 齊威王欲將孫臏。
《史記．孫子吳起列傳》 “將”是名詞的使動(dòng)用，齊威王想讓孫臏作將。
“作將”這個(gè)行為不是齊威王所發(fā)出的，而是齊威王讓孫臏發(fā)出的。
使動(dòng)句與一般的主謂賓句式不一致。
一般賓語是謂語動(dòng)詞涉及的對象，使動(dòng)句中賓語卻是動(dòng)作的發(fā)出者；一般句中，謂語是陳述主語的，使動(dòng)句中謂語卻是陳述賓語的。
使動(dòng)句翻譯為主使賓動(dòng)。
使動(dòng)用法，它用的是述賓短語的形式表達(dá)的是兼語式的內(nèi)容。
但它又與兼語式不一，兼語式中要出現(xiàn)使令性動(dòng)詞：使、令、命等。
使動(dòng)句中無。
使動(dòng)用法中，有的是由形容詞、名詞、動(dòng)詞、數(shù)詞活用而來。
由于原來的詞類不同，活用為使動(dòng)詞時(shí)，它們所表示的意義也不完全相同。
?。ǘ┟~的使動(dòng)用法 主語使賓語成為（或產(chǎn)生）謂語名詞所代表的人或事物。
今楚強(qiáng)以威王此三人，秦民莫愛也。
《史記?淮陰侯列傳》 楚交宗觚而失其政，魏相馮離而亡其國。
《韓非子?問田》 明主不官無功之臣，不賞不戰(zhàn)之士。
曹操《論吏士行能令》 專有名詞、名詞性的詞組也能活用為使動(dòng)詞。
如： 是欲臣妾我也，是欲劉豫我也。
胡銓《戊午上高宗封事》 公若曰：“爾欲吳王我乎
” 《左傳．定公十年》 方位名詞的使動(dòng)用：主語使賓語所表示的人或事物按照作謂語的方位名詞所表示的方向發(fā)出動(dòng)作。
故王不如東蘇子，秦必疑齊而不信蘇子矣。
《史記．蘇秦列傳》 驅(qū)之不前，卻之不止，左之不左，右之不右。
《韓非子?外右上》 筑室百堵，西南其戶。
《詩經(jīng)?小雅?斯干》 名詞用作使動(dòng)詞，其后賓語也有省略的。
循道而不貳，則天不能禍。
《荀子?天論》 同一名詞，活用為一般動(dòng)詞還是使動(dòng)詞，無形式上的區(qū)別。
智伯伐中行氏，并吞其地，豫讓背其主而臣智伯。
《淮南子?主術(shù)》 故以義則仲尼不服于哀公，乘勢則哀公臣仲尼。
《韓非子?五蠹》 ?。ㄈ﹦?dòng)詞的使動(dòng)用 主語使賓語產(chǎn)生謂語動(dòng)詞所具有的行為或動(dòng)作，其中不及物動(dòng)詞用如使動(dòng)詞最為常見。
如： 大夫種、范蠡存亡越，霸勾踐，立功成名而身死亡。
《史?淮陰侯列傳》 公能出我，我必厚謝公。
《史記?范雎蔡澤列傳》 臥赤子于天下之上而安。
賈誼《治安策》 予，天下之先覺者也，予將以斯道覺斯民也。
《孟子?萬下》 ?。ㄓ萸湔堏w王曰）人之情，寧朝人乎，寧朝于人也
趙王曰：“人亦寧朝人耳，何故寧朝于人也
” 《戰(zhàn)國策?趙策四》 夫樂不過以聽耳，而美不過以觀目。
《國語?周語下》 1、使動(dòng)雙賓語 動(dòng)詞的使動(dòng)用，不僅可以帶一個(gè)賓語，還可帶兩個(gè)賓語，一個(gè)賓語指人，一個(gè)指物。
均之二策，寧許以負(fù)秦曲。
《史記．廉頗藺相如列傳》 秋九月，晉侯飲趙盾酒。
《左傳．宣公二年》 乃生男子，載寢之床，載衣之裳，載弄之璋；乃生女子，載寢之地，載衣之裼，載弄之瓦。
《詩經(jīng)?小雅?斯干》 負(fù)—秦：間接賓語，兩者是使動(dòng)關(guān)系，“秦”是動(dòng)作的發(fā)出者。
負(fù)—曲：直接賓語，兩者是一般動(dòng)賓關(guān)系，“曲”是動(dòng)作的承受者，是動(dòng)作關(guān)涉的對象。
翻譯的結(jié)果：使＋間賓＋謂＋直賓。
仍是兼語句式。
2、賓語省略 今由與求也，相夫子，遠(yuǎn)人不服而不能來也。
《論語?季氏》 君不得而臣，父不得而子。
《孟子?萬上》 3、及物動(dòng)詞的使動(dòng)用與一般用法無別 武丁朝諸侯，有天下，猶運(yùn)之掌也。
《孟子?公孫丑上》 孟子將朝王。
同上 4、使動(dòng)與一般動(dòng)補(bǔ)關(guān)系無形式上的區(qū)別 欲因此時(shí)降武。
《漢書?蘇武傳》 涉間不降楚。
《項(xiàng)羽本紀(jì)》 5、同一句中，結(jié)構(gòu)一樣，有的是使動(dòng)，有的是一般動(dòng)賓關(guān)系。
陽貨欲見孔子，孔子不見。
《論語?陽貨》 6、使動(dòng)用的動(dòng)賓后，有的還有補(bǔ)語 然贏欲就公子之名，故久立公子車騎市中。
《史記?信陵君列傳》 吾懼君以兵，罪莫大焉。
《左傳?莊公十九年》 （四）形容詞的使動(dòng)用 主語使賓語具有謂語形容詞所表示的性質(zhì)或狀態(tài)。
明主不濫（過度）富貴其臣。
《商君書．畫策》 梁惠王以土地之故，糜爛其民而戰(zhàn)之，大敗。
《孟子?盡心下》 臣聞善厚家者取之于國，善厚國者取之于諸侯。
范雎《獻(xiàn)秦昭王書》 請問安國眾民如何
《晏子春秋?內(nèi)雜問下》 ?。▍尾豁f）乃往見子楚，曰：“吾能大子之門。
” 《史記?呂不韋列傳》 夫子欲寡其過而未能也。
《論語?憲問》 城不入，臣請完璧歸趙。
《史記?廉頗藺相如列傳》 工師得大木，則王喜；匠人斫而小之,則王怒。
《孟子．梁惠王上》 君子之學(xué)也，以美其身。
《荀子．修身》 形容詞的使動(dòng)用，其后賓語有省略的。
強(qiáng)本而節(jié)用，則天不能貧。
《荀子?天論》 現(xiàn)代漢語中這類形容詞的使動(dòng)用很多，鞏固國防、繁榮經(jīng)濟(jì)、密切關(guān)系。
?。ㄎ澹?shù)詞的使動(dòng)用 主語使賓語具有謂語數(shù)詞所表示的數(shù)目或特點(diǎn)。
以疑當(dāng)世之法而貳人主之心。
《五蠹》 傅之翼者兩其足。
《漢書．董仲舒?zhèn)鳌贰 〗枇钋鼗书L世，易代以后，扶蘇世之，雖四三皇、六五帝，曾不足比隆也。
(章太炎《秦政紀(jì)》) 今君欲一天下，安諸侯，存危國。
《戰(zhàn)國策.楚策一》 霸主將德是以，而二三之，其何以長有諸侯乎? 《左傳.成公八年》 四、意動(dòng)用法 ?。ㄒ唬┦裁词且鈩?dòng)用法 主語在主觀上“認(rèn)為賓語怎么樣”，或“把賓語看作什么”的意思。
使動(dòng)用是主語使賓語怎么樣，意動(dòng)用是主語主觀上認(rèn)為賓語怎么樣。
前者體現(xiàn)在行動(dòng)上，后者體現(xiàn)在思想認(rèn)識(shí)上。
古之善為道者，非以明民，將以愚之。
《老子》 人主自智而愚人，自巧而拙人。
《呂氏春秋．知度》 趙孟之所貴，趙孟能賤之。
《孟子．告子上》 左右以君賤之也，食以草具。
《戰(zhàn)國策．齊策四》 儒者在本朝則美政，在下位則美俗。
《荀子?儒效》 吾妻之美我也，私我也。
《戰(zhàn)國策?齊策》 管仲，世所謂賢臣，然孔子小之。
《史記?管晏列傳》 工師得大木，則王喜;匠人斫而小之，則王怒。
《孟子?梁上》 1、名詞的意動(dòng)用 主語把賓語看成謂語名詞所代表的人或事物，譯為“以……為”。
臣聞王者父天母地。
《后漢書．李固傳》 孔子之作春秋也，諸侯用夷禮，則夷之；進(jìn)于中國， 則中國之。
韓愈《原道》 其謂之秦者何
夷狄之也。
《谷梁傳?僖公三十四年》 扁鵲過齊，齊桓侯客之。
《史記?扁鵲列傳》 使人主師五帝而式三王。
《后漢書?崔 shi傳》 名詞的意動(dòng)用，賓語有省略的。
如： 貧窮則父母不子，富貴則親戚畏懼。
《戰(zhàn)國策．秦策一》 2、形容詞的意動(dòng)用 主語認(rèn)為賓語具有謂語形容詞所表示的性質(zhì)或狀態(tài)，譯為“認(rèn)為……”。
吾聞柳公嘗巧我慧我。
柳宗元《馬室女雷五葬志》 然則吾大天地而小毫末，可乎
《莊子．秋水》 鞅復(fù)見孝公，孝公善之而未用也。
《史記?商君列傳》 是是非非謂之知，非是是非謂之愚。
《荀子?修身》 張旄曰:“韓強(qiáng)秦乎?強(qiáng)魏乎?”王曰:“強(qiáng)秦。
” 《戰(zhàn)國策.魏策四》 諸侯聞之，皆知大王賤人而貴馬也。
《史記.滑稽列傳》 滕公奇其言，壯其貌，釋而不斬。
《史記．淮陰侯列傳》 夫差智太宰 而愚子胥，故滅于越。
《韓非子．難三》 1、形容詞的意動(dòng)用，賓語有前置的。
如： 齊桓公問管仲曰：“王者何貴
”曰：“貴天”。
《說苑．建本》 2、形容詞的意動(dòng)用與用為一般動(dòng)詞無形式之別 老吾老，以及人之老。
時(shí)充國年七十余，上老之。
《漢書?趙充國傳》 驅(qū)天下之民，從善遠(yuǎn)罪。
柳宗元《斷刑論》 王曰：“叟，不遠(yuǎn)千里而來，將有以利吾國乎
” 《孟?梁上》 四、名詞、形容詞活用的辨析： 以上講了名詞、形容詞活用為一般動(dòng)詞、使動(dòng)詞、意動(dòng)詞，怎樣辨別名詞、形容詞活用呢
除結(jié)合上下文意辨析外，還可以從以下方面考慮： ?。ㄒ唬┟ㄐ危?。
代詞前的名詞、形容詞一般活用為動(dòng)詞，因?yàn)榇~不受名詞、形容詞修飾。
有一民寒，則曰：“此我寒之也。
” 《說苑?君道》 既臣大夏而君之。
《漢書?張騫傳》 ?。ǘ┲鷦?dòng)＋名（形） 名詞、形容詞前有助動(dòng)詞，一般活用為動(dòng)詞，因?yàn)橹鷦?dòng)詞是修飾動(dòng)詞的。
豈吾相不當(dāng)侯邪
且固命也
《史記?李將軍列傳》 能富貴將軍者，上也。
《史記?魏其武安侯列傳》 3、所＋名(形)、者+名 結(jié)構(gòu)助詞“所”后的名詞、形容詞活用為動(dòng)詞，因?yàn)椤八敝慌c動(dòng)詞及其詞組結(jié)合。
食吾之所耕，衣吾之所蠶。
蘇洵《易論》 世之所高，莫若黃帝。
《莊子?盜跖》 趙主之子孫侯者，其繼有在者乎
《戰(zhàn)國策?趙策》 4、名＋名（非并列、偏正關(guān)系） 兩個(gè)名詞連用，若非并列、偏正關(guān)系，則必有一個(gè)名詞活用為動(dòng)詞。
故扁鵲不能肉白骨，微、箕不能存亡國。
《鹽鐵論．非鞅》 諸侯之寶三：土地、人民、政事。
寶珠玉者，殃必及身。
《孟子?盡下》 5、副＋名 除判斷句外，名詞通常不受副詞修飾。
臣聞明主涖政，有聞?wù)卟坏貌毁p，有能者不得不官。
范雎《獻(xiàn)秦昭王書》 軍壘成，秦人聞之，悉甲而至。
《史記?廉頗藺相如列傳》 臣聞之，為臣必臣，為君必君。
《國語.周語中》 6、名＋介賓短語 名詞不能帶補(bǔ)語。
刑于寡妻，至于兄弟。
《孟子?梁上》 夫破人之與破于人，臣人之與臣于人，豈可同日而論哉
《史記?廉頗藺相如列傳》 7、名＋而＋名、動(dòng)＋而＋名、名＋而＋動(dòng) 名詞由承接連詞“而”連接，活用為動(dòng)詞。
君其耳而未之目耶
《韓非子?外左上》 不耕而食，不蠶而衣。
《鹽鐵論.相刺》 太子及賓客知其事者，皆白衣冠以送之。
《史記?刺客列傳》 8、形＋名 若非偏正關(guān)系，則屬述賓關(guān)系。
是故明君貴五谷而賤金玉。
晁錯(cuò)《論貴粟疏》 故王者富民，霸者富士，僅存之國富大夫。
《荀子?王制》 五、詞類活用的有關(guān)問題 1、詞類活用與詞的兼類 詞類活用是一種臨時(shí)性的現(xiàn)象，兼類指一個(gè)詞同時(shí)具有兩種以上的詞性。
究竟哪些是活用，哪些是兼類。
只有進(jìn)行定量分析。
但由于古漢語中有的兼類詞到現(xiàn)代漢語中變成了單類詞，人們很容易以現(xiàn)代漢語的觀點(diǎn)來看古代漢語中的詞類活用，因此可能把古漢語中的兼類詞當(dāng)成詞類活用。
如：衣、食、軍、冠、王、妻等。
有的書把其動(dòng)詞義都看成是名詞活用而來，以今律古。
2、詞類活用與詞義 詞類活用后詞的意義總是與該詞的原義有必然的聯(lián)系。
如“令吏人完客所館”“館”的作用是居住。
如果兩者沒有聯(lián)系，其理解上一定有問題。
“天下乖戾，無君君之心。
”（《封建論》）有的把第一個(gè)“君”譯為“效忠”“尊敬”，言其是名詞活用為動(dòng)詞。
（乖戾：反常、不順，天下大亂。
沒有把國君當(dāng)作國君的思想。
）“君”與尊敬、效忠無必然聯(lián)系，此“君”當(dāng)為意動(dòng)用，“君君”把國君當(dāng)作國君。
3、形容詞的使動(dòng)用問題 形容詞活用為一般動(dòng)詞的少，一般說來。
形容詞活用后帶賓語的較多。
“刻削之道，鼻莫如大，目莫如小。
鼻大可小，小不可大；目小可大，大不可小。
”(《韓非子.說林》)( 刻削:雕刻和刮削。
)受“可”修飾，“小”“大”活用為使動(dòng)詞，“可小”“可大”即可小之，可大之。
可使之變小，可使之變大。
（如何變小，此為刻小。
）“刻小”是在“使之變小”的基礎(chǔ)上再譯的。
因此仍將之視為使動(dòng)而非一般動(dòng)詞。
古漢語中述補(bǔ)關(guān)系的詞產(chǎn)生很晚，凡是可以譯為述補(bǔ)關(guān)系的，可以把它看作使動(dòng)用。
4、“相之”“將之”“官之”等的用法問題 朱星《古代漢語》、洪成玉《古代漢語教程》都認(rèn)為“相”“將”等是名詞的意動(dòng)用，理由是古人注釋時(shí)用“以…為…”這種格式來理解它們。
《呂氏春秋?期賢》：“然則君何不相之
”高誘注“何不以段干木為相也
”這與意動(dòng)用格式同，所以看作是意動(dòng)用。
錯(cuò)誤：這類名詞在這里的用法。
與我們所講的一般名詞的意動(dòng)用不同，它絲毫不帶主觀成分，而是一種客觀上的行為。
這樣僅僅是為了守舊，易將使動(dòng)、意動(dòng)混淆。
更何況“以…為…”的格式除了可表示“認(rèn)為…是…”“把…當(dāng)作…”外，還可以表示“使…做…”。
5、使動(dòng)、意動(dòng)非詞類活用，而是謂賓間的兩種特殊關(guān)系。
誰知道一些沿用至今的中國最古老的地名
拉薩(圣地---藏語) 邯鄲(邯鄲) 中國地名 從猿到人，由野蠻到文明，了人語言、文字命名事物的稟性。
試看：天上地下，宏觀微觀，似乎找不到已被人類認(rèn)識(shí)而沒有名稱的事物，連古代不可能涉足的月球也被富于想象的中國人虛擬出一座“廣寒宮”。
人類把許多地理實(shí)體標(biāo)記為一個(gè)地名，用來識(shí)別不同地域的符號，它是人們進(jìn)行社會(huì)活動(dòng)交往的工具，也是社會(huì)發(fā)展和人類進(jìn)步的文化寶藏。
而我國存在著大量古地名和有著豐富文化內(nèi)涵的地名。
它們遍布在山嶺、溪渠、湖塘、風(fēng)景名勝、文物古跡、紀(jì)念場所、古遺址、古建筑及街巷等處，它是我國歷史悠久、文化燦爛、名人輩出的地理標(biāo)志和生動(dòng)寫照。
有的古遺存雖在歷史滄桑中湮沒了，只留下名稱，但后人能憑借這些名稱，勾起對歷史的記憶而尋覓其蹤跡。
它是古老的地理座標(biāo)。
大量古老地名的存在，剖視了中國不同時(shí)空的文化層面，是展示中華歷史的漫漫長卷，也是活生生的時(shí)空民生畫卷，理應(yīng)作為我國寶貴的文化遺產(chǎn)加以保護(hù)。
“地名是民族文化遺產(chǎn)”，這是聯(lián)合國第5屆地名標(biāo)準(zhǔn)化會(huì)議對地名的物質(zhì)性、社會(huì)性和文化意義的定位。
我國幅員遼闊，歷史悠久，民族眾多，不僅是世界上地名數(shù)量最多的國家，而且其文化底蘊(yùn)之深厚也非一般國家所能比擬，是一座地名文化資源的“富礦”。
而文化的基本結(jié)構(gòu)可以分為四個(gè)層面的內(nèi)容：其一為物質(zhì)文化，包括人類加工制造的生產(chǎn)、生活的器具及其相關(guān)的技術(shù)；其二為精神文化，包括人們的思想、信念、價(jià)值觀以及心態(tài)等；其三為行為文化，指人悶在社會(huì)交往中約定俗成的行文模式；其四為制度文化，表現(xiàn)為人們在社會(huì)實(shí)踐中確立的社會(huì)規(guī)范。
地名的起因和分類，一般也都從這四個(gè)方面談起。
地名的分類和起源 地名種類繁多，意義各異。
在這里只能列舉一些比較常見的種類。
而且部分地名分類的界限也比較模糊，既可以說是以姓氏分，也可以說是以地貌分，所以在本文中就不細(xì)摳其類別了。
一、以地貌特征或地物命名。
如黑龍江、大橫溝、青崖頭、石崖只、窯子門、中岔口、嶺底、坡頭、沙凹、紅土坡、萇池、紅崖底、窄門只、車箱、磁盆水、寬坪、白石、黑石窯、黃龍頭、岑峰等。
有典型性的是“四龍村”，它是以背著一條南北走向如龍的山貌與村落所處的地形而命名為黃龍頭（龍王頭）、黃龍凹、龍潮灣和青龍坡。
還有桂林的象鼻山等等。
還有一種格式，是姓氏與地名的結(jié)合，為第一種和第二種格式的綜合部分。
在人口密集、地貌各異的地方，這樣的名稱不勝枚舉。
如*家*，一般第一個(gè)*是姓氏，第二個(gè)*一般說的是地貌，如溝、梁、峪、陵、丘、阜、畈、墩、鄉(xiāng)、亭、聚、塢、壁、壘、戍、堡、鎮(zhèn)、鋪、集、市、場、務(wù)、平、坪、門、砭、堿、寺、塔、咀、店、渠、嶺、灣、匯、垴、川、場、窯、城、臺(tái)、池、坳、屯坎、墳等等。
具體如：亢家溝、李家梁、戚家莊、馬家砭、肖家匯、梁家寨、蔡家坪、郭村、賀村、路家村、牛家村、傅家垴、賈家峪、鄭家溝、劉家坡、趙家岔、郭家坪、蘇家?guī)X、袁家梁、王家灣、朱家墳等。
其中如 “岳各莊”這種名稱，是由于發(fā)音的變化演變過來的。
岳各莊其實(shí)就是岳家莊而已，這些都是由于漢語語音的發(fā)展變化而來的。
先秦時(shí)代，華北平原以“丘”、“陵”、“阜”命名的地名很多，這反映了當(dāng)時(shí)的地理環(huán)境――地貌起伏不平，人們擇高地而居以避洪水，“丘”的消逝則說明它們?nèi)蘸蟊稽S河等河水漫流所挾泥沙淤平；兩漢時(shí)，以“鄉(xiāng)”、“亭”、“聚”命名地方，表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的地方基層行政制度；六朝時(shí)；塢、壁、壘、戍、堡等地名用字的出現(xiàn)，應(yīng)與當(dāng)時(shí)豪族大土地所有制以及社會(huì)動(dòng)亂需要防御有關(guān)；唐中葉以后，內(nèi)地出現(xiàn)的“鎮(zhèn)”、“集”、“市”反映小商業(yè)城市的興起，“場”、“務(wù)”表明了官營手工業(yè)的發(fā)達(dá)。
“不而”、“不夜”、“不其”等沿海地名常帶“不”字，可以認(rèn)為是“不”這一古代東北濱海民族的發(fā)語音造成的，這些凝聚民族、語言史料的地名，對于了解古代的部族遷徙有很大幫助。
有些是姓氏+地貌詞+子這種格式的，如：牛寨子，郝窯子等。
還有如八王墳、公主墳等格式的地名。
與地貌和姓氏有關(guān)的地名種類繁多，是最常見的，在這里就不一一列舉。
河北邯鄲是國家歷史文化名城。
其名最早出現(xiàn)于古本《竹書紀(jì)年》。
邯鄲地名之由來，現(xiàn)一般以《漢書·地理志》中三國時(shí)魏國人張晏的注釋為源：“邯鄲山，在東城下，單，盡也，城廓從邑，故加邑云。
”意思是說，邯鄲的地名源于邯鄲山，在邯鄲的東城下，有一座山，名叫邯山，單，是山脈的盡頭，邯山至此而盡，因此得名邯單，因?yàn)槌抢獜囊兀蕟闻约右? 阝)而成為邯鄲。
邯鄲二字作為地名，三千年沿用不改，是中國地名文化的一個(gè)特例。
我國的很多地名中都帶個(gè)“洲”或“州”字，在這里也有必要特別說明一下。
古人在制作了“川”字的基礎(chǔ)上，為表達(dá)“川”中的小島，才制作出“州”字。
“州”的本義是河道中的小島（或稱沙洲）、水中陸地。
我國最早的詩集《詩經(jīng)·周南·關(guān)睢》篇中有“關(guān)關(guān)睢鳩，在河之州”句。
《說文解字》：“州，水中可居曰州。
周繞其旁。
從重川。
昔堯遭洪水，民居水中高土。
或曰九州。
”在上古洪荒時(shí)代，人們還沒有建立行政區(qū)劃的概念和區(qū)劃單位，帝堯曾經(jīng)把“水中高土”“州”劃分為九個(gè)區(qū)域（九州）來進(jìn)行管理。
這就是后人把“州”作為一種行政區(qū)劃的雛型。
但秦、漢前“州”的范圍很不確定，有“九州”和“十二州”之說，還有“大九州”之說`。
皆傳說中的地方行政區(qū)劃制度實(shí)際上并不存在。
漢武帝為了加強(qiáng)中央集權(quán)，始于京師附近地區(qū)外，分境內(nèi)為十三個(gè)監(jiān)察區(qū)，稱為十三州，置刺史巡視境內(nèi)。
東漢末“州”始成為郡以上的一級行政區(qū)劃。
后世“州”作為行政區(qū)劃或存或廢，范圍或大或小，但仍沿用至今。
當(dāng)“州”被用作為行政區(qū)劃名稱來表示“赤縣神州”之后，再用它表“水中陸地”似有欠妥，于是古代文人又在“州”字前面加上一個(gè)“氵”部首，用“洲”來替代“州”，讓“洲”擁有了“州”原來的涵義，而“州”在現(xiàn)代漢語言中只局限于作地方行政區(qū)劃名，城市地名。
在我國縣級以上帶“州”或“洲”的城市名稱中，除了“株洲市”和“滿洲里市”用“洲”以外，其他一般皆用“州”。
二、以家族或族群姓氏命名。
中國古代社會(huì)結(jié)構(gòu)模式是一個(gè)以血緣關(guān)系為紐帶的宗法制度。
這是中國傳統(tǒng)文化的社會(huì)根基，決定了中國社會(huì)政治結(jié)構(gòu)以及其意識(shí)形態(tài)。
孟子也曾說：“天下之本在國，國之本在家”。
因此，以姓氏或族群姓氏命名的村落或城市在中國地名中是最多、最常見的。
“物以類聚，人以群分”，宗法社會(huì)的人們往往按姓氏聚居，姓氏便成為地名中最富區(qū)別意義的亮點(diǎn)。
其格式一般*村（鄉(xiāng)、縣）。
如河南省的盧氏縣，還有部分村名如姜家、韓家、彌家、李村等。
此外還有諸如秦村劉家、秦店張家等格式的村名。
但是，也有地方是反過來的，以居住地為姓氏，如齊國公族大夫分別住在東郭、南郭、西郭、北郭，這四郭便成了姓氏。
三、以方位命名。
如北坡、北社、北婁、北溝、北崖灣；東寨、東垴、東坪、東園、東坡、東山、東攔；南村、南溝、南河、南嶺、南社、南流、南峪、南咀、南貝子；西村、西杜、西社、西灣、西峪、西掌、西坡、西垴、西山頭；中蘭、中莊、中社、中興道、中心梁等。
方位常常還與姓氏相結(jié)合，這個(gè)在前面已經(jīng)提到過了。
與“州”一樣，“陰”“陽”也是地名中常出現(xiàn)的。
在中學(xué)語文課本中我們都知道“山南水北為陽，山北水南為陰”。
中國古代根據(jù)《易經(jīng)》等發(fā)端出來的風(fēng)水堪輿學(xué)大有講究（并非完全迷信，參看《中國國家地理》2006年第一期）。
因此將地勢的起伏等都采用陰陽五行的方式加以描述。
因此，山的南方因?yàn)槟苷盏教?，稱為陽，山北稱為陰；而水（河）正相反，水北為陽，而水南為陰。
但也有例外，湖北漢陽卻在漢江的南面，其原因是歷史上漢水改道，由漢陽城的南面改到北面，而城市名稱未變，所以就形成了一個(gè)特例。
四、以植物命名。
如蘋果園、棗林溝、榆林垴、麻地溝、楊林窯、香草坪、柏石、蘆芽溝、椿樹底、檀山溝、杳樹坡等。
五、以動(dòng)物命名。
有鹿峪、馬鄉(xiāng)、熊坪、鶴山、貓鋪、豹川、羊泉、鰲頭、駱駝道、獐兒坪、綿羊坡、蝦蟆垴、獅子坪等。
六、以神話命名。
有仙人、神泉、石佛、普賢、寺坪、禪房、佛堂、泥河、石牛、神頭、觀音堂、羅漢堂、降香坪、獅子神、老石神、玉女峰、望夫臺(tái)等。
這些地名的起源都跟某個(gè)古老的傳說有關(guān)，如： 山西神池縣——因明代在境內(nèi)建有神地堡，并在堡西門外有池水，相傳其水“出無源、去無跡，旱不涸，雨不盈。
名曰神池”而得名。
陜西鳳翔縣——相傳秦穆公之女弄玉善于吹笛，引來善于吹簘的華山隱士簘史，知音相遇，終成眷屬，后乘鳳凰飛翔而去，唐時(shí)取此意更名鳳翔。
獅子神村——傳說，一少女路經(jīng)此地遇虎，呼救，突然跳出雄獅咬死老虎，女得救，獅無蹤。
村民立獅神廟供奉，易村名為獅子神村。
寺底村——在昔日此地?zé)o水，一日忽見白鹿刨亂石，泉水涌出滔滔不絕。
故村名曰神泉村。
又因村落處于北寨坡“當(dāng)里寺”之下故俗稱“寺底村”。
羅漢堂村——傳說，五臺(tái)山文殊寺運(yùn)送100尊鐵羅漢經(jīng)此遺失一尊，化人借宿未留而坐化原形，村民建崖堂置其中供奉祭祀，隨即更村名為羅漢堂村。
七、源于歷史人物或歷史事件的地名。
即以歷史人物或與其相關(guān)的歷史活動(dòng)為背景而生成的地名和以一定的歷史事件以及某一歷史史實(shí)為背景形成的地名。
如：長仙門、通遠(yuǎn)門、迎恩門等。
祁縣，因春秋時(shí)晉國大夫祁奚食邑于此，而得名。
介休（市），因相傳春秋時(shí)期晉國貴族介子推偕田隱居并死于境內(nèi)之綿山而。
稷山（縣），相傳后稷曾于縣境南陲的山中教民稼稿，后稱為此山為稷王山，此地又因其山而得名“稷山”。
左權(quán)（縣），古稱僚陽，后幾經(jīng)改名。
1942年9月，為紀(jì)念左權(quán)將軍在此殉國，改名左權(quán)縣。
聞喜（縣），位于山西省西南部，原名左邑縣，因西漢元鼎六年(公元前111年)，漢武帝劉徹經(jīng)此地時(shí)，聽到官軍破南粵(今廣東)的喜訊，遂改縣為為聞喜。
靈石（縣），因隋文帝開皇十年挖河道時(shí)發(fā)現(xiàn)的古代隕石而得名。
八、含有寓意的地名。
這些地名要么是有史料記載、要么有時(shí)引詩為名。
一般來說都為城市的名稱。
山西有個(gè)繁峙（縣），因“城于山麓，群山環(huán)而拱之，而得名”。
因此，“繁峙”，實(shí)際上就是對該縣境內(nèi)高山環(huán)繞的地勢特征的一種概括性描述。
舉例如： 成都：最早對成都二字作出解釋的是宋人樂史的《太平寰宇記》(卷七二)。
樂史認(rèn)為成都的得名是“以周太王從梁山止岐下，一年成邑，二年成都，因名之曰“成都”。
宋人祝穆《方輿勝覽》成都府路郡名條認(rèn)為“蓋取《史記》所謂三年成都之義，這種說法流傳甚廣，影響較大。
還有一說是望帝杜宇新營過這座都城，所以取名‘成都’，是取成功、成就、完成的意義”。
再有就是根據(jù)《山海經(jīng)》有“成都載天”之山、“成侯之山”的文字記載，認(rèn)為成都的“成”是古族名或國名，其字形為戊與丁的合體，戊是斧鉞的形象，丁象箭或箭中靶形，成侯就是以這個(gè)字來作為部落酋王的權(quán)力的象征。
“都”字在藏語中指兩條河的交匯處 。
按照這樣的的解釋，成都二字的含義就應(yīng)是成侯居住的(兩河交匯的)地方。
也有人則認(rèn)為成都二字“不過是用中原華夏文字對蜀語‘成都’這兩個(gè)音的一種對譯罷了”。
這種起源飽含爭議的地名，在中國也是比較多的。
長春：關(guān)于長春地名的由來，從一些地理資料記載，有如下說法：一說是，長春之名是以長春花而命名的。
此種說法，《滿洲地名考》中略加提到：即“長春之意，是薔薇的異名”；二說是：據(jù)《長春縣志》記載：長春廳“設(shè)治地點(diǎn)，原在長春堡較東偏數(shù)里，命名放由此起。
而建置之處，土人更名之日，新立城云。
”由此得出長春之名，是因廳設(shè)于長春堡附近，而故名。
然而長春堡之名由何而來呢，據(jù)1982年《長春地名》資料記載：長春堡是由新遷居此地的漢族人命名的，是吉祥之意；另則，長春堡是沿用了遼金時(shí)代的長春州的舊名，因此地原屬于長春州轄境。
三說，乾隆幾次在夏季到長白山祭祖路過這里時(shí)都發(fā)現(xiàn)這里的氣候比盛京涼爽很多，而且風(fēng)景宜人，便順口說出“長白山下春常在，伊通河畔人人愛”的詩句，于是嘉慶5年（1800年）開始在此建立地方行政機(jī)構(gòu)，取其中第一句的兩字設(shè)“長春廳”。
無錫：“無錫”這一地名的由來，現(xiàn)存在兩種說法。
一種說法即現(xiàn)在流行的說法，認(rèn)為周、秦間錫山產(chǎn)錫，至漢朝錫盡，故名“無錫”。
另一種說法認(rèn)為“無錫”是古越語地名之一。
“無”是發(fā)語詞，無實(shí)義，“錫”的原義因古越語佚亡已久，無從考證。
有些人認(rèn)為，“無錫”和江浙地區(qū)其它許多地名，如夫椒、余杭、句容、姑蘇等一樣，都是屬于齊頭式地名，冠首字雖然寫法不同，但古音相合或相近，都是古越語的發(fā)語詞，無實(shí)義。
這些地名隨著古代吳越地區(qū)的氏族遷徙、流散和與華夏族的融合，原義漸至湮沒，但一部分卻因用漢字記錄同樣的音而保存下來，后人不知道所由來，往往望文生義，妄加解釋。
又有學(xué)者認(rèn)為，“無錫”是因?yàn)樯钤跓o錫的一個(gè)古越人部落以一種“治鳥”為圖騰而得名，其本義應(yīng)上“神”。
甘肅：以甘州、肅州各取一字得名。
唐屬關(guān)內(nèi)道和隴右道；宋時(shí)東部屬宋秦鳳路，西部屬西夏；金分秦鳳路為秦鳳、臨洮、慶原三路；元初以甘州置甘肅路(不久即改甘州路)，為甘肅得名的開始，后改寧夏行省為甘肅行?。幻鳛殛兾餍卸妓?；清分陜西省恢復(fù)甘肅省，省名至今未變。
山西：以在太行山之西而行名。
唐大部分屬河?xùn)|道；宋設(shè)河?xùn)|路；金分河?xùn)|北、南路；元設(shè)山西河?xùn)|道，為山西得名的開始；明置山西省，后改山西布政使司；清改山西省，省名至今未變。
湖南：以在洞庭湖之南而得名。
唐屬江南西道和黔中道，后設(shè)湖南觀察使，為湖南得名的開始；宋稱湖南路；元設(shè)嶺北湖南道；明屬湖廣省，后改省為湖廣布政使司；清分湖廣省置湖南省，省名至今未變。
九、合并或更改的地名。
主要是指在建制變更中，因兩地名合并而成的新地名。
如： 山西臨猗（縣）：臨猗（縣）因1954年由原臨晉、猗氏兩縣合并而成，而得名。
陜西的醴泉（縣）：因有泉水甘甜的醴泉得名，表明該縣擁有豐富的優(yōu)質(zhì)礦泉水資源。
而1964年為簡化“醴”字改作“禮泉”。
內(nèi)蒙古烏海市：烏達(dá)市、海勃灣市合并。
山東省淄博市：淄川縣、博山縣合稱，后設(shè)特區(qū)，轄有兩縣；后建制名屢變化，最后為地級淄博市。
遼寧省盤錦市：錦州市盤山縣升格，取盤山、錦州各一字。
通過對地名起源研究，可以了解這個(gè)地方的歷史文化以及民俗風(fēng)情、特色等。
四川安樂縣有個(gè)“臥佛溝”，人們沿著這個(gè)耐人尋味的地名，果真發(fā)現(xiàn)了一尊巨大的石佛及盛唐時(shí)期釋迦牟尼涅磐的巖刻畫像，還發(fā)現(xiàn)古人埋藏的40多萬字的佛經(jīng)，為佛學(xué)研究和唐代文化的探索提供了新的資料。
夏、商、周是我國上古時(shí)期三個(gè)相繼的朝代，然而長期找不到夏朝的物證。
1977年，考古學(xué)家以河南登封縣一個(gè)叫“王城崗”的古地名為線索，在那里挖掘出城墻基槽，經(jīng)C—14測定為夏朝遺址。
地名的簡稱 隨著漢語語匯的日益豐富，由若干單詞聯(lián)合表達(dá)復(fù)雜意思的詞組大量涌現(xiàn)，影響了人們書寫、口述的便捷，于是許許多多地名的“簡稱”油然而生…… 京、津、冀、晉、內(nèi)蒙古、遼、吉、黑、滬、蘇、浙、皖、閩、贛、魯、豫、鄂、湘、粵、桂、瓊、渝、川或蜀、貴或黔、云或滇、藏、陜或秦、甘或隴、青、寧、新、港、澳、臺(tái)――這是沿襲多年的全國現(xiàn)行34個(gè)省級政區(qū)的“簡稱”，但其中也有可探討、可商榷的之處。
其中冀、晉、滬、皖、閩、贛、魯、豫、鄂、湘、粵、桂、瓊、渝等14個(gè)只能算作是“別稱”而已，因?yàn)槎疾辉谄湔^(qū)全稱的用字范圍之內(nèi)。
部分大、中城市也有自己的簡稱或者別稱。
南京市～寧，廣州市～穗，寧波市～甬，福州市～榕，成都市～蓉，太原市～并，開封市～汴，九江市～潯。
千字文，第一句究竟是天地玄黃，還是天地元黃
先從背景講起，如此就能解讀詩的題目，何謂“國殤”，順勢還能把作者屈原的資料帶出來。
接著給時(shí)間讓他們通讀全文，將難的字詞解釋一遍（參照注釋），此處可以講解文學(xué)常識(shí)，講完問臺(tái)下還有哪里不懂，沒有就讓他們翻譯大意（如果只是純粹介紹的話就不用那么細(xì)致了，直接講一遍大意讓人理解就好），讀懂全文后總體結(jié)構(gòu)也就能帶出來了。
這之后就可以開始給臺(tái)下講講《國殤》所用的藝術(shù)手法云云。
最后總結(jié)主題，詩篇所表達(dá)的情感（臺(tái)下如果反映熱烈可以提問）。
