中國哲學(xué)簡史讀后感

讀后感是議論性較強(qiáng)的讀書筆記,要用切身體會,實踐經(jīng)驗和生動的事例來闡明從“讀”中悟出的道理.因此,讀后感中既要寫“讀”,又要寫“感”,既要敘述,又必須說理.敘述是議論的基礎(chǔ),議論又是敘述的深化,二者必須結(jié)合.讀后感以“感”為主.要適當(dāng)?shù)匾迷?當(dāng)然引用不能太多,應(yīng)以自己的語言為主.在表現(xiàn)方法上,可用夾敘夾議的寫法,議論時應(yīng)重于分析說理,事例不宜多,引用原文要簡潔.在結(jié)構(gòu)上,一般在開頭概括式提示“讀”,從中引出“感”,在著重抒寫感受后,結(jié)尾又回扣“讀”.寫讀后感一般應(yīng)做到三點：1、要讀懂原文的內(nèi)容.“讀后感”,顧名思義,就是先讀后感.因此,讀是至關(guān)重要的.只有通過讀,抓住了原文的重要內(nèi)容,才會寫出自己的真實體會.2、寫自己體會最深刻的部分.一篇文章敘述的內(nèi)容很多,要抓住文章中你自己體會最深的內(nèi)容來寫.體會不深,感想不豐富,讀后感就寫不成功.

中國當(dāng)代哲學(xué)家

中國當(dāng)代哲學(xué)家，最著名成就最高的有：1、熊十力熊十力(1885.2.18-1968.5.24)，原名繼智、升恒、定中，號子真、逸翁，晚年號漆園老人，漢族。

湖北省黃岡(今團(tuán)風(fēng))縣上巴河鎮(zhèn)張家灣人。

中國著名哲學(xué)家、思想家。

新儒家開山祖師，國學(xué)大師 。

與其三弟子(牟宗三、唐君毅、徐復(fù)觀)和張君勱、梁漱溟、馮友蘭、方東美被稱為新儒學(xué)八大家。

1949年以后，以特別人士身份邀請參加首屆全國政治協(xié)商會議，后被選為全國政協(xié)二、三、四屆委員。

因反對文革，絕食身亡。

著有《新唯識論》《原儒》《體用論》《明心篇》《佛教名相通釋》《乾坤衍》等書。

其哲學(xué)觀點以佛教唯識學(xué)重建儒家形而上道德本體，其學(xué)說影響深遠(yuǎn)，在哲學(xué)界自成一體，熊學(xué)研究者也遍及中國和海外，《大英百科全書》稱熊十力與馮友蘭為中國當(dāng)代哲學(xué)之杰出人物。

2、馮友蘭馮友蘭(1895.12.04~1990.11.26)，字芝生，河南省南陽市唐河縣祁儀鎮(zhèn)人。

中國當(dāng)代著名哲學(xué)家、教育家。

1918年畢業(yè)于北京大學(xué)哲學(xué)系，1924年獲美國哥倫比亞大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位。

回國后，任清華大學(xué)教授、哲學(xué)系主任、文學(xué)院院長，西南聯(lián)合大學(xué)教授、文學(xué)院院長;第四屆全國人大代表，第二至四屆政協(xié)委員，第六、七屆全國政協(xié)常委。

曾獲美國普林斯頓大學(xué)、印度德里大學(xué)、美國哥倫比亞大學(xué)名譽文學(xué)博士。

他的著作《中國哲學(xué)史》、《中國哲學(xué)簡史》、《中國哲學(xué)史新編》、《貞元六書》等已成為20世紀(jì)中國學(xué)術(shù)的重要經(jīng)典，對中國現(xiàn)當(dāng)代學(xué)界乃至國外學(xué)界影響深遠(yuǎn)。

被譽為現(xiàn)代新儒家 。

3、 張立文，1935年生，浙江溫州人。

中國人民大學(xué)人文學(xué)院哲學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師，中國人民大學(xué)和合文化研究所所長，中國周易研究會副會長，中國人民大學(xué)孔子研究院院長、學(xué)術(shù)委員會主席。

主要代表作有：《和合學(xué)概論--21世紀(jì)文化戰(zhàn)略的構(gòu)想》、《中國哲學(xué)范疇發(fā)展史（人道篇）》、《周易思想研究》、《朱熹思想研究》、《宋明理學(xué)研究》、《中國哲學(xué)范疇發(fā)展史（天道篇）》、《傳統(tǒng)學(xué)引論--中國傳統(tǒng)文化的多維反思》、《周易帛書今注今譯》、《走向心學(xué)之路--陸象山思想的足跡》等。

4、 葉秀山，1935年陰歷6月4日生于江蘇揚中縣，祖籍江蘇鎮(zhèn)江，于上海讀小學(xué)、中學(xué)。

1952年考入北京大學(xué)哲學(xué)系，1956年畢業(yè)，分配至中國社會科學(xué)院哲學(xué)所工作，迄今四十余年。

現(xiàn)任哲學(xué)所研究員，學(xué)術(shù)委員會主任，研究生院教授，第八、九屆全國政協(xié)委員。

長期主攻西方哲學(xué)史，尤以古代希臘、近現(xiàn)代歐洲大陸哲學(xué)為主，兼及美學(xué)；近年注意思考中西哲學(xué)溝通問題。

平時喜好西方古典音樂和中國書畫、戲曲。

湯一介，1927年2月16日生于天津，原籍湖北省黃梅人。

1951年畢業(yè)于北京大學(xué)哲學(xué)系。

現(xiàn)任北京大學(xué)哲學(xué)系教授，中國哲學(xué)與文化研究所所長，博士生導(dǎo)師。

1990年獲加拿大麥克瑪斯特大學(xué)（McMasterUniversity）榮譽博士學(xué)位。

1983年曾任美國哈佛大學(xué)訪問學(xué)者（LuceFellow），曾任美國俄勒崗大學(xué)（1986）、澳大利亞墨爾本大學(xué)（1995）香港科技大學(xué)（1992）麥克瑪斯特大學(xué)（1986、1990）等?？妥淌?，紐約州立大學(xué)宗教研究院研究員（1986）；1996年任荷蘭萊頓大學(xué)漢學(xué)院胡適講座主講教授，1997年任香港中文大學(xué)錢賓四學(xué)術(shù)講座主講教授。

中國文化書院院長、中國哲學(xué)史學(xué)會顧問、中華孔子學(xué)會副會長、中國東方文化研究會副理事長、中國炎黃文化研究會副會長、國際價值與哲學(xué)研究會(ResearchinValueandPhilosophy)理事，第19屆亞洲與北非研究會顧問委員會委員、國際儒學(xué)聯(lián)合會顧問、國際道學(xué)聯(lián)合會副主席；曾任國際中國哲學(xué)會主席（1992--1994），現(xiàn)任該會駐中國代表。

國內(nèi)任南京大學(xué)、山東大學(xué)、蘭州大學(xué)、首都師范大學(xué)、北京理工大學(xué)等大學(xué)兼任教授。

5、饒宗頤，字國庵，又字伯濂，伯子。

號選堂。

一九一七年生于廣東潮安。

父親饒鍔，為潮州大學(xué)者，著作甚富。

幼承家學(xué)，未冠整理其父遺著潮州藝文志，于一九三七年刊登嶺南學(xué)報，以此知名。

一九三五年之一九三七年，應(yīng)中山大學(xué)之聘任廣東通志館專任纂修。

一九三九年至一九四一年協(xié)助葉恭綽編全清詞鈔。

一九四三年至一九四五年任無錫國專教授。

一九四七年至一九四八年出任汕頭華南大學(xué)文史系教授兼潮州志總編纂。

一九四九年遷居香港。

自一九五二年至一九六八年，歷任香港大學(xué)中文系講師。

高級講師及教授職。

一九六二年獲法國法蘭西學(xué)院頒發(fā)漢學(xué)儒蓮獎。

一九六三年，曾至印度班達(dá)伽東方研究所作學(xué)術(shù)研究。

一九六五年至一九六六年又在法國國立科學(xué)中心研究敦煌寫卷。

一九六八年至一九七三年應(yīng)新加坡大學(xué)之聘出任中文系教授兼系主任；期間一九七零年至一九七一年，曾任美國耶魯大學(xué)研究院客座教授。

一九七二年至一九七三年，又任臺灣中央研究院教授。

一九七三年至一九七八年，任香港中文大學(xué)中文系教授兼系主任。

期間于一九七四年，為法國遠(yuǎn)東學(xué)院院士。

一九七八年退休后，又于一九七八年至一九七九年任法國高等研究院客座教授。

一九八零年，任日本京都大學(xué)研究所客座教授。

一九七九年至一九八六年又擔(dān)任香港中文大學(xué)中國文化研究所榮譽高級研究員；期間于一九八二年獲香港大學(xué)頒授榮譽文學(xué)博士學(xué)位。

復(fù)獲香港中文大學(xué)授予中文系榮休講座教授銜。

一九八一年至一九八八年曾擔(dān)任澳門大學(xué)客座教授。

一九九二年起被復(fù)旦大學(xué)聘為顧問教授。

一九九四年起又任泰國華僑崇圣大學(xué)中華文化學(xué)術(shù)研究院院長。

饒教授有關(guān)東南亞華僑史研究的重要著作有：星馬華文碑刻系年及新加坡古事記兩種及發(fā)表了多篇論文：新加坡古地名辯正秦代初平南越辨蘇門答臘北部發(fā)現(xiàn)漢錢古物蒲甘國史零拾論述中緬文化關(guān)系論述中越文化關(guān)系等，為華僑史研究增添了珍貴的資料，又曾于一九七零年就新加坡古代名稱的檢討－蒲羅中問題商議與許云樵教授，陳育崧先生展開了為期九個月的論戰(zhàn)，引起學(xué)術(shù)界的密切關(guān)注。

六十多年來，孜孜不倦，在文學(xué)，語言學(xué)，古文字學(xué)，敦煌學(xué)，宗教學(xué)及華僑史料等方面都取得了卓越的成就。

除了專著六十多種外，尚有發(fā)表在世界各大學(xué)術(shù)期刊及各大書刊上的論文，短文和雜文約有四百篇。

6、龐樸，1928年10月出生于江蘇淮陰，漢族。

1954年中國人民大學(xué)哲學(xué)系研究班畢業(yè)，任教于山東大學(xué)。

1974年調(diào)中國科學(xué)院哲學(xué)社會科學(xué)部《歷史研究》雜志從事編輯工作，以后曾任中國社會科學(xué)院《中國社會科學(xué)》雜志副編審、副總編和《歷史研究》主編等職。

現(xiàn)為中國社會科學(xué)院研究員、聯(lián)合國科教文組織《人類科學(xué)文化發(fā)展史》國際編委會中國代表。

現(xiàn)為國際簡帛研究中心主任。

7、 樓宇烈，男,漢族，浙江省嵊縣人，1934年12月10日生于杭州。

一九五五年畢業(yè)于上海浦光中學(xué)同年入北京大學(xué)哲學(xué)系哲學(xué)專業(yè)本科一九六0年北京大學(xué)哲學(xué)系哲學(xué)專業(yè)本科畢業(yè)一九六0年七月至一九七九年五月，北京大學(xué)哲學(xué)系助教一九七九年六月至一九八○年十一月，北京大學(xué)哲學(xué)系講師一九八○年十二月至一九八五年八月，北京大學(xué)哲學(xué)系副教授一九八五年九月至今，北京大學(xué)哲學(xué)系教授一九九0年起中國哲學(xué)博士導(dǎo)師；北京大學(xué)哲學(xué)系教授（1985年9月起），北京大學(xué)哲學(xué)系東方哲學(xué)教研室主任（1985年12月起），北京大學(xué)宗教研究所所長（1989年3月起），北京大學(xué)學(xué)術(shù)委員會委員（1989年12月起）；教育部人文社會科學(xué)研究專家咨詢委員會委員（1997年起），全國古籍整理出版規(guī)劃領(lǐng)導(dǎo)小組成員，全國高等院校古籍整理研究工作委員會委員（第三屆，1992年起），全國宗教學(xué)會理事（第三屆，1988年起），孔子基金會理事學(xué)術(shù)委員會委員（1986年起），中華炎黃文化研究會理事、學(xué)術(shù)委員會委員（1991年起），國際儒學(xué)聯(lián)合會理事（1999年起）。

8、李澤厚，著名哲學(xué)家，湖南長沙人，生于1930年6月，1954畢業(yè)于北京大學(xué)哲學(xué)系，現(xiàn)為中國社會科學(xué)院哲學(xué)研究所研究員、巴黎國際哲學(xué)院院士、美國科羅拉多學(xué)院榮譽人文學(xué)博士。

成名于五十年代，以重實踐、尚人化的客觀性與社會性相統(tǒng)一的美學(xué)觀卓然成家。

八十年代，李澤厚不斷拓展其學(xué)術(shù)論域，促引思想界在啟蒙的路徑上艱辛前行。

九十年代，李澤厚客居美國。

李學(xué)勤，1933年3月生于北京，讀書于清華大學(xué)哲學(xué)系。

1952年-1953年，在中國科學(xué)院考古研究所參加編著《殷虛文字綴合》。

1954年起，在中國科學(xué)院歷史研究所（后屬中國社會科學(xué)院）工作。

歷任研究實習(xí)員、助理研究員、研究員，1985-1988年任副所長，1991年-1998年任所長。

現(xiàn)任中國社會科學(xué)院學(xué)術(shù)委員會委員、古代文明研究中心主任，清華大學(xué)思想文化研究所所長，兼任多所大學(xué)教授，夏商周斷代工程專家組組長、首席科學(xué)家，中國先秦史學(xué)會理事長等。

全國政協(xié)委員，國務(wù)院學(xué)位委員會委員。

1984年獲有突出貢獻(xiàn)的中青年專家稱號，1991年獲國務(wù)院政府特殊津貼，2001年被評為95國家重點科技攻關(guān)計劃突出貢獻(xiàn)者，2002年獲全國杰出專業(yè)技術(shù)人才稱號及獎?wù)隆?/p>

曾多次在歐美日澳及港臺地區(qū)任教講學(xué)。

1986年被推選為美國東方學(xué)會榮譽會員，1997年當(dāng)選為國際歐亞科學(xué)院院士。

9、何兆武，原籍湖南岳陽，1921年9月生于北京。

1937年7月抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)時就讀北京師范大學(xué)附中高中一年級；9月全家間道南返故鄉(xiāng)，在長沙入中央大學(xué)附中（由南京遷校）；1939年，入西南聯(lián)合大學(xué)。

1943年畢業(yè)于西南聯(lián)大歷史系；1943－1946年讀清華在（西南聯(lián)大）研究生。

1946－1949年任臺灣建國中學(xué)、湖南第十一中學(xué)教師，1949－1950年華北人民革命大學(xué)政治研究院畢業(yè)，1952－1950年北京圖書館編目員。

1952－1956年西安師范學(xué)院歷史系講師。

1956－1986年中國科學(xué)院（中國社會科學(xué)學(xué)院）歷史研究所助理研究員、研究員。

1986年后任清華大學(xué)文化研究所教授。

1980年曾兼任中美文化交流委員會中方訪問美國學(xué)者，1984年美國哥倫比亞大學(xué)魯斯基金訪問教授，1986－1987年中國社會科學(xué)院世界史研究所特約研究員。

1993－1994年德國馬堡大學(xué)客座教授，1995年德國馬堡大學(xué)客座教授。

10、方立天，1933年生。

現(xiàn)任中國人民大學(xué)哲學(xué)系教授、宗教研究所所長、博士生導(dǎo)師、中國宗教學(xué)會副會長、中國哲學(xué)史學(xué)會副會長、《中國哲學(xué)史》雜志主編、國家教委人文社會科學(xué)研究專家咨詢委員、中國佛教協(xié)會佛教文化研究所特約研究員。

長期從事中國哲學(xué)、中國佛教與中國文化的教學(xué)與研究工作。

11、宗白華(1897一1986)，原名之木魁字伯華。

哲學(xué)家、美學(xué)家、詩人。

江蘇常熟虞山鎮(zhèn)人。

1916年入同濟(jì)大學(xué)醫(yī)科預(yù)科學(xué)習(xí)。

1919年被五四時期很有影響的文化團(tuán)體少年中國學(xué)會選為評議員，并成為《少年中國》月刊的主要撰稿人，積極投身于新文化運動。

同年8月受聘上?！稌r事新報》副刊《學(xué)燈》，任編輯、主編。

將哲學(xué)、美學(xué)和新文藝的新鮮血液注入《學(xué)燈》，使之成為五四時期著名四大副刊之一。

就在此時，他發(fā)現(xiàn)和扶植了詩人郭沫若。

1920年赴德國留學(xué)，在法蘭克福大學(xué)、柏林大學(xué)學(xué)習(xí)哲學(xué)、美學(xué)等課程。

1925年回國后在南京、北京等地大學(xué)任教。

曾任中華美學(xué)學(xué)會顧問和中國哲學(xué)學(xué)會理事。

宗白華是我國現(xiàn)代美學(xué)的先行者和開拓者，被譽為融貫中西藝術(shù)理論的一代美學(xué)大師。

著有《宗自華全集》及美學(xué)論文集《美學(xué)散步》、《藝境》等。

宗自華于1986年12月20日在北京逝世，享年90歲。

12、 殷海光（1919-1969）原名殷福生，湖北黃岡人。

中國著名邏輯學(xué)家、哲學(xué)家。

曾從師于著名邏輯學(xué)家、哲學(xué)家金岳霖先生。

西南聯(lián)大畢業(yè)后，進(jìn)入清華大學(xué)哲學(xué)研究所,并曾在金陵大學(xué)(原中央大學(xué))任教。

抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，加入青年軍。

1949年到臺灣，同年8月，進(jìn)入臺灣大學(xué)哲學(xué)系任教。

在幾十年的治學(xué)生涯中，殷海光一直以介紹西方的形式邏輯和科學(xué)方法論到中國為己任，撰寫了《思想與方法》、《論認(rèn)知的獨立》、《中國文化之展望》等著述。

并且畢生熱心于現(xiàn)代邏輯的研究、教學(xué)和宣傳。

其原因在于他認(rèn)為中國文化中認(rèn)知因素極為缺乏，而這必須依靠西方實證論哲學(xué)的輸入來補救。

他認(rèn)為，中國傳統(tǒng)文化中的認(rèn)知因素不發(fā)達(dá)，從根本上說，歸因于儒家文化的泛道德主義傾向和中國文化采取的崇古價值取向。

于是，殷海光大力提倡認(rèn)知的獨立，強(qiáng)調(diào)獨立思想。

殷海光終生秉持科學(xué)民主自由的精神，是一位富有批判精神的自由主義者。

儒家經(jīng)典如何閱讀先讀什么再讀什么

先看四書。

推薦《四書章句集注》，中華書局的。

四書順序為，大學(xué)，中庸，論語，孟子，五經(jīng)有選擇地讀一下就行，比如《周易》，春秋，周易著重讀一下系辭傳，不要在那些具體卦象上話費時間。

個人認(rèn)為，百家講壇以及南懷瑾等人對這些書的解讀，只適合沒有基礎(chǔ)的普通人，講的不夠深刻，都是往淺顯處講。

如果是學(xué)生的話，最好是讀原著，注解最好也是文言文版的，這個版本非常合適，內(nèi)容全面，語言精練。

還有，如果是下決心要讀出功夫，讀出學(xué)問的，又和一般人的讀法不一樣。

一般人只是讀一些感悟，對生活，對人生的感悟，因此，百家講壇和名人解讀就夠了。

如果是要讀出一番功夫的話，就要長久持續(xù)地讀，開始的時候，是很枯燥的，要耐得住寂寞。

最好在學(xué)習(xí)到一定程度后，讀《中國哲學(xué)史大綱》、《中國哲學(xué)簡史》等書，可以理解得更好。

千年禮樂歸東魯，萬古衣冠拜素王這整句詩是什么意思

“千年禮樂歸東魯,萬古衣冠拜素王”曲阜之所以享譽全球,是與孔子的名字緊密相連的。

孔子是世界上最偉大的哲學(xué)家之一,中國儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。

在兩千多年漫長的歷史長河中,儒家文化逐漸成為中國的正統(tǒng)文化,并影響到東亞和東南亞各國,成為整個東方文化的基石。

曲阜的孔府、孔廟、孔林,統(tǒng)稱“三孔”,是中國歷代紀(jì)念孔子,推崇儒學(xué)的表征,以豐厚的文化積淀、悠久歷史、宏大規(guī)模、豐富文物珍藏,以及科學(xué)藝術(shù)價值而著稱。

因其在中國歷史和世界東方文化中的顯著地位,被世人尊崇為世界三大圣城之一。

馮友蘭《中國哲學(xué)簡史》在敘述修《春秋》時，也提到有儒學(xué)家認(rèn)為孔子修《春秋》是代王者立法，有王者之道，而無王者之位，故稱素王。

孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓， 孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋國夏邑（今河南省商丘市夏邑縣） ，生于春秋時期魯國陬邑（今山東省曲阜市）。

[2] 中國著名的大思想家、大教育家、政治家。

孔子開創(chuàng)了私人講學(xué)的風(fēng)氣，是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。

孔子曾受業(yè)于老子，帶領(lǐng)部分弟子周游列國十四年，晚年修訂六經(jīng)，即《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》。

相傳他有弟子三千，其中七十二賢人。

孔子去世后，其弟子及其再傳弟子把孔子及其弟子的言行語錄和思想記錄下來，整理編成儒家經(jīng)典《論語》。

孔子在古代被尊奉為“天縱之圣”、“天之木鐸”，是當(dāng)時社會上的最博學(xué)者之一，被后世統(tǒng)治者尊為孔圣人、至圣、至圣先師、大成至圣文宣王先師、萬世師表。

其儒家思想對中國和世界都有深遠(yuǎn)的影響，孔子被列為“世界十大文化名人”之首。

如何正確來閱讀儒家經(jīng)理順序

學(xué)哲學(xué)有三點要注意：其一，先從最簡單的入手，循序漸進(jìn)，切勿好高騖遠(yuǎn)，否則你嘗到的只是皮毛，一知半解。

以西方哲學(xué)為例，威爾·杜蘭特著的《哲學(xué)的故事》就是很好的入門書，中國哲學(xué)的當(dāng)推馮友蘭的《中國哲學(xué)簡史》；其二，關(guān)于哲學(xué)教材，最好選擇大家、名家的著述。

出版社也很重要，國內(nèi)最好的哲學(xué)類出版社有三聯(lián)書店、商務(wù)印書館等。

對于西方哲學(xué)，最好看外國人的原著，盡量少看國內(nèi)的著作。

這樣說并不是什么崇洋媚外，而是國內(nèi)的西方哲學(xué)大多是對人家的解讀，也就是說，你看到的只是二道飯了，更何況其中還有誤讀甚至歪解；其三，哲學(xué)這東西，孤立地看，晦澀難懂，難以卒讀。

但其實任何一種哲學(xué)都是有發(fā)展脈絡(luò)的，當(dāng)你讀完一部哲學(xué)史后，再回過頭來從整體來看，你就會發(fā)現(xiàn)以前不理解的東西突然懂了。

哪些哲學(xué)類書籍好看

哲學(xué)家的原著，西方哲柏拉圖：《理想。

亞里士多德：《上學(xué)》，《尼各馬可倫》。

奧古斯都：《懺悔錄》。

笛卡爾：《第一哲學(xué)沉思錄》。

洛克：《人類理解論》、《政府論》。

斯賓諾莎：《人類理智新論》。

孟德斯鳩：《論法的精神》。

盧梭：《社會契約論》、《論人類不平等的起源》。

密爾：《論自由》。

體謨：《人性論》、《人類理解研究》。

康德：《未來形而上學(xué)導(dǎo)論》、《純粹理性批判》、《道德形而上學(xué)原理》。

黑格爾：《精神現(xiàn)象學(xué)》。

尼采：《悲劇的誕生》、《權(quán)力意志——重估一切價值的嘗試》。

胡塞爾：《邏輯研究》、《現(xiàn)象學(xué)的觀念》。

海德格爾：《存在與時間》。

維特根斯坦 ：《邏輯哲學(xué)論》、《哲學(xué)研究》、伽達(dá)默爾：《真理與方法》。

薩特：《存在主義是一種人道主義》，?？拢骸对~與物》、《知識考古學(xué)》。

波普爾：《歷史決定論的貧困》。

約翰?羅爾斯《正義論》。

等等。

中國哲學(xué)：《周易正義》、《論語集注》、《孟子正義》、《大學(xué)》、《中庸》、《老子道德經(jīng)注校釋》、《莊子集釋》、《荀子校釋》、《韓非子集解》、《淮南子集釋》、《春秋繁露》、《王弼集校注》、《原道》、《周敦頣集》、《張子正蒙注》、《二程集》、《四書集注》、《朱子語類》、《傳習(xí)錄》、《宋元學(xué)案》、《明儒學(xué)案》、《周山全書》等等。

哲學(xué)的不好懂，可以先讀點哲學(xué)入門書和哲學(xué)史的著作。

哲學(xué)入門書：國外比較好的有《蘇菲的世界》，杜蘭特的《哲學(xué)的故事》，羅伯特·所羅門的《大問題——簡明哲學(xué)導(dǎo)論》等；國內(nèi)的比較好的有：湖南人民出版社的袁衛(wèi)的《哲學(xué)家的故事》，吉林出版集團(tuán)的文聘元的《你不可不讀的西方哲學(xué)故事》等。

哲學(xué)史的著作。

西方哲學(xué)推薦先讀張志偉老師的《西方哲學(xué)十五講》、張汝倫老師的《現(xiàn)代西方哲學(xué)十五講》，再讀鳳凰出版社與江蘇人民出版社合出的《西方哲學(xué)史·學(xué)術(shù)版》。

中國哲學(xué)先看馮友蘭先生的兩卷本《中國哲學(xué)史》，再看中山大學(xué)與武漢大學(xué)合編的《新編中國哲學(xué)史》。