中國哲學史讀后感
此書洋洋四十萬言，內(nèi)容精深，思辨獨到，文采優(yōu)美。
頗得太史公“春秋筆法”之真?zhèn)鳎肿駨氖穼W研究之嚴謹；視野開闊，不拘泥于舊有成果和官方表述，另辟蹊徑，透過現(xiàn)象尋找更符合邏輯的真由。
通過閱讀此書有如下感受： 其一，以“新陳代謝”作題十分形象。
倘若把歷史比做人生，人在經(jīng)歷成長和變遷的同時，其內(nèi)部也將發(fā)生不同程度的變化，這種變化的總趨勢為：排除舊物，生長新物。
這樣人才能正常的生存，歷史也就得健康地發(fā)展。
其二，對于歷史事件的評價不能僅從事件之結(jié)果來判定，而要把事件放置在一個相當?shù)臅r間跨度內(nèi)分析和考量。
以鄭和下西洋為例，如今教科書的評價滿是溢美之詞全然忘乎了鄭和下西洋之真正目的：尋找逃亡的建文帝朱允炆。
這可以解釋為何鄭和之后再無鄭和。
陳旭麓先生大膽寫道：“中國在世界民族之林中所處的被動局面，不是開始于鴉片戰(zhàn)爭，而是從鄭和航海以來已見端倪了。
”中國之航海規(guī)模遠勝于后來的哥倫布、達伽馬、麥哲倫直流，但兩者的目的完全不同，我們以俯瞰世界的姿態(tài)出行，他們以探索未知世界的先驅(qū)者形象出發(fā)。
一為尋人與招安；一為財富和新大陸。
其三，能夠拋除純粹的民族感情來分析問題。
陳先生也說過“歷史研究會動感情，近代百年中的這一段至今還能使人聽到歷史中的呻吟和悲呼。
但是，同情和憎惡畢竟不能代替理性分析。
對于歷史科學來說，后者更加重要。
”歷史的精神在于理性分析，過多的感情色彩會使其失去原色，好看但不真實。
這一點比之如今對歷史的戲說和誤讀之風，來得實在，來的淡定。
以作者對資本主義的觀點可以看出其理性的思考。
資本主義沖入中國，處于隔絕狀態(tài)的中國被暴力打開了國門，舊的制度和禮俗必然會如“木乃伊一接觸新鮮空氣便解體”（馬克思語）一樣崩潰。
但這不能不說是一種進步，一種痛苦的進步。
其四，變的哲學。
錢穆先生在《中國歷史研究法》中曾經(jīng)提到“其實歷史就是一個變，治史所以明變。
”新陳代謝也就是一個“變”字。
維新變法期間，當時的改良派代表人物無不以“變”為主題發(fā)表觀點：梁啟超的“變亦變，不變亦變”反映了當時中國已無路可退，只有變化，才能發(fā)展。
康有為之“能變則全，不變則亡；全變則強，小變則亡。
”（《上清帝第六書》）此言出自洋務(wù)運動之后，對前者30年不徹底的變革進行了批評。
再從大歷史觀的角度出發(fā)，后來新文化運動的許多主張已在戊戌變法時初露端倪了。
這是恒變哲學的又一注腳，“變”的思想一以貫之。
其五，社會與個人之于歷史的作用。
作者并不否認歷史人物的影響，但起決定作用的是整個社會背景而非人的意志。
歷史人物永遠只是歷史劇本中的某個角色，而劇本的書寫者是人民。
袁世凱竊取了辛亥革命的勝利果實，很多人說這反映了民族資產(chǎn)階級的軟弱性和妥協(xié)性。
孫中山先生和黃興先生真的這么軟弱嗎
不是，是社會環(huán)境使然。
南京國民政府雖然成立，但沒有統(tǒng)一全國的能力，兵力不足，勢單力孤。
袁世凱之所以能夠被推上高位有幾大優(yōu)勢：“他手握重兵，并且有過庚子之變時在山東“保境安民”的形象；有過新政時期力倡立憲身為名聲；有過宣統(tǒng)時被滿人排斥歸山的歷史。
”所以說，袁世凱就任民國大總統(tǒng)，不是簡單的革命黨人退讓，而是歷史選擇了他。
但他的劇本怎么寫由不得他本人。
歷史可以選擇他，同樣也可以拋棄他。
袁世凱也最終成為了歷史長河中的沉沙。
綜上所述，我們社會的新陳代謝帶來的是社會面貌的革新和替換，終其原因，這都是歷史的選擇。
從1840到1949這110年的中國近代史，留給我們太多心酸的往事，去除感情，冷靜分析和思考，我們看到了一批又一批時代先鋒的抗爭與選擇。
洋務(wù)運動、戊戌變法、清末新政、辛亥革命、新文化運動、新民主主義革命，中國社會無時無刻不在變化，通過對百年社會新陳代謝的勾畫，陳旭麓先生把我們帶回到了百年前的中國社會，用更清晰視野和更清醒的頭腦來回望過去并展望未來。
儒家學說的發(fā)展演變過程
（一）儒家思想形成——先秦 春秋：春秋時期創(chuàng)立儒家學派。
他提出以“仁”為核心的學說，主張以仁愛之心處理人際關(guān)系。
在政治上把“德”“禮”作為首要的統(tǒng)治手段，要求以德治民，愛惜民力，反對苛政和刑殺；主張“克己復禮”，維護周禮是政治思想中的保守部分，晚年整理和編訂的《詩經(jīng)》《尚書》《禮》《易》《春秋》是中國封建社會儒學的“五經(jīng)”。
戰(zhàn)國：孟子是戰(zhàn)國時期的代表。
他站在新興地主階級立場出發(fā)，但也強調(diào)小農(nóng)階級利益。
主張實行“仁政”，提出“民貴君輕”、“政在得民”的思想，同時又宣揚“勞心者治人，勞力者治于人”。
這種溫和的政治主張，不能適應當時結(jié)束割據(jù)、實現(xiàn)統(tǒng)一的需要。
荀子在政治思想上主張“禮法并施”的觀點，自然觀方面提出“天行有?！薄爸铺烀弥钡娜硕▌偬煊^點，是當時生產(chǎn)力進步的反映，具有唯物主義思想。
特點： 此時期儒家思想較為具體，帶有濃厚的理想化色彩；沒有嚴密的理論基礎(chǔ)， 大多是關(guān)于思想修養(yǎng)方面的道德規(guī)范和政治理想的治國原則；孟子的“仁政”、“民貴君輕”使儒家思想開始與政治相結(jié)合，但因脫離現(xiàn)實政治而遭新興地主階級冷遇。
?。ǘ┤鍖W慘遭摧殘——秦朝 秦朝雖已一統(tǒng)天下，但當時私學興盛，百家爭鳴，許多儒生、游士評議國政，造謠惑眾，極不利于當時的國家一統(tǒng)、中央集權(quán)，秦始皇為了壓制原來戰(zhàn)國分裂割據(jù)時遺留的政治勢力和思想影響，采納丞相李斯的建議，實行野蠻的“焚書坑儒”政策，焚燒百家書籍，坑殺儒學之士，進一步確立法家學說的官學地位，實現(xiàn)學術(shù)思想的統(tǒng)一，以鞏固秦政權(quán)。
特點：因為儒學不能為封建專制主義中央集權(quán)統(tǒng)治服務(wù)，統(tǒng)治者用政治權(quán)力強制干預和控制思想，儒學遭受毀滅性摧殘。
?。ㄈ┤鍖W獨尊地位——漢代 西漢：成功地改造儒學，以儒學為基礎(chǔ)，廣采諸子百家之長，建立起新儒學，倡導“天人感應”、“君權(quán)神授”，宣揚“大一統(tǒng)”、“三綱五?！?。
這時的儒家思想“內(nèi)法外儒”，適應了加強中央集權(quán)的需要。
漢武帝欣然接受建議，實施“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”、興太學等政策，禁止其他各家思想傳播，使儒家思想逐漸成為我國封建社會的正統(tǒng)思想。
特點： 以儒學為基礎(chǔ)，儒家、法家、道家思想相互結(jié)合，互相滲透。
儒家思想宗教化、經(jīng)學化、政治制度化。
?。ㄋ模┤鍖W新的發(fā)展——宋明理學 兩宋：宋代理學是以儒家思想為基礎(chǔ)，吸收佛教和道教思想形成的新儒學，是宋代新儒學的正統(tǒng)。
南宋朱熹是理學發(fā)展的集大成者。
他完善和發(fā)展了客觀唯心主義的理學體系，把“天理”和“人欲”對立起來，認為人欲是一切罪惡的根源，因此提出“存天理，滅人欲”，實質(zhì)上是為封建等級制度辯護。
明朝：王陽明反對朱熹把心與理視為兩種事物的觀點，創(chuàng)立與朱熹相對立的主觀唯心主義理論──心學，主張“心外無物，心外無理，心外無善”，通過“內(nèi)心自省”、“以致良知”。
說明理學由客觀唯心向主觀唯心演變，也說明它已經(jīng)走向極端。
特點：宋明理學開創(chuàng)了儒學的新時代，是儒學第二期發(fā)展的象征。
它使儒家思想理論化和哲學化，使儒學服務(wù)統(tǒng)治的政治作用和修養(yǎng)身心層面的社會功能走向一致化，但理學的發(fā)展也使儒學日益走向極端。
?。ㄎ澹┤鍖W發(fā)展變異——明清 明清之際，隨著封建朝代的激烈更替，隨著商品經(jīng)濟、資本主義萌芽的產(chǎn)生，隨著時代的變遷，一批新思想家崛起，他們既繼承了宋明理學的許多思想觀念，又對其中不少陳腐之處不滿，力求有所更新。
在這方面，明代后期的李贄，明末清初的黃宗羲、顧炎武、王夫之等人，都做了大量工作，使得儒學思想更趨實事求是，與國計民生靠得更近，從而又一次發(fā)展了儒學，對晚清民主思想的興起有一定的影響。
“異端”思想家李贄：否定孔子是“天生圣人”，反對以孔孟學說為權(quán)威和教條，提倡個性的自由發(fā)展，批判理學的“天理”學說。
明末清初三大思想家 ：政治上：提倡“趨時更新”，反對君主專制獨裁，認為君主專制是“天下之大害”，“以天下之權(quán)，寄天下之人”，提倡“法治”，反對“人治”；經(jīng)濟上：反對“重農(nóng)抑商”，提出“農(nóng)工商皆本”；思想上：批判繼承宋明理學，否定理學的形而上學觀點，提倡“經(jīng)世致用”的務(wù)實學風和行為。
特點：明清儒學們既繼承了宋明理學的許多思想觀念，又對其中不少陳腐之處不滿，力求有所更新。
使得儒學思想更趨實事求是，與國計民生靠得更進，從而又一次發(fā)展了儒學。
?。┤鍖W遭受打擊：鴉片戰(zhàn)爭至辛亥革命 鴉片戰(zhàn)爭后，隨著資本主義列強的侵略，中國逐漸淪為半殖民地半封建社會，中國人民前赴后繼地進行反帝反封建斗爭，在思想領(lǐng)域就是把作為革命的主要對象。
天平天國雖然在開始時把西方宗教平等思想和儒家“大同”思想結(jié)合起來，作為反清斗爭的思想武器，但太平天國政權(quán)建立后卻把儒學經(jīng)典貶斥為“妖”，掃蕩封建傳統(tǒng)文化，否定原有的封建道德秩序。
辛亥革命后，以資產(chǎn)階級革命派為主的南京臨時政府成立，政府規(guī)定學校不讀四書五經(jīng)，教科書必須符合共和民國宗旨。
?。ㄆ撸┤鍖W重新泛濫：北洋軍閥統(tǒng)治時期 北洋軍閥出于復辟封建帝制的政治目的，廢除資產(chǎn)階級在文化教育方面的一些改革，利用當時中國封建思想意識的濃厚殘余，在社會上掀起反動的尊孔復古逆流，孔子成為封建思想的代表和專制統(tǒng)治的護身符。
（八）儒學統(tǒng)治地位動搖——新文化運動前期 隨著中國民族資本主義經(jīng)濟的進一步發(fā)展，資產(chǎn)階級力量的壯大，激進民主主義者為了反對封建軍閥的統(tǒng)治，以資產(chǎn)階級民主思想為武器，提出在中國實現(xiàn)“德先生”“賽先生”、“打倒孔家店” 等口號，把斗爭矛頭指向孔教，對封建正統(tǒng)思想的儒家傳統(tǒng)道德進行了深刻的批判，新文化運動后期，一批先進知識分子接受了馬克思主義，開始用新的思想武器反對封建主義，為五四運動和新民主主義革命的到來作了思想準備。
特點：前期新文化運動是辛亥革命在思想文化領(lǐng)域中的繼續(xù)，是中國近代史上資產(chǎn)階級文化反封建文化的一次重要思想解放運動，它動搖了儒家思想的統(tǒng)治地位，但是前期運動對東西方文化存在絕對肯定或絕對否定的片面傾向。
（九）儒學統(tǒng)治地位徹底動搖：——新中國成立至文革時期 新中國成立后，馬克思主義無可挑戰(zhàn)地成為占據(jù)統(tǒng)治地位的意識形態(tài)，長期和馬克思主義意見不一的儒學繼續(xù)逐漸遭遇厄運，受到更為猛烈、更有組織的批判。
“文革”時期，更是開展“批林批孔”、“批周公”運動等鬧劇，對儒學文化進行全民規(guī)模的、徹底性地破壞，也最終將反傳統(tǒng)文化的運動推向了歷史的頂點，儒學思想在我國影響進一步減弱。
（十）儒學煥發(fā)新春——文革結(jié)束至今 十一屆三中全會以來，我黨重新確立了實事求是的馬克思主義思想路線，在思想文化領(lǐng)域推行“思想解放”運動，也得到了實事求是的評價。
當前國家新一代領(lǐng)導人號召大力“弘揚和培育民族精神”，使儒學能真正做到“古為今用”，在吸其精華，棄其糟粕的前提下煥發(fā)出新的光輝，為中華民族的偉大復興做出應有的貢獻。
儒學在中國傳統(tǒng)文化中取得主導地位的原因：一方面是因為其思想內(nèi)核，即哲學上宣揚天命的天人觀念；倫理上以“仁”為核心的“三綱五?！保麄髦倚?，嚴格等級次序；政治上主張“大一統(tǒng)”，維護專制主義中央集權(quán)，這些都是一切剝削階級取得統(tǒng)治地位后共同需要的思想武器，在根本上都是適應了封建專制統(tǒng)治需要的。
另一方面，是因為儒家的人世說，具有強烈的社會責任感，能夠隨時代需要的變化而不斷的改變面目。
特別是漢代的儒學，吸收了道家和法家的思想，并與陰陽五行說相結(jié)合。
另外，儒家為了豐富自己的哲學，在批評佛、道兩教的同時，也充分吸取它們當中對自己有用的思想資料，以充實和發(fā)展自己的哲學體系。
宋明理學既是“三教合流”的產(chǎn)物，同時它又保持自身的根本特質(zhì)和立場。
儒學的現(xiàn)代價值：儒家的大一統(tǒng)意識，對維護社會的安定統(tǒng)一和祖國統(tǒng)一大業(yè)有極大的現(xiàn)實指導意義；以人為本、民為貴思想對于協(xié)調(diào)人與人之間關(guān)系，維護和諧的社會有重要作用；民本思想對于今天“三農(nóng)”問題的解決有一定的參考價值；道德規(guī)范意識是現(xiàn)代社會公德意識培養(yǎng)、歷史的使命感和責任感培養(yǎng)的一個重要渠道；和諧意識對于建立和諧的人際關(guān)系，謀求社會的共同發(fā)展，保護生態(tài)環(huán)境都不無裨益。
新東方為什么這么成功
俞敏洪出生年月：1962年生 屬虎 身高一米七七籍貫：江蘇省江陰市人 漢族人畢業(yè)院校：北京大學 西語系畢業(yè) 新東方教育集團有限公司 職位：董事長兼總裁 聯(lián)東偉業(yè)科技發(fā)展有限公司 職位：董事長俞敏洪創(chuàng)業(yè)經(jīng)歷 俞敏洪出生于1962年10月，在江蘇省江陰市接受中小學教育。
于1980年考入北京大學西語系。
期間患病休學一年，1985年從北京大學畢業(yè)，留校任任北京大學外語系教師。
1991年9月，俞敏洪從北大辭職，進入民辦教育領(lǐng)域，先后在北京市一些民辦學校從事教學與管理工作。
1993年11月16日，俞敏洪創(chuàng)辦了北京市新東方學校，擔任校長。
從最初的幾十個學生開始了新東方的創(chuàng)業(yè)過程。
截止到2000年，新東方學校已經(jīng)占據(jù)了北京約80%，全國50%的出國培訓市場，年培訓學生數(shù)量達20萬人次。
同時新東方在其他領(lǐng)域的發(fā)展也相當迅速，目前新東方學校的教育部門包括：國外考試培訓部國內(nèi)考試培訓部基礎(chǔ)英語一部(聽說)基礎(chǔ)英語二部(新概念)實用英語部高自考培訓部少兒英語部小語種培訓部電腦培訓部等；新東方學校的服務(wù)部門包括：學生閱覽室、學生信箱服務(wù)、出國咨詢處、公證處、訂票處等等。
新東方目前分別在上海、廣州設(shè)立了分校，將新東方的精神與教育理念在全國范圍內(nèi)傳播。
在2000年為止，俞敏洪在教育過程中出版了數(shù)本英語教學與學術(shù)著作，其中包括：《GRE詞匯精選》(學生中稱為“紅寶書”)《GRE詞匯逆序小辭典》《英語詞根詞綴記憶大全》《英語現(xiàn)代文背誦文選》等，主編了《英語我愛背單詞》光盤、《英語GRE詞匯大突破》光盤、《GRE?？肌饭獗P、《GMAT模考》光盤等。
成為中國頗有名氣的英語教學與管理專家，推動了中國留學教育事業(yè)的發(fā)展，被社會譽為“留學教父”。
俞敏洪的辦學事跡被中外眾多報刊及雜志報導。
2000年，俞敏洪及領(lǐng)導團隊成立了東方人投資有限公司，向教育產(chǎn)業(yè)化運作邁開了一大步。
同年，新東方與聯(lián)想合作，由聯(lián)想注資5000萬，新東方出品牌資源各占50%股份成立了聯(lián)東偉業(yè)科技發(fā)展有限公司，專門從事新東方遠程教學。
這是新東方與外界第一次的正規(guī)合作，新東方的教育理念與教育精神通過現(xiàn)代化科技以更快地速度滲透進社會。
2003年成立新東方教育科技集團。
現(xiàn)任新東方教育科技集團董事長兼總裁、民盟中央委員、民盟中央教育委員會副主任、中華全國青年聯(lián)合會委員、中國青年企業(yè)家協(xié)會副會長。
2006年9月7日，新東方在紐約證券交易所成功上市，開創(chuàng)了中國民辦教育發(fā)展的新模式，俞敏洪身價暴漲成為中國最富有的教師。
報告顯示，新東方2007財年第一季(2006年6月1日到8月31日)凈營收為4.293億元，同比增長31.4%；凈利潤為1.651億元，同比增長100.8%。
目前，新東方占有全國60%以上的出國英語培訓市場。
俞敏洪很早就起床。
最近上班，他得比平常提前近兩個小時從家里出發(fā)。
他創(chuàng)辦的“新東方”學校，這幾天又到了招收暑假班的時候，由于報名的人太多，學校所在地、中關(guān)村一帶的主要交通路段常常為之堵塞，——這種“夸張”的場面，已經(jīng)持續(xù)了好幾年。
俞敏洪將車停在北四環(huán)路旁的一幢普通白色四層小樓旁。
這是“新東方”的總部，也是被媒體稱為京城最“熱”的地方—— 據(jù)說，在美國、加拿大的任何一所著名高校里，來自中國的留學生，70%是從這里走出來的。
身為“新東方”校長的俞敏洪，經(jīng)常到北美考察訪問，每次當他到附近的中餐館就餐時，剛一落座，就會有幾十個人站起來，同時稱呼他“俞校長”。
俞敏洪編年史 新東方創(chuàng)始人，現(xiàn)任新東方教育集團董事長 1962年，出生于江蘇省江陰市 1980年，三次高考后進入北京大學英語系 1985年，本科畢業(yè)后留校任教 1991年，從北大辭職 1993年，創(chuàng)辦北京新東方學校 2000年，攜手聯(lián)想成立新東方在線網(wǎng)站人物語錄: 我這輩子什么都可以離開，就是不可以離開講臺。
只有知道如何停止的人才知道如何加快速度。
從自卑中間走向自信的人是真正的自信，從一開始就盲目自信的人其實沒有自信。
只有兩種人的成功是必然的。
第一種是經(jīng)過生活嚴峻的考驗，經(jīng)過成功與失敗的反復交替，最后終于成大器。
另一種沒有經(jīng)過生活的大起大落，但在技術(shù)方面達到了頂尖的地步。
比如學化學的人最后成為世界著名的化學家，這也是成功。
當你是地平線上一棵草的時候，不要指望別人會在遠處看到你，即使他們從你身邊走過甚至從你身上踩過，也沒有辦法，因為你只是一棵草；而如果你變成了一棵樹，即使在很遠的地方，別人也會看到你，并且欣賞你，因為你是一棵樹
北大情結(jié)：北大踹了我一腳 大學5年沒有一個女孩子愛上自己 俞敏洪不止一次提到北大，這個令他百感交集的傷心地。
現(xiàn)在的北大依然冰清如初，在他的夢痕里無法剝落。
樹影婆娑的北大校道，愛情、學業(yè)、事業(yè)在激情地向前奔流，卻似乎全與他無關(guān)。
“我是全班惟一從農(nóng)村來的學生，開始不會講普通話，結(jié)果從A班調(diào)到較差的C班。
進大學以前沒有讀過真正的書，大三的一場肺結(jié)核使我休學一年，結(jié)果練就了現(xiàn)在這副瘦削的土魔鬼身材。
”俞敏洪一打開話匣便不勝唏噓。
在多數(shù)人眼里，俞敏洪屬于沉默寡言被別人冷落的后進生，別人津津樂道的愛情對他來說卻完全真空。
“北大5年，沒有一個女孩子愛我。
”他說。
因此，孤獨、耐心、堅韌……所有磨練人的品性他都一一具備了。
他說對愛情的饑渴使他“見到任何一個女孩都想撲上去”。
顯然是夸張之說，但依然貼切地描述了他那時的心境。
俞敏洪回憶，他的第一次愛情邂逅是在1986年3月26日晚上9點，那時他的身份是北大一名英語教師。
這第一份忠貞的愛情在歷經(jīng)波折后一直延續(xù)至今天。
采訪當中，他說他剛剛收到老婆的短信，并一五一十地念出來：“老公，我好想你啊。
”說這句話的神情竟然比他之前那句“去年已經(jīng)有80萬學生”還要振奮。
由于在外做培訓惹怒了學校，當時北大給了他個處分。
他覺得呆下去沒有意思，只好選擇了離開。
那時是在1991年底，他即將邁向而立之年，走出北大成了人生的分水嶺。
“北大踹了我一腳。
當時我充滿了怨恨，現(xiàn)在充滿了感激。
”俞敏洪說，“如果一直混下去，現(xiàn)在可能是北大英語系的一個副教授。
” 這些幸運和不幸，都在北大降臨于他。
他注定是大器晚成的人：高考三年，遲到的愛情，病魘的耽誤，拖沓三年半出國未果，還有學校的不公處分。
北大成了一切的酸甜苦辣的吞吐地。
“我是惟一他們不會想到我會搞出這個學校的人。
”俞敏洪坦然地說，“任何一個人辦了新東方都情有可原，但我就不能原諒。
因為我在同學眼里是最沒出息的人。
真是這樣，你可以去問他們。
所以我用事實告訴那些在國外的大學同學，我的成功給他們帶來了信心，結(jié)果他們就回來了。
”現(xiàn)在他自詡他像“一只土鱉帶著一群海龜在奮斗。
” 俞敏洪的高三補習班同學、現(xiàn)在北京新東方校長周成剛調(diào)侃地說，“苦苦奮斗了20幾年，想不到竟要受他制裁
” 北大這個令他愛恨交加的地方成就了他和他的新東方。
俞敏洪表示他仔細思考過自己的一輩子，沒有像別的同學盯著名次和榮譽，他的眼光跳過了這個境界。
難以承受之重 后悔把新東方做得那么大 回首過去的十幾年創(chuàng)業(yè)，俞敏洪表示首先想到的是后悔把新東方做這么大。
他說當初可以在北京做成年收入一兩百萬的精品機構(gòu)，把精華人物都集中到那里，有限制地發(fā)展。
小范圍內(nèi)也能實現(xiàn)理想，無論轉(zhuǎn)型還是放棄，也比較容易。
“我給自己做了一個籠子，無法往外鉆，否則籠子一收緊，我就被吊死了。
”他無不自嘲地表示。
“當時野心太大了，現(xiàn)在留給我的是難以承受之重。
當你發(fā)現(xiàn)自己給自己制定一個難以承受之重的目標后，煎熬和痛苦便呼嘯而至。
”他猛喝了一口茶，繼續(xù)用尖銳的方式剖析自己，“新東方是一條不歸路，讓我不得不走下去。
” “做得特別累的時候，我很想關(guān)掉新東方，都沒有做到，因為我發(fā)現(xiàn)要為4000員工負責，為股東負責，為自己負責。
我有時候想，假如新東方?jīng)]有了，人家會把新東方和我收到全國所有的MBA案例中，那時我還是會出名，但那是負面教材了。
”他無奈地笑笑。
又是自嘲。
很難想象一個事業(yè)有成的中年男人還要把自己推到這樣的境界。
難道這也是一種成功的哲學么
談話中俞敏洪幾次用了“后悔”這個詞，不知道是故作姿態(tài)還是肺腑之言。
不過他的眼神告訴人，他是認真的，一如他在深圳的演講中所言，他的財富不在銀行賬戶上而是在他腦袋里。
他很想表白，他真的可以不在乎那些東西，而在乎另一些別人無法理喻的東西。
那些東西是什么
“我真心希望在新東方一點股份都沒有，不管賣掉還是送別人都可以，這樣我可以安心離開新東方。
”他回答得異常平靜，“我可以做一些更有意義的事，比如寫書，駕車游走世界，或者到貧困山區(qū)教書。
” 他若有所思地補充：“很想到西北買一片荒地，變成綠洲。
因為我對土地有著無比的親近。
” 難道俞敏洪想解甲歸田，在事業(yè)的巔峰戛然而止落得美名
他不置可否。
他只是說他在漸漸剝離新東方，而且已經(jīng)部分實現(xiàn)了他的理想。
他表示已經(jīng)走訪了40多個城市，講學、旅游、看歷史，寫了10萬字的日記。
一個有著人文主義情懷的商人 新東方要做長久，需要一些人文情懷的滋潤俞敏洪在講座中 在成功的光環(huán)背后，俞敏洪似乎沒有變化，從臉到手都瘦得非常一致，與想象中的財大氣粗的新東方掌門人身份實在不相稱。
T恤、休閑褲和白得刺眼的運動鞋是他的招牌裝束，他甚至穿著一雙白色運動鞋就披掛上陣了。
他說以前的更差，那是回力鞋。
今年新東方完成了幾個大項目：國際融資、國際化投資機構(gòu)改造，還有全國大部分地方布點布局。
但俞敏洪說，“新東方還沒有成功”。
成功的定義是什么
他認為，“有歷史定論的東西才叫成功。
商人無所謂成功與否，因為商海永遠是驚濤駭浪險象環(huán)生，把自己定義在商海中就沒有成功出頭日。
假如寫一本書，受到歷史定論，千百年都有人捧讀，那是成功。
像陳忠實的《白鹿原》、馮鞏的小品，就是成功。
新東方現(xiàn)在還沒有這種永恒的東西。
”在俞敏洪看來，成功必須與永恒有著默契的對應。
“我是有點學者氣的商人。
因為我寫的文章是別的商人寫不出來的。
”俞敏洪稱。
他表示，那些游歷的日記、感受其實可以給員工們帶來底氣。
新東方要做長久，需要一些人文情懷的滋潤。
但是，當越來越多人覺得他更像一個商人的時候，他辯駁道：“這個是要求嘛
你沒有創(chuàng)業(yè)的敏銳視角沒有創(chuàng)業(yè)的競爭意識沒有戰(zhàn)略發(fā)展思路，新東方是活不下去的
不過，商人和老師的角色可以齊頭并進，不必割裂。
” 直到現(xiàn)在，新東方上上下下所有人都稱俞敏洪為老師，沒有人喊他老板。
下屬的投其所好也是他對自己的一種澄清。
“凡是不符合我價值觀的的錢我都不賺”——這份矜持和清高學者氣也使他在商海中失利過，他說他為此困惑了很久。
原深圳新東方的老師閻震說：“現(xiàn)在終于理解老俞了。
如果他仍然站在學術(shù)的潮尖上，新東方就沒有希望了。
”俞敏洪人生小記 俞敏洪現(xiàn)任新東方學校校長、北京新東方迅程網(wǎng)絡(luò)科技有限公司董事長等職,被媒體評為最具升值潛力的十大企業(yè)新星之一，20世紀影響中國的25位企業(yè)家之一。
其人博聞強志，嫻于辭令，幽默儒雅。
他精通英語，尤工詞匯，一本紅寶書在業(yè)內(nèi)有口皆碑，并主編了多套實用教學光盤，成為中外頗負盛名的英語教學專家，由他創(chuàng)辦的新東方學校目前已經(jīng)占據(jù)了北京80%，全國50%的出國培訓市場，年培訓學生超過15萬人次，國外的留學生70%是其弟子，由于他對留學教育專業(yè)的杰出貢獻，被社會譽為留學教父； 俞敏洪高瞻遠矚，在事業(yè)如日中天之際，仍然開拓進取，在2000年，與中國IT巨頭聯(lián)想集團強強聯(lián)手，挺進互聯(lián)網(wǎng)，成立新東方在線網(wǎng)站，各路精英，紛至麾下，儼然是一代帥才。
然，歲寒知松柏， 俞敏洪今日之成就是從昔日苦難、失敗中鍛煉出來的：高考數(shù)次落榜，他不氣餒，復讀時他還要務(wù)農(nóng)，代課，終于在第三次高考一舉考取北大西文系；畢業(yè)后，同學們紛紛出國，他卻失敗了幾次；他沉寂了七年，在北大教書，也思考了七年。
一九九一年，他勇敢地拋棄了工作，開始了艱辛的創(chuàng)業(yè)。
幾年后，新東方學校從星星之火發(fā)展到燎原之勢，俞敏洪獲得了巨大成功。
但他依然面帶微笑，十分謙虛，他的人格魅力就這樣建立起來了…… 在新東方在線的網(wǎng)絡(luò)課堂里，俞校長將多年來殫精竭慮的教學體會與經(jīng)驗充分展現(xiàn)給大家，融合了他奮斗的精神與樂觀的人生觀，希望廣大有志青年可以從中得到幫助，讓自己的人生終將輝煌
俞敏洪成功的秘訣 小時候我父親做的一件事情到今天還讓我記憶猶新。
父親是個木工，常幫別人建房子，每次建完房子，他都會把別人廢棄不要的碎磚亂瓦撿回來，或一塊二塊，或三塊五塊。
有時候在路上走，看見路邊有磚頭或石塊，他也會撿起來放在籃子里帶回家。
久而久之，我家院子里多出了一個亂七八糟的磚頭碎瓦堆。
我搞不清這一堆東西的用處，只覺得本來就小的院子被父親弄得沒有了回旋的余地。
直到有一天，我父親在院子一角的小空地上開始左右測量，開溝挖槽，和泥砌墻，用那堆亂磚左拼右湊，一間四四方方的小房子居然拔地而起，干凈漂亮地和院子形成了一個和諧的整體。
父親把本來養(yǎng)在露天到處亂跑的豬和羊趕進小房子，再把院子打掃干凈，我家就有了全村人都羨慕的院子和豬舍。
當時我只是覺得父親很了不起，一個人就蓋了一間房子，然后就繼續(xù)和其他小朋友一起，貧困但不失快樂地過我的農(nóng)村生活。
等到長大以后，才逐漸發(fā)現(xiàn)父親做的這件事給我?guī)淼纳羁逃绊憽?/p>
從一塊磚頭到一堆磚頭，最后變成一間小房子，我父親向我闡釋了做成一件事情的全部奧秘。
一塊磚沒有什么用，一堆磚也沒有什么用，如果你心中沒有一個造房子的夢想，擁有天下所有的磚頭也是一堆廢物；但如果只有造房子的夢想，而沒有磚頭，夢想也沒法實現(xiàn)。
當時我家窮得幾乎連吃飯都成問題，自然沒有錢去買磚，但我父親沒有放棄，日復一日撿磚頭碎瓦，終于有一天有了足夠的磚頭來造心中的房子。
后來的日子里，這件事情凝聚成的精神一直在激勵著我，也成了我做事的指導思想。
在我做事的時候，我一般都會問自己兩個問題：一是做這件事情的目標是什么，因為盲目做事情就像撿了一堆磚頭而不知道干什么一樣，會浪費自己的生命。
第二個問題是需要多少努力才能夠把這件事情做成，也就是需要撿多少磚頭才能把房子造好。
之后就要有足夠的耐心，因為磚頭不是一天就能撿夠的。
我生命中的三件事證明了這一思路的好處。
第一件是我的高考，目標明確：要上大學，第一第二年我都沒考上，我的磚頭沒有撿夠，第三年我繼續(xù)拚命撿磚頭，終于進了北大；第二件是我背單詞，目標明確：成為中國最好的英語詞匯老師之一，于是我開始一個一個單詞背，在背過的單詞不斷遺忘的痛苦中，我父親撿磚頭的形象總能浮現(xiàn)在我眼前，最后我終于背下了兩三萬個單詞，成了一名不錯的詞匯老師；第三件事是我做新東方，目標明確：要做成中國最好的英語培訓機構(gòu)之一，然后我就開始給學生上課，平均每天給學生上六到十個小時的課，很多老師倒下了或放棄了，我沒有放棄，十幾年如一日。
每上一次課我就感覺多撿了一塊磚頭，夢想著把新東方這棟房子建起來。
到今天為止我還在努力著，并已經(jīng)看到了新東方這座房子能夠建好的希望。
好的，積極的人生觀和價值觀是一切生活的基石，它會影響人的一生，當你面對任何問題或是困難時，你都會義無反顧，直到成功的那一天。
周易距今多少年
你好自殷末周西伯羈羑里而作《周易》，選用蓍草，作筮法，至今已是三千多年了。
《易經(jīng)》也稱《周易》或《易》，是中國傳統(tǒng)思想文化中自然哲學與倫理實踐的根源，是中國最古老的占卜術(shù)原著，對中國文化產(chǎn)生了巨大的影響。
據(jù)說是由伏羲氏與周文王（姬昌）根據(jù)《河圖》、《洛書》演繹并加以總結(jié)概括而來（同時產(chǎn)生了易經(jīng)八卦圖），是華夏五千年智慧與文化的結(jié)晶，被譽為“群經(jīng)之首，大道之源”。
在古代是帝王之學，政治家、軍事家、商家的必修之術(shù)。
從本質(zhì)上來講，《易經(jīng)》是一本關(guān)于“卜筮”之書。
“卜筮”就是對未來事態(tài)的發(fā)展進行預測，而《易經(jīng)》便是總結(jié)這些預測的規(guī)律理論的書。
