求一篇感動(dòng)中國(guó)的讀后感，要求2000字左右，麻煩各位別找現(xiàn)成的，謝謝了。
今天晚上看完《感動(dòng)中國(guó)》后，我的心情久久不能平靜。
鑒于時(shí)間緊迫，我便匆匆寫(xiě)下這篇觀后感。
從《感動(dòng)中國(guó)》這個(gè)節(jié)目開(kāi)設(shè)至今，我每年都堅(jiān)持觀看。
不是因?yàn)橄矚g，而是因?yàn)闊o(wú)法抗拒。
《感動(dòng)中國(guó)》這個(gè)節(jié)目帶給我的震撼是到目前為止任何節(jié)目都達(dá)不到的。
每一次觀看《感動(dòng)中國(guó)》，感動(dòng)都會(huì)在霎那間匯聚在一起，形成一股無(wú)限的力量，強(qiáng)烈地震撼著我的心靈，沖擊著我的每一根神經(jīng)，直到了感動(dòng)淚水的落下。
在《感動(dòng)中國(guó)》的人物中沒(méi)有一個(gè)是高官或大款，他們不過(guò)是一個(gè)個(gè)平凡得不得再平凡的人。
然而他們?cè)谧约浩椒驳纳懈袆?dòng)著別人，也感動(dòng)著中國(guó)。
不追求功利，默默地為我國(guó)“兩彈一星”做出突出貢獻(xiàn)的錢(qián)偉長(zhǎng)；十幾年來(lái)不曾拖欠過(guò)農(nóng)民工一分錢(qián)的孫水林和孫東林；在玉樹(shù)地震中失去了親人卻始終堅(jiān)守在救災(zāi)第一線的好黨員才哇~~~~ 他們用生命和行動(dòng)譜寫(xiě)了中國(guó)人民百折不撓的英雄氣概，樹(shù)立了中國(guó)人民的自信心、自豪感，彰顯了中華民族的傳統(tǒng)美德和崇高精神，譜寫(xiě)了一曲曲壯麗的樂(lè)意。
《感動(dòng)中國(guó)》讓每一個(gè)有良心的中國(guó)人感動(dòng)，我的心靈也同樣受到震撼和洗禮，感動(dòng)和淚水之后應(yīng)該是平靜和思索，我是十三億中的一個(gè)普通人，一個(gè)普普通通的學(xué)生，也許做不出讓國(guó)人感動(dòng)的事情，但是我可以做到讓我的同學(xué)、我的父母以及周?chē)娜烁袆?dòng)的事情吧，我能在同學(xué)朋友有困難的時(shí)候向他伸出援手，我能幫助父母做家務(wù)減輕他們的負(fù)擔(dān)，我能在別人需要幫助的時(shí)候捐出我那微不足到的零花錢(qián)。
我能在見(jiàn)到認(rèn)識(shí)的老師的時(shí)候主動(dòng)打招呼。
人不僅是為自己活著，更重要的是為了他人活著。
我們應(yīng)該從我做起，從一件件小事做起，敢于奉獻(xiàn)和樂(lè)于助人，做一些感動(dòng)他人的事情，只要人人增加一點(diǎn)愛(ài)，世界將變成美好的人間。
2000字的讀后感
平凡的生活中，總有一種愛(ài)讓人感動(dòng)，歲月的滄桑中總有一種感動(dòng)讓人為之震撼，就像風(fēng)的力量，那種感動(dòng)足以讓整個(gè)民族為之動(dòng)容，無(wú)須張揚(yáng)鋪排，卻能讓人銘記于心；無(wú)須渲染夸張，卻能使人感動(dòng)不已。
扛起一份責(zé)任，獻(xiàn)出一份愛(ài)心去詮釋和諧、詮釋人類的理性、詮釋2008的感動(dòng)。
作為一名普通人，我看完節(jié)目后深受感動(dòng)，那十三個(gè)農(nóng)民兄弟用純樸、善良和倔強(qiáng)的行動(dòng)，告訴了我們“兄弟”的含義。
千鈞一發(fā)，四面危機(jī)之時(shí)，彰顯出心系百姓、忠于職守，臨危不懼的共產(chǎn)黨人的本色，年輕的戰(zhàn)士用生命履行了他對(duì)老百姓和共和國(guó)的承諾，而用她那殘弱的身軀捍衛(wèi)了，觸動(dòng)了所有人的心弦，用美麗的微笑，傳遞力量。
她讓全世界讀懂了奧運(yùn)的神圣和中國(guó)人的驕傲。
韓惠民用百姓最樸素的方式，回答了生活中最為深?yuàn)W的問(wèn)題： 34年的光陰，青絲轉(zhuǎn)成白發(fā)，真正詮釋了普通人的 “神七”航天員的太空漫步用中國(guó)人堅(jiān)韌、勇敢、智慧向世界展示了令人震撼的民族力量。
中華民族的篇章中總有一頁(yè)記的是他們的歷史，大家會(huì)用代代相傳的精神把他們銘記，頒獎(jiǎng)早已不再重要，感動(dòng)卻常留心中。
我相信，總有一天，我們的社會(huì)會(huì)被感動(dòng)洗滌得清澈，被感動(dòng)凈化著心靈。
誰(shuí)有一篇讀后感啊，關(guān)于中國(guó)經(jīng)典名著的，2000字的，不要百度能找到的
《平凡的世界》是最近我剛讀的一本書(shū)，愛(ài)它是絕對(duì)的純粹。
我愛(ài)看書(shū)，尤其愛(ài)讀史書(shū)，其實(shí)之前就有很多朋友給我推薦過(guò)這本書(shū)，由于我對(duì)歷史類書(shū)籍的偏愛(ài)，并沒(méi)有將平凡的世界納入我的書(shū)庫(kù)，但現(xiàn)在，我也許更能去詮釋平凡的定義。
其實(shí)人的一生就像這本書(shū)一樣，不在于結(jié)局如何而在于過(guò)程是否精彩，人生就該象主人公孫少平那樣不低頭，不斷地去探索和追求在命運(yùn)的道路上走出一種讓所有人都為之嘆服的人生之路。
“平凡的世界”是路遙文集中份量最重的一部長(zhǎng)篇，全景式地描寫(xiě)了中國(guó)現(xiàn)代城鄉(xiāng)生活，通過(guò)復(fù)雜的矛盾糾葛，以孫少平等人為代表刻畫(huà)了社會(huì)各階層普通人們的形象，人生的自尊、自強(qiáng)與自信，人生的奮斗與拼搏，挫折與追求，痛苦與歡樂(lè)，紛繁地交織，讀來(lái)令人蕩氣回腸。
從小處著眼，路遙刻畫(huà)出一個(gè)個(gè)普通人物平凡的人生旅程，襯托日新月異的時(shí)代變遷，反映人們的思想，給人以親近，給人以啟迪。
但路遙卻在平凡中看到了他的主人公的不平凡。
比如說(shuō)孫少平，我認(rèn)為孫少平這個(gè)人物是全篇文字的主線，通過(guò)他的成長(zhǎng)和成熟的經(jīng)歷，展現(xiàn)給大家面前的是那個(gè)時(shí)代整整一代人對(duì)生活的憧憬與無(wú)奈。
他受過(guò)了高中教育，他經(jīng)過(guò)自學(xué)達(dá)到可與大學(xué)生進(jìn)行思想探討的程度。
路遙賦予了這個(gè)人物各種優(yōu)良的品質(zhì)，比如不好高騖遠(yuǎn)。
貧窮曾讓許多有理想的人們意志消亡，可在逆境中人們的自卑與懦弱我們沒(méi)有理由去嘲笑它，相反我們要用另外一種眼光去學(xué)會(huì)欣賞。
那種戰(zhàn)勝自我，重塑信心的渴望中所表現(xiàn)出自卑里的堅(jiān)強(qiáng)讓我敬畏，因?yàn)槟且彩且环N精神。
戰(zhàn)勝困難，擺脫束縛，讓人們對(duì)美好生活的向往，如何的體會(huì)生活中間的親情、友情、愛(ài)情，學(xué)會(huì)生活，懂得珍惜，對(duì)于我們這一代人，也是一種警醒。
在路遙的世界中出現(xiàn)的都是平凡的人物，正是在這些平凡的人物里他描寫(xiě)著人性中的善與美，丑與惡。
在他的世界里，人的最大的優(yōu)點(diǎn)就是認(rèn)識(shí)到自己是平凡的。
這點(diǎn)從孫少平身上得到最突出的體現(xiàn)。
他認(rèn)識(shí)到了平凡，也選擇了平凡。
從這些平凡人的故事中，路遙給我們引發(fā)了一個(gè)深刻的道理，那就是我們?cè)趺慈ド?，和我們?duì)生活的態(tài)度和思考，書(shū)中多次提到對(duì)人生的贛臺(tái)，這可能是這本書(shū)的深邃所在，也是這本書(shū)的精華。
在這個(gè)物質(zhì)文明喧囂的時(shí)代，每一個(gè)還擁有夢(mèng)想并在追夢(mèng)的人們都該再重溫《平凡的世界》，它會(huì)讓你懂得：盡管命運(yùn)是那樣的不公，盡管社會(huì)有那么多的不公，可只要你能夠不屈不撓、艱苦奮斗、勇往直前終能獲得最后的成功。
每一個(gè)正在虛度生命的人們都該讀《平凡的世界》，它會(huì)讓你懂得珍惜。
其中穿插兩個(gè)字交錯(cuò)復(fù)雜的愛(ài)情故事。
孫少平是幸福的，因?yàn)橛刑飼韵嫉某霈F(xiàn)。
即使他們最終不能到一起，他們都是幸福的。
這也是孫少平平凡生活中的不平凡一點(diǎn)，他遇到了田曉霞。
然而，現(xiàn)實(shí)生活中能有多少人能找到自己的真愛(ài)呢?對(duì)于很多人來(lái)說(shuō)，孫少平的愛(ài)情是讓人羨慕的。
少安是平凡世界里面寫(xiě)的最成功的人物，我是這么認(rèn)為的。
真的是把人物形象刻畫(huà)到了極致。
我甚至覺(jué)得少安就是身邊的某一個(gè)人。
他小時(shí)候因?yàn)闊o(wú)錢(qián)讀書(shū)而退學(xué)，他與潤(rùn)葉的愛(ài)情是那么的讓人惋惜。
少安，他所作的一切都是為了這個(gè)家。
對(duì)于家他沒(méi)有一點(diǎn)點(diǎn)的自私。
為了家里能夠維持下去，他放棄了潤(rùn)葉。
盡管書(shū)中說(shuō)他對(duì)潤(rùn)葉是一種兄妹之情，但是我們不會(huì)忘記他接到潤(rùn)葉給他告白信時(shí)他的那種喜悅，甚至抓狂。
潤(rùn)葉這么好的人，少安沒(méi)有理由不喜歡。
只是我們的少安責(zé)任心太強(qiáng)，他在潛意識(shí)里認(rèn)為自己給不了愛(ài)人幸福，因此他不敢去談愛(ài)情。
他只有婚姻，沒(méi)有愛(ài)情。
他的老婆必須是能夠與他一起撐起這個(gè)家的。
再說(shuō)到少安的事業(yè)，可以這么說(shuō)，少安是一個(gè)很精明很勤勞并且思想很先進(jìn)的人。
在改革開(kāi)放的浪潮中能夠發(fā)家致富并不超出我們的意料，他的經(jīng)歷卻是幾經(jīng)坎坷，幾度起伏。
多么的現(xiàn)實(shí)啊，付出才會(huì)收獲。
有得當(dāng)然有失，事業(yè)上如日中天時(shí)他的妻子卻病入膏肓。
這又是平凡的世界一大絕筆。
《平凡的世界》對(duì)我的影響也許我現(xiàn)在還無(wú)法預(yù)測(cè)，有一點(diǎn)時(shí)肯定的，它給予我一種來(lái)自靈魂的震撼。
它改變了青春時(shí)期的我。
我的思想，我的行為，我的態(tài)度。
真的事無(wú)法言語(yǔ)，只記得那段時(shí)間自己好像很麻木，就像回到了那個(gè)時(shí)代，內(nèi)心充滿著各種幻想。
我開(kāi)始變得多愁善感了，我感覺(jué)世界事多么的美好。
我們永遠(yuǎn)不知道下一刻等待我們的是幸福還是災(zāi)難，就像我們永遠(yuǎn)不知道看似外表完美的蘋(píng)果里面是好是壞，只有自己去品嘗、去接受，才知道那未知結(jié)果的味道。
作為平凡的我們，注定會(huì)有一個(gè)平凡的世界。
可我想，我們要向少平學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)樂(lè)觀勇敢的去接受面對(duì)生活的一切不幸，認(rèn)真對(duì)待任何一份工作，熱情對(duì)待每一個(gè)人。
如此的話，同樣會(huì)取得優(yōu)異的成績(jī)，受到別人的尊敬。
幸福的是，我們生活在這樣平穩(wěn)的時(shí)代，可以有著安穩(wěn)的生活，不會(huì)遭遇到與孫少平一樣的苦難，但是生活在不同的時(shí)代，就有不同的歷練，我們是平凡的一員，要跨過(guò)泥濘，我們要做不平凡的自己。
求《沉思錄》讀后感2000字大家3000字左右~
奧勒留作為古羅馬的皇帝，在公元162年40歲時(shí)繼承王位，卻遇內(nèi)憂外患，沒(méi)什么好日子過(guò)。
他戎馬倥傯一生，美國(guó)大片《角斗士》中留有他的形象。
作為軍人，他戰(zhàn)功赫赫；作為皇帝，他關(guān)心百姓，普建慈善機(jī)構(gòu)，甚至出售私人珠寶用于賑災(zāi)。
但他真正的歷史性成就，在于他醉心的哲學(xué)，在于這部《沉思錄》。
《沉思錄》成為古羅馬哲學(xué)斯多亞派的最后一部典籍，與古羅馬人注重實(shí)踐、崇尚理性的性格相契合。
因?yàn)椤冻了间洝罚瑠W勒留被稱為“偶像們的偶像”。
這是一本用靈魂寫(xiě)成的書(shū)。
人可以通過(guò)雙眼看世界，但是有個(gè)死角就是自己，所以看清自己、與自己對(duì)話從來(lái)就不是用眼睛能夠做到的，唯有用心靈去審視過(guò)去，去反省過(guò)往。
而反省自己，與自己對(duì)話從來(lái)就不是一件容易的事，它需要絕對(duì)真誠(chéng)、平和的心態(tài)，需要超凡、決絕的勇氣。
在這本《沉思錄》里，作者好似一個(gè)異常嚴(yán)峻而又平和的人站在鏡子前面，告誡鏡子里頭的自己,書(shū)中“你……”的句式就是最好的明證。
這不是簡(jiǎn)單的內(nèi)心獨(dú)白和情緒傾訴，這是自己與自己的交談，這是解剖靈魂對(duì)自己進(jìn)行告誡，比如他在書(shū)中這樣對(duì)自己說(shuō)道：“你錯(cuò)待了自己，你錯(cuò)待了自己，我的靈魂，而你將不再有機(jī)會(huì)來(lái)榮耀自身。
每個(gè)人的生命都是足夠的，但你的生命卻已近尾聲，你的靈魂卻還不去關(guān)照自身，而是把你的幸福寄予別的靈魂。
” 他總是這樣在書(shū)中狠狠地拷問(wèn)自己。
這部黃金之書(shū)以莊嚴(yán)不屈的精神負(fù)起做人的重荷，直接幫助人們?nèi)ミ^(guò)更加美好的生活。
法國(guó)雷朗指出，馬可.奧勒使人有這么一種樸實(shí)的信仰：面對(duì)宇宙自然，一顆高貴的道德良心，是任何種族、國(guó)家，是任何革命、任何遷流、任何發(fā)現(xiàn)都不能改變的。
《沉思錄》所述，所有事物都是互相聯(lián)結(jié)的，這一紐帶是神圣的，幾乎沒(méi)有一個(gè)事物與任何別的事物沒(méi)有聯(lián)系。
因?yàn)槭挛锒际呛献鞯模鼈兘Y(jié)合起來(lái)形成同一宇宙（秩序）。
他還指出，理性的動(dòng)物是彼此為對(duì)方而存在，所以在人的結(jié)構(gòu)中首要的原則就是友愛(ài)的原則，每 個(gè)人都要對(duì)自己的同類友好，意識(shí)到他們來(lái)自同一根源，趨向同一目標(biāo)， 都要做出有益社會(huì)的行為。
他除了強(qiáng)調(diào)人的理性以外，還強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)性，認(rèn)為人不能脫離社會(huì)、脫離整體而存在。
使自己脫離他人，或做出反社會(huì)的事情來(lái)，就好比是使自己變成脫離身體的一只手或一只腳。
如果發(fā)生了這樣的事情，就要致力于使自己與整體重新統(tǒng)一起來(lái)。
他關(guān)于人的德行的強(qiáng)調(diào)中有許多感人的哲理，如要求人要按照本性生活，做一個(gè)真正、高尚、有道德的人。
特別強(qiáng)調(diào)的是： 德行是不要求報(bào)酬的，是不希望別人指導(dǎo)的，不僅要使行為高貴，而且要使動(dòng)機(jī)純正，要放棄一切無(wú)用和瑣屑的思想。
作為哲學(xué)著作，《沉思錄》是人學(xué)著作，是人的哲學(xué)。
哲學(xué)其實(shí)也是一種生活方式；最初的哲學(xué)，就是生活的，人生的，為人處世的。
奧勒留在書(shū)中沉思個(gè)人倫理、社會(huì)倫理、精神信仰、國(guó)家與人民、靈魂與死亡……字?jǐn)?shù)不算多，內(nèi)容卻繁雜。
與一般譯本不同，梁實(shí)秋先生的導(dǎo)讀本，給每卷加了標(biāo)題，從中可見(jiàn)書(shū)的概貌，比如這些:閃耀在私人生活圈的品質(zhì)、做每一件事都像做最后一件事、人唯一能被剝奪的只有現(xiàn)在、靈魂不能為肉體奴役、簡(jiǎn)單樸素而愉快地生活、想要心中寧?kù)o只做必須之事、不朽之譽(yù)不過(guò)一時(shí)虛幻、不斷地用思想去熏陶心靈、幸運(yùn)的人給自己安排幸運(yùn)、靈魂先于肉體屈服是可恥的、愛(ài)你命中注定所要遭遇的人、幸福就是按照本性生活、要本身正直不要被迫正直、苦痛對(duì)把舵的心靈并無(wú)傷害、靈魂乃是一個(gè)美妙的圓體、永久過(guò)最高貴的內(nèi)心生活……
外國(guó)名著讀后感2000字左右的(大家?guī)蛶兔瞺~離開(kāi)學(xué)沒(méi)有幾天了~~一定要是外國(guó)的~~2000字啊~~謝了~~拜托~~
來(lái)自邊地的復(fù)興中華的嘗試 本書(shū)旨在敘說(shuō)中國(guó)的近代歷史，筆者想以一個(gè)設(shè)問(wèn)作為開(kāi)端。
看到本書(shū)的人們，對(duì)書(shū)名中的“近代”一詞會(huì)產(chǎn)生何種印象
多數(shù)日本人對(duì)“近代”（modern）這一詞匯的印象通常是正面的。
比如，它可以讓日本人聯(lián)想到明治時(shí)代的流行語(yǔ)“文明開(kāi)化”，聯(lián)想到那些身著西裝披頭散發(fā)的形象，鐵道、磚瓦造的歐式建筑，乃至醫(yī)療技術(shù)的進(jìn)步與學(xué)校等等。
近代日本對(duì)歐洲文明的引進(jìn)與資本主義化的嘗試為日本人帶來(lái)了富裕和舒適的生活。
那么本書(shū)所敘說(shuō)的中國(guó)又是何種境況呢
漢語(yǔ)里，至少在回顧中國(guó)歷史時(shí)，“近代”一詞往往伴隨著沉重、消極的印象。
因?yàn)?，?duì)中國(guó)歷史來(lái)說(shuō)，近代是一個(gè)屢受外國(guó)侵略、國(guó)家民族面臨存亡危機(jī)的時(shí)代。
比如中國(guó)現(xiàn)行的改革開(kāi)放政策的雛形，最早提出于1975年。
當(dāng)時(shí)的周恩來(lái)總理提出了“四個(gè)現(xiàn)代化”的口號(hào)，而未采用“近代”一詞。
其最直接的理由是依據(jù)中國(guó)官方的時(shí)代劃分法，即從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)至1919年五四運(yùn)動(dòng)為近代史，其后為現(xiàn)代史。
而由這種劃分就可見(jiàn)，近代史對(duì)中國(guó)人來(lái)說(shuō)首先是屈辱的歷史、是抵抗侵略的歷史。
21世紀(jì)的今天，中國(guó)終于可以一洗近代以來(lái)所飽嘗的屈辱。
鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后淪為英國(guó)殖民地長(zhǎng)達(dá)一百五十六年之久的香港于1997年回歸中國(guó)，就是最好的例子。
另外，2008年的北京奧運(yùn)會(huì)就如曾經(jīng)的東京奧運(yùn)會(huì)之于日本一樣，成為中國(guó)人切身感到新時(shí)代來(lái)臨的紀(jì)念碑。
誠(chéng)然，對(duì)過(guò)去的清算決非一日之功，至少于現(xiàn)在的中國(guó)，其過(guò)程還未完結(jié)。
2001年圍繞美化日本侵略行為內(nèi)容而再度引起關(guān)注的教科書(shū)問(wèn)題，2003年于西安、2005年于中國(guó)各地發(fā)生的反日游行等，這種不時(shí)趨于緊張的日中關(guān)系揭示了苦難的近代史在今天仍然是大多數(shù)中國(guó)人所共有的“負(fù)面的記憶”。
本書(shū)所敘說(shuō)的中國(guó)近代史具體指從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后的19世紀(jì)中期到中日戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始前的1936年。
這一時(shí)期的特征若以一言蔽之，可以用“復(fù)興中華的嘗試”來(lái)概括。
但是如何評(píng)價(jià)這一嘗試，中國(guó)史學(xué)家們的意見(jiàn)一直都不統(tǒng)一。
其原因首先要從現(xiàn)代中國(guó)數(shù)十年來(lái)的政治激蕩中尋求。
日本真正開(kāi)始中國(guó)近代史研究緣起于1949年中華人民共和國(guó)的成立。
當(dāng)時(shí)被稱為“新中國(guó)”的社會(huì)主義政權(quán)的誕生給予了一直輕視中國(guó)、不愿正視侵略事實(shí)的日本人以沉重打擊。
于是日本人試圖從中國(guó)的近代史中發(fā)現(xiàn)一種可能性，即與經(jīng)受了1945年戰(zhàn)敗挫折的日本不同的“近代”。
在此背景下開(kāi)始的中國(guó)近代史研究，重點(diǎn)放在了闡明中國(guó)革命取得成功的原因之上。
特別值得一提的是，這種研究是在當(dāng)時(shí)日本批判冷戰(zhàn)體制下軍國(guó)主義的復(fù)活與推動(dòng)社會(huì)民主化這一政治課題之下開(kāi)展的。
但是這些研究大多偏重于與中國(guó)共產(chǎn)黨相關(guān)的革命運(yùn)動(dòng)史，往往帶有以“對(duì)革命作出貢獻(xiàn)，或反對(duì)革命”為善惡標(biāo)準(zhǔn)的成見(jiàn)，并不注重實(shí)證性的分析。
另外，由于中日到1972年才恢復(fù)邦交，此前的中國(guó)對(duì)日本來(lái)說(shuō)就仿佛是“從未見(jiàn)面的戀人”，是一種隱藏于面紗之下的神秘存在。
因此當(dāng)時(shí)的中國(guó)近代史研究也難免流于背離中國(guó)社會(huì)實(shí)際情況的理念性的研究。
1978年開(kāi)始實(shí)行的改革開(kāi)放政策與中日交流的正式啟動(dòng)為中國(guó)近代史研究帶了巨大變化。
隨著1957年“反右”斗爭(zhēng)以及“文革”對(duì)知識(shí)分子迫害等中國(guó)現(xiàn)代史的歷史問(wèn)題被公開(kāi)研究和討論，以革命勝利為頂點(diǎn)的歷史范式受到了極大震撼。
進(jìn)而，親眼目睹了中國(guó)社會(huì)“落后”實(shí)景的日本人，早已不再把中國(guó)視為日本應(yīng)該學(xué)習(xí)的近代化的榜樣，而是普遍認(rèn)識(shí)到中國(guó)只是一個(gè)極其普通的發(fā)展中國(guó)家。
在這種現(xiàn)實(shí)面前，多數(shù)日本人眼里的中國(guó)不再是革命帶來(lái)的新社會(huì)，而是革命之后依然傳承下來(lái)的、帶有傳統(tǒng)特質(zhì)的社會(huì)。
另外，由于日本人已然可以長(zhǎng)期留在中國(guó)進(jìn)行深入觀察和研究，所以，特別是近代史領(lǐng)域里，出現(xiàn)了許多運(yùn)用了日本所不能見(jiàn)的新史料的研究成果。
但是，即便這種重新勾畫(huà)中國(guó)近代歷史景象的嘗試，現(xiàn)在看來(lái)也仍然存在諸多局限性。
這些嘗試從反對(duì)既往的主流的農(nóng)村革命史出發(fā)，把重點(diǎn)從革命與農(nóng)村轉(zhuǎn)移到了改革史與都市史的研究之上。
誠(chéng)然，諸多歷史事實(shí)得到了厘清，但其結(jié)果也不外乎是填補(bǔ)了這方面研究的空白而已。
如果苛刻地說(shuō)，這些不過(guò)是革命路線轉(zhuǎn)換到改革開(kāi)放路線這一政治局勢(shì)的變化反映到中國(guó)近代史研究的結(jié)果。
更為重要的問(wèn)題是，這些嘗試針對(duì)單個(gè)的歷史積累了大量研究成果，但卻沒(méi)有提出一個(gè)取代以往革命范式的總括性的歷史框架。
這也是當(dāng)今所有學(xué)術(shù)領(lǐng)域的共通問(wèn)題，由于中國(guó)近代史研究中專門(mén)領(lǐng)域的過(guò)分細(xì)化，因此很難產(chǎn)生能夠概括這些領(lǐng)域的具有遠(yuǎn)見(jiàn)的結(jié)論。
在本書(shū)寫(xiě)作過(guò)程中的2003年10月，紐約傳來(lái)了蔣介石夫人宋美齡女士亡故的消息，享年106歲。
繼張學(xué)良在2001年病逝至此，本書(shū)所涉及的中國(guó)近代史上的主要登場(chǎng)人物均已離世。
時(shí)隔半個(gè)世紀(jì)，張學(xué)良在1990年接受NHK的采訪中，以精神煥發(fā)的面貌再次出現(xiàn)在大眾面前，呼吁日本年輕人了解中日之間的不幸歷史，這一影像至今依然令我們記憶猶新。
在中國(guó)雖有“蓋棺定論”的說(shuō)法，但最后的當(dāng)事人張宋二人的逝世，也正提示我們從現(xiàn)在開(kāi)始冷靜評(píng)價(jià)這個(gè)時(shí)代的重要性。
那么如何來(lái)描述中國(guó)的近代史呢
本書(shū)想做一個(gè)嘗試，即以南方邊地吹來(lái)的新時(shí)代之風(fēng)的視角，來(lái)剪影這一時(shí)代。
太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)、辛亥革命、國(guó)民革命以及中國(guó)共產(chǎn)黨的革命運(yùn)動(dòng)，都興起自南方大地，而后向北發(fā)展。
洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、維新變法運(yùn)動(dòng)等改革運(yùn)動(dòng)以及新思想、新文化的接受與創(chuàng)造，亦多由南省出身的人物擔(dān)任骨干，或以在此時(shí)代發(fā)展起來(lái)的南方邊地城市作為其衍生發(fā)展的舞臺(tái)。
眾所周知，擁有廣闊土地的中國(guó)，其南北是截然不同的社會(huì)。
南方為水稻種植區(qū)，人們以大米為糧；北方則以小麥、面食為主。
而代表北方的北京方言與香港、廣州人所講的廣東方言更互不相通，猶如兩國(guó)語(yǔ)言。
延伸到地平線的平原地區(qū)、被干燥的黃土地所覆蓋的華北大陸，與山川河流密布、地形高低起伏、臨海與外國(guó)相通的開(kāi)放的華南地區(qū)，遑論風(fēng)景，甚至人們的生活習(xí)慣與思維方式也各自相異。
或許也可以說(shuō)兩地人的價(jià)值觀是不同的。
從本系列其他各卷的敘述中可知，近代以前，中國(guó)歷史上的新風(fēng)氣往往興起于北部邊境。
中華文明每遭遇動(dòng)蕩時(shí)期，總是通過(guò)吸收周邊世界煥發(fā)的能量實(shí)現(xiàn)復(fù)興與擴(kuò)張，從而得以保住延續(xù)數(shù)千年的命脈。
但是，承擔(dān)這一使命的是從北方進(jìn)入的各游牧民族，而外部對(duì)中國(guó)的文化刺激也大多是經(jīng)由內(nèi)陸的貿(mào)易通道（絲綢之路）所帶來(lái)的。
當(dāng)然，這種情況因蒙古時(shí)代的海上貿(mào)易以及大航海時(shí)代后的世界一體化而不斷發(fā)生著變化。
但是，宣告新時(shí)代的南來(lái)之風(fēng)從真正意義上席卷中國(guó)大地，可以說(shuō)是從本書(shū)所論及的近代開(kāi)始的。
洪秀全、孫文以及其后繼者蔣介石等本書(shū)中的出場(chǎng)人物，皆以南方邊地為出發(fā)點(diǎn)，傾注熱情于被稱為“北伐”的北上作戰(zhàn)。
而從南方農(nóng)村根據(jù)地興起的的邊區(qū)革命也是朝著黃土高原的延安一路撒下了新時(shí)代的種子。
由此可見(jiàn)，近代中國(guó)是中國(guó)歷史上第一次從南方開(kāi)始復(fù)興之路的時(shí)代。
以下就讓我們來(lái)看一看這與南來(lái)之風(fēng)一起開(kāi)始的復(fù)興中華的嘗試與苦難的一幕一幕。
面對(duì)包括日本在內(nèi)的列強(qiáng)的侵略，從不斷的挫折與失敗之中，如同鳳凰般涅槃的中國(guó)，無(wú)疑為生活在不透明的時(shí)代的我們帶來(lái)了勇氣。
[復(fù)興之路]觀后感 2000字左右
《復(fù)興之路》觀后感 一 11月8日，由系里組織我們學(xué)生黨員前往中國(guó)軍事博物館參觀《復(fù)興之路》大型展覽。
展覽主要包括五個(gè)部分，分別是：中國(guó)淪為半殖民地半封建社會(huì)、探求救亡圖存的道路、中國(guó)共產(chǎn)黨肩負(fù)起民族獨(dú)立人民解放歷史重任、建設(shè)社會(huì)主義新中國(guó)和走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。
解說(shuō)員熱情認(rèn)真的講解，大量歷史圖片與實(shí)物，生動(dòng)地再現(xiàn)了多年來(lái)中國(guó)人民為求得民族獨(dú)立和人民解放、實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)和人民富裕而前赴后繼地奮斗追求的歷程，勾畫(huà)出中華民族從倍遭屈辱、奮起抗?fàn)幍阶呦驈?fù)興的歷史脈絡(luò)，主題鮮明、氣勢(shì)恢宏，既令人振奮，亦發(fā)人深省。
以“復(fù)興之路”為題，可謂提綱挈領(lǐng)，抓住了關(guān)鍵。
通過(guò)參觀學(xué)習(xí)，我進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到要辨明歷史的正確走向，就必須以科學(xué)的理論為指導(dǎo)。
即解說(shuō)員所言，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，隨著帝國(guó)主義侵略的擴(kuò)大，民族危機(jī)日益加劇，中國(guó)出現(xiàn)了千年未有的變局。
這時(shí)，各種思潮交相激蕩，主義之爭(zhēng)此起彼伏。
尊孔崇儒者欲引導(dǎo)中國(guó)“走孔子之路”；自由主義者、全盤(pán)西化派，既不滿專制復(fù)古，又排斥馬克思主義，寄希望于走歐美資本主義的道路；地主階級(jí)和買(mǎi)辦資產(chǎn)階級(jí)則封殺馬克思主義，企圖用封建的法西斯主義主宰“中國(guó)之命運(yùn)”。
而在《新民主主義論》中開(kāi)宗明義，首先指出了“中國(guó)向何處去”這個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題。
可見(jiàn)，這思想的較量、主義的斗爭(zhēng)，其實(shí)質(zhì)是不同的歷史走向之爭(zhēng)，是中國(guó)發(fā)展道路的選擇之爭(zhēng)。
中國(guó)共產(chǎn)黨自誕生之日起，始終堅(jiān)持以馬克思列寧主義為指導(dǎo)，且在長(zhǎng)期的革命、建設(shè)和改革過(guò)程中，不是以教條主義的態(tài)度對(duì)待馬克思主義，而是在堅(jiān)持中發(fā)展、于實(shí)踐中創(chuàng)新，把馬克思主義的基本原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，從而誕生了思想、理論、“三個(gè)代表”重要思想及科學(xué)發(fā)展觀，才有了改革開(kāi)放之舉措和走中國(guó)特色社會(huì)主義的之路。
作為一名學(xué)生黨員，我相信在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，在十七大精神的指引下，堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，中華民族必將迎來(lái)偉大的復(fù)興
?。ǔ鞘锌茖W(xué)系04級(jí)涉外物業(yè)管理專業(yè) 俞 爽） 二 10月18日，我走進(jìn)革命軍事博物館參觀大型主題展覽《復(fù)興之路》。
展廳里陳列的景觀、翔實(shí)的史料、文物實(shí)物和圖片，為世人展示了一幅民族復(fù)興之畫(huà)卷，深深地吸引著我、感染著我。
我在參觀中了解到中華民族100多年來(lái)的強(qiáng)國(guó)之夢(mèng)和不懈探索的偉大歷程，100多年來(lái)，民族復(fù)興成為中國(guó)人民的執(zhí)著追求。
陜北延安，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民抗戰(zhàn)的圣地，民族復(fù)興的領(lǐng)導(dǎo)者在這里運(yùn)籌帷幄，我們?yōu)樾聲r(shí)期共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民取得如此輝煌的成就而感到驕傲。
十幾本厚厚的留言本，記滿了工人、農(nóng)民、知識(shí)分子、學(xué)生、解放軍官兵、港澳同胞熱情洋溢的留言。
展覽讓我領(lǐng)會(huì)到了國(guó)富民安的道理，認(rèn)識(shí)到年輕一代所肩負(fù)的歷史責(zé)任和民族復(fù)興的重任。
展覽讓我們看到了祖國(guó)前進(jìn)的艱辛歷程，同時(shí)也看到了今天中國(guó)的強(qiáng)大。
我們是祖國(guó)的希望，我們要繼承先輩的優(yōu)良傳統(tǒng)，為報(bào)效祖國(guó)做出更多的努。
我們作為新一代青少年，祖國(guó)的未來(lái)是我們的，所以盡管現(xiàn)在我們還不能為祖國(guó)續(xù)寫(xiě)光輝篇章，能做的是努力學(xué)習(xí)為將來(lái)做準(zhǔn)備。
我堅(jiān)信，祖國(guó)的未來(lái)將更加繁榮昌盛，更加現(xiàn)代化并且成為一個(gè)綜合實(shí)力強(qiáng)大的國(guó)家
2、 “為了一個(gè)民族的夢(mèng)想，我們從1840年的海面出發(fā)；為了一個(gè)不變的追求，我們?cè)跉q月深處寫(xiě)下光榮。
全球視野下展現(xiàn)中國(guó)道路之抉擇；全景歷史中濃縮民族復(fù)興之歷程。
”《復(fù)興之路》圍繞千年巨變、崢嶸歲月、中國(guó)新生、偉大轉(zhuǎn)折、世紀(jì)跨越、繼往開(kāi)來(lái)等六大主題，反映自1840年以來(lái)，中國(guó)艱難曲折的民族振興之路和中國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下所取得的偉大成就。
1900年，甲午戰(zhàn)爭(zhēng)失敗5年后，列強(qiáng)再次侵入北京，這一次是8個(gè)國(guó)家的鐵蹄，整個(gè)中國(guó)仿佛都被撕裂了。
1901年9月7日，清政府與11國(guó)政府簽訂了《辛丑條約》。
從1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)至此，清政府的戰(zhàn)爭(zhēng)賠款總額高達(dá)7億2450萬(wàn)兩白銀，帝國(guó)主義列強(qiáng)強(qiáng)迫中國(guó)政府簽訂的各種不平等條約總數(shù)達(dá)幾百個(gè)之多。
清王朝已經(jīng)完全淪為一個(gè)對(duì)內(nèi)不能保護(hù)國(guó)民尊嚴(yán)，對(duì)外不能捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)的腐朽沒(méi)落的政府。
20世紀(jì)的中國(guó)，一個(gè)聲音變得越來(lái)越響亮，那就是革命。
1911年4月27日，黃興率領(lǐng)120余人在廣州起義。
廣州起義半年后，1911年10月10日，武昌起義爆發(fā)。
大清王朝土崩瓦解了。
辛亥革命是比較完全意義的資產(chǎn)階級(jí)革命，是中國(guó)人民為救亡圖存，振興中華而奮起革命的一個(gè)里程碑，使中國(guó)發(fā)生歷史性巨變，中國(guó)人民思想也由此獲得一次巨大的解放。
然而，辛亥革命又是一次不徹底的革命，中國(guó)仍舊在帝國(guó)主義、封建主義的壓迫之下，反帝反封建的革命任務(wù)并沒(méi)有完成，在接下來(lái)的歲月中，誰(shuí)能完成反帝反封建的歷史使命，誰(shuí)能讓中國(guó)人過(guò)上有尊嚴(yán)的生活，中華民族的偉大復(fù)興還將經(jīng)歷怎樣的艱難曲折，才能找到一條正確的道路呢
然而要辨明歷史的正確走向，就必須以科學(xué)的理論為指引。
即如片中所言，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，隨著帝國(guó)主義侵略的擴(kuò)大，民族危機(jī)日益加劇，中國(guó)出現(xiàn)了千年未有的變局。
這時(shí)，各種思潮交相激蕩，主義之爭(zhēng)此起彼伏。
尊孔崇儒者欲引導(dǎo)中國(guó)“走孔子之路”；自由主義者、全盤(pán)西化派既不滿專制復(fù)古，又排斥馬克思主義，寄希望于走歐美資本主義的道路。
地主階級(jí)和買(mǎi)辦資產(chǎn)階級(jí)封殺馬克思主義，企圖用封建的法西斯主義主宰“中國(guó)之命運(yùn)”。
而在《新民主主義論》中開(kāi)宗明義，首先指出了“中國(guó)向何處去”這個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題。
可見(jiàn)，這思想的較量，主義的斗爭(zhēng)，其實(shí)質(zhì)是不同的歷史走向之爭(zhēng)，是中國(guó)發(fā)展道路的選擇之爭(zhēng)。
“震撼”“激動(dòng)”“落淚”……這是眾多觀眾在形容他們對(duì)《復(fù)興之路》觀后感時(shí)所用的話語(yǔ)。
“觀眾有感觸，我們的心血就沒(méi)有白費(fèi)。
”制作《復(fù)興之路》，就是要讓廣大觀眾看到中國(guó)在160多年復(fù)興之路上一路行來(lái)的種種變遷，并讓無(wú)數(shù)觀眾從這種變遷中感受并觸摸幸福。
觀看復(fù)興之路的歷程，使我回顧了中華民族100多年來(lái)的強(qiáng)國(guó)之夢(mèng)和不懈探索的偉大歷程。
翔實(shí)的史料、恢弘的氣勢(shì)、深沉的語(yǔ)言、珍貴的歷史圖片，為世人展示了一幅民族復(fù)興之畫(huà)卷。
100多年來(lái)，民族復(fù)興成為中國(guó)人民的執(zhí)著追求。
陜北延安，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民抗戰(zhàn)的圣地，民族復(fù)興的領(lǐng)導(dǎo)者在這里運(yùn)籌帷幄。
變革的時(shí)代留下了一串串清晰可見(jiàn)的腳?。嚎箵舴堑洌`行以人為本的執(zhí)政理念，領(lǐng)袖和民眾共赴危難，贏得了人民的愛(ài)戴和擁護(hù)。
突飛猛進(jìn)的中國(guó)經(jīng)濟(jì)，完善社會(huì)主義市經(jīng)濟(jì)體制苦干問(wèn)題的重要決議，無(wú)一不是民族復(fù)興的基石，讓我領(lǐng)會(huì)到了國(guó)富民安的道理，認(rèn)識(shí)到年輕一代所肩負(fù)的歷史責(zé)任和民族復(fù)興的重任。
也讓我們看到了祖國(guó)前進(jìn)的艱辛歷程，同時(shí)也看到了今天中國(guó)的強(qiáng)大。
我們是祖國(guó)的希望，我們要繼承先輩的優(yōu)良傳統(tǒng)，為報(bào)效祖國(guó)做出更多的努。
看完《復(fù)興之路》后兩集，我有種說(shuō)不出的感動(dòng)和自豪
感動(dòng)的，是那些為中國(guó)的發(fā)展做出巨大貢獻(xiàn)和犧牲的人；自豪的，是為自己能夠成為這個(gè)優(yōu)秀民族的一份子
經(jīng)歷了歲月的磨礪和洗滌，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)著廣大人民群眾，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義這個(gè)最終目標(biāo)而不斷探索著、奮斗著、發(fā)展著、前進(jìn)著……在這個(gè)歷程中，我們一齊哀悼，一齊歡呼，一齊奮斗，一齊感動(dòng)……不論遇到什么，歷史事實(shí)都告訴我們：中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)將會(huì)不斷發(fā)展、進(jìn)步
