古代中國政治家讀后感100字

讀后感之家：《中國歷代政治得失》讀后感1200字　　每當大家滔滔不絕地談論中國歷代政治時，“封建君主專制”總是第一個被引用的詞眼。

我們已經(jīng)習慣于理所當然地認為中國古代政治是不堪回首的往事，尤其在近代經(jīng)歷過黑暗的侵略史后，更全盤否定了古代政治制度的光輝之處。

在《中國歷代政治得失》一書中，作者錢穆向大家說明了幾千年的中國政治史也有它爭奇斗艷的一面，讓我們對古代政治有了另外的感悟。

　　中國過去的政治縱要說它專制，也不能不認為這是一種比較合理的開明專制，它自有制度，自有法律，并不全由皇帝一人的意志決定一切。

眾所周知中國古代政治主要是兩條線，中央與地方的權力之爭，皇權與相權之爭，這兩股力量的交鋒相錯最終是中央戰(zhàn)勝地方形成中央集權，皇權打敗了相權導致丞相被廢除。

然而我們應該認識到中國領土之大，人口之多，自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟難以滋養(yǎng)民主制度的土壤。

我們更應該了解古代政治并非真是極端的君主專制。

漢代的中央政府里面三公九卿，唐代的三省分制劃分了中央的權力，并且各機構之間互相牽制，就是皇上如果沒有充足的理由也不能隨意發(fā)號施令，如果他真要一意孤行，那么終究是要被歷史淘汰的。

唐代皇上頒發(fā)命令需要先由中書省制定，門下省審批，最后由尚書省執(zhí)行。

就是封建專制嚴重的清代，也只能說是部族專制，仍非皇帝專制。

因為皇帝個人并沒有掌握整個主權，皇帝只是代替了宰相的一部分權力。

我們也許不曾知道明制常朝有兩種：一種叫御殿，即在大殿內(nèi)朝會議事；一種叫御門，即到奉天門，讓老百姓也可以見面說話。

清朝故宮的午門是預備皇帝和民眾見面的陽臺。

這樣的古代制度類似我們今天民主政治的蹤影。

所以，對于中國古代政治制度，我們不能一言以蔽之，把它批得一無是處。

　　中國古代政治制度中存在冗官現(xiàn)象也是值得我們深思的。

宋代冗兵冗官現(xiàn)象嚴重是導致其衰敗的重要原因，明代時期也同時存在這樣的問題。

明制地方行政制度最低一級是縣，縣上面是府和州，又往上是省，即承宣布政使司，這三級之后還有三個分司。

這樣紛繁復雜的行政體系導致行政效率低下。

對比起今天中國當今的行政部門也隱藏同樣的問題，部門之多，職責不明確，責任推諉。

所以中國之將來，是如何把社會政治上種種制度來簡化，繼續(xù)徹底地進行政治改革，不再重蹈歷史的覆轍。

　　一項好制度，若能永遠好下去便將使政治窒息，再不需要后代人來努力改善，惟其一切制度都不會永久下去，才使我們在政治上勇往直前。

制度也只是歷史事項中的一目，人類整部歷史便沒有百年不變的，每項制度之變有其可變的限度，在變動中導出它不變的本源。

縱觀中國古代的政治制度，每當改朝換代之后總會有新的制度來統(tǒng)治新的時代，不斷地尋求與本時代相適應的制度。

所以當我們回首歷史時，我們應該以正確的歷史觀評價歷史，而不是一味地否定或肯定。

同時我們更明白事物是變化發(fā)展的，只有與時俱進，找到符合實際的才是最好的。

<<中國歷代政治得失>>讀后感

這是一本錢穆先生專題演講的合集，在分題演講中，錢先生就中國漢、唐、宋、明、清五朝的政府組織、百官職權、考試監(jiān)察、財經(jīng)賦稅、兵役義務等種種政治制度作了介紹和對比，敘述因革演變，指陳利害得失，既總括了中國歷史與政治的精要大義，又點明了近現(xiàn)代中國人對傳統(tǒng)文化和精神的種種誤解。

可以說本書是一本簡明的中國政治制度史。

別就中國漢、唐、宋、明、清五代的政府組織、百官職權、考試監(jiān)察、財經(jīng)賦稅、兵役義務等種種政治制度作了提要勾玄的概觀與比照，敘述因革演變，指陳利害得失。

既高屋建瓴地總括了中國歷史與政治的精要大義，又點明了近現(xiàn)代國人對傳統(tǒng)文化和精神的種種誤解。

言簡意賅，語重心長，實不失為一部簡明的“中國政治制度史”。

《中國共產(chǎn)黨思想政治教育簡史》讀后感

最近我學習了《中國共產(chǎn)黨簡史》，了解了黨在這近一個世紀的經(jīng)歷，也讓我對黨有了新的認識，下面說說我的感想。

這部簡史，是以黨的兩個歷史決議和黨中央有關文獻為指針，以大量的歷史資料為依據(jù)，展示了中國共產(chǎn)黨八十年限辛而輝煌的奮斗歷程。

它以、、江澤民為核心的中央三代領導集體，團結和帶領全國各族人民進行革命，建設和改革取得舉世矚目的偉大成就的真實記錄。

并以在黨的領導下，中華名族命運發(fā)生歷史性轉(zhuǎn)折和巨變的雄辯事實說明：中國共產(chǎn)黨的領導是歷史和人民的選擇，只有中國共產(chǎn)黨，才能領導中國人民取得民族獨立，人民解放和社會主義的勝利，才能開創(chuàng)建設有中國特色社會主義的道路，實現(xiàn)民族振興，國家富強和人民幸福。

《簡史》主線很清晰，即：在國際和時代的大背景下，黨對于什么是社會主義、怎樣建設社 會主義，建設一個什么樣的黨、怎樣建設黨，實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展這些重大理論與實踐問題的探索和認識。

《簡 史》的重點內(nèi)容分別蘊于全書六章中，逐一論述了黨在推進 物質(zhì)文明建設與精神文明建設、深化經(jīng)濟體制改革與政治體 制改革、加快經(jīng)濟發(fā)展速度與成功實施宏觀調(diào)控、平息國內(nèi) 政治風波與打破西方“制裁”、應對亞洲金融危機與制定全面建設小康社會綱領、戰(zhàn)勝非典疫情和抗擊汶川特大地震等 一系列實踐活動中的理論思考，從而比較準確地描摹了黨在新時期歷史發(fā)展的主要過程。

同時，以無太多修飾的明白暢達的文字，通過歷史與邏輯相結合、宏觀與微觀相融合、橫向與縱向相比較，在勾勒歷史的基礎上進行了深刻的理論升華。

而歷史總是讓人惦記，這也是近來歷史類講壇講座火爆熒 屏、歷史類書籍火爆大小書店的原因。

而只有信史，才于我們的民族國家有益。

學好黨史、用好黨史我覺得應該做到兩個“牢記”和兩 個“必須”。

這兩個牢記，一是牢記黨的理想信念，始終不 忘黨的最終目標。

二是牢記黨的歷史經(jīng)驗。

歷史是一本嚴肅 的教科書，我們的黨史，正是一部描述中華民族走出劫難、 挺起脊梁的鮮活教材。

學習黨史，必須深刻領會，用心思考。

不僅要入眼入耳，更要入腦入心。

中國共產(chǎn)黨的誕生是中國社會發(fā)展的需要，是推翻“三座大山”建立新中國必然政黨，中國需要的是無產(chǎn)階級領導的政黨，陳獨秀、李大釗、等革命家創(chuàng)建的中國共產(chǎn)黨。

陳獨秀創(chuàng)辦的《青年雜志》，不僅標志著新文化運動的開始，而且傳播了思想解放和啟蒙運動，把馬克思主義思想引進中國開辟道路，特別是俄國十月社會主義革命取得偉大勝利與勞農(nóng)專政制的先進理念和思想傳播于國民，同樣李大釗介紹和講評十月革命，解讀馬克思主義的學說，救國救民，改造社會為已任，積極探索拯救中國的道路也受到民眾的相應和擁護。

共產(chǎn)黨從誕生的那天起就舉著反帝反封建反土豪分田地等一系列運動都是在共產(chǎn)黨的領導下，彰顯出無產(chǎn)階級政黨的革命徹底性。

當然，中國共產(chǎn)黨的革命道路從來就不是一帆風順的，南昌起義打響了中國共產(chǎn)黨甲隊第一槍，但是南昌起義，武漢起義相繼的失敗。

然而領導的秋收卻取得勝利，創(chuàng)建了紅色根據(jù)地，軍民平等，同甘共苦，消滅剝削制度走出了一條與中國國情相適合成功道路，中國共產(chǎn)黨就是在不斷地糾正自己錯誤中發(fā)展壯大起來的，同樣中國社會主義建設也是在不斷地糾正自己錯誤中提速發(fā)展的，倡導的中國特色社會主義道路，也是走與中國國情相適合道路，把十年動亂摧垮的國民經(jīng)濟奪了回來，向國強民富前進。

“摸著石頭過河”，中國特色社會主義道路從來沒有先例，是在不斷地探索中前進，和不斷地學習國外先進國家長處中思考。

中國共產(chǎn)黨敢于面對現(xiàn)狀，在發(fā)展國民經(jīng)濟建設中存在的問題從不護短，這次的兩會溫家寶總理就直言當前我們最大的敵人是腐敗，韓正市長在政府報道講到：政府工作中的開支要進一步增加透明度，讓廣大市民來監(jiān)督。

有錯必憲，知錯必改，在重視國民經(jīng)濟發(fā)展的同時，更注重政府體制的完善工作，讓廣大人民生活更有幸福感。

黨的歷史雖然只有 90 年， 但黨的每一次進步都來之不易，每一個決定都經(jīng)過深思熟 慮、冷靜權衡。

如果只學其法、不究其義，一味效仿而失去 了自己的思考和判斷就很容易陷入迷惑不解的境地，尋求出 路、解決問題就更無從談起。

學習黨史，必須理論聯(lián)系實際， 學以致用、以學促用。

理論聯(lián)系實際是黨留給我們的優(yōu)良傳 統(tǒng)和寶貴經(jīng)驗。

讀完這飽含深刻意義的黨史，知道黨的思想是搏大精深的，實踐是永無止境的，其次就是要更加努力學習科學文化知識多方面充實自己，然后全身心投入社會主義現(xiàn)代化建設，全心全意為人民服務，全心全意為黨服務。

經(jīng)過黨史學習，讓我更加深刻的認識了黨，以及明確了自己的奮斗目標，即永遠跟黨走的決心。

因為我沒有讀過，所以也是費心查找了一下相關內(nèi)容，希望被采納，謝謝

《農(nóng)民的政治》讀后感

讀《農(nóng)民的政治》有感 《農(nóng)民的政治》的作者趙樹凱先生曾在中央書記處農(nóng)村 政策研究室辦公室工作，作為農(nóng)村改革的親歷者和觀察者， 曾到“弱”村禁牧、在“窮”村修橋、于“亂”村修路，有 著十分豐富的實踐經(jīng)驗。

我讀了這本書，大有裨益，收獲頗 多。

作者在本書中集中呈現(xiàn)了他自80年代以來的經(jīng)歷與思 考，其中不乏鮮活的案例以及基于此展開的深入分析。

在書 中，作者首先通過上訪信件及實地接訪，勾勒出了30年代以 來農(nóng)民訴求的變遷概貌。

改革初期，農(nóng)村紛爭多為“民與民 爭”，往往由歷史遺留問題或土地承包不合理引起。

從80年 代末起，農(nóng)民負擔急劇增長，農(nóng)民與基層政府間的摩擦日增。

到本世紀初，征地問題又遠超稅費負擔，成為社會沖突的主 因。

轉(zhuǎn)折點出現(xiàn)在2003年，從那一年起，國家逐漸廢除收容 遣送制度，全面取消農(nóng)業(yè)稅，對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)進行補貼，并出臺 一系列支農(nóng)惠農(nóng)政策，使得上訪事件明顯減少，對抗程度減 弱，形成了許多農(nóng)民和基層干部心目中的第二個黃金時期。

但作者在2007年敏銳的意識到體制深處的巨大隱憂，這隱憂 表現(xiàn)為農(nóng)民對中央的信任顯著提高，對基層政府的信任反而 降低，隨著城市化進程的不斷加速，因征地引發(fā)的矛盾迅速 蔓延。

不過，探討民生疾苦只是這本書的由頭，作者在書中重 點探討的是農(nóng)民在政治中的角色和地位，以相當多得篇幅來 破除關于中國公民“該管”的誤解，世界范圍內(nèi)的農(nóng)民形象 卻離不開守舊渙散的影子，農(nóng)民政策的設計者也往往強調(diào)農(nóng) 民雖有“自發(fā)”意識，但很難形成自覺的利益判斷必須通過 政策和制度安排加以引導，但就實際而言，農(nóng)民在過去30年 里恰是最具進取精神的群體，鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部眼里農(nóng)民難管的現(xiàn) 狀，也從反面說明農(nóng)民的組織和博弈能力都有了極大的提 高。

作者認為，30年來的歷史證明，不論多么聰明的學者， 多么有能力的政治家，都沒有能力去規(guī)劃設計農(nóng)村發(fā)展的方 向和道路，唯一正確的方法就是觀察和追隨農(nóng)民的腳步，因 為農(nóng)民的考慮要遠比設計者們更加的理性。

這一論斷看似平 和，卻可能是解決當下困局的唯一出路。

目下農(nóng)村體制改革所面臨的形勢與80年代已大不相同， 80年代的第一輪政策是以解決溫飽為目標的改革，以“包產(chǎn) 到戶”為代表的生產(chǎn)方式與已“鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)”為代表的新型生 產(chǎn)主體，之前因“解放生產(chǎn)力”而受肯定，之后因糧食總產(chǎn) 徘徊不前而受質(zhì)疑，褒貶之間的衡量指標始終是經(jīng)濟增長， 顯示了某種框架性的局限。

而眼下所面臨的困局，較80年代 更為復雜，因其不僅設計經(jīng)濟因素，更需直面極為敏感的體 制身份的革新。

作者提出，中國農(nóng)民的政治屬性之所以值得重視，根本 原因在于。

此農(nóng)民不是彼農(nóng)民。

當下，農(nóng)民工、農(nóng)民企業(yè)家 等群體的存在，表明“農(nóng)民”早已不再單純指向一種職業(yè)， 更多成為一種身份制度的群體劃分，他們的權利要求有相當 部分與職業(yè)活動無關，甚至于與土地，與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)無關，而 是將矛頭指向因體制身份而帶來的醫(yī)療、教育等問題，而在 關鍵性的產(chǎn)權分配方面，諸多土地沖突也超出了經(jīng)濟的范 疇。

作者用這樣一段話來述這一困局: 當談到農(nóng)民在征地過程中得不合作甚至對抗的時候，一 些地方官員常常說，給農(nóng)民的補償已經(jīng)相當高，甚至農(nóng)民生 活水平比原來高出很多，政府的安臵也很好，可是農(nóng)民還在 鬧，這是不應該的。

但是上訪農(nóng)民的理由也很充足，那是他 們的土地，不論賣多少錢，這是他們的事情，政府強行賣他 們的地已經(jīng)侵犯了他們的權利，而通過他們的土地來賺大錢 更加不合情理。

而類似的問題也出現(xiàn)在我所面臨的農(nóng)民身上，鄉(xiāng)政府從 過去的“向農(nóng)民索取”到現(xiàn)在的“給予”，但在“給予”的 過程中卻越來越多的遭到農(nóng)民的質(zhì)疑，他們并不太關心“給 予”的多少，而更多地會追問“給予”的對象是如何確定的， 比如低保、救災救濟等。

在我看來，鄉(xiāng)村干部在執(zhí)行政策中 或多或少地忽略了農(nóng)民群眾表述權利的程序，或者說利用體 制上的漏洞以少數(shù)人行使了大多數(shù)應該行使的權利，而這恰 恰與農(nóng)民在經(jīng)濟收入的不斷增高沖破壓抑了幾千年的受剝 削桎梏后而越來越出現(xiàn)的政治參與需求產(chǎn)生了矛盾。

農(nóng)民政 治參與需求漸次增高能從村級換屆選舉中越來越多的參與 人數(shù)可以看出。

作者趙樹凱先生顯然已經(jīng)深刻地洞悉了新形勢下農(nóng)民 與政府雙方分歧的根本所在，并且從獨特的視角提出了獨到 的觀點，農(nóng)村改革已經(jīng)到了關鍵之處。

廢除農(nóng)業(yè)稅帶來的制 度利好還未消失，以征地為焦點的農(nóng)村沖突也未到不可調(diào)和 得地步，新一輪的改革可謂恰逢其時、呼之欲出。

作者認為: 應視農(nóng)民成為改革棋局中強有力的博弈力量，通過弘揚農(nóng)民 的權利來推進政策執(zhí)行和改善鄉(xiāng)村治理。

“現(xiàn)代的中國農(nóng)民， 最需要的是政治上的尊重，或許，唯有追隨農(nóng)民的腳步，才 能讓我們準確把握政治上的方向”。

現(xiàn)代中國農(nóng)民身上的政治能量已經(jīng)快速積累，并且正在 尋找釋放渠道，把握不好這種能量的釋放渠道，或者不能引 導這種能量的良性釋放，將導致社會災難。

作者的觀點能否成為農(nóng)村新一輪改革的推動劑，而最終 變成可執(zhí)行的政策來讓我們執(zhí)行，我不能斷言，但是作為一 名與農(nóng)民直接打交道的基層政府領導，首先，作者在書中為 我們提供了一個嶄新的視角和透視問題的途徑，或許，我們 今后在與農(nóng)民打交道的過程中，應該揭下農(nóng)民“得寸進尺、 刁玩難纏”的面紗，抱著給農(nóng)民以政治上尊重的態(tài)度重新打 量和對待農(nóng)民。

七年級上冊中國歷史讀后感

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《政治學說史》讀后感大概2000-3000字幫個忙

《中國革命和中國共產(chǎn)黨》讀后感《中國革命和中國共產(chǎn)黨》是由和范文瀾等同志合作完成的著作，最后以的名義發(fā)表，并收錄在《選集》第二卷。

著作共兩章，第一章以“中國社會”為題，簡述了中國古、近代社會的情況及性質(zhì)；第二部分以“中國革命”為題，回答了中國革命的對象、任務、動力、性質(zhì)、前途等一系列問題。

2. 感想：通讀《中國革命和中國共產(chǎn)黨》這一著作之后，我們可以了解到，這部著作對中國社會和中國革命的一系列根本問題作了全面系統(tǒng)的闡述。

其中，同志對“中國革命”深入的認識、獨到的見解、精辟的分析，給人我留下了深刻的印象。

以下我將根據(jù)同志對針對當時中國的國情對中國革命的分析及自己的理解，將其內(nèi)容歸納為以下幾個方面：明白：中國革命的對象是異常強大的帝國主義和封建主義，而且在一定時期內(nèi)還有勾結帝國主義和封建勢力以與人民為敵的資產(chǎn)階級反動派。

而面對強大的敵人，我們必須建立革命根據(jù)地，并以武裝的形式去革命。

指出：中國革命的任務是推翻帝國主義壓迫的民族革命和推翻封建地主壓迫的民主革命，抗擊日本帝國主義對我國土的入侵是當前民族革命的主要任務。

特別指出，民族革命和民主革命是相互區(qū)別的，又是相互統(tǒng)一的。

認清：中國革命的動力是小資產(chǎn)階級、農(nóng)民（主要包括中農(nóng)和貧農(nóng)）、無產(chǎn)階級。

除此之外，將民族資產(chǎn)階級作為我們較好的同盟者，對游民等應積極改造和防范。

強調(diào)：現(xiàn)階段中國的革命性質(zhì)不是無產(chǎn)階級社會主義的，而是資產(chǎn)階級民主主義的。

但現(xiàn)時中國資產(chǎn)階級民族主義的革命已是新式的特殊的資產(chǎn)階級民主主義革命，即是在無產(chǎn)階級領導下反帝反封建的新民主主義革命。

認為：中國革命的前途不是資本主義的，而是社會主義和共產(chǎn)主義的。

在革命勝利后，資本主義會有一個相當程度的發(fā)展，但整個社會已經(jīng)是社會主義和共產(chǎn)主義的，無產(chǎn)階級和共產(chǎn)黨在全國政治勢力中的比重不斷增長，逐步實現(xiàn)社會主義。

總之，中國革命是在中國無產(chǎn)階級政黨——中國共產(chǎn)黨領導下，以中國革命的動力是小資產(chǎn)階級、農(nóng)民（主要包括中農(nóng)和貧農(nóng)）、無產(chǎn)階級為動力，用武裝的方式去完成包括資產(chǎn)階級民主主義性質(zhì)的革命（新民主主義的革命）和無產(chǎn)階級社會主義性質(zhì)的革命、現(xiàn)階段的革命和將來階段的革命這兩大革命任務，并最終走向社會主義社會和共產(chǎn)主義社會的偉大革命。

1939年，日本帝國主義“三個月滅亡中國”的企圖破滅后，在宣傳、教育、發(fā)動革命等方面具有豐富經(jīng)驗的同志，再次發(fā)揮自己宣傳能力方面的優(yōu)勢，用其超人的智慧、犀利的筆鋒在《中國革命與中國共產(chǎn)黨》第二章中論述中國革命的對象、任務、動力、性質(zhì)、前途后，又重點論述了中國共產(chǎn)黨在中國革命中的地位、任務等重大問題。

同志在認清中國的基本國情和社會性質(zhì)以后，指出，中國革命的對象就是帝國主義和封建主義，就是帝國主義國家的資產(chǎn)階級和本國的地主階級，其中最兇惡的敵人則是日本帝國主義。

因此，中國革命的任務和性質(zhì)就是對外推翻帝國主義壓迫的民族革命和對內(nèi)推翻封建地主壓迫的民主革命，最主要的任務是推翻帝國主義的民族革命。

至于中國革命的動力，對中國社會各階級進行全面分析研究之后，指出中國革命必須依靠工人、農(nóng)民、城市小資產(chǎn)階級和民族資產(chǎn)階級，而根本動力則是工人和農(nóng)民，革命的領導階級則是無產(chǎn)階級。

并第一次提出，中國革命是新民主主義革命的思想，指出：中國革命的不是社會主義革命，而是資產(chǎn)階級民主主義革命，區(qū)別于資產(chǎn)階級領導的民主革命，中國革命的領導者是無產(chǎn)階級，因而，這一革命不是資產(chǎn)階級領導的舊民主主義革命，而是無產(chǎn)階級領導的反帝反封建的新民主主義革命。

新民主主義革命的前途不是資本主義，而是社會主義。

新民主主義革命完成之后，就要轉(zhuǎn)以社會主義革命階段。

最終將中國建設成為社會主義國家。

以前總感覺的時代離自己很遙遠，總是為人們對他神一般的敬佩而不解。

讀罷《中國革命和中國共產(chǎn)黨》一文后，所有的不解一掃而散，特別欣賞他對“中國革命”深入的認識、獨到的見解、精辟的分析，心中對的欽佩不禁油然而生。

政治考試作業(yè)（讀后感）

[政治考試作業(yè)（讀后感）]教育問題在中國一向是熱點中的熱點，其衍生出無數(shù)橫跨各個方面及各個年齡層面的話題，從幼兒園入園難到研究生擴招，從學歷造假到學術速成，從國內(nèi)教師為“公開課”絞盡腦汁到“外教”視頻走紅網(wǎng)絡……等等，政治考試作業(yè)（讀后感）。

其中，“讀博”的問題對于我們這些碩士研究生中可謂是息息相關，因為它關系到我們以后的發(fā)展方向。

最近看了《南方周末》上的一篇《博士“工廠” 讀博=賭博

》，心中有很深的感觸。

下面是這篇文章中我印象很深的一段文字：不過，葉明還不算運氣最差。

當他讀到第六年時，終于“混到了畢業(yè)”，拿著學位證書“如喪家犬般倉惶”地離開了校園。

他有一個運氣更差的同學，熬到第八個年頭，學校停發(fā)了補助，導師不指導，又沒資源支持，嘗試跟導師溝通，導師說：“你要讓我看到希望。

”“我突然發(fā)現(xiàn)人真的可以無恥至極。

”葉明說。

還有一位導師，曾在研究生小組會議上公開表示：你們能不能畢業(yè)，做不做得好，都是你們自己的事，跟我無關。

如果從角色的角度來說，導師也許是那個能改變你一生的人。

不過話說得難聽一點，這個改變既可以向好的方向，也可以向壞的方向去發(fā)展。

大學里的博士點一再增加，這些新晉的所謂的名師、博導是否真正的能做到貨真價實

某導師可能對科研完全不懂或者主要搞行政，遇到學生要做實驗、發(fā)文章的時候只得用到上面學生帶下面學生的模式，我就聽說有博士帶碩士的、碩士帶碩士的，甚至還有碩士帶博士做實驗的；一個沒有做過實驗的導師只關心他的學生什么時間文章能出來，對于作為文章基礎的實驗部分硬是規(guī)定出一個期限，而沒有人知道這個實驗中將會遇到什么樣的困難、是否可能全部推倒重做，導師不知道，學生更不知道；學生在申請實驗室時要請求他的導師聯(lián)系實驗室老師從而獲得進入實驗室的許可，提到要做什么內(nèi)容的時候，他的導師居然會說：“你們做什么我怎么知道

”；或者是直接指定某個學生來批改其他學生的實驗計劃書，而前者本身完全沒有實驗基礎，居然就理所應當?shù)某蔀榱恕岸习濉薄挥迷俣嗔信e，這幾個例子就可以看出某些導師有多么可笑，至于他們是如何當上博導的這個問題，實在是令人質(zhì)疑，讀后感《政治考試作業(yè)（讀后感）》。

而更殘酷的現(xiàn)實是：中國的博士數(shù)量已躍居世界首位，學位含金量在不斷下降，高校教職也已趨于飽和，越來越多的博士放棄科研之路，轉(zhuǎn)投政府、企業(yè)，“可能若干年之后，就沒有學校愿意要本土博士了，或許都是清一色海歸了。

”吳安平悲觀地預測。

摘自《博士“工廠” 讀博=賭博

》很多時候，博士可能就是導師手下的一個打工者，整天忙于導師的其他項目、幫導師寫一些基金申請去申請經(jīng)費。

有的導師要求自己手下的博士每人要寫申請到一個自然科學基金，結果如果你的申請名落孫山，還會遭到數(shù)次與那些申請上的同學的“被比較”。

在中國的學術圈里，含有多少純粹

就像上面引文所說的那樣，如果在一個染缸里搞學術，能真正出來多少成果

如果因為這種學校、這種老師的存在導致好的學生全部流失到國外，這是一件多么令人悲哀的事情。

對于大多數(shù)中國人來說，在美國的名校拿到博士學位，多半為兩個目的所驅(qū)使——鍍金的身份或是對真正良好研究環(huán)境的向往。

博士，已經(jīng)不再僅僅是學歷的代名詞，更成為了一種劃分身份的象征。

前者在有捷徑可通達之時，多半愿意一擲千金，用金錢換取時間，憑空購買一張西太平洋大學的博士學位證書，反正只要燙金了的證書上署著大名，“博士”的名頭就已到手；后者卻選擇寒窗苦讀，從準備、申請、入學、考試、實驗、論文、考核到最終畢業(yè)，一個人在異國的上千個日日夜夜，換回的是一張薄薄的學位證，還有這些年的經(jīng)歷與知識，一個人總歸騙不過的，就是自己。

摘自《南方人物周刊：學歷造假是一種社會病》從另一方面來說，自己是一個怎樣的人，有怎樣的一種學術態(tài)度，也是一個十分重要的因素。

我們的教育模式是這樣的：大家在小學、初中、高中的十二年中神經(jīng)繃緊、寒窗苦讀，目的只有一個：考上重點大學。

結果在上了大學之后，終極目標好像就已經(jīng)滿足，生活也沒人盯著，部分人墮落得一塌糊涂。

考上碩士之后連上課的時間都變得稀少，生活更加自由放松，有些人的碩士第一年就是在相當?shù)妮p松愉快中度過的，等事情都拖到后面才熬夜抓緊，或是直接論文造假以求畢業(yè)。

試問：這種大緊大松的教育模式能夠造就出一個怎樣的人群

我們可想而知。

現(xiàn)代社會網(wǎng)絡如此發(fā)達，讓我們接觸到了外國一些大學的教育模式，對比一下自己，悲哀之情油然而生。

我們想要做到真正的自己，但是有這個想法的同時，我們的學校、我們的導師能寬容到提供給我們這個條件嗎

　　〔政治考試作業(yè)（讀后感）〕隨文贈言：【這世上的一切都借希望而完成，農(nóng)夫不會剝下一粒玉米，如果他不曾希望它長成種粒；單身漢不會娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不會去工作，如果他不曾希望因此而有收益。

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