張汝倫當(dāng)代中國的文化命運(yùn)的讀后感
《中國文化的命運(yùn)》是梁漱溟長子梁培寬先生整理編輯的梁漱溟文稿，其中三分之二是未曾公開出版的遺稿。
全書分為中國文化之精神、社會演進(jìn)上中西殊途、發(fā)揮中國的長處以吸收外國的長處等三編。
全書一百八十頁，相比較那些動輒皇皇十幾卷的書來說，不算很多。
但其中中西比較的視角，觀察兩種文化的根本不同，字字珠璣，幾十年前的見解超過今人的庸論能詳盡現(xiàn)露其寶。
他在自己的文章里痛徹心扉地發(fā)問：東方文化能否存在
“我們所看見的，世界上完全是西方化的世界
”他批評洋務(wù)運(yùn)動將西洋東西搬來中國的時候，沒有留意這些東西在西方產(chǎn)生的文化根基，“好比西化的東西是一個瓜，洋務(wù)派僅截斷瓜蔓便搬過來，如此輕輕一改變，不單這些東西搬不過來，并且使中國舊有的文化步驟也全亂了。
”梁漱溟屬于“保守派”，卻不無理性之處。
梁漱溟說：“中國儒家、西洋生命派哲學(xué)和醫(yī)學(xué)三者，是我思想所從來之根柢。
”在他的眼中，中醫(yī)有其學(xué)術(shù)的價值和地位，但是“惜其莫能自明。
”中國文化是人類文化的早熟，沒有經(jīng)過必要的發(fā)展階段便一步登天，所以只有等別人來接受它。
看完梁漱溟對中醫(yī)的論斷，則當(dāng)今某些“學(xué)家”認(rèn)為中醫(yī)是偽科學(xué)之論，可一笑置之矣。
1941年圣誕節(jié)，日本軍隊襲入香港。
經(jīng)過九死一生的掙扎，梁漱溟終于逃脫虎口。
他乘船逆西江而上進(jìn)入廣西。
在安全抵達(dá)國統(tǒng)區(qū)以后，他在給兒子的信中寫道：我不能死。
我若死，天地將為之變色，歷史將為之改轍，那是不可想象的，萬不會有的事
略顯狂狷之語，盡顯效國之志，可以為后人珍惜生命之楷模。
梁漱溟自稱“是一個有思想，又且本著他思想而行動的人”。
艾愷稱他為“最后的儒家”其象征意義，大約也在于像梁漱溟那樣堅持立場和重視實(shí)踐的人，是中國的絕響。
梁漱溟對別人給他加上的學(xué)者、哲學(xué)家、社會活動家的稱號都不太認(rèn)同。
但我以為稱呼他“教育家”該是妥帖的，他在山東鄒平進(jìn)行了七年的鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動，當(dāng)年投身到鄒平從事鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動的知名教授、學(xué)者不下百人，知識分子幾百人，有的夫婦雙雙下鄉(xiāng)。
當(dāng)時，梁漱溟為研究院農(nóng)場撰寫了一副對聯(lián)：“與馬牛羊雞犬豕做朋友，對稻梁菽麥?zhǔn)蝠⑾鹿Ψ颉?，此處可見其從事鄉(xiāng)村建設(shè)的態(tài)度和熱情。
1986年初，九十三歲高齡的梁漱溟先生在北京講課不愿落座，他以梁啟超先生的名言自勵，朗聲說，學(xué)者就應(yīng)該死在講臺上
贏在中國讀后感
[贏在中國讀后感]《贏在中國》是中央電視臺舉辦的勵志類大型比賽節(jié)目，凡是有創(chuàng)業(yè)夢想，并且創(chuàng)業(yè)項目實(shí)施地在中國大陸的成年人都可以參加，通過海選的形式?jīng)Q出36強(qiáng)進(jìn)入決賽，最終產(chǎn)生6名獲勝者，將分別獲得1000萬~300萬元不等的風(fēng)險投資基金，作為創(chuàng)業(yè)啟動資金，贏在中國讀后感。
該節(jié)目自2006年春節(jié)開播以來，共有38萬來自海內(nèi)外的選手參賽，最大的70多歲，最小的18歲，其中不乏外國選手和“海龜”派。
《贏在中國》以及由該節(jié)目評委點(diǎn)評創(chuàng)業(yè)的系列叢書，點(diǎn)燃了億萬青年人的創(chuàng)業(yè)夢想，它以“智樂”的形式引發(fā)了一場思維變革，吹響了倡導(dǎo)全民創(chuàng)業(yè)的“集結(jié)號”。
我非常喜愛觀看《贏在中國》節(jié)目以及閱讀由該節(jié)目評委撰寫的點(diǎn)評創(chuàng)業(yè)的系列叢書，受益匪淺，收獲良多。
《贏在中國》貫穿著“勵志照亮人生、創(chuàng)業(yè)改變命運(yùn)”的主線，通過一個個活生生的艱苦創(chuàng)業(yè)故事，講述著做人做事的道理，也闡述著創(chuàng)業(yè)與夢想、創(chuàng)業(yè)與價值、創(chuàng)業(yè)與國家的關(guān)系。
《贏在中國》為什么能夠引起如此大的社會反響
我認(rèn)為，就是因為這檔節(jié)目鼓勵、支持和引導(dǎo)全民創(chuàng)業(yè)，吻合了經(jīng)過三十年改革開放的偉大實(shí)踐，在國人心中燃起的富民強(qiáng)國、創(chuàng)業(yè)興國的民族精神和報國情懷。
作為一個政府公務(wù)人員，看了《贏在中國》后，我想得最多的就是在鼓勵全民創(chuàng)業(yè)的過程中，我們應(yīng)該做些什么
發(fā)揮什么作用
首先，要增強(qiáng)全民創(chuàng)業(yè)意識。
俗話說，一花獨(dú)放不是春，萬紫千紅春滿園。
當(dāng)今中國，經(jīng)過三十年改革開放，綜合國力日益增強(qiáng)，國際地位明顯提高，GDP總量已處于世界第四位，但人均GDP還不太高，離發(fā)達(dá)國家的水平還有較大的差距。
目前，有一種不好的思想傾向，就是小富即安，特別是廣東，近二、三十年來，一直是改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的排頭兵，GDP總量長期位列全國前茅，造成了看長處多，看短處少；看成績多，看問題少的傾向，削弱了廣東改革創(chuàng)新的進(jìn)取精神，必須堅決克服。
這正是省委提出繼續(xù)解放思想，用改革開放初期廣東人殺出一條血路的精神，再創(chuàng)廣東新輝煌的要義所在。
日本在二戰(zhàn)以后，為什么發(fā)展得那么快
僅用了短短幾十年時間，就發(fā)展成為世界經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國，很重要的一點(diǎn)，就是日本人具有很強(qiáng)的創(chuàng)業(yè)意識，時時都有創(chuàng)業(yè)的緊迫感，人人都有創(chuàng)業(yè)的責(zé)任感。
中國要實(shí)現(xiàn)富民強(qiáng)國戰(zhàn)略，必須首先增強(qiáng)全民的創(chuàng)業(yè)意識，光靠少數(shù)精英創(chuàng)業(yè)是不夠的。
中國經(jīng)濟(jì)已成為世界經(jīng)濟(jì)的一個重要組成部分，中國的市場化程度不斷加深，世界越來越“平”，競爭也越來越激烈，中國經(jīng)濟(jì)要想保持源源不斷的活力，就需要有更多的有志之士加入到創(chuàng)業(yè)大軍的隊伍中來，也更需要在中小企業(yè)中產(chǎn)生更多有大智慧大胸懷大氣魄的企業(yè)家們，敢于向世界先進(jìn)國家、先進(jìn)企業(yè)叫板，創(chuàng)造好的民族品牌，我們的國家才會有屹立世界強(qiáng)國的底氣和基礎(chǔ)。
中國有13億人口，是非常有利的條件，如果我們中的大多數(shù)人都能走上創(chuàng)業(yè)之路，力量匯集起來將非常強(qiáng)大；但如果只有少數(shù)人創(chuàng)業(yè)，大多數(shù)人滿足于維持現(xiàn)狀，固步自封，不僅會抹殺掉自己的創(chuàng)造力，還會葬送民族的未來。
因此，我們一定要培養(yǎng)全民的創(chuàng)業(yè)意識，喚起全民的創(chuàng)業(yè)熱情，只要人人都參與創(chuàng)業(yè)，就一定能夠“贏在中國”，未來之中國，也一定會更加美好，讀后感《贏在中國讀后感》。
其次，要培育良好的創(chuàng)業(yè)環(huán)境。
創(chuàng)業(yè)需要勇氣，創(chuàng)業(yè)更需要條件。
經(jīng)過三十年改革開放，應(yīng)該說，我們有了一個良好的創(chuàng)業(yè)干事的環(huán)境，無論硬件建設(shè)，還是軟件建設(shè)，這是改革開放取得巨大成績的重要基礎(chǔ)。
廣東的創(chuàng)業(yè)環(huán)境相對全國來說，應(yīng)該更好一些，但是，從一些地方的情況來看，并不是我們想象的那么理想，影響創(chuàng)業(yè)、不利于創(chuàng)業(yè)的事隨處可見。
一些地方所謂的創(chuàng)業(yè)環(huán)境，只是一些官員招商引資的政績工程，說在嘴上的口號，掛在墻上的擺設(shè)，沒有多少實(shí)在管用的東西。
特別是在一些落后地區(qū)要創(chuàng)業(yè)，光是把一連串的印章蓋下來，沒一年也得半年；一些企業(yè)接待應(yīng)接不暇的檢查后，吃也吃窮了，又何談創(chuàng)業(yè)
創(chuàng)業(yè)沒有好的環(huán)境，就像萬物生長沒有太陽一樣，不可能長得好。
改革開放三十年的實(shí)踐證明，什么地方創(chuàng)業(yè)環(huán)境好，什么地方發(fā)展就快，反之，就會發(fā)展慢。
上世紀(jì)末的后二十年，廣東的創(chuàng)業(yè)環(huán)境好，發(fā)展速度就快，本世紀(jì)以來，長三角創(chuàng)業(yè)環(huán)境好，發(fā)展速度就快，去過江浙、上海的同志都會感受到，現(xiàn)在長三角很多方面都優(yōu)于廣東。
良好的創(chuàng)業(yè)環(huán)境，一個是硬件環(huán)境，比如，交通、通信、環(huán)保等；一個是軟件環(huán)境，比如，文化、人文素質(zhì)，法規(guī)制度等。
就是說，要讓創(chuàng)業(yè)者嘗到甜頭，不然，人家辛辛苦苦，到頭來，要名沒有名，要實(shí)沒有實(shí)，竹籃打水一場空，什么都沒有得到，還有誰愿意來投資創(chuàng)業(yè)，因此打造長效的創(chuàng)業(yè)環(huán)境，必須動真格，把它上升到復(fù)興中華民族大業(yè)的高度來對待，讓人們創(chuàng)業(yè)有機(jī)會，發(fā)展有平臺。
第三，要繼續(xù)提升服務(wù)能力。
同志曾告誡：“我們一切工作人員，無論職位高低，都是人民的勤務(wù)員，我們所做的一切，都是為人民服務(wù)”。
應(yīng)該說，公務(wù)員隊伍的總體素質(zhì)是好的，特別經(jīng)過這些年建設(shè)服務(wù)型政府的實(shí)踐，服務(wù)意識普遍得到加強(qiáng)，服務(wù)能力普遍得到提高，但仍然存在不少與全民創(chuàng)業(yè)需要不相適應(yīng)的地方。
作為省政府的公務(wù)員，在這場全民創(chuàng)業(yè)的偉大實(shí)踐運(yùn)動中，我們應(yīng)該做的就是努力提升服務(wù)能力，適應(yīng)全民創(chuàng)業(yè)的需要。
經(jīng)濟(jì)全球化和中國已加入WTO，對政府管理體制及行為方式提出了新的要求，我們必須逐步適應(yīng)國際規(guī)則。
世界任何一個經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國或區(qū)域都是“大企業(yè)、小政府”的發(fā)展模式，政府的主要職能是制定政策、完善制度、提供服務(wù)，維護(hù)公平的競爭秩序。
因此，我們必須改變長期形成的“管”字當(dāng)頭和“吃、拿、卡、要”的思想，按照以市場為主導(dǎo)、以企業(yè)為主體、政府提供服務(wù)的原則，通過建立良好的法制環(huán)境和投資環(huán)境，進(jìn)一步弱化政府在企業(yè)經(jīng)濟(jì)活動中的行政審批職能，簡化審批程序，加快審批速度，減少對市場和經(jīng)濟(jì)的干預(yù)。
要加強(qiáng)電子政務(wù)信息建設(shè)，提高政策的透明度和公眾參與度，建立政府與企業(yè)之間的溝通平臺，提高服務(wù)水平。
要培育一支高效廉潔、專業(yè)精尖、熱心服務(wù)的公務(wù)員隊伍。
只有政府和企業(yè)建立了一種主體平等、權(quán)利義務(wù)對等、依法行政、高效服務(wù)的合作關(guān)系，我們的企業(yè)才能“輕裝上陣”，才會吸引更多的人走上創(chuàng)業(yè)之路，也才會扶持創(chuàng)業(yè)者在創(chuàng)業(yè)之路上越飛越高，中國經(jīng)濟(jì)才會贏來真正的騰飛
創(chuàng)業(yè)是實(shí)現(xiàn)夢想的舞臺，創(chuàng)業(yè)者都是敢于向自己挑戰(zhàn)的舞者；創(chuàng)業(yè)是實(shí)現(xiàn)個人價值的途徑，創(chuàng)業(yè)者也是自覺履行社會責(zé)任的先鋒。
我欣喜地得知，在《贏在中國》的影響下，“中國創(chuàng)業(yè)青年國際計劃——我能創(chuàng)未來”活動也正在如火如荼地進(jìn)行，國內(nèi)工商界有1000多名前輩主動擔(dān)任創(chuàng)業(yè)導(dǎo)師，傳經(jīng)授業(yè)，幫助創(chuàng)業(yè)青年渡過最艱難的前三年。
我們相信，有了國家的扶持、社會的認(rèn)可、前輩的引領(lǐng)，一定會激勵更多的人加入到創(chuàng)業(yè)隊伍中來，中國也將贏來全民創(chuàng)業(yè)的春天
只要有夢想，就會有創(chuàng)業(yè)者執(zhí)著前行；只要有強(qiáng)大的創(chuàng)業(yè)隊伍，我們的國家就會更加強(qiáng)大
創(chuàng)業(yè)興，國家興
〔贏在中國讀后感〕隨文贈言：【這世上的一切都借希望而完成，農(nóng)夫不會剝下一粒玉米，如果他不曾希望它長成種粒；單身漢不會娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不會去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
中國之命運(yùn)的連鎖反應(yīng)
藤野讀后感藤野先生》中，魯迅的醫(yī)學(xué)導(dǎo)師藤野先生是一位穿著不節(jié)的人，“這藤野先生，據(jù)說是穿衣服太模糊了，有時竟會忘記帶領(lǐng)結(jié)；冬天是一件舊外套，寒顫顫的……”。
但藤野先生對工作是極其認(rèn)真的，他把“我”的講義都用紅筆添改過了；血管移了一點(diǎn)位置也要指出。
這個對比手法，較好地寫出了藤野先生的高貴品質(zhì)，寫出了魯迅對他的景仰。
另外，藤野先生對中國留學(xué)生孜孜不倦的教誨及對學(xué)生的一視同仁，這與日本學(xué)生對中國學(xué)生的輕蔑態(tài)度形成了鮮明的對比，體現(xiàn)出藤野先生是個真正的君子我的母親讀后感看完了《我的母親》這本書后,我根本不知道可以用什么樣的語言來贊美這本書，覺得自己的贊美難以表達(dá)這本書內(nèi)容之美好、意義之深遠(yuǎn)于萬一。
我深信,只有能力+社會責(zé)任心才能創(chuàng)造幸福。
也只有為社會帶來幸福的人，才有自身心靈的幸福。
“母親”的偉大正在于她為社會謀求幸福的心靈。
我的第一本書讀后感讀過本文，深深打動我們的卻不僅僅是關(guān)于第一本書的“故事”，而是與書有關(guān)或由書引發(fā)的父子之間、同學(xué)之間那濃濃的真摯的情意，是上個世紀(jì)二三十年代遙遠(yuǎn)的鄉(xiāng)村荒寒、蒼涼的生活境況和作者對生活那份獨(dú)特的感受。
列夫托爾斯泰讀后感在不知不覺中，托爾斯泰為少年的熱情、強(qiáng)烈的情感和夸大的自尊心所驅(qū)使，以至這種追求完美的信念喪失了無功利觀念的性質(zhì)，變成了實(shí)用的性質(zhì)與物質(zhì)的了。
他慢慢地也學(xué)會了放蕩自己。
最后，有一樣?xùn)|西救了他：那就是絕對的真誠、坦白和善良。
最終他以自己的努力而成了俄國作家，成為了“俄國的一面鏡子” 。
影響我們成功的決不是環(huán)境，或者遭遇。
而是我們是否能保持一顆堅強(qiáng)的心，一種不屈的信念。
再塑生命讀后感本文主要圍繞她的教師莎莉文老師如何引領(lǐng)她走向“光明”而展開了一系列她的童年故事：教她寫字、識字；使她懂得每一種東西都是有生命的；讓她明白愛是什么……從而使身處黑暗的她走向“光明”。
這奇跡的發(fā)生并不僅僅依賴于莎莉文老師的辛勤教導(dǎo)，更重要的是作者海倫自身的堅強(qiáng)意志。
可見，堅強(qiáng)的意志對人的一生是何等重要啊
它像一把永不生銹的利劍，輔助你在人生道路上披荊斬棘，象一盞永不熄滅的明燈，為你照亮前進(jìn)的方向。
我想要一篇《讀書改變命運(yùn) 》的讀后感
“沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國，沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國，共產(chǎn)黨他辛勞為人民……”這首膾炙人口的紅色歌曲是如何誕生，又有什么不為人知的故事
幾天前，影片《沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國》為我們揭開了謎底。
該影片講述的是這樣一個故事：1943年，日軍占據(jù)了我大半江山，正是抗日戰(zhàn)爭最艱苦的時期。
此時，國民黨政權(quán)在戰(zhàn)場上節(jié)節(jié)敗退，但在宣傳上卻一再誤導(dǎo)民眾。
蔣介石寫了一本叫《中國之命運(yùn)》的書，其宣傳機(jī)器同時發(fā)表了白皮書，聲稱抗戰(zhàn)的主力軍是國民黨，“若沒有國民黨，中國早就滅亡了”，等等。
對此，黨中央和毛主席針鋒相對地提出中國的希望在延安，并在《解放日報》及時發(fā)表社論 ，宣傳“沒有共產(chǎn)黨就沒有中國”
求品中國文人的讀后感兩篇
《品中國文人后感一了劉寫的《品中國文人感觸很深，尤其是魯迅。
劉小川在書中寫的人物非常生動、具體，在讀書的同時仿佛將自己也置身于人物的經(jīng)歷中去。
好像他們就在自己的眼前，甚至也能感受到他們內(nèi)心的快樂、幸福、驕傲以及痛苦、悲傷與失落。
從小學(xué)起，我就喜歡讀魯迅的作品，讀過他的很多篇文章，書面給人的印象總是那么嚴(yán)肅語氣那么刻薄、尖利滿篇都是直插人心的諷刺。
再看他的照片更是一種威嚴(yán)撲面而來。
烏黑而短的頭發(fā)聳立在頭上胡須也短而黑眼睛炯炯有神十分精神不僅一種敬畏感油然而生。
印象中的魯迅總是給人一種一本正經(jīng)、話語中總帶有諷刺、無法與之開玩笑和交流的人但是魯迅在劉小川的筆下卻完全是另一副樣子使我認(rèn)識了一個生活中的魯迅。
生活中的魯迅其實(shí)很平和無論對父母、子女、朋友、學(xué)生都是如此。
他從不與人計較心胸寬廣并且生活簡譜往往把好東西留給別人。
他其實(shí)很愛笑平易近人。
然而魯迅的一生卻充滿了坎坷他的求學(xué)之路尤其阻礙重重。
他的童年很美好生活在一個富裕的大家庭中但是祖父的犯罪坐牢耗盡了家產(chǎn)父親的一病不起使年輕的魯迅生活一落千丈。
生活巨大的落差他人的歧視父親的重病讓魯迅意識到了全家面臨的危機(jī)和中醫(yī)的落后毅然決定到日本留學(xué)學(xué)習(xí)西醫(yī)來治父親乃至國人的病。
在日本留學(xué)期間他又飽受侮辱與歧視。
他再次意識到了中國的落后中國人思想的腐敗于是最終棄醫(yī)從文投入了拯救民族的拼搏斗爭中。
從劉小川的筆下不難看出魯迅心胸的廣大且勤于思考、熱愛祖國的性格。
他在從自身的經(jīng)歷中不斷思考著如何使當(dāng)時的中國更加強(qiáng)大如何使民族復(fù)興如何使國人不再受到外國人的羞辱與歧視。
他在不斷地審視社會潛心尋找著一條開明和長遠(yuǎn)的道路。
他將自己和自己身邊發(fā)生的事以及自己的思考用文字記錄了下來構(gòu)成了他獨(dú)特的幽默而不失諷刺與批判的文風(fēng)。
字里行間都透露著對民族復(fù)興的渴望對人民思想改變的期盼將無數(shù)愛國人士的心聲全部融入了一篇篇促人深思的文章中。
魯迅的人生經(jīng)歷是我感觸頗深。
一代文人竟也有改變國家社會的能力。
雖然我們還無法做到改變社會但我們也要學(xué)習(xí)魯迅勤于思考不斷反省熱愛祖國的精神努力學(xué)習(xí)有自己的人生目標(biāo)爭取日后成為祖國的棟梁之材處處為祖國、為人民著想多多為他人做貢獻(xiàn)。
“品中國文人如品一杯茉莉花茶芳香四溢似聽一曲悠揚(yáng)的歌聲回味良久。
”從中國文人崎嶇的人生經(jīng)歷中我看出了中華文化的博大精深以及中國人自古以來就具有的堅強(qiáng)不惜愿為祖國、民族出力的精神我感受到了如今祖國的強(qiáng)大我也看到了對未來的希望。
我們的未來是光明的是無量的。
相信我們的生活會一天比一天幸福祖國會一天比一天繁榮昌盛
如果我們現(xiàn)在珍惜時間好好學(xué)習(xí)也許中國的又一代文人將會從我們中間誕生
《品中國文人》讀后感二 第一次看到這本書是因為它的名字很大氣。
品中國文人，對于那些在中國歷史上占有重大地位的人物的點(diǎn)評分析，并不是那么簡單的。
但讀完了這本書，便覺得作者說的偉人突然變得很簡單，樸實(shí)，他們的一些生平在清新的文字間淋漓盡致的展現(xiàn)在讀者面前。
離別時的吟唱------柳永我初識柳永是他的那首《雨霖鈴》，那是一首離別詩，帶著一種淡淡的憂傷。
時間是秋天，有悲情色彩的季節(jié)。
在蕭瑟的秋季，兩人舉酒，沉默，然后是內(nèi)心的矛盾，是連夜出發(fā)，還是翌日清晨登舟遠(yuǎn)行
柳永便是個一直在離別的人,給那些煙花巷的女子填詞，待她們唱出名了，便轉(zhuǎn)身走了。
唯有在離別時和幾個女子揮手告別，然后乘舟去下一個陌生的城市。
而后讀了《鶴沖天》，一句“忍把浮名，換了淺斟低唱”得罪了皇帝。
他公然以煙花巷對抗金鑾殿，于是皇帝張開金口：“且去淺斟低唱，何要浮名
”而再讀《玉蝴蝶》，這首詩寫盡了他的故人告別的無奈，對過往的回憶，然后又是對故友的期盼，思念友人的深沉，通過寫燕子的飛去來表達(dá)自己誠摯的感情，而最后一句中斷鴻的哀鳴更是襯托出作者的孤獨(dú)悵惘。
我想也許是他一生都在告別，告別那些個女子，告別友人，告別親人，從而使他的每一首離別詞都飽含情感，加上對秋天富有特色的描寫，離別似乎成了他生活的節(jié)奏所在。
盡管他遠(yuǎn)離了官場，遠(yuǎn)離了每一個相識的女子,可至少他留下了那些詞篇，不管是纏綿，離別，羈旅，還是情愁，總有些人還記得那句“三秋桂子，十里荷花”抑或是“憑闌悄悄，目送秋光”，“爭知我，倚欄桿處，正恁凝愁”……柳永是可以雄視文壇的，他獨(dú)具特色的文字似是信手拈來，卻又好像獨(dú)具匠心。
該書更是道盡柳永一生的悲慘遭遇，他死了，死于道路，但也只有煙花巷的女子來向他告別，埋葬它平日里喚他作三變哥哥，屯田大官人，此時也就哭得更兇了。
而柳三變，一個擁有了太多才和情的人，這個時候拋下了一切。
他，走了。
從幸福到苦難----李清照沒有哪位女詩人能像她一樣，站在詩詞界的頂峰，看著其他人。
李清照，經(jīng)歷了幸福和苦難，依舊寫下了無數(shù)優(yōu)秀詩篇。
從《點(diǎn)絳唇》的“倚門回首，卻把青梅嗅”到《如夢令》的“應(yīng)是綠肥紅瘦”，無不體現(xiàn)了少女情懷。
是想掩飾的慌亂和羞澀，還是對花木細(xì)膩之心
這些短短的小令實(shí)在耐人尋味。
與趙明誠結(jié)婚后，又有了“云鬢斜簪，徒要教郎比并看”，此時的李清照是幸福而快樂的。
寫關(guān)于愁的更有“才下眉頭，卻上心頭”，“莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”。
而趙明誠帶著自己寫的50首《醉花陰》和這首“人比黃花瘦”去找陸德夫點(diǎn)評。
他答道：只三句佳。
問：哪三句
答：莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦。
這一句的確不錯，寫了她對他相思之苦，無法歡聚，人更顯得憔悴。
把人喻為黃花，既自然，又新奇?zhèn)魃瘛?/p>
然而，這只是她早期之作，大多為輕松地小令，到了晚年，多為充滿了愁意的詞。
其中最為經(jīng)典的是《聲聲慢》。
“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”，趙明誠死了，張汝舟又是個騙子，為了告他而在牢房呆了九天后，李清照出獄。
“守著窗兒，獨(dú)自怎生得黑”。
她，是不會向命運(yùn)屈服的。
在經(jīng)歷了無數(shù)生活考驗后，她寫下了“這次第,怎一個愁字了得”。
悲傷，卻不會流淚。
年近六旬，在一年春天，她請來朋友在庭院焚香，撫琴，默坐。
然后寫下了《武陵春》，一揮而就。
“只恐雙溪舴艋舟，載不動，許多愁”，夸張的手法，自己的愁緒連船都載不動，寫出了她的孤寂，她的凄涼，她的無奈。
李清照活了七十歲。
她留下的印象是：一個美人。
從少女時代的單純之美，到中年的從容淡定之美，以及晚年平靜之美。
她的詞更加體現(xiàn)了這種藝術(shù)美，有生活樂趣，也有對命運(yùn)的不甘和抗?fàn)帯?/p>
而她也敢愛敢恨，骨子里有一種不一般的倔強(qiáng)，對生活充滿了勇氣，這些性格造就了李清照，一個偉大的李清照。
她早已隨風(fēng)而去，但這樣一個靈魂在現(xiàn)今社會依舊值得學(xué)習(xí)。
她是在看著我們的吧
《品中國文人》，品的是偉人背后的孤獨(dú)，凄涼，他們之所以被稱為偉人、中國有代表的文人，是因為他們走過了那條坎坷的路，在文化歷史上成為了一顆顆閃亮的星。
跪求《可愛的中國》讀后感
讀《可愛的中國有感》一路走來，我們可愛的母親——中國歷經(jīng)了多少風(fēng)雨和坎坷
走在大街小巷，斷壁頹垣觸目皆是，日本帝國主義妄想吞掉中國的一切，中國人本該奮起抗?fàn)帲墒侵袊藚s殘害著自己的祖國，無情的傷害著自己的母親……讀完《可愛的中國》后，我心中充滿了憤怒，為什么作為一個孩子，要去殘害自己的母親；充滿了疑惑，難道國民黨軍隊就忍心將養(yǎng)育自己的祖國拱手讓給日本帝國主義；同時我心里沖門了憂戚，難道在敵人面前，中國人只會點(diǎn)頭哈腰
讀完這篇文章，雖有些憤怒，但還有一絲感動。
就在我們的祖國危如累卵時，守著牢獄之災(zāi)的方志敏用筆與敵人進(jìn)行激烈的戰(zhàn)爭。
《可愛的中國》每一頁，每一句，每一字都充滿了方志敏對祖國的熱愛。
為了抗擊敵人，為了喚醒中國人，不知方志敏災(zāi)冰冷的監(jiān)牢里寫這篇文章時，暈過去了多少次
方志敏在刀光劍影下還不忘為祖國擔(dān)憂。
我想，我們可愛的母親看到這一幕時落淚了，既是被方志敏一樣愛護(hù)自己的人感動地流淚，也是為國民黨軍隊的背叛滴下傷心的淚水
在同一位母親的懷抱中長大，一樣沐浴著母親無私的愛，一樣流淌著母親身上的血液，為什么一個在用自己的生命保護(hù)母親，一個在拿著刀狠狠的戳在自己母親的身上
國民黨軍隊的無知讓我感到十分可笑，他們的無情更是讓人憤恨
連一草一木都想方志敏那樣對自己的祖國充滿感激，它們像士兵一樣趕赴沙場抵抗日本帝國主義的侵略，國民黨軍隊看著自己的母親被欺侮，真的可以視而不見，毫不理會嗎
我們的母親應(yīng)該看到了，看到了國民黨軍隊的愚昧，也看到了方志敏的一片赤膽忠心
我們應(yīng)該想方志敏前輩學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)對祖國的關(guān)懷
遇到再多的試煉都要像方志敏一樣堅強(qiáng)
《可愛的中國》讀后感 《可愛的中國》是方志敏烈士在獄中縮寫的文章中的其中一章。
當(dāng)時北上抗日因為叛徒出賣在皖浙贛交界處的隴首村，不幸被捕。
在南昌敵人一直希望方志敏投降，但他寧死不屈。
于是他們殘酷的折磨方志敏。
給他吃霉飯，里面是稗子，谷殼還有沙石，用皮鞭抽打，做老虎凳，灌辣椒水……但他還是沒透露黨的一點(diǎn)信息。
最后國民黨讓他寫口供，于是他乘此機(jī)會寫下《清貧》《可愛的中國》《雨中紀(jì)實(shí)》等作品。
后來，他把一個他信任的獄卒叫來，讓他交給魯迅先生保存。
《可愛的中國》全文用“朋友”來與我們交談。
在這篇課文中使我感到了方志敏烈士對祖國的熱愛，和對漢奸，賣國賊的憎恨。
也在同時勸告當(dāng)時的人們要團(tuán)結(jié)一致來保衛(wèi)祖國，將帝國主義者趕出中國。
我還從中體會出中國當(dāng)時的山河破碎與混亂。
方志敏的心早已奔向前線，他是多么的想去擊退來蹂躪他的母親的敵人啊
可光靠他一個人是不行的呀
要靠那四萬萬七千萬的人呀
拿著了魔的獅子真的就睜不開眼了嗎
他們是怎么了
但方志敏烈士的愿望實(shí)現(xiàn)了。
睡獅子的眼睛睜開了
帝國主義的鎖鏈已經(jīng)斬斷了。
母親已經(jīng)最美的裝飾起來，與世界上的各位母親平等的攜手了
而這就是方志敏烈士所盼望的，我們做到了
可愛的中國 ——讀后感 讀了方志敏烈士寫的文章——《可愛的中國》我真的很傷心，作為一個中國人，居然能忍受住日本帝國主義的侵略
并且對它置之不理。
我不明白為什么在這個江河破碎的危機(jī)時刻，中國人還在內(nèi)戰(zhàn)，我想：為什么國民黨軍隊不能先把國內(nèi)的先放在一旁
不能先把被侵占的中國江山奪回來
在第2自然段中，中國母親罵的話使我深有感觸，是啊，在危難來臨的時刻，中國人難道不知道用自己偉大的團(tuán)結(jié)力量去與敵人進(jìn)行神圣的民族革命戰(zhàn)爭嗎
讀了這段，我很羞愧，很憤怒，很震撼。
我羞愧原來國民黨政府只顧自己的榮華富貴，看也不看他們腳下的老百姓，中國人在內(nèi)戰(zhàn)，渾然不知日本人在拿老百姓當(dāng)什么，他們對老百姓痛下殺手
而憤怒，憤怒的是當(dāng)時的國民政府太傻，只想著自己高官厚祿有享不盡的財富。
結(jié)果，全讓日本人奪了去
那些漢奸們有的還不醒悟，還要去給日本人當(dāng)牛做馬!他們?yōu)榈氖鞘裁?僅僅是錢! 而當(dāng)時的中國，貧窮，災(zāi)荒，混亂，仇殺，饑餓，寒冷，疾病，瘟疫，迷信，愚昧，鴉片毒物，應(yīng)有盡有。
用我們現(xiàn)在的話來說，這不正是一個令人害怕的潘多拉魔盒世界嗎
讓我們再回望現(xiàn)在，現(xiàn)在的中國是一片興興向榮的繁華，而在這繁華背后，有多少烈士為此拋頭顱，撒熱血
所以，讓我們不要忘記珍惜現(xiàn)在，并且，在這基礎(chǔ)上發(fā)憤讀書，為國爭光
讀后感作文200字(共8篇)
讀有感 寫得不錯，內(nèi)容也很有味道，好
11歲的孤兒安妮被錯送到住在綠屋的一對夫婦家，因為安妮的可愛，那對夫婦收留了安妮。
于是綠屋的安妮上學(xué)了，發(fā)生了許多讓人又可氣又可笑的故事…… 看完了這本書，我不又喜歡上了安妮這個人物形象，她活潑、大膽、可愛、聰明、善良，最重要的是她極富想象力，樂觀極了，在她眼里，什么都是美好的。
她愛說話，中嘰嘰喳喳地說個不停，我倒希望和她交朋友，有她在我永遠(yuǎn)都不會寂寞了。
我希望能做個像安妮一樣的女孩，討人喜歡的可愛女孩。
因為女孩不是因為美麗才可愛，而是因為可愛才美麗。
讀有感 前陣子在書城買了本書，叫，里邊有300個經(jīng)典的哲理故事。
現(xiàn)在我來品味一篇小故事，叫。
講的是連個孩子的命運(yùn)，一個被高僧占卜為“狀元”，另一個為“乞丐”。
二十年后，當(dāng)初的“狀元”成了乞丐，而“乞丐”卻成了“狀元”。
上帝說：“我賦予每個人的天分之占他命運(yùn)的三分之一，其余的在于他如何去把握。
”看了這段話，我很受觸動。
把握，把握命運(yùn)，多簡單的字眼，可是又有多少人真正把握住了自己的命運(yùn)呢
不必埋怨自己的天分，更不必埋怨自己的命運(yùn)，因為命運(yùn)掌握在自己的手中，你隨時都可以改變它的
只要你愿意。
讀后感 是作者高爾基以自己童年為基礎(chǔ)寫的一部自傳體小說。
它揭露了俄國沙皇時期的黑暗、殘暴和非人生活。
而高爾基從小就生活在這樣的環(huán)境里，受盡折磨與欺辱，無論是在精神上或是肉體上，都承受著巨大的痛苦。
但是高爾基卻沒有對生活失去信心，而是堅強(qiáng)地走了過來。
高爾基原名阿列克謝·馬克西莫維奇·彼什科夫，小名阿廖沙。
他自幼喪父，隨著父親和外祖母來到外祖父家。
著一切只是主人公阿廖沙艱哭命運(yùn)的開始。
外祖父家，與其說是家，不如說是人間地獄。
外祖父掌管著家里的一切，脾氣非常暴躁、視財如命，主人公阿廖沙時常因為犯錯而被痛打；兩個舅舅常為了分家而爭吵、大打出手；家中的女人更是沒有地位，任丈夫打罵，發(fā)泄。
這一切在阿廖沙幼小的心靈留下了陰影。
之后，阿廖沙離開了外祖父家，獨(dú)自一人踏上社會。
他曾在許多地方打過雜，在這期間阿廖沙飽受欺辱，但他還是熬了過來。
因為他被自己堅強(qiáng)、不屈服與困難的精神與信念一直支撐著。
而現(xiàn)在的我們，真是，不愁吃不愁穿。
而小阿廖沙卻吃不飽，穿不暖，還要挨打、受欺辱。
悲慘的一幕又一幕，讓我不由得想到：假如我們生活俄國沙皇時期又會怎么樣
會認(rèn)為那根本不是人生活的地方嗎
時代在不斷進(jìn)步，但人們卻越發(fā)變得懦弱了，遇到困難就想要退縮、逃避或者走捷徑。
屠格涅夫說過：“想要得到幸福，你首先要學(xué)會吃得起苦。
”美好的生活必須有所付出，才會長久，有所爭取，才會得到。
讀后感 一文描寫了在1905年，清政府提出由本國工程人員獨(dú)立修筑鐵路干線“京張鐵路”。
在英俄等多數(shù)帝國主義國家的要挾下，詹天佑毅然接受了修筑京張鐵路的艱巨任務(wù)。
在勘測過程中，詹天佑常勉勵工作人員：“技術(shù)的第一個要求是精密，不能有一點(diǎn)模糊和輕率，‘大概、’‘差不多’這類說法不能工程人員之口。
”遇到困難，他總是想：這是中國人自己修筑的第一條鐵路，一定要把他修好。
否則，不但惹那些外國人譏笑，還會使中國的工程師失掉信心。
他總是把這句話作為前進(jìn)的動力，所以他遇到困難總是毫不畏懼。
這讓我不得不敬佩他。
在山勢高，巖層厚的居庸關(guān)開鑿隧道時，山頂?shù)娜淼览餄B，詹天佑身先士卒，帶頭提著水桶去排水，他常常和工人們同吃同住，不離開工地。
詹天佑對全線工程曾提出“花錢少，質(zhì)量好，完工快”三項要求。
京張鐵路經(jīng)過工人們幾處奮斗，終于在1909年9月全線通車。
原計劃六年完成，結(jié)果只用了四年就提前完工，工程費(fèi)用只及那些帝國主義國家估價的五分之一。
文中的一句句話語，一個個片段充分表達(dá)了詹天佑對工程的負(fù)責(zé)，身先士卒的精神，和一顆愛國心。
再想想我們自己，如果在學(xué)習(xí)生活上遇到困難也像詹天佑那樣有毅力，也不退縮的話，那么還有什么完成不了的任務(wù)和學(xué)不會的知識呢
如果我們也像詹天佑一樣事事為國家，為集體著想，身邊會有多少活雷鋒出現(xiàn)呢
如果我們在學(xué)習(xí)中也像詹天佑那樣有著精密的要求，還會有因為粗心出現(xiàn)的錯誤么
雖然我們不能像詹天佑那樣有那么偉大的業(yè)績，但我們要學(xué)習(xí)他的精神和他的優(yōu)秀品質(zhì)，讓“中國近代工程師之父”——詹天佑的偉人事跡和他那不屈不撓，身先士卒的精神，一代代流傳下去。
讀后感 奧斯汀的,正如她自己所說,是在兩寸象牙上細(xì)細(xì)的雕刻,它是奧斯汀的代表作.這部反映婚姻問題的小說是作者作品中最受歡迎的一部,也是她本人最喜歡的作品.作品生動的反映了18世紀(jì)末到19世紀(jì)初處于保守和閉塞狀態(tài)下的英國鄉(xiāng)鎮(zhèn)生活和世態(tài)人情.其社會風(fēng)情畫似的小說不僅在當(dāng)時吸引著廣大的讀者,實(shí)至今日,仍給讀者以獨(dú)特的藝術(shù)享受.她是第一個現(xiàn)實(shí)地描繪日常平凡生活中平凡恩的小說家,在英國小說史上起了承上啟下的作用. 整部作品沒有滂沱的氣勢,沒有曲折跌宕的情節(jié),但就是這種簡單,精致深深地吸引著我們.奧斯汀短暫的一生幾乎都是在英國的鄉(xiāng)間度過的,也許就是周圍樸素,寧靜的氛圍孕育了她淡然的氣質(zhì).并不能因為沒有豐富的經(jīng)歷,就對她的對于事物的分析能力有所懷疑,讀過的人一定會為她細(xì)膩,敏銳的情感所折服.在寫《傲慢與偏見》時,她只是一個十幾歲的女孩,難道這不是一種天賦么?她的確很少接觸外界,但思想存在,想象存在,這一切的存在就足夠。
讀 一個告別了武器的人,不是敵人的俘虜,就是愛的俘虜.我不是不善于自我保護(hù),實(shí)在是一個放棄自我保護(hù)的人.就如同生命的數(shù)據(jù)庫,已經(jīng)不需要進(jìn)入的密碼,隨時都可以打開全部程序,可以讀出全部的文件.我說的俘虜,就是這個意義上的俘虜.當(dāng)我把自我放到陽光下的時侯,我明白從此不能有所偽裝,隱蔽的日子一想起就令人不安.當(dāng)我意識到抗拒的無奈,有多少時間無可挽回,有多少記憶漸漸從內(nèi)心淡出.說到底,俘虜就是一個不能抵擋傷害的人,就是要有足夠的勇氣放棄希望,必須承受生存的全部壓力.本來,在屬于個人的空間,可以沉浸于獨(dú)自的幻想,可以從塵埃里開出虛擬的花朵.而一個放棄自我保護(hù)的人是連欺騙自己都不能,只有不斷地凈化內(nèi)心世界. 讀后感 莎翁的是一部經(jīng)典的代表作.這本書在表面情節(jié)上與歷史的傳說并沒有多大的區(qū)別,講的還是丹麥王子為父報仇的故事,其中充滿了血腥暴力和死亡.正如劇中人霍拉旭所說: 你們可以聽到奸淫殘殺,反常修理的行為,冥冥中的判決,意外的屠戮,借手殺人的狡計,以及陷入自害的結(jié)局. 曲折選宕的情節(jié),緊緊圍繞著復(fù)仇而展開.哈姆雷特從德國的威登堡匆匆趕回國內(nèi),是來參加他父親的葬禮的,使他不能接受的是,他未趕上父親的葬禮,卻目睹了母親與叔叔克勞迪斯的婚禮,這已使哈姆萊特疑竇在心,加之夜晚在王宮城堡的露臺上與父親的亡魂相見,亡魂哀訴,這樁暴行是哈姆雷特的叔叔所為,并要他為父報仇.至此,他開始了艱難的復(fù)仇歷程,與克勞迪斯展開了你死我活的較量.最終,向克勞迪斯發(fā)出了復(fù)仇之劍. 讀后感 愛也徹底,恨也徹底.報恩也徹底,復(fù)仇也徹底.這就是在我讀完《基督山復(fù)仇記》后最大的感受.中國有句俗語叫做君子報仇,十年不晚,報仇也是需要養(yǎng)精蓄銳的,并不是憑著一時的心緒就可輕舉妄動的.而基督山伯爵,則是最具體的用自己的行動闡釋了這句俗語的.在經(jīng)歷十四年的地牢生涯后,他的人生要義就是找尋曾經(jīng)的親人,曾經(jīng)的恩人和曾經(jīng)的仇人.在確認(rèn)了所要尋找的人以后,他并沒有如我們在武俠小說里所見的那樣,于恩人抱拳云赴湯蹈火,再所不惜,于仇人一劍刺死.他選擇了他自己的方式.對曾經(jīng)有恩于自己的船主一家,他竭其所能,默默地支持著,以各種各樣的方式,卻從來不讓他們知道其實(shí)自己就是為了報恩而來.如果說他的報恩令人感動,那他的復(fù)仇則是如此的淋漓盡致,在我們也有幾度的叫好后不免有點(diǎn)心驚. 《釋夢》讀后感 弗洛伊德(1856--l939)是奧地利著名的精神病學(xué)家,精神分析學(xué)派的創(chuàng)始人.他的著作橫跨半個世紀(jì),對文學(xué),哲學(xué),神學(xué),倫理學(xué),美學(xué),政治科學(xué),社會學(xué)和大眾心理產(chǎn)生了廣泛而深入的影響,如果以影響的范圍作為衡量偉大的標(biāo)準(zhǔn),那么弗洛伊德無疑是最偉大的心理學(xué)家.弗洛伊德發(fā)動了人類思想史上又一次哥白尼式革命,他指出人類的無意識是無法被意識所控制,人類的潛意識中蘊(yùn)含了巨大的心理內(nèi)容,他以最理性的聲音訴說了人類的無理性.《釋夢》是弗洛伊德支柱性的學(xué)術(shù)著作.通過對夢的研究極大地拓展了人類對自身的探究的幅度,對我們的生活產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響. 《紅與黑》讀后感 作家筆下展現(xiàn)的,首先是整個法蘭西社會的一個典型的窗口——小小的維里埃爾城的政治格局.貴族出生的德瑞那市長是復(fù)辟王朝在這里的最高代表,把維護(hù)復(fù)辟政權(quán),防止資產(chǎn)階級自由黨人在政治上得勢視為天職.貧民收容所所長瓦爾諾原是小市民,由于投靠天主教會的秘密組織圣會而獲得現(xiàn)在的肥差,從而把自己同復(fù)辟政權(quán)栓在一起.副本堂神父瑪斯隆是教會派來的間諜,一切人的言行皆在他的監(jiān)視之下,在這王座與祭壇互相支撐的時代,是個炙手可熱的人.這三個人構(gòu)成的三頭政治,反映了復(fù)辟勢力在維里埃爾城獨(dú)攬大權(quán)的局面.而他們的對立面,是為數(shù)甚重,擁有巨大經(jīng)濟(jì)實(shí)力的咄咄逼人的資產(chǎn)階級自由黨人.司湯達(dá)一方面向人們描述了保王黨人的橫行霸道,一方面又讓人們得出這樣的結(jié)論:握有經(jīng)濟(jì)實(shí)力的資產(chǎn)階級,在政治上也定將是最后的勝者.《紅與黑》成書于一八三零年七月革命以前,司湯達(dá)竟像是洞悉了歷史運(yùn)動的這一必然趨向. 《基督山伯爵》讀后感 愛也徹底,恨也徹底.報恩也徹底,復(fù)仇也徹底.這就是在我讀完《基督山復(fù)仇記》后最大的感受.中國有句俗語叫做君子報仇,十年不晚,報仇也是需要養(yǎng)精蓄銳的,并不是憑著一時的心緒就可輕舉妄動的.而基督山伯爵,則是最具體的用自己的行動闡釋了這句俗語的.在經(jīng)歷十四年的地牢生涯后,他的人生要義就是找尋曾經(jīng)的親人,曾經(jīng)的恩人和曾經(jīng)的仇人.在確認(rèn)了所要尋找的人以后,他并沒有如我們在武俠小說里所見的那樣,于恩人抱拳云赴湯蹈火,再所不惜,于仇人一劍刺死.他選擇了他自己的方式.對曾經(jīng)有恩于自己的船主一家,他竭其所能,默默地支持著,以各種各樣的方式,卻從來不讓他們知道其實(shí)自己就是為了報恩而來.如果說他的報恩令人感動,那他的復(fù)仇則是如此的淋漓盡致,在我們也有幾度的叫好后不免有點(diǎn)心驚. 《紅與黑》讀后感 作家筆下展現(xiàn)的,首先是整個法蘭西社會的一個典型的窗口——小小的維里埃爾城的政治格局.貴族出生的德瑞那市長是復(fù)辟王朝在這里的最高代表,把維護(hù)復(fù)辟政權(quán),防止資產(chǎn)階級自由黨人在政治上得勢視為天職.貧民收容所所長瓦爾諾原是小市民,由于投靠天主教會的秘密組織圣會而獲得現(xiàn)在的肥差,從而把自己同復(fù)辟政權(quán)栓在一起.副本堂神父瑪斯隆是教會派來的間諜,一切人的言行皆在他的監(jiān)視之下,在這王座與祭壇互相支撐的時代,是個炙手可熱的人.這三個人構(gòu)成的三頭政治,反映了復(fù)辟勢力在維里埃爾城獨(dú)攬大權(quán)的局面.而他們的對立面,是為數(shù)甚重,擁有巨大經(jīng)濟(jì)實(shí)力的咄咄逼人的資產(chǎn)階級自由黨人.司湯達(dá)一方面向人們描述了保王黨人的橫行霸道,一方面又讓人們得出這樣的結(jié)論:握有經(jīng)濟(jì)實(shí)力的資產(chǎn)階級,在政治上也定將是最后的勝者.《紅與黑》成書于一八三零年七月革命以前,司湯達(dá)竟像是洞悉了歷史運(yùn)動的這一必然趨向.
